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Mezquita

Artículo destacado
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LaBadshahi MasjidenLahore,Pakistáncon uniwanen el centro, trescúpulasy cincominaretesvisibles.

Unamezquitaes unlugar de cultopara los seguidores de la feislámica.Losmusulmanesgeneralmente se refieren a las mezquitas por su nombrearábigo,masŷid(árabe:مسجد —pronunciado:/ˈmas.ʤid/), en pluralmasāŷid(مساجد /maˈsa:.ʤid). La palabra "mezquita" se usa en español para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islámico, pero en árabe existe una diferencia entre las mezquitas privadas, más pequeñas, y las mayores, de uso colectivo (masŷid ŷāmiʿ;árabe: مسجد جامع;mezquita aljamaen español), que albergan a una comunidad mayor y disponen de más servicios sociales. Estas construcciones tienen sus orígenes en laPenínsula arábiga,pero en la actualidad se pueden encontrar en los cinco continentes.

El propósito principal de la mezquita es servir de lugar donde losmusulmanespuedan reunirse paraorar.Si bien hoy en día no son solo conocidas en todo el mundo por su importancia general para lacomunidad musulmana,sino también como muestras de laarquitectura islámica.Desde el punto de vista arquitectónico, las mezquitas han evolucionado significativamente desde los espacios al aire libre, como lo fueron en su momento las deQubay ladel Profetaen el sigloVII.Hoy en día la mayoría de las mezquitas tienencúpulaselaboradas,minaretesy salas para orar. Culturalmente, las mezquitas no son solo lugares para orar, sino también lugares para aprender sobre elIslamy conocer a otros creyentes.

Etimología

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Los musulmanes creen que laKaabaenLa Mecafue la primera mezquita

La palabra arábigamasŷid(mezquita) significalugar de cultoy es un sustantivo de lugar derivado del verbosaŷada(سجد; raíz "s-ŷ-d", que significa "inclinarse" o "arrodillarse" ), en referencia a las postraciones realizadas durante losrezos islámicos.Bien la palabramasŷid,en sí misma, o bien el verbo del cual ésta deriva, son un préstamo delarameo.En arameo hay registros de la raíz semítica "m-s-g-d" desde al menos el sigloVa. C., y se encuentra posteriormente en inscripcionesnabateas,con el significado de "lugar de culto"; aparentemente, la palabra aramea significaba originalmente "pilar sagrado".[1]

Mezquita en los textos sagrados musulmanes

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La palabra "masŷid" se encuentra en elCorán,frecuentemente en alusión al santuario de laKaaba,en la ciudad deLa Meca.El Corán aplica el término "masŷid" a lugares de culto de diferentes religiones, incluyendo eljudaísmoy elcristianismo.Con este mismo significado general de lugar de culto la palabra se emplea en loshadices,colecciones de tradiciones musulmanas sobre los hechos y dichos deMahomay suscompañeros.[1]

Historia

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Durante mucho tiempo, e incluso en la actualidad, se ha asociado a las mezquitas con grandes entradas y altas torres, ominaretes.Sin embargo, las tres primeras mezquitas fueron simplemente espacios abiertos enArabia.Las mezquitas evolucionaron considerablemente en los siguientes mil años, en los que fueron adquiriendo sus rasgos distintivos y se adaptaron a diferentes entornos culturales de todo el mundo.

Las primeras mezquitas

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Mihrab de laMezquita del ProfetaenMedina

De acuerdo con las creencias islámicas, la primera mezquita en el mundo fue laKaaba,construida porAdánsiguiendo un mandato deDiosy posteriormente reconstruida porAbraham.La mezquita más antigua que se conoce es la deQuba,enMedina.CuandoMahomavivía en La Meca, consideraba la Kaaba su primera y principal mezquita y celebraba allí sus oraciones junto con sus seguidores. Incluso durante la época en que los árabes paganos realizaban sus rituales dentro de la Kaaba, Mahoma siempre la tuvo en muy alta estima. La tribu deQuraysh,de La Meca, responsable de proteger la Kaaba, intentó excluir a los seguidores de Mahoma del santuario, lo que se convirtió en motivo de queja por parte de los musulmanes, como se recoge en el Corán.[1]​ Cuando Mahoma conquistó La Meca en 630, convirtió la Kaaba en una mezquita, y desde entonces se la conoce comoMasŷid al-Ḥaram,o"Mezquita Sagrada".LaMasŷid al-Ḥaramfue ampliada y mejorada considerablemente en los primeros siglos del Islam para acoger al creciente número de musulmanes que vivían en la región o cumplían elhaŷŷ,peregrinación anual a La Meca. Adquirió su forma actual en 1577, durante el reinado delsultánotomanoSelim II.[2]

Lo primero que hizo Mahoma cuando llegó con sus seguidores aMedina(entonces llamadaYatrib), tras laHégira,en el año 622, fue construida lamezquita de Qubaen una aldea de las afueras de Medina.[3]​ Los musulmanes creen que permaneció en la mezquita de Quba durante tres días antes de trasladarse con el resto a Medina.[4]

Apenas algunos días después de comenzar a trabajar en la mezquita de Quba, Mahoma fundó una nueva mezquita en Medina, conocida hoy como laMasŷid an-Nabawī,o"Mezquita del Profeta".Se la llamó así por haber sido el lugar de la primeraŷumʿa(جمعة,"oración de los viernes") de Mahoma. Esta palabra comparte en árabe la raíz جمع (ŷ-m-ʿ), con مسجد جامع (masŷid ŷāmiʿ, las mezquitas mayores). En los años que siguieron a su fundación, laMasŷid an-Nabawīcontinuó introduciendo algunas de las prácticas que ahora son consideradas comunes en las mezquitas de hoy en día. Por ejemplo, la'aḏān,o"llamada a la oración",se desarrolló en la forma que todavía se usa en las mezquitas actuales. LaMasŷid an-Nabawīfue construida con un gran patio, un elemento común en las mezquitas posteriores. Mahoma habría predicado de pie en uno de los extremos de laarcada.Más tarde habría desarrollado unpúlpitode tres escalones para usarlo como plataforma desde donde pronunciar sus sermones.[4]​ El púlpito, ahora conocido comominbar,sigue siendo un elemento muy común de las mezquitas.

Mahoma residía junto a la mezquita de Medina, que era al mismo tiempo el centro religioso y político de la primitiva comunidad musulmana. En la mezquita llevó a cabo negociaciones, planeó acciones militares, recluyó a prisioneros de guerra, apaciguó disputas, predicó y recibió ofrendas que posteriormente distribuyó entre sus compañeros. Sus seguidores trataban a los heridos allí, e incluso algunas personas vivían permanentemente en la mezquita en sus tiendas y chozas. Debido a que las distinciones entre religión y política están ausentes en el islam, no resulta extraño que la primera mezquita fuese un centro político y religioso para las primeras comunidades musulmanas.[1]

Hoy en día, laMasŷid al-ḤaramenLa Meca,laMasŷid an-NabawīenMedinay laAl-'AqsàenJerusalénson consideradas los tres lugares más sagrados del Islam.[5]

Difusión y evolución

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Elminaretede lagran mezquita de Xi'an,China.
LaGran Mezquita de Kairuán,Túnez.

A medida que los musulmanes fueron extendiéndose por otras partes del mundo se fueron construyendo mezquitas fuera de la península arábiga.Egiptofue ocupado por losárabesmusulmanes en la temprana fecha de 640,[6]​ y desde entonces han aparecido tantas por todo el país que su capital,El Cairo,ha adquirido el sobrenombre de "la ciudad de los mil minaretes".[7]​ Las mezquitas egipcias varían en sus servicios: algunas tienen escuelas islámicas (madrazas), y otras, hospitales o tumbas.[8]​ Las mezquitas de África del Norte, como la Gran Mezquita de Kairuán,ilustran la relación simbiótica entre el local patrimonio arquitectónico de la época romana bizantina y las influencias de Oriente.

Las mezquitas deSiciliayEspañano reflejan la arquitectura de sus predecesoresvisigodos,sino la introducida por losmorosmusulmanes.[9]​ Sin embargo, algunos elementos de la arquitectura visigótica, como elarco de herradura,originaron probablemente los arcoscalifales cordobesesy de otras mezquitas deAl-Ándalus.

La primera mezquitachinase construyó en el sigloVIIIenXi'an.LaGran Mezquita de Xi'an,cuya edificación actual data del sigloXVIII,no hace uso de muchos de los elementos generalmente asociados con las mezquitas tradicionales. Al contrario, está construida de acuerdo con la arquitectura china tradicional. Las mezquitas del occidente de China incorporan más elementos característicos de las mezquitas de otras partes del mundo, comominaretesy cúpulas, mientras que las orientales adoptan el modelo de lapagoda.[10]

Las mezquitas se difundieron en laIndiadurante elImperio Mogolen los siglosXVIyXVII.Los mogoles trajeron consigo su propia forma de arquitectura, que incluía cúpulas puntiagudas y bulbosas, como se ve en laJama Masjid,situada enDelhi.[11]

LaMezquita AzulenEstambul,Turquíacon sus altosminaretesestá considerada un ejemplo clásico de la arquitectura delImperio otomano.

Las mezquitas aparecieron por primera vez en elImperio otomano(que coincide parcialmente con la actualTurquía) durante el sigloXI,cuando muchosturcosen la región empezaron a convertirse alIslam.Muchas de las primeras, comoHagia Sophiaen la actual ciudad deEstambul,habían sido originalmenteiglesiasocatedralesdurante elImperio bizantino.Los otomanos mantuvieron sus propios diseños de tradición arquitectónica romana para las mezquitas, caracterizados por enormes cúpulas centrales,alminaresmúltiples yfachadasabiertas. El estilo otomano de las mezquitas incluía generalmente elaboradas columnas,navesy altos techos en el interior, al tiempo que incorporaba elementos tradicionales, como elmiḥrāb.Hoy en día,Turquíacontinúa acogiendo muchas mezquitas que muestran este peculiar estilo arquitectónico otomano.

La mezquita central deGlasgowenEscocia.

Las mezquitas se fueron difundiendo gradualmente por diferentes partes deEuropa,donde aumentaron especialmente durante el sigloXX,cuando numerosos musulmanes emigraron al continente. Las mayores ciudades europeas, comoRoma,Londres,yMúnich,acogen mezquitas que muestran las tradicionales cúpulas y minaretes. Estas, al estar en centros urbanos, sirven de comunidad y centro social para el gran número de musulmanes que habita en la zona. Sin embargo, se pueden encontrar varias mezquitas pequeñas en muchas regiones rurales y suburbanas en todos los lugares de Europa en que hay población musulmana.[12]​ EnAméricael fenómeno se dio a mayor escala en losEstados Unidos,donde comenzaron a aparecer a principios del sigloXXSin embargo, a medida que fue incrementándose la afluencia deinmigrantes,el número de mezquitas aumentó enormemente.

Transformación en lugares de culto

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Hagia Sophia,iglesiaortodoxaconvertida en mezquita tras lacaída de Constantinopla.

En el sigloXIII,elcadíAbu Zakaria Mohiuddin Yahya ibn Sharaf An-Nawawiexpresó que los no musulmanes no deberían continuar usando sus lugares de adoración para sus propósitos si eran conquistados por los musulmanes y no había un tratado de rendición que explícitamente mencionara los derechos de los no musulmanes a continuar usando dichos lugares.[13]​ De acuerdo con los primeros historiadores musulmanes, a las ciudades que se rendían sin resistencia y hacían tratados se las autorizaba a conservar susiglesiasosinagogas,mientras que en las ciudades tomadas por conquista, los lugares de culto cristianos y judíos pasaban a ser utilizados por los musulmanes. Se atribuye al comandante árabeAmr ibn al-Ashaber realizado elṣalāten una iglesia.Zayd ibn Alidijo, refiriéndose a las iglesias cristianas: "Realizad vuestroṣalāten ellas, no los lastimaremos ", lo que significaba que las iglesias y sinagogas capturadas podían ser usadas como mezquitas con seguridad.[1]

Lamezquita de Al-'Aqsàfue construida en laExplanada de las Mezquitas,el lugar más sagrado del judaísmo. Tercera mezquita más sagrada del Islam.

Según el islam, laKaabade La Meca fue construida antes de la creación del hombre, pero fue convertida en santuario pagano por adoradores de ídolos, y terminó por convertirse en el centro de paganismo árabe. Luego, en el año 630, fue nuevamente convertida en mezquita porMahomatras laconquista de La Meca.Que la Kaaba haya sido alguna vez una mezquita antes de esta conquista no está verificado por historiadores, pero hay acuerdo en que anteriormente fue un santuario pagano. Uno de los primeros ejemplos de esta clase de transformaciones de lugares de culto tuvo lugar enDamasco,Siria,donde en 705, elcalifaomeyaAbd al-Maliktomó la iglesia deSan Juan Bautistay la hizo reconstruir a los cristianos como mezquita, originando la que actualmente es conocida como"Mezquita de los Omeyas";en total, se dice queAbd al-Malikhizo que se reutilizaran como mezquitas diez iglesias en Damasco. Losturcosotomanosconvirtieron en mezquitas casi todas las iglesias, monasterios y capillas deConstantinopla,incluyendo la famosaHagia Sophia,inmediatamente después decapturar la ciudaden 1453. En algunos casos se fundaron mezquitas en lugares de santuarios cristianos o judíos asociados con personalidadesbíblicasque eran también reconocidas por el islam. Por ejemplo, lamezquita de Al-'Aqsày laCúpula de la Rocaestán construidas en laExplanada de las Mezquitas,el lugar más sagrado deljudaísmo.[1]​ Los gobernantes musulmanes de laIndiadestruyeron temploshindúesy los sustituyeron por mezquitas, considerando que con estas acciones cumplían su deber religioso[14]​ de afirmar la superioridad islámica.[15]

Por otro lado, las mezquitas han sido también transformadas a lo largo de la historia en lugares de culto para otras religiones, como ocurrió en laEspañaandalusía lo largo de toda laconquistacristiana. Así sucedió en lamezquita de Zaragozaa partir de 1119 o lamezquita de Córdoba,en cuya estructura se integró la catedral.[16]​ Lapenínsula ibérica,las regiones del sudeste de Europa anteriormente gobernadas por el Imperio Otomano, y algunas zonas de la India son algunos de los pocos territorios del mundo en que se han producido estas transformaciones, por haber dejado de estar gobernados por musulmanes.

Funciones religiosas

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Oraciones

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Musulmanes realizando elṣalāt(oración).

Todos los musulmanes adultos tienen la obligación de celebrar oraciones, oṣalāt,al menos cinco veces por día. Aunque en algunas mezquitas pequeñas que acogen a pequeñas congregaciones solo se llevan a cabo algunos de estos rezos, en la mayoría se realizan las cinco oraciones diarias preceptivas: antes del amanecer (faŷr), a mediodía (ẓuhr), por la tarde (ʿaṣr), tras la puesta de sol (magrib), y a la noche (ʿišā'). No es obligatorio para los musulmanes orar en el interior de una mezquita, pero en loshadizse declara que la oración comunitaria en una mezquita es más virtuosa que la oración en privado.[17]

Además de las cinco oraciones diarias preceptivas,[18]​ las mezquitas acogen los rezosŷumʿa,u oración de los viernes, que en ese día de la semana reemplazan a la oración obligatoria del mediodía. Mientras que los rezos diarios comunes pueden hacerse en cualquier sitio, es preceptivo que todos los varones adultos asistan a las mezquitas para la oración de los viernes.[19]

En la mezquita tienen lugar también las oraciones funerarias por los musulmanes difuntos (ṣalātu l-ŷanāza), en los que participan todos los miembros de la congregación, incluido elimán.A diferencia de los rezos diarios, los funerarios normalmente se realizan al aire libre, en un patio o plaza cercanos a la mezquita.[20]​ Durante loseclipses solares,las mezquitas acogen otra oración especial, llamadaṣalātu l-kusūf.[21]

Hay dos grandes fiestas, oʿīd,en elcalendario musulmán:ʿīdu l-Fiṭryʿīdu l-'aḍḥà.En ambas se realizan rezos especiales en las mezquitas por la mañana. Los rezoseiddeben celebrarse en grandes grupos, por lo que las mezquitas de mayor tamaño no acogen en estas ocasiones solo a sus fieles, sino también a los de mezquitas más pequeñas. Algunas incluso llegan a alquilar centros de convenciones u otros grandes edificios para albergar a una mayor cantidad de fieles. En las mezquitas, especialmente en las situadas en países de mayoría musulmana, se llevan a cabo también rezos en el exterior, en grandes patios yplazas.[22]

Ritos del Ramadán

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Musulmanes enTaipéicenando juntos en la mezquita durante elramadán.

El mes más sagrado del Islam, elramadán,prescribe el cumplimiento de diversos ritos. Como mientras dure el ramadán los musulmanes debenayunardurante el día, al ponerse el sol, tras la cuarta oración del día (magrib), los fieles se reúnen en las mezquitas para las cenas comunitarias (ifṭār). La propia comunidad se encarga de proveer los alimentos necesarios, al menos en parte. Debido a que la celebración de las cenasifṭārexige la contribución de los miembros de la comunidad, algunas mezquitas con un pequeño número de fieles no tienen la capacidad suficiente para organizarlas a diario. Algunas mezquitas celebran también lassuḥūrantes del amanecer, para los congregantes que asisten a la primera oración del día,faŷr.Las mezquitas invitan con frecuencia a los miembros más pobres de sus comunidades a compartir los alimentos tanto al inicio como al final del ayuno, ya que practicar lacaridaddurante el ramadán es considerado especialmente honorable en el islam.[23]

Tras la quinta y última de las oraciones diarias preceptivas, laʿišā',se celebran oracionestarāwīḥvoluntarias en las mezquitassunitasmás grandes. En las mezquitaschiitas,sin embargo, no se realizan estos rezos. Durante estas plegarias nocturnas, que pueden llegar a durar hasta dos horas, un miembro de la comunidad que conoce de memoria todo elCoránrecita un fragmento del libro sagrado.[19]​ Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes organizan sesiones que duran toda la noche para conmemorar laLaylatu l-Qadr,la noche en que, según los musulmanes,Mahomacomenzó a recibir el Corán.[19]

Ferhad-Begova, una de las 186 mezquitas deSarajevo.

Esa noche, entre elocasoy elamanecer,varios predicadores instruyen en la fe islámica a los fieles que se encuentran presentes. Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar alimentos a lo largo de la noche.

Durante los últimos diez días delRamadán,las mayores mezquitas de la comunidad musulmana celebran eliʿtikāf,un rito en el que debe participar al menos un varón musulmán de la comunidad. Se requiere que aquellos que realicen el 'iʿtikāfpermanezcan en el interior de la mezquita durante diez días consecutivos, dedicados al culto o al estudio de la fe islámica. El resto de la comunidad es responsable de proveer a los participantes de comida, bebida y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia.[19]

Caridad

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El tercero de lospilares del Islamdeclara que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuadragésima parte (1/40) de sus bienes a la caridad comozakat.Ya que las mezquitas son el centro de las comunidades musulmanas, allí es donde fieles dan o, si lo necesitan, reciben elzakat.Antes de la fiesta que marca el final delRamadán,elʿīdu l-Fiṭr,las mezquitas colectan unzakatespecial que sirve para ayudar a los musulmanes pobres a asistir a los rezos y celebraciones asociadas con la festividad.[24]

Funciones sociales

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Centro de la comunidad musulmana

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Mezquita Shahjunto a laplaza Naghsh-i JahaneenIsfahán,Irán.

Muchos líderes musulmanes, tras la muerte del profetaMahoma,emulándolo, establecieron sus dominios construyendo primero una mezquita. De la misma forma queLa MecayMedinafueron construidas alrededor de laMasŷid al-Ḥaramy laMasŷid an-Nabawī,Kerbala,en el actualIrak,fue construida alrededor del sepulcrochiitadelimán Husayn.Isfahán,enIrán,es especialmente notable por la presencia de mezquitas que forman el centro de la ciudad. En el sigloVIIIse construyó una mezquita dentro de la ciudad, que tres siglos después fue descrita por el teólogo y filósofoNaser Khosrowcomo "una magnífica mezquita de viernes construida en el centro de la ciudad".[25]​ A comienzos del sigloXVII,Abás el Grande,de ladinastía Safávidallevó a cabo un esfuerzo para convertir Isfahán en una de las ciudades más grandes y hermosas del mundo. Como parte de este plan, ordenó la construcción de lamezquita Shahy de lamezquita Sheikh Lotf Allah,ambas en el perímetro de laplaza Naghsh-i Jahane,una de las plazas urbanas más grandes el mundo, que alberga eventos deportivos y comerciales.[26]

Las mezquitas construidas más recientemente, especialmente en los países donde los musulmanes no son mayoría, tienden a estar lejos del centro de las principales ciudades. No obstante, incluso una mezquita localizada en un área con baja densidad de población se convierte a menudo en foco de atracción para los musulmanes, que pueden llegar a cambiar sus lugares de residencia y de trabajo para estar cerca de la mezquita. Por ese motivo, las mezquitas son los principales centros de las comunidades musulmanas, aunque no estén situadas en el centro de las ciudades.

Educación

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La madraza Ulugh Beg, la cual incluye una mezquita, enSamarcanda,Uzbekistán.

Otra función primordial de las mezquitas es la de albergar instalaciones educativas. Algunas, especialmente las situadas en países en los que no existenescuelas islámicasestatales, tienen escuelas a tiempo completo, dedicadas a enseñar tanto la doctrina islámica como conocimientos generales. Estas mezquitas acogen generalmente a estudiantes de los niveles deeducación primariaysecundaria;unas pocas ofrecen también enseñanzas deeducación superior.La mayoría de las mezquitas disponen también de escuelas a tiempo parcial, en las que las clases se imparten los fines de semana o por las noches. Mientras que las escuelas a tiempo completo están dirigidas a niños que dependen de las mezquitas para recibir una educación islámica tanto como una general, las de fin de semana y nocturnas están pensadas para proporcionar solo educación islámica a personas de todas las edades. Las materias impartidas en las clases islámicas nocturnas o de fin de semana varían. La lectura del Corán y la enseñanza delidioma árabeson comunes en las mezquitas situadas en países donde el uso del árabe no está muy difundido. Las clases dirigidas a nuevos musulmanes acerca de los fundamentos de la fe islámica son también frecuentes, especialmente enEuropay en losEstados Unidos,donde el islam es la religión de crecimiento más rápido.[27]​ Las mezquitas también profundizan más en el islam dictando clases a los congregantes sobre lafiqh(jurisprudencia islámica). Lasmadrazastambién están disponibles para que los musulmanes estudien para convertirse en eruditos (ulemas) o enimanes.Sin embargo, como su propósito primordial no es servir de lugar de culto o de centro de la comunidad, las madrazas están normalmente separadas de las mezquitas de vecindario.

Eventos y colectas

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LaGran Mezquita de Djenné,donde se celebra un festival anual.

Las mezquitas organizan también eventos y cenas para conseguir el dinero necesario para sus actividades o, simplemente, para reunir a la comunidad. Los jóvenes se sienten atraídos generalmente por aquellas que tienen instalaciones deportivas tales como canchas debaloncestoo campos defútbolofútbol americano.Los patios de las mezquitas se emplean muchas veces para realizar reuniones sociales; losbazaresdonde los miembros de la comunidad pueden comprar mercadería islámica son comunes entre las mezquitas. Las mezquitas también celebranbodas,como cualquier otro lugar de culto.[19]

Roles políticos contemporáneos

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Desde finales del sigloXX,ha aumentado el número de mezquitas usadas con fines políticos. Hoy en día, las mezquitas del mundo occidental promueven la participación cívica. Debido a su importancia en la comunidad, las mezquitas han sido campo para promover el activismo político, para resolver o promover conflictos y para enseñar lasideologíasislámicas.

Apoyo

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Mezquita deSan Petersburgo,Rusia.

En los países donde los musulmanes abarcan solamente una minoría de la población es más probable que se utilicen mezquitas como manera de promover la participación cívica que en los países de mayoría musulmana delGran Oriente Medio.[28]​ En las mezquitas estadounidenses se realiza la inscripción de los votantes, y se organizan campañas de participación ciudadana, promovidas por musulmanes implicados en el proceso político, a menudo inmigrantes de primera o segunda generación. Como resultado de estos esfuerzos, así como de las iniciativas de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los asuntos a los que se enfrenta la comunidad musulmana, es más probable que los asistentes regulares participen enprotestas,firmenpeticiones,o estén implicados de cualquier otra manera en la política.[28]

La relación entre puntos de vista políticos y asistencia a las mezquita todavía existe también en otras partes del mundo. Luego delos bombardeos a la Mezquita Al-ʿaskarīen febrero de 2006, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y a lasoraciones de los viernescomo vehículo para llamar a la calma y la paz en el medio de la violencia generalizada.[29]

Conflictos sociales

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Al ser consideradas importantes para la comunidad islámica, las mezquitas se encuentran frecuentemente en el corazón de los conflictos sociales.

LaBabri Masjid(Mezquita de Babri) enAyodhya,India,fue causa de un conflicto de este tipo que se prolongó hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Supuestamente, había sido construida en el sigloXVIsobre un templo sagradohindúque conmemoraba el lugar de nacimiento deRāma,unaencarnacióndel dios hindúVishnú.Incluso después de su transformación en mezquita, los hindúes continuaron celebrando sus cultos en el lugar en que se alzaba el antiguo templo. Poco después de que la mezquita cesara de realizar lasoraciones diarias,en algún momento entre 1936 y 1949, la comunidad local y el Gobierno propusieron devolver el terreno a los hindúes, quienes reemplazarían la mezquita por un templo. Sin embargo, antes de que se llegara a un acuerdo entre ambas partes, la mezquita fue destruida por aproximadamente 75.000 hindúes el 6 de diciembre de 1992.[30]​ La controversia que rodeaba a la mezquita estuvo directamente relacionada con lasrevueltas de Bombay(hoy en díaBombay) así como con losatentados de 1993que mataron a 257 personas.[31]

En la actualidad, los conflictos sociales relacionados con las mezquitas tienen lugar sobre todo enIrak,cuya población se reparte entresunitasychiitas.[32]​ La violencia entre las dos ramas del Islam ha llevado a numerosos atentados contra mezquitas. Unatentado en febrero de 2006que dañó severamente lamezquita Al-ʿaskarī,mezquita sagrada chiita en Irak, exacerbó las tensiones que ya existían entre ambas comunidades.[33]​ Otros atentados en Irak, antes y después de los de febrero de 2006, han formado parte de los conflictos entre los grupos de musulmanes dentro del país. Sin embargo, los atentados contra mezquitas no han sido exclusivos de Irak; en junio de 2005, unatentado suicidamató a al menos a 19 personas en una mezquitaafgana.[34]​ A pesar de esto, la clara división entre los musulmanes sunitas y chiitas, así también como lainvasión de Irak de 2003,han hecho que los atentados en dicho país sean más visibles.

La proliferación de mezquitas también ha causado preocupación entre los residentes europeos que se sienten intimidados por la presencia de musulmanes en vecindarios de mayoría europea ycristiana.Hay lugares de occidente en los que no se permite la entrada a las mezquitas a los miembros de otras religiones, hecho que ha provocado controversia entre los mismos, sin que los musulmanes tengan ningún tipo de problema para poder acceder a las iglesias o sinagogas, todo ello visto desde una filosofía occidental y de convivencia que solo se ve alterada por radicales de las diversas religiones. [35][36]

Influencia saudí

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Lamezquita FaisalenIslamabad,Pakistán,por el arquitecto turcoVedat Dalokay,fue financiada en 1976 con 130 millonesSAR(2006 120 millonesUS$)[37]​ por el Reino de Arabia Saudita.

A pesar de que la implicación deArabia Sauditaen mezquitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta más avanzado el sigloXXcuando el gobierno de este país comenzó a tener una gran influencia en las mezquitas extranjeras.[38]​ Desde comienzos de la década de 1980, el gobierno saudí comenzó a financiar la construcción de mezquitas en países de todo el mundo. Se calcula que este gobierno ha gastado una cifra aproximada de 45 mil millones dedólaresen la financiación de mezquitas y escuelas islámicas en países extranjeros.ʿīnu l-Yaqīn,un diario saudí, informaba en 2002 que dichos fondos pudieron haber contribuido a la construcción de 1500 mezquitas y 2000 centros islámicos de otro tipo, sobre todo en países en que los musulmanes son una minoría.[39]​ Los ciudadanos saudíes también han hecho importantes contribuciones a las mezquitas de países islámicos, especialmente en países donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la caída de laUnión Soviética,en 1992, las mezquitas del empobrecidoAfganistánrecibieron sustanciales aportaciones de ciudadanos saudíes.[38]​ La mezquita del Rey Fahd, en Culver City,Californiay el Centro Cultural Islámico de Italia, enRoma,representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas de países extranjeros, ya que el anterior rey saudíFahd bin Abdulaziz al-Saúdaportó a dichas mezquitas 8[38]​ y 50 millones de dólares,[40]​ respectivamente.

Arquitectura

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Estilos

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En las diversas regiones del mundo musulmán se han desarrollado numerosos tipos de mezquitas. Entre los más notables se cuentan las primitivas mezquitasabasíes,las mezquitas en forma de T, y las mezquitas de cúpula central deAnatolia.Durante el sigloXX,gracias a la riqueza aportada por elpetróleo,se llevó a cabo la construcción de muchas mezquitas usando diseños de importantes arquitectos modernos no-musulmanes y promoviendo las carreras de destacados arquitectos musulmanes contemporáneos.

El interior de lamezquita de Córdoba,una mezquita deestilo arábigocon un diseño de columnas en red, enCórdoba,España.

Lasmezquitas deestilo arábigoomezquitas hipóstilasconstituyen el modelo más antiguo de mezquita, iniciado bajo ladinastía de los Omeyas.Estas mezquitas son de planta cuadrada o rectangular, con un patio cerrado y una sala de oraciones cubierta. Históricamente, en las zonas de clima cálido del Mediterráneo y Oriente Medio, el patio cumplía la función de acomodar a la gran cantidad de fieles que se congregaban durante lasŷumʿa.La mayoría de las primeras mezquitas arábigas tienen azoteas planas encima de las salas de oración, que dieron lugar a la necesidad de utilizar numerosascolumnasysoportes.[1]​ Una de las mezquitas más notables de este estilo es lade Córdoba,enEspaña,en la que la estructura se apoya sobre cerca de 850 columnas.[41]​ Con frecuencia, las mezquitas arábigas tienenarcadasexteriores, de modo que los visitantes puedan gozar de zonas de sombra.

En el sigloXV,losotomanosintrodujeron las mezquitas decúpulacentral, que tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de esta gran cúpula central, a menudo hay cúpulas más pequeñas dispuestas sobre la sala de oración o sobre otros lugares de la mezquita, donde no se realiza ningún rezo.[42]​ Este estilo fue fuertemente influido por la arquitectura religiosabizantinacon su uso de grandes cúpulas centrales.[1]

Lasmezquitas coniwanson notables por sus espacios cubiertos por bóvedas y por los iwanes, espacios abovedados que se abren hacia fuera en uno de sus extremos. En dichas mezquitas uno o más iwanes miran hacia el patio central que se usa como sala de oración. El estilo representa un préstamo de la arquitectura iraní preislámica y se ha utilizado casi exclusivamente para las mezquitasiraníes.Muchas de las mezquitas con iwan son templos del fuegozoroastristas,en las que el patio era utilizado para guardar el fuego sagrado.[1]​ Hoy en día, ya no se construyen mezquitas con iwan.[42]​ Lamezquita ShahenIsfahán,Iránes un clásico ejemplo de mezquita con iwan.

Elminaretede la mezquita Reyhane enMardin,Turquía.

Minaretes

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Un elemento común de las mezquitas es elminareteoalminar,la alta y esbelta torre que generalmente está situada en una de las esquinas de la estructura. La punta del minarete es siempre el punto más alto de las mezquitas que tienen uno, y a menudo el punto más alto del área circundante. El minarete más alto del mundo está situado en laMezquita Hassan IIenCasablanca,Marruecos.[43]

Las primeras mezquitas carecían de minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como elwahhabismo,evitan construirlos, ya que los consideran ostentosos e innecesarios. El primer minarete fue construido en 665 enBasoradurante el reinado delcalifaomeyaMuʿāwiyya I.Muʿāwiyya impulsó la construcción de minaretes, pues se suponía que igualarían a las mezquitas con loscampanariosde lasiglesiascristianas.Consecuentemente, los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma de los campanarios para sus minaretes, que se utilizaban esencialmente para el mismo propósito — llamar a los fieles a la oración.[44]

Antes delas cinco oraciones diarias obligatorias,unalmuédanollama a los adoradores a orar desde elminarete.En muchos países donde los musulmanes no son mayoría, se prohíbe que las mezquitas hagan el llamado ('aḏān) demasiado sonoramente, a pesar de que se debería hacer así para avisar a la comunidad circundante. No es obligatorio elaḏānantes de cada oración. Sin embargo, casi todas las mezquitas asignan un almuédano para cada una de las cinco oraciones, pues es una de las prácticas recomendadas osunnadel profetaMahoma.En las mezquitas que no tienen minaretes, elaḏānse realiza desde el interior de la mezquita o en alguna otra parte en el suelo.[19]​ Laiqāma,que es similar alaḏāny se lleva a cabo inmediatamente antes del comienzo del rezo, no se anuncia desde el minarete incluso cuando se dispone de uno.

Cúpulas

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Lascúpulashan sido un sello característico de las mezquitas de laarquitectura islámicaen general desde el sigloVII.A menudo ubicadas directamente sobre la sala de oración principal, pueden representar las bóvedas delŷanna(paraíso) y el cielo.[45]​ Con el paso del tiempo, el tamaño de las cúpulas creció, y de ocupar solo una pequeña parte del techo cerca delmiḥrābpasaron a cubrir por completo la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente tomaban la forma de una semiesfera, losmogolesde laIndiapopularizaron un estilo decúpula bulbosaque se asemeja a la forma de una cebolla en elSubcontinente Indioy enPersia.[46]​ Algunas mezquitas tienen múltiples cúpulas, a menudo más pequeñas, además de la principal y mayor, situada en el centro.

La sala de oración, oḥaram,en una mezquitaturca,con unminbar.

Sala de oración: Orientación de laqiblao alquibla

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Elḥaram( "sagrado", sala de oración) omusalla(cuando es un oratorio al aire libre, sin cierres o tabiques),[47]​ carece de mobiliario; no hay asientos (para lasalat-oración islámica- es preceptiva lapostración en el suelo,habitualmente sobre unaalfombra). También se argumenta que esta ausencia permite un mayor cabida de fieles.[48]​ A diferencia de la mayor parte de los lugares de culto de otras religiones, no se permiten las imágenes de personas, animales ni figuras espirituales (aniconismo), ya que se supone que todos los asistentes deben centrar su atención enAlá.En cambio, las mezquitas tienen versos delCoránencaligrafía árabesobre los muros para ayudar a los que rezan a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado, así como en la decoración.[19]

Generalmente enfrente de la entrada está el muro de laqibla(alquibla en castellano),[49]​ en el lugar más visible de la sala de oración. En una mezquita correctamenteorientada,la alquibla debería estar dispuesta perpendicularmente a la línea que conduce aLa Meca,sede de laKaaba;[50]​ aunque en el caso de las andalusíes, por razones políticas, se prefirió una orientación más hacia el sur (de modo que no se coincidiera con la orientación de las iglesias cristianas).[51]​ Los congregantes realizan sus plegarias en filas perpendiculares a la alquibla y se sitúan de modo que sus cabezas queden orientadas hacia La Meca. En laqibla(generalmente en su centro), se encuentra elmiḥrāb,una hornacina en el muro. Generalmente, tampoco el mihrab está ocupado por muebles. A veces, especialmente durante elŷumʿa,unmimbaro púlpito sobreelevado se sitúa al lado del mihrab para que el jaṭib u otro orador pronuncie unjutba(sermón del viernes). El mihrab es generalmente el lugar desde el que elimándirige las cinco oraciones diarias.[52]

Personas lavándose antes de la oración en lamezquita BadshahienLahore,Pakistán.

Instalaciones de ablución

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Ya que la purificación ritual precede todos los rezos, las mezquitas tienen a menudo fuentes deablucióno instalaciones semejantes en sus puertas de acceso o en sus patios. Sin embargo, los fieles que asisten a mezquitas de menor tamaño deben utilizar a menudo los sanitarios para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función a menudo tiene lugar en un edificio aislado en el centro de un patio.[53]​ El deseo de limpieza se extiende a los salones de oración, donde no se permite usar zapatos. Por eso, los recibidores con estantes para dejar los zapatos y los percheros para colgar los abrigos son frecuentes en las mezquitas.[48]

Servicios contemporáneos

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Las mezquitas modernas tiene una gran variedad de servicios a disposición de sus fieles. Como se supone que las mezquitas deben atraer a la comunidad, pueden ofrecer también instalaciones adicionales, que van desdeclínicasabibliotecasygimnasios.

Reglas y etiqueta

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Las mezquitas, de acuerdo a las prácticasislámicas,establecen un número de reglas cuya finalidad es centrar la atención de los musulmanes en la adoración deAlá.Algunas reglas, como la prohibición de utilizar zapatos en las salas de oración, son universales, pero hay muchas otras que varían dependiendo de la mezquita.

Líder del rezo

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Imán y otros creyentes rezando enEl Cairo(1865).

El nombramiento de un líder de rezo se considera conveniente, aunque no siempre es obligatorio.[54]​ El líder permanente del rezo (imán) debe ser un hombre honesto y libre, que ha aprendido elCoránde memoria y es una autoridad en materia religiosa.[54]​ En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el gobernante designa al líder del rezo;[54]​ en las privadas, sin embargo, se elige mediante una votación entre los miembros de la congregación. Según laescuelaislámicaḥanafī,el hombre que construyó la mezquita tiene mayores derechos al título del imán, pero esta visión no es compartida por las otras escuelas.[54]

La dirección en el rezo cae en tres categorías, dependiendo del tipo: las cinco oraciones diarias, el rezo del viernes, o los opcionales.[54]​ Según las escuelas de lajurisprudencia islámicaḥanafīymalikī,el nombramiento de un líder para los servicios de los viernes es obligatorio porque, de lo contrario, la oración no tendría validez. Las escuelasšāfiʿīyḥanbalī,sin embargo, consideran que no es necesario este nombramiento y que las oraciones son válidas simplemente por el hecho de ser realizadas por una congregación. Un esclavo puede conducir elŷumʿa,pero las autoridades musulmanas discrepan sobre si un menor de edad puede desempeñar este cometido.[54]​ Un imán nombrado para presidir los rezos de viernes puede también conducir las cinco oraciones diarias; sin embargo, los eruditos musulmanes discrepan sobre si el líder designado para elṣalātpuede dirigir también elŷumʿa.[54]

Todas las autoridades musulmanas están de acuerdo en cuanto a que la función de líder del rezo no puede ser desempeñada por una mujer.[54]​ Recientemente, esta norma se aplica con menos rigor en algunos lugares, donde se permite a las mujeres dirigir las oraciones de congregaciones exclusivamente femeninas.[55]​ Ha habido algunas mujeres, entre ellasAmina Wadud,que desafiaron la regla y optaron por conducir rezos y oraciones de viernes en congregaciones mixtas.[56]

Limpieza

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Las personas deben quitarse sus zapatos cuando entran a un salón de oración.

Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a limpieza, pues es una parte esencial de la experiencia de los fieles. Se requiere que antes de la oración los musulmanes se purifiquen, siguiendo un proceso deabluciónconocido comowuḍū'.Además, existen ciertas reglas que se aplican incluso a aquellos que entran en las salas de oración sin intención de participar en el culto. Está prohibido llevar zapatos dentro de la sala de oración, que está cubierta con una alfombra. Algunas mezquitas extienden esta prohibición a otras partes del recinto, aunque no estén dedicadas al rezo. Se exige tanto a los fieles como a los visitantes que se preocupen por su limpieza. Igualmente, está mal visto entrar en la mezquita después de haber comido algo oloroso.[57]

Vestimenta

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ElIslamexige a sus seguidores que se vistan con ropa que demuestremodestia.Por ese motivo, tanto los hombres como las mujeres deben seguir ciertas directrices. Los hombres deben llevar ropas holgadas y limpias que no revelen la forma del cuerpo. Asimismo, es recomendable que las mujeres musulmanas vistan trajes holgados, camisas y pantalones que cubran hasta las muñecas y los tobillos. Varias mezquitas requieren que las visitantes no musulmanas usen una bufanda para cubrirse la cabeza al estilo de lahiyabislámica. Las vestiduras delMedio Orientegeneralmente asociadas con el islam árabe no son necesarias, aunque varios musulmanes, independientemente de sus raíces étnicas, las usan en ocasiones especiales y para rezar en las mezquitas.[19]

Concentración

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Puesto que las mezquitas son lugares de culto, se exige a los visitantes que sean respetuosos con los fieles que participan en laoración.En las áreas en que rezan los fieles está prohibido hablar en voz alta y discutir sobre asuntos considerados irrespetuosos. También se considera irrespetuoso pasar por delante de ellos o molestarles de cualquier otra forma.[58]​ Los muros interiores de la mezquita apenas tienen ornamentos (a excepción, en algunos casos, inscripciones encaligrafía árabe) para no distraer a los que están realizando los rezos. También se considera poco apropiado que los fieles vistan ropa conimágenesosímbolosque puedan distraer la atención de quienes se encuentran detrás de ellos mientras se desarrolla la oración.

Separación por sexos

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Sala de oración femenina en una mezquita deBerlín,Alemania.

Lasharia,o ley islámica, exige que hombres y mujeres permanezcan separados en la sala de oraciones; en teoría, las mujeres deben ocupar las filas detrás de los hombres.Mahomaprefería que las mujeres oraran en sus hogares en lugar de en las mezquitas: según elhadizdijo: "Las mejores mezquitas para las mujeres son las habitaciones interiores de sus casas". El segundocalifa,Umar,llegó a prohibir la asistencia de mujeres a las mezquitas y les exigió que rezaran en sus casas.[59]​ A veces, se reservaba a las mujeres un lugar determinado de la mezquita; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 aisló mediante cuerdas atadas entre las columnas un lugar separado para las mujeres.[1]​ Muchas mezquitas actuales ubican a las mujeres detrás de un tabique o en una sección separada del resto de la sala de oración. Las mezquitas delsurysureste asiáticositúan a hombres y a mujeres en habitaciones separadas, puesto que estos espacios separados fueron construidos hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas de losEstados Unidos,las mujeres oran detrás de tabiques o en áreas separadas, no en la sala de oración principal; algunas mezquitas directamente no admiten mujeres. Casi un cuarto de las mezquitas no ofrece programas para mujeres, y un tercio no las admite en las juntas directivas. Las grandes muchedumbres que se reúnen en laMasŷid al-ḤaramenLa Meca,especialmente durante elperegrinajeanual, a menudo tienen como consecuencia una mezcla involuntaria entre ambos sexos.[60]​ Algunos juristas islámicos prefieren excluir por completo a las mujeres de las salas de oración.[1]

Las mujeres están sujetas a otras restricciones en las mezquitas. De acuerdo a algunoshadiz,no deben estar perfumadas; según otros, deben salir de la mezquita antes que los hombres.[1]

Los no musulmanes en las mezquitas

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George W. Bush,cristiano, visitando una mezquita en Washington D. C.

Según la mayoría de las interpretaciones de laley islámica,está permitido que los no musulmanes entren en las mezquitas, siempre que no duerman ni coman allí; discrepan de este punto de vista los seguidores de laescuelamalikī,algunos afirman que no debe permitírseles entrar bajo ninguna circunstancia,[61]​ mientras que otros autores, sobre todo del Magreb, discrepan de dicha postura, siendo por tanto una opinión, y no un consenso de los sabios.

ElCorántrata este tema, y particularmente el de lospoliteístas,en dos versículos de su capítulo noveno, la suraAt-Tawba.El decimoséptimo versículo del noveno capítulo prohíbe a aquellos queasocian dioses con Alá(politeístas) entrar en las mezquitas:

Los asociadores no deben cuidar del mantenimiento de las mezquitas de Alá, siendo testigos contra sí mismos de su incredulidad. Ésos, ¡qué vanas son sus obras! ¡Estarán en el Fuego eternamente!(Asociación Estudiantil Musulmana de laOregon State University(Cap. 9 ver. 17)

El vigésimo octavo versículo del mismo capítulo es más específico, y solo menciona a los politeístas en relación con lamezquita sagrada,laMasŷid al-ḤaramenLa Meca:

¡Creyentes! Los asociadores son mera impureza. ¡Que no se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada después de este su año! Si teméis escasez, Alá os enriquecerá por favor Suyo, si quiere. Alá es omnisciente, sabio.(Asociación Estudiantil Musulmana de laOregon State UniversityCap. 9 ver. 28)

SegúnAhmad ibn Hanbal,estos versículos fueron seguidos al pie de la letra en tiempos de Mahoma, cuando todavía se autorizaba la presencia de judíos y cristianos, consideradosmonoteístas,en laMasŷid al-Ḥaram.Sin embargo, posteriormente, el califa omeyaUmar ibn Abd al-Azizprohibió a todos los no musulmanes entrar en las mezquitas, y su mandato permaneció en vigor enArabia Saudita.[1]​ Hoy en día, esta cuestión varía dependiendo del lugar. Con pocas excepciones, las mezquitas de la península arábiga, al igual que las deMarruecos,no permiten la entrada a los no creyentes. Por ejemplo, laMezquita Hassan II,enCasablancay la mezquita Moulay Ismael, enMequínez,son las dos únicas en Marruecos abiertas al público en general.[62]​ Sin embargo, hay también muchos otros lugares en Occidente, así como en el mundo islámico, donde se permite a los no musulmanes entrar a las mezquitas.

Hoy en día, laMasŷid al-Ḥaramy todas las mezquitas deLa Mecaestán reservadas solamente a los musulmanes. Asimismo, laMasŷid an-Nabawī,la ciudad deMedina,enArabia Sauditay las tierras que la rodean son de acceso no permitido para los no practicantes.[63]​ Para las mezquitas en otras áreas, se ha tomado como regla más común que los no musulmanes puedan entrar solamente si les ha concedido permiso un musulmán o si tienen una razón legítima. Se espera que todos los visitantes, sin importar su afiliación religiosa, respeten las reglas y el decoro de las mezquitas.[19]

En diferentes períodos y lugares, los no musulmanes que vivían bajo gobierno musulmán debieron demostrar deferencia hacia las mezquitas.[64]​ En la mayoría de las ciudades de Marruecos, se exigía a los judíos que se quitaran sus zapatos al pasar frente a una mezquita. El viajeroalemánCarsten Niebuhrescribió que en elEgiptodel siglo XVIII judíos y cristianos debían desmontar ante varias mezquitas para demostrar reverencia a su santidad.[65]​ También ha habido varios relatos del sigloXIXde judíos perseguidos o asesinados por entrar en mezquitas.[66]

Véase también

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Mezquitas notables

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