Música de la Antigua Grecia

Apolocon unalirarepresentado en unacílicadel sigloVa. C.

Lamúsica de la Antigua Greciaera un arte que se encontraba presente en la sociedad de forma casi universal: En las celebraciones, funerales, en elteatro,a través de lamúsicapopularo mediante las baladas que presentaban los poemas épicos. Por tanto, tenían una función importante en la vida de los habitantes de laAntigua Grecia.

En la actualidad, constan significativos fragmentos sobre la notación musical utilizada por los griegos, así como muchas referencias literarias a la música de la Antigua Grecia. A través de las fuentes se ha podido investigar, o al menos hacerse cierta idea, sobre cómo sonaba la música griega, su papel en la sociedad, las cuestiones económicas relacionadas con ese arte o la importancia social de los músicos. La propia actividad de tocarinstrumentos musicalesestá presente a menudo en el arte encontrado en lascerámicas griegas.Por su parte, la propia palabra «música» procede de la denominación de lasmusas,las hijas deZeusque, según lamitología griega,inspiraban todas las actividades creativas e intelectuales.

Sonido de la música de la Antigua Grecia

Platónhizo esta crítica de la música de su época:

Fotografía de la piedra original deDelfosen la que aparece el segundo de los dos himnos en honor aApolo.La anotación musical se representa en los símbolos que aparecen de forma discontinua encima de la principal línea ininterrumpida de signos alfabéticos griegos.

Nuestra música estuvo una vez dividida en sus formas correctas (...) No estaba permitido intercambiar los estilos melódicos de estas formas establecidas con otras. El conocimiento informaba el juicio y penalizaba la desobediencia. No había silbidos, ruidos no musicales, o palmas para aplausos. La regla era escuchar silenciosamente y aprender; niños, profesores y la multitud se mantenían en orden ante la amenaza del palo. [...] Pero luego, la anarquía no musical fue dirigida por poetas que tenían talento natural, pero eran ignorantes de las leyes de la música (...) A través de la estupidez se engañaron en pensar que no había bien o mal en la música, que debía ser juzgada en función del placer que diese. Con sus obras y sus teorías infectaron a las masas con la presunción de creerse jueces válidos. Por lo que nuestros teatros, antes silenciosos, se volvieron vocales, y la aristocracia musical llevó a una perniciosa teatrocracia (..) el criterio no era música, sino una reputación por la habilidad promiscua y un espíritu de ruptura de las leyes.​

Podemos asumir a partir de sus referencias a las formas establecidas y a las leyes de la música que, al menos parte de la formalidad del sistema armónico pitagórico había calado en la música griega, como mínimo cuando esta era tocada por músicos profesionales en público. En su escrito, Platón estaría precisamente quejándose del alejamiento de esos principios hacia el "espíritu de ruptura de las leyes". Entre los infractores estaría seguramente incluidoAristóxeno,que mantenía que las notas de laescalano debían juzgarse por la proporción matemática, como mantenían los pitagóricos, sino por eloído absoluto.En esencia, Aristóxeno dijo que dado que no podías oír la "música de las esferas" en cualquier caso, ¿Por qué no simplemente cantar y tocar los sonidos buenos y razonables para nosotros? Esta filosofía tan simple subyace tras el movimiento posterior hacia elsistema temperadoe incluso es comparable a la división de la música del sigloXXentremúsica tonalymúsica atonal.

Paninstruye aDafnisen el uso de la flauta.

Por ello, jugar con aquello que "sonaba bien" violaba el uso adecuado delethosde losmodos.Es decir, los griegos habían desarrollado un complejo sistema que relacionaba características particulares de carácter emocional y espiritual con ciertosmodos.Los nombres para los diversos modos derivaban de los nombres de las tribus y pueblos griegos, de los que se decía que su temperamento y sus emociones estaban caracterizados por el sonido único de cada modo. Por lo tanto, los modos dorios eran "duros", los frigios "sensuales", y así en adelante. En otros lugares,​ Platón comenta sobre el uso adecuado de los distintos modos: el dorio, el frigio, el lidio, etc. Es difícil para un oído moderno relacionar el concepto deethosen la música excepto mediante la comparación con nuestra propias percepciones. Así, una escala menor se utiliza para la melancolía y una escala mayor para casi todo lo demás, desde la música alegre a la heroica. En realidad, hoy en día sería más comparable con el sistema de escalas usado en laIndiay conocido comoraga,que percibe distintas escalas como más apropiadas para la mañana, otras para la tarde, y así en adelante.

... ya tempranamente lo intentaron los griegos al fundir música y poesía acompañando al canto con el tañido de la lira —práctica de la cual deviene el adjetivo lírico tanto para el canto, como para la poesía—, y al estructurar los coros de la tragedia (Robertson y Stevens, 1982; Salas y Pauletto, 1938; Forns, 1948).​

La escala

Auleta (instrumentista deaulos),lecitoático de fondo blanco,c.480 a. C.,Museo arqueológico regional Antonio SalinasdePalermo.

Laescalafundamental de los griegos de la Antigüedad era la doria:​ re, mi, fa, sol, la, si, do, re. Sin embargo, mientras que la escala moderna es esencialmente «ascendente», la doria era «descendente»: subirla, era, a ojos de los griegos, emplearla al revés. El sitio de lossemitonosen las dos escalas es el mismo, si se considera cada escala en su sentido directo, y no en el inverso. No olvidemos que una escala es un movimiento melódico, y que la dirección de este movimiento depende de las atracciones entre las notas, y después por la determinación del lugar de los semitonos. Crearon sus primeras escalas mediante la notación alfabética, es decir dieron a las notas como nombre algunas letras de su alfabeto.​

Nuestra escala tiene unatónicaque está en el primer grado. Pero la noción de la tónica no tiene sentido más que desde el punto de vista moderno de la armonía, concepto que, tal y como la entendemos, era ignorado por los griegos. Su escala no tenía tónica y, no obstante, había una nota que jugaba un papel preponderante: era lamediante.En la escala doria, la mediante era ella.Su nombre se debía a su posición casi central, y su importancia se debía a que la mayoría de las relaciones melódicas se percibían directa o indirectamente en relación con ella. La doria era la escala fija en la música griega. Pero se transformaba en una serie de diversas escalas omodos,según se desplazara el punto de partida y la mediana (véasevelocidad de fase).

Losmodos griegoseran:dórico,hipodórico,frigio,hipofrigio,lidio,hipolidio,mixolidio,hipomixolidio.

Igual que transponemos nuestra escala mayor y nuestra escala menor de la notala,sin dulcestonalidadesdiferentes por el medio de alteraciones ascendentes o descendentes, los griegos usabantransposicionesanálogas. Sabían incluso modular a laquintainferior por medios puramente melódicos. Hasta aquí la exposición del sistema musical griego conforme a su forma más antigua, al que los griegos denominaban «género diatónico», debido a que era en el que las cuerdas de laliraalcanzaban la máxima tensión, y que se caracterizaba por la disposición siguiente de losintervalosen eltetracordioinferior de la escala:la-sol-fa-mi.

Las complicaciones, sin duda de origen oriental, se introdujeron después en la música griega, bajo los nombres deescala cromáticay de escala enarmónica. La cromática se definía por la disposición siguiente del tetracordio inferior de la escala:la-fa#-fa(b)-mi.

En cuanto a laescala enarmónica,muy diferente de la moderna, introdujo en la escala elcuarto de tono.A falta de signo más apropiados se representa por unfaseguido de unmedio bemol♭ utilizado para bajar la notafaun cuarto de tono en el tetracordio inferior de la escala enarmónica la-fa-fa(b/)-mi. La música griega era esencialmentehomófona,como todas las músicas de la antigüedad. Los griegos no consideraban musical la producción simultánea de dos melodías diferentes. Además, no conocían la armonía en el sentido moderno de la palabra.

Cuando cantaban loscoros,siempre era alunísonoo a laoctava,y el aumento de un canto a la octava, tal y como se producía cuando se asociaban voces infantiles con voces de adultos, les parecía una complicación audaz. Los instrumentos que acompañaban a las voces se contentaban con aumentar su parte; a veces, sin embargo, añadían una «nota cambiata». Pero tales ornamentos o mezclas de sonidos no tenían, en ningún grado, el carácter o papel de nuestroscontrapuntoso armonías modernas.

En definitiva, los sonidos de las escalas varían en función del lugar en el que se ubican lostonosy lossemitonos.Mientras que la música occidental moderna distingue relativamente pocos tipos de escalas, los griegos usaban esta ubicación de tonos, semitonos e incluso la cuarta parte de tono para desarrollar un gran repertorio de escalas, cada una con un supuesto "ethos". No existe sin embargo ninguna evidencia que lleve a concluir que una secuencia de notas en una escala concreta corresponde "de forma natural" a una emoción particular o a una característica de la personalidad. Sin embargo, la idea griega de la escala (incluido su nombre) llegó hasta la música romana posterior y hasta laEdad Media,pudiendo encontrarse un ejemplo en elsistema modal eclesiástico.

A partir de las descripciones que han llegado a nuestros días, desde los escritos dePlatón,Aristóxenoy, más adelante,Arístides QuintilianoyBoecio,podemos decir, aunque con ciertas precauciones, que los antiguos griegos, al menos los anteriores a Platón, escuchaban música principalmente monofónica, es decir, formada por melodías simples basadas en un sistema de modos o escalas, construidas bajo el concepto de que las notas debían ser colocadas entre intervalos consonantes. Está comúnmente aceptado enmusicologíaque laarmonía,en el sentido de un sistema desarrollado de composición en la que muchos tonos contribuyen al mismo tiempo a la expectación de resolución de laaudiencia,fue inventada en laEdad Mediaeuropea,y que las culturas antiguas no tenían un sistema desarrollado de armonía. Sin embargo, resulta obvio a partir del texto de Platón que los músicos griegos en ocasiones hacían sonar más de una nota al mismo tiempo, aunque esto aparentemente era considerado una técnica avanzada. Algunos estudiosos creen que el fragmento musical conservado deOrestesdeEurípidesclaramente solicita que suene más de una nota al mismo tiempo; sin embargo, lo más probable es que el coro cantara todas las voces al unísono, de modo que las notas instrumentales, dadas probablemente con el aulos, se emitirían en los momentos de silencio del coro, para subrayar la tensión emotiva.​ También existe un interesante estudio​ en el campo de la música de la antigüedad en el Mediterráneo (descifrandoescrituras musicales cuneiformes) que defiende la existencia de varios sonidos al mismo tiempo y de la invención teórica de una escala muchos siglos antes de que la escritura llegara a Grecia. Sin embargo, todo lo que se puede decir a partir de la evidencia existente es que, mientras que los músicos griegos sí que emplearon la técnica de hacer sonar varios tonos de forma simultánea, la forma más común y básica de la música griega era monofónica.

Todo ello parece evidente si tenemos en cuenta los escritos de Platón:

La lira debería utilizarse junto con las voces [...] el músico y el pupilo creando nota por nota al unísono, conheterofoníay bordadas por la lira [...]​

El ritmo

La teoría delritmotenía para los griegos una importancia capital y adquirió un desarrollo considerable, cuyo análogo se encuentra en los tratados decomposiciónmodernos.

Elpulso,que servía de base al sistema, era el valor de duración de la más pequeña, la «breve» (U), cuyo múltiplo era lalarga(-), que equivalía a dos breves. Combinando largas y breves, se obtenían diferentes ritmos elementales o «pies», que corresponden a los tiempos de nuestros «compases»: elyambo(U-), eltroqueo(-U), eltribraquio(UUU), el dáctilo (-UU), elanapesto(UU-), elespondeo(--),​ etc. Al reunir varios pies se formaban losmetros,como nuestros compases se componen detiempos.La unión de varios metros daba lugar a un elemento defraseookôlon.Generalmente el fraseo se componía de doskôla.

Los fraseos se reagrupaban enperiodosy los periodos enestrofas,que se presentaban de ordinario seguidas de laantístrofa,y delépodo(coda). Las leyes más minuciosas y más variadas se aplicaban a la construcción de estos grandes conjuntos rítmicos, que aparecían ya sea en unaodadePíndaroo ya sea en una escena trágica deEsquilo;muy análogas por su arquitectura a lassonatasysinfonías.Estas reglas de construcción fueron totalmente ignoradas en la Edad Media. Reencontradas gracias al instinto de los grandes maestrosclásicos,no fueron enunciadas de forma muy explícita hasta después del descubrimiento en el sigloXXdel verdadero significado de la doctrina de los antiguos.

Partituras

Partitura delEpitafio de Sícilo.

Se conservan unos 60 fragmentos musicales griegos,​ desafortunadamente muy incompletos, transmitidos esencialmente enpapirosde época greco-romana encontrados enEgipto.Han sobrevivido pocas piezas íntegras, como el denominadoEpitafio de Sícilo(sigloIIa. C.), algunosHimnosdeMesomedes de Creta—músico habitual delemperadorAdriano— que han llegado a nuestros días gracias a su inclusión enmanuscritosmedievales, y algunas piezas instrumentales anónimas. Quedan treinta y siete notas delOrestesdeEurípidesy cerca de unas veinte notas deIfigenia en Áulide,del mismo autor.

Entre las piezas fragmentarias, las más importantes son losHimnos deDelfos,dos himnos del sigloIIa. C. descubiertos en 1893-1894 porThéodore Reinach.​ En elMuseo del Louvrese ha hallado un fragmento de un extracto de latragediaMedea,del dramaturgoCarcino.

La música en la sociedad

Representación de lasmusasdanzando (sigloXVI).

La función de la música en la sociedad de la Antigua Grecia estaba de cierto modo vinculada a sumitología:Anfiónaprendió la música deHermes,y luego construyóTebasusando unalirade oro con la que podía colocar las piedras en su lugar tan sólo con el sonido que emitía.Orfeo,el maestro de música, tocaba su lira con tal maestría que podía hacer dormir a las bestias, y el mito de la creación delorfismomostraba la génesis a través de una narración en el queReatocaba un tambor, llamando la atención de los hombres sobre losoráculosde la diosa.​ También encontramos a Hermes mostrando aApolosu lira recién inventada con el caparazón de unatortuga,​ o las propias victorias musicales de Apolo sobreMarsiasyPan.​

Hay muchas referencias que indican que la música era una parte integral de la percepción griega de cómo su raza había sido creada y de cómo sus destinos continuaban controlados y observados por los dioses. Por ese motivo, no es ninguna sorpresa que la música estuviese omnipresente en losJuegos Píticos,losOlímpicos,las ceremonias religiosas, actividades lúdicas, e incluso en los comienzos de los dramas a través delditirambo,lírica coral dedicada al diosDioniso.​

En algunas fiestas solemnes tenían lugar grandes concursos musicales entre los más renombradosvirtuosos.Se ha conservado el escrito de una representación llamadapȳthikon,una especie de «música programática» que describe la lucha deApolocontra la serpientePitón:1° introducción; 2° provocación; 3° yámbico (combate,charanga,imitación de los chirridos de los dientes deldragón); 4° oración (o celebración de la victoria); 5° ovación (canto de triunfo). Los instrumentistas más famosos de la antigüedad brillaron en la ejecución de su «pȳthicon».

Aunque la interpretación desolosde instrumentos adquirió cada vez más importancia en Grecia, primitivamente la música griega era sobre todo vocal.

Flauta de Panosiringa.

Las obras líricas de todos los antiguos poetas eran compuestas para ser cantadas. Latragedia griegaera un drama en gran parte musical: en ellas cantaban loscoros,sobre todo en sus orígenes, como por ejemplo en las obras deEsquilo.EnAtenas,las representaciones de tragedias eran ceremonias oficiales y fiestas populares en las que toda la ciudad tomaba parte. Así se explica que el arte musical estuviera asociado a la poesía, a ladanzay a lamímicaen la Antigua Grecia.

La danza en el teatro antiguo no se parece a losballetsmodernos. Era una danza sin virtuosismo, sin «solos», sin parejas (los coros de bailes sólo estaban formados por hombres), sin rapidez; era una danza donde el movimiento de las manos y las actitudes del cuerpo jugaban un papel mayor que los pasos de baile.

Puede ser que los verdaderos sonidos de la música que se escuchaba en los rituales, juegos, dramas, etc. sufriese algún tipo de cambio tras la dramáticacaída de Atenasen 404 a. C., en laguerra de Decelia,la fase final de laguerra del Peloponeso.En ese momento se produce una cierta "revolución" en la cultura griega, y es de esa época de cuándo data el lamento de Platón sobre los cambios acaecidos en la música.​ Aunque se seguía valorando el virtuosismo instrumental, la queja de Platón incluía la atención excesiva a la música instrumental hasta el punto de que interfería con la voz humana que la acompañaba, apartándose por tanto delethostradicional de la música.

Instrumentos musicales

Representación tardía romana de una mujer tocando lacítara.

Recreación de unhydraulis.

Todos los instrumentos utilizados para crear cualquier tipo de música pueden ser divididos en tres categorías​ basadas en el modo en el que se produce el sonido:cuerda,vientoypercusión(excluyendo los instrumentos electrónicos utilizados en la actualidad). Bajo este sistema, los instrumentos de cada uno de esos tipos pueden dividirse en subtipos en función de la forma en que se extrae el sonido. A continuación se enumeran algunos de los instrumentos utilizados para crear música en la Antigua Grecia:

• Lalira:Instrumento de cuerda pulsada,con forma deábaco,que originalmente se construía utilizando como caja caparazones detortuga,y en el que había unas siete o máscuerdasafinadas para que hiciesen sonar las notas de cada uno de los modos. La lira se usaba para acompañar a otros instrumentos, o bien por sí misma para recitar canciones.
• Lacítara:Instrumento parecido aunque algo más complicado que la lira. Tenía un marco en forma de caja en la que las cuerdas se estiraban desde la cruceta superior hasta lacaja de resonanciaubicada en la parte baja. Se mantenía vertical y se tocaba con unplectro.Las cuerdas podían afinarse ajustando cuñas de madera.
• Elaulós,instrumento parecido a unoboedoble en el que ambos instrumentos de viento se tocaban al mismo tiempo. Las reconstrucciones modernas indican que producían un sonido parecido al de unclarinete.Existe, sin embargo, cierta confusión acerca de la naturaleza exacta del instrumento, puesto que según la descripción podría ser delengüetasimple o doble.
• Laflauta de Pan,también conocida comosiringa(en griego συριγξ), era un instrumento musical antiguo que se basaba en el principio de la resonancia acústica en un tubo taponado. Consistía en una serie de tubos de longitud variable que se afinaba cortando los tubos a la longitud deseada. El sonido se produce soplando a través de la única abertura del tubo.
• Elhydraulis,instrumento de viento que se manejaba desde un teclado (instrumento de teclado), precursor del actualórgano tubular.Tal y como indica su nombre, el instrumento utilizaba el agua para mantener un flujo constante de aire a través de sus tubos. Han pervivido dos descripciones detalladas del instrumento: la deMarco Vitruvio​ y la deHerón de Alejandría.​ Estas descripciones se centran principalmente en el mecanismo del teclado y en la forma en la que el instrumento recibía el necesario flujo de aire. Por otro lado, en 1885 fue descubierto enCartagoun modelo encerámicabien preservado. El agua y el aire entran en el instrumento y llegan juntos a la cámara eólica. A continuación, el aire comprimido entra en un compartimento situado en la parte superior de la cámara eólica, y desde aquí, se distribuye hacia los tubos del órgano. El agua, después de haber sido separada del aire, deja la cámara eólica conforme va entrando en ella. A continuación, el agua impulsa una rueda, que a su vez mueve un cilindro musical. Para hacer funcionar el órgano, lallaveque permite el paso del agua al interior del instrumento debe estar abierta (lo que hace que el agua fluya continuamente).
• Lacornetaotrompetaaparece en diversas ocasiones en laEneidadeVirgilio.Podemos asumir que los griegos ya hacían uso de este instrumento, y no sólo de las conchas de mar, sino incluso de instrumentos elaborados con metal llamadossalpinges(salpinx, en singular). Diversas fuentes mencionan este instrumento de metal con unaboquillade hueso y aparecen en diversas pinturas.
• Elsalpinxes un instrumento de viento de la Antigua Grecia de la familia de las trompetas.

Todos estos instrumentos llegaron también de una u otra manera a lamúsica de la Antigua Roma.

Música conservada

Periodo clásico

• Eleusis inv. 907 (señal de trompeta)
• Dionisio de Halicarnaso,Comp. 63 f.
• Papyrus Viena G 2315 (Eurípides,Orestes)
• Papyrus Leiden inv. P. 510 (Eurípides,Ifigenia en Áulide)

Periodo helenístico

• Papyrus Ashm. inv. 89B/31, 33
• Papyrus Ashm. inv. 89B/29-32 (citharodic nomes)
• Papyrus Hibeh 231
• Papyrus Zeno 59533
• Papyrus Viena G 29825 a/b recto
• Papyrus Viena G 29825 a/b verso
• Papyrus Viena G 29825 c
• Papyrus Viena G 29825 d-f
• Papyrus Viena G 13763/1494
• Papyrus Berlín 6870
• Epidaurus, SEG 30. 390 (Himno a Asclepio)

Periodo imperial romano

• Himnos délficos
• Epitafio de Sícilo
• Himnos deMesomedes

Véase también

• Portal:Música.Contenido relacionado conMúsica.
• Mujeres en la música
• Historia de la música
• Elementa harmonica

Bibliografía

Representación del siglo XVII de lasmusasgriegasClío,EuterpeyTalíatocando la flauta transversa, presumiblemente laphotinxgriega.

• Arístides Quintiliano:Sobre la música,introducción, traducción y notas de Luis Colomer y Begoña Gil, ed. Gredos. Madrid, 1996.
• Aristóxeno:The Harmonics of Aristoxenus,tr. H. S. Macran. Oxford: Clarendon Press, 1902; facs. Hildesheim, G. Olms, 1974.(Google libros)
• Boecio:Fundamentals of Music. (De institutione musica),ed.C. Palisca,tr. C. Bower. Yale, 1989.
• Comotti, Giovanni:La música en la cultura griega y romana.Madrid: Turner, 1986.
• Graves, Robert:The Greek Myths,Mt. Kisco, Nueva York: Moyer Bell, 1955.(Google libros)
• Henderson, Isobel: «Ancient Greek Music» enThe New Oxford History of Music, vol.1: Ancient and Oriental Music.Oxford:Oxford University Press,1957.
• Kilmer, Anne Draffkorn & Crocker, Richard L.:Sounds from Silence: Recent Discoveries in Ancient Near Eastern Music.(CD BTNK 101 plus booklet) Berkeley: Bit Enki Records, 1976.
• Olson, Harry F.:Music, Physics and Engineering.Nueva York: Dover reprint, 1967.
• Samuel J.A. Salas;Pedro I. Pauletto;Pedro J.S. Salas (1938). «Historia de la Música. Primer volumen Antigüedad», capítulos V y VI. Buenos Aires: José Joaquín de Araujo. pp. 56-93.
• Platón.Leyes,(700-701a).(Google libros)
• Platón.La República,(398d-399a).(Google libros)
• Strunk, Oliver; Treitler, Leo & Mathiesen, Thomas (eds.):Source Readings in Music History: Greek Views of Music.Nueva York: W. W. Norton, 1997.ISBN 0-393-03752-5
• Trehub, Sandra: «Human Processing Predispositions and Musical Universals» enThe Origins of Music,ed. Nils L. Wallin, Björn Merker & Steven Brown. Cambridge, Mass.: M.I.T. Press, 2000.(Google libros)
• Ulrich, Homer & Pisk, Paul:A History of Music and Musical Style.Nueva York: Harcourt Brace Jovanoich, 1963.
• Virgilio:laEneida.(Google libros)
• Wellesz, Egon (ed.):Ancient and Oriental Music.Oxford: Oxford University Press, 1999.
• Williams, C.F.:The Story of the Organ.Nueva York: Charles Scribner & Sons, 1903.

Obras de crítica y de historia

• Bélis, Annie:Les Musiciens dans l'Antiquité.París: Hachette, 1999
• Gevaert, Françoise Auguste:Histoire et théorie de la musique dans l’Antiquité(Anoot-Braeckmann, à Gand)
• Laloy, Louis:Aristoxène de Tarente et la musique de l'Antiquité(Lecène et Oudin)
• Combarieu, Jules:Histoire de la musique(Armand Collin)

Textos musicales

• Hymne à Apollon(Himno a Apolo), canto griego del siglo II a. C. o del siglo II, transcrito por M. Th. Reinach (Bornemann)
• Mesomedes de Creta:Hymne à Némésis,tr. francesa del canto griego del siglo II a. C (en la obra de Gevaert).
• Bélis, Annie:Les Hymnes à Apollon,Corpus des inscriptions de Delphes, t. III. París: De Boccard, 1992.
• Pöhlmann, Egert & West, Martin L.:Documents of Ancient Greek Music.Oxford: Clarendon Press, 2001.ISBN 0-19-815223-X
• Mélodies populaires de la Grèce,recopiladas y armonizadas por Bourgault-Ducoudray (Lemoine).

Discografía

• 1979 —Musique de la Grèce antique.Atrium Musicae de Madrid,dir. Gregorio Paniagua.Harmonia MundiHM 1015.(Panorama completo de algunos fragmentos dispersos de la música griega del sigloVal I a. C. (Mesomedes de Creta,Aristófanes,Eurípides,etc.), interpretada con reconstrucciones de instrumentos antiguos).
• 1992 —Music of Greek Antiquity.Petros Tabouris et al. F.M. Records 653 PAIAN
• 1992 —Sacred Music of Greek Antiquity.Petros Tabouris et al. F.M. Records PAIAN 607
• 1996 —Music of Ancient Greece.Ensemble Kérilos, dir. Annie Bélis. K617 069(Reconstrucción de la música antigua según del desciframiento de papiros, inscripciones y códices medievales, interpretada con instrumentos construidos según los modelos antiguos. Se pueden escuchar extractos del disco en la página webEnsemble Kérylos).
• 2005 —A History of Music, vol. 1. Music of the Ancient World.Harmonia Mundi "Century" HMX 290 8163

Enlaces externos

• Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreMúsica de la Antigua Grecia.

• Una aproximación a la música griega antigua;enDialnet.

• La música en la Antigua Grecia;en elsitioHistomúsica.

• «Instrumentos de la Antigua Grecia»,en elsitioHomoEcumenicus.

• BAQUIO EL VIEJO:Introducción en el arte musical.
  • Textofrancés,con comentarios en este idioma, en elsitiode Philippe Remacle.
    • Philippe Remacle (1944-2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.

• ARISTÓXENO:Elementos armónicos.
  • Texto francésen el sitio de Philippe Remacle.

• NICÓMACO DE GERASA:Tratado dearmonía.
  • Texto francés,con comentarios en este idioma, en elsitiode Ph. Remacle; ed. de 1880, en París.
  • La misma traducción,en Manuel d'harmoniqueet autres textes relatifs à la musique(Manual de armoníay otros textos sobre música), 1881:facsímilelectrónico enInternet Archive.

• EUCLIDES.
  • División del canon.
    • Texto francés,con anotaciones en este idioma, en el sitio de Ph. Remacle.
  • Tres cánones armónicos.
    • Texto francés,con anotaciones en este idioma, en el mismo sitio.

• SEXTO EMPÍRICO:Contra losmatemáticos.
  • VI:Contra los músicos.
    • Texto francés,con anotaciones en este idioma, en el mismo sitio: trad. de Charles-Émile Ruelle; ed. deFirmin Didot,París, 1898.

• PLUTARCOo elPSEUDO PLUTARCO:Moralia,XIV, 78:Sobre lamúsica(Περὶ μουσικῆς -De musica).
  • Texto,en elsitiodelProyecto Perseus,de la traduccióninglesacorregida y editada por William W. Goodwin, y publicada en 1874; en la parte superior derecha se hallan los rótulos activosfocus(para cambiar al textogriegofijado por Gregorius N. Bernardakis en 1895) yload(para obtener el texto bilingüe).
    • William W. Goodwin (William Watson Goodwin, 1831-1912):clasicistaestadounidense, profesor de griego de laUniversidad de Harvard.
    • Gregorius N. Bernardakis (Gregorios N. Bernardakis: Γρηγόριος Ν. Βερναρδάκης; translit.: Grigorios N. Vernardakis;neolatín:Gregorius N. Bernardakis;1848-1925): filólogo ypaleógrafogriego.

• Músicade latragediaIfigenia en Áulide,deEurípides,en elsitiode la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).

• Músicade la tragediaOrestes,de Eurípides, en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
  • El fragmento musical delOrestesde Eurípides.
  • Vídeo:reconstrucción delestásimodelOrestesde Eurípides en el géneroenarmónicoy laarmonía dóricade la época deDamón.

• NAGY,Gregory:Language and Meter(Lengua ymétrica), 2010.
  • TextoArchivadoel 15 de octubre de 2019 enWayback Machine., eninglés,en elsitiodel Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a laUniversidad de Harvardy dirigida por el propio G. Nagy.
    • Para las citas:http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:Nagy.Language_and_Meter.2010

• Poesía clásica en el Renacimiento... con Jorge Bergua:emisión del 11 de mayo de 2012 deMúsica antigua,programa deRadio Clásica.

• LÓPEZ PATRICIO, Alba:Evoè! Música i èxtasi dionisíac aLes Bacantsd’Eurípides(¡Evohé! Música y éxtasisdionisíacoenLas bacantes,deEurípides); trabajo de fin de grado. Departamento de Ciencias de la Antigüedad y de la Edad Media, de laUniversidad Autónoma de Barcelona.2018.
  • Fichayresumen documental,encatalán.
    • Reproducción del trabajo, en catalán,enPDF,en elsitiode la universidad.
      • Entrada «evohé»en elsitiodelDRAE.
      • Entrada «évohé»en elsitiodelWiccionariofrancés.
• Esta obra contiene una traducción derivada de «Musique grecque ancienne» de Wikipedia en francés, concretamente deesta versión,publicada porsus editoresbajo laLicencia de documentación libre de GNUy laLicencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.

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