Nahuas

Nahuas
Mapa de las variedades nahuas en México.
Ubicación	México,Guatemala,El Salvador,Nicaragua,Costa Rica,Honduras
Idioma	Mexicano de la Huasteca,náhuatl central,náhuatl clásico,pochuteco,náhuat o pipil,españoleinglés
Religión	Mayoritariamentecatólicos,algunos creyentes en lareligión mexicay unas minoríasevangélicasprincipalmente en El Salvador.
Asentamientos importantes
2 690 089	México(población total, 2005):
~500 000	El Salvador(población total, 2007):
19 800​	Honduras(población total, 2013)
20 000​	Nicaragua(población total, 2005):
1 120	Guatemala:
170 256	Estados Unidos(diáspora):

Losnahuasson un grupo de pueblos nativos deMesoamérica,al que pertenecen losmexicasy otros pueblos antiguos delAnáhuacque tienen en común la lenguanáhuatlo elnahuat(actualmente hablado enEl SalvadoryMéxicopero en tiempos históricos también en zonas deHonduras,Guatemala,NicaraguayCosta Rica). El términomexicanoes su autodenominación posterior a la fundación deMéxico,así comomexicanero(en el estado deDurango). Su nexo principal es su idioma, el náhuatl o mexicano (en el sur de Mesoamérica), además de grandes similitudes en sureligiónycosmovisión.

Son nahuas los pueblos prehispánicos deTlaxcala,Chalco,CholulayAcolhuacán.Los mexicas destacan por la fundación de Tenochtitlan, en 1325, y por su influencia sobre otros pueblos de la región, en lo que actualmente son los estados deGuerrero,Hidalgo,Estado de México,Morelos,MichoacányPuebla;así como porciones menores de otros lugares comoOaxaca,San Luis Potosí,VeracruzyTabasco.

Estos grupos arribaron al centro de México, y por tanto a tierras que posteriormente formarían parte del Estado de México, después de loschichimecasy constituyeron, como anota Clavijero, “... siete tribus de una misma nación... losXochimilcas,Chalcas,Tepanecas,Acolhuas,Tlahuicas,Tlaxcaltecasy Mexicas (Aztecas)”.​ Edificaron un impresionante poder económico, administrativo y guerrero en todo el valle de México que perduró hasta la llegada de los conquistadores españoles, quienes impusieron a los pueblos indígenas una nueva forma de vida y de organización de la sociedad, basada en la explotación minera, agropecuaria y el comercio, característicos delvirreinato.

En el momento de laConquista de Américapor parte de la corona española, los nahuas se habían expandido porAmérica Central:

• enGuatemalaen eldepartamento de Escuintla.
• enEl Salvadoren las zonas occidental y central (Señorío de Cuzcatlán) y en los departamentos de Santa Ana, Ahuachapán y Sonsonate.
• enHondurasen la costa norte las poblaciones de Chapagua yPapayeca,en el occidenteOcotepeque,valle de Naco en eldepartamento de Cortésy en eldepartamento de Olancho.
• enNicaraguacon importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico, en el extremo noroccidental (Tezoatega), en elistmodeRivasa orillas delGran Lago de Nicaragua o Cocibolcay las islasOmetepe,Zapateray de las islasSolentiname.Además, había comunidades nahuas en partes del actual departamento de Jinotega, la región del Valle de Sébaco y zonas aledañas, y en la boca delrío San Juan.
• enCosta Ricaen laprovincia de Guanacasteen la región deBagacesy en la cuenca delSixaola,en la región fronteriza entre Costa Rica yPanamá.

Historia

Página delCódice Mendoza,donde se representa la leyenda de la fundación de México-Tenochtitlán.

Elcódicede papel amate, modo de expresión escrita de los pueblos nahuas antes y después de la conquista española.

La presencia probable de los nahuas enMesoaméricaes relativamente reciente y se sitúa en torno al 500 d. C.​ o incluso después. De acuerdo con lasleyendas mexicas,que se remontan a hechos sucedidos entre los siglos XI y XIII, los nahuas, antecesores de los mexicas, eran originarios de una tierra pantanosa llamadaĀztlan(= 'Tierra de garzas'). Este nombre es la base del nombre de la historiografía modernaāztēcatl(= '[habitante] de Aztlán') para referirse de manera inexacta a los mexicas deTenochtitlan,los alcohuas deTetzcocoy los tepanecas deTacuba.Los nahuas de laTriple Alianzatambién eran descendientes de los pueblos de Aztlán, pero la denominación usada por los cronistas era Aztepanecas.

Por otra parte, las evidencias arqueológicas y lingüísticas sugieren que entre el sigloVy el sigloXIII,los pueblos nahuas establecieron la lengua desde el occidente y centro de Mesoamérica, hasta tan al sur comoVeracruz,Chiapas,el estrecho de Tehuantepec, parte deTabasco,Guatemala,Honduras,Cuzcatlán(El Salvador), Señorío deNicaraocallí(actual puerto lacustre de San Jorge) yOmetepe(Nicaragua).

En el período histórico, parcialmente documentado en las fuentes mexicas, y tras haber entrado en Mesoamérica procedentes del norte, pudieron haber estado implicados en el colapso deTeotihuacán(c. 800 d. C.). Más tarde la clase dominante de lacultura tolteca(siglos X a XII) habría sido nahua, o al menos parece haber usado la lengua náhuatl. Tras el colapso de este estado losmexicasdescendientes de los nahuas fundaronMēxihco-Tenōchtitlān,finalmente conquistado por los españoles y los tlaxcaltecas en el sigloXVI.Después de esa fecha el náhuatl continuó siendo la lengua principal del actual territorio de México por un largo tiempo. Aunque declinó de manera importante durante el sigloXIX,sigue siendo usado actualmente por cerca de tres millones de personas.​

Sus costumbres de vida se fueron transformándo de manera lenta. Poblaron el territorio deMéxicoactual donde ocurrió un cambio trascendental: el descubrimiento delmaíz.Además, el cambio de flora y fauna fueron determinantes para desarrollar la vidanómaday para influir tanto en los asentamientos, como en las poblaciones coloniales.

Tamaulipasse pobló fundamentalmente con dos tipos de grupos humanos: por una parte, la región septentrional es ocupada por conjuntos nómadas; la frontera de tales naciones, como las llama Alejandro Prieto, fue elTrópico de Cáncer;y, por otro lado, los desarrollados hacia el sur de esta línea cultural divisoria fueron grupossedentariosde tipomesoamericano.Se dice que estos últimos indígenas llegaron al territorio mexicano alrededor del año 3875 antes de la era cristiana, convirtiendo a esta civilización en una de las más antiguas de todo el mundo. Alejandro Prieto, importante historiador tamaulipeco, señala que una numerosa nación llamada Nahua apareció en las aguas delGolfo de Méxicoa bordo de embarcaciones rudimentarias provenientes del norte del continente. Llegaron alPánuco,atravesaron el territorio hacia el Sur y, en un lugar conocido como losLlanos de Apany las riberas delrío Atoyac,se establecieron.

Hay alguna confusión sobre la procedencia de estos nahuas con respecto al nombre verdadero del antiguo reino de donde vinieron, pues históricamente es nombradoChicomostoc,AmaquemecanoCulhuacán antiguo,sin que nadie pueda asegurar si estos nombres se refieren a una sola nación primitiva del Norte o a tres distintas.

EnTabascoexistieron tres provincias nahuas incrustadas en regiónMaya:AhualulcooAyahualulcoen la barra deBarra de Santa Anaen costa delGolfo de Méxicomuy cerca de la desembocadura delrío Tonalá;el ejeCimatán-Cucultiupa-Cunduacánen el centro del estado; yXicalangoun importante puerto comercial cuya ubicación se presume entre los límites de Tabasco y Campeche.

A la llegada de los españolesXicalangoera un puerto comercial de primer orden, que comerciaba con diversas provincias mayas comoPotonchán,Acalán y Mazatán. Por su parte,Cimatánofreció una férrea resistencia a los conquistadores españoles, de hecho, fue la última población de Tabasco en ser sometida. El mestizaje entre nahuas y mayas enTabascoes palpable ya que muchos de los nombres de las poblaciones tabasqueñas son de origen nahua.

Lengua

En México la lenguanáhuatlo idioma mexicano se habla en los estados deGuerrero,Hidalgo,Oaxaca,Puebla,Tlaxcala,Veracruz,San Luis Potosí,Michoacán,elEstado de México,MorelosyDurango.Así como por los habitantes deMilpa Alta,Azcapotzalco,Xochimilcoy otras zonas conurbadas de laCiudad de México.

Las variantes de la lengua o dialectos geográficos principales son:

• Náhuatl clásicoes la variedad de la Ciudad de México y del valle de México y zonas adyacentes hacia el sigloXVIque contempla poblaciones del Estado de México, Morelos, Tlaxcala e Hidalgo.

• Náhuatl de Tlaxcala,Es una de las variantes más plenas de Náhuatl Clásico, modificada al correr de los años y hasta el sigloXX;es hablado con más frecuencia en los municipios de la región occidental delVolcán la Malintzi,como Tetlanohcan, Contla de Juan Cuamatzi, Chiautempan, Teolocholco y San Pablo del Monte.

• Náhuatl centrales una variante relacionada históricamente con la anterior y hablada actualmente en el estado de México (Texcoco, Santiago Tiangustengo, Chalco, Jalatlaco), en el Distrito Federal (Tlalpan, Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco), Tlaxcala (Calpulalpan) y Norte de Morelos (Yecapixtla). También hay hablantes en eldepartamento de Olancho,Honduras,que son descendientes de lospochtecasenviados por los mexicas que se asentaron en la zona.​

Número de hablantes por estado mexicano.

• Náhuatl de Guerrero,El Náhuatl de Guerrero se habla en una extensa región montañosa delEstado de Guerrero.El territorio abarca desdeChilpancingoen el Oeste aTlapaen el Este, y desdeIgualaa laSierra Madre Occidentaldel Sur.

• Náhuatl de Durangoes una variedad que también se le conoce comonáhuatl mexicaneroy se habla en el estado de Durango, en las poblaciones de San Pedro de las Jícoras, San Juan de Buenaventura entre otras. También se habla en algunas poblaciones dispersas de Zacatecas, Norte deJalisco.

• Náhuatl de Tetelcingohablado enTetelcingoen el municipio deCuautla de Morelos(Morelos).

• Náhuatl del istmo y sur de Pueblaes la variedad hablada zonas de Veracruz como Cosoleacaque, Zaragoza (antes llamadoSan Isidro Xumuapan), Ixhuatlan, Hueyapan de Ocampo,Oteapan,Hidalgotitlán, Zongolica, Mecayapa, Hueyapan; en Oaxaca se habla en Huauhtla, Huehuetlan, Capultitlan, Texcalcingo, Teopoxco yTeotitlán de FloresMagón; enTabascose habla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa y en el Soconusco de Chiapas que pertenece a los municipios de Tonalá, Oztuacán, Ocotepec,Mapastepec,Cuztepec, Tiltepec y Cuauhtémoc. Estas variantes muestran en torno a un 75 % decognadoscomunes de lalista de Swadeshcon el náhuatl clásico, lo cual sugiere algo más de 1000 años de separación.

• Náhuatl de la Huasteca y norte de Pueblaes la variedad más hablada del idioma, y que se habla en el estado de Hidalgo, principalmente en los municipios deHuejutla,Jaltocán,Pisaflores yTenango de Doria), en el noroeste de Veracruz de la región deTantoyuca,en el sureste de San Luis Potosí como en el municipio deTamazunchale,y en el norte de Querétaro, particularmente enJalpan.Es también la variedad hablada en la parte más serrana del estado de Puebla, en las poblaciones comoZacatlán,Chignahuapan,Tlatlauquitepec,Teziutlán,Zacapoaxtla,Cuetzalan del ProgresoyHuauchinango,con una tipología no tonal y sus palabras son largas con muchos afijos.

• Náhuatl de Occidentees la variedad hablada en el centro-sur del estado de Jalisco, en algunas poblaciones cercanas del nevado de Colima, como Mazamitla, Tonila, Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan, Tecalitlán, Jilotlan y Pihuamo, también en comunidades indígenas de Apatzingán, Pómaro, Maruata, Patla, Coalcomán, Huiltzantla, Aguilillas, Comala, Tecomán, Zinacamitla, Ixtlahuacán y Coahuayana en la costa serrana de Michoacán y Colima.

• Náhuato pipiles una de las lenguas nahuas que anteriormente era hablado en zonas deGuatemala,Nicaragua,Honduras,El SalvadoryCosta Rica;pero actualmente solo se habla en El Salvador en las zonas occidental y central del país. Para el 2022 tiene aproximadamente 200 hablantes nativos, mayormente de la tercera edad, por lo que está en peligro de extinción.

• Pochuteco,es una lengua cercanamente emparentada con el náhuatl, que podría considerarse un descendiente delproto-náhuatl.

Cosmovisión nahua

Símbolo delTlālticpac.

Quetzalcóatl,Códice Borbónico.

Al centro del universo se encuentraTlāl-ticpac(= 'en el suelo firme'), porción de la Tierra extendida horizontal y verticalmente, constituye gran parte del mundo visible material. Este se encuentra rodeado de una inmensidad de aguaTēō-ātl(= 'agua divina') que se prolonga hasta que se reúne con los cielos, esta última es elIlhuic-ātl(= 'agua celeste').

Dimensión horizontal

El universo se distribuye en cuatro cuadrantes o rumbos que parten desde el mismo ombligo de Tlaltícpac. Mirando hacia el poniente por donde el Sol se pone, es la casa de oeste y lo simboliza el color blanco; hacia la izquierda está el sur que se simboliza con el azul; el frente de la casa del sol (rumbo este) se simboliza por el color rojo que representa la luz, la fertilidad y la vida; a la derecha del camino del Sol está el cuadrante negro del universo, el rumbo de la región de los muertos.

Dimensión vertical

Los cielos erancapasesféricassuperpuestas separadas por travesaños a entender de los propios nahuas. Sobre los primeros se movían los distintosastroscelestes y arriba de estos estaban las capas donde habitaban los dioses. Existen variantes en la denominación de los distintos cielos, según la descripción pictórica delcódice vaticano Atenemos que el primer cielo es por donde se mueve laLunay lasnubes,Ilhuicātl Mētztli.El segundo cielo es el lugar de lasestrellas,Citlalco,que se dividían en dos grandes grupos, las 400 estrellas del norte,Centzon Mimixcoâ,y las 400 estrellas del sur,Centzon Huitznahuâ.El tercer cielo,Ilhuicatl Tonatiuh,era el cielo por donde el Sol se movía diariamente desde el rumbo de la luz a su casa. El cuarto cielo,Ilhuicatl huitztlanera el cielo deVenus,que era el planeta mejor estudiado por los nahuas y asociado aQuetzalcóatl.Las estrellas humeantes oCitlalinPopocacomo se llamaba a loscometaspertenecían al quinto cielo. El sexto y séptimo cielo son los de la noche y el día. El octavo está en disputa; la versión más aceptada es que es el lugar de las tempestades. El noveno, décimo y undécimo; blanco, amarillo y rojo respectivamente, son morada de los dioses,Teteocam(lugar donde ellos viven). Por último, el duodécimo y décimo tercero constituían la mansión de la dualidad,Omeyocan,donde habitaOmeteótl,regiónmetafísicafuente de generación y devida.

Los 9 infiernos son planos y cada vez más profundos. Por ellos deben pasar «los descarnados» (los muertos) afrontando durante cuatro años pruebas para poder descansar al fin.

Filosofía de vida

Hombre nahuatlato trabajando su tierra en Morelos.

Hombres nahuas deZacatlán,Puebla.

Históricamente los pueblos nahuas tenían tradiciones propias diferentes de otros pueblos indígenas que hablan lengua distinta. Los nahuas modernos han heredado algunas tradiciones, mitos y creencias heredadas de la civilización azteca que prevaleció en Mesoamérica desde un siglo antes de la llegada de la conquista española. Hay un número importante de rasgos culturales y ancestrales que divergen del mundo occidental y que prevalecen en las comunidades indígenas que hablan el idioma náhuatl principalmente en México y en El Salvador. Entre las tradiciones y rasgos organizativos más singulares están:

• Eltequioes la labor comunitaria; es una obligación de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los trabajos de la comunidad. Esta palabra proviene del náhuatltequiyotl,que etimológicamente deriva detequitl'trabajo, tributo' y-yotlsufijo que forma nombres abstractos (similar a '-idad' en español). El tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son ellos quienes también dan sanciones a quienes desobedecen.
• La fiesta omitohtli,son días de integración comunitaria para descansar y celebrar la alegría de la vida, no se realizan con motivos de solo disfrute, la integración comunitaria hace muy fuerte a la sociedad, evita la envidia y la competitividad entre hermanos.
• La soltería y la viudez no están bien vistas dentro de las comunidades nahuas, la dualidad es un concepto muy particular de la filosofía azteca, todo hombre y toda mujer necesitan una compañera o un compañero, cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver a encontrar otra, en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. La mujer es igual al varón en derechos y obligaciones,omees el concepto del número dos y se ve expresado en sus deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl.

Siempre debe de haber una relación de conversación de los padres hacia los hijos, el concepto familiar es extensivo y no nuclear esto significa que hay una liga ancestral con los abuelos y tatarabuelos, los hijos de otras parejas son hermanos entre sí y no medios-hermanos; pero la infidelidad a la pareja es castigada y se le obliga al varón responder por los hijos que no son de su pareja. La amistad es importante, el ser humano no está individualizado, se hacen más ligeros los sufrimientos cuando se comparten experiencias.

El ser humano no desaparece al morir; solo cambia de dimensión y siempre está entre sus seres queridos, los vivos y los muertos están juntos todo el tiempo y en días especiales comodía de muertos(al terminar de recoger la cosecha) se comparte en los panteones y en las casas la alegría de que algún día se estará con los seres queridos.

La educación es importante para las comunidades, todo infante está obligado a asistir a la escuela, porque en la escuela se forman los corazones y las mentes de la comunidad, el niño necesita convivir con otros niños y tiene que conocer el sentido de la responsabilidad desde una edad muy temprana, los niños deben ayudar a las labores domésticas y platicar con sus abuelos para que les transmitan conocimientos.

Losmexicaso aztecas se alega eran extremadamente intolerantes con la homosexualidad, a pesar de que algunos de sus rituales públicos tenían tintes homoeróticos y no existen registros primarios como tal. La historia mítica del pueblo nahua se dividía en cuatro «mundos», de los cuales el anterior había sido «una vida fácil, débil, desodomía,perversión, del baile de las flores y de adoración a Xochiquétzal», en la que se habían olvidado las «virtudes masculinas de laguerra,la administración y la sabiduría».​ El autorRichard Texler,en su libroSex and the Conquest,afirma que los aztecas convertían a algunos de los enemigos conquistados en berdaches, siguiendo la metáfora de que la penetración es una muestra de poder para someter a los enemigos.​

Según algunos testimonios durante la conquista la ley mexica castigaba la sodomía con la horca, cuya palabranáhuatlcorresponde acuilontli,el empalamiento para elhomosexual activo,la extracción de las entrañas por el orificio anal para elhomosexual pasivoy la muerte porgarrotepara las lesbianas.​ Sin embargo como tal los testimonios de los conquistadores y los de los indígenas, en su mayoría post a la colonización y convertidos al catolicismo, contradicen y chocan entre sí.

Por ejemplo, se habla de «sodomía» y prostitución entre los indígenas en el actual estado de Veracruz, y el tercer género zapoteca precolombino, que estaba dentro de territorio azteca, además de las acusaciones por parte de los mismos conquistadores de «actos abominables en referencia a la sexualidad indígena contradicen las alegaciones de intolerancia a la homosexualidad y otras formas de diversidad sexual. Nos deja sin un sí pero tampoco un no sobre la problemática.

El día de muertos se conoce cómo el día de la cosechaporque se cree que los espíritus atraen a la lluvia.

Economía

Mujer nahua de Acaxochitlán, Hidalgo, vendiendo artesanías.

Eltianguises y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos, en este lugar se vende todo tipo de mercadurías y se realiza una vez o dos veces a la semana para abastecer los víveres.

La venta de la madera es otra de las principales actividades de las comunidades nahuas, así como el cultivo de maíz, calabaza, frijol, chile, tomate, jitomate, etc.

La elaboración de artesanías es otro rubro de la economía nahua, los artesanos venden sus mercadurías desde las más finas y elaboradas hasta las más sencillas a precios accesibles, lo cual solo tienen gastos de recuperación por la manufactura. Algunas de estas prácticas artesanales son la alfarería, la producción de vidrio soplado y la elaboración textiles de lana.

De igual manera, los nahuas también se dedican a la cría de ganado ovino, porcino y de aves de corral.​

La música nahua

Conchero tocando el huehuetl, Amecameca, México.

Un análisis musicológico del ritualmexicano puede prescindir de la noción original de integridad que se observa en el arte prehispánico. La música, la danza y la poesía fueron considerados como un todo dentro de la prácticaazteca.Se incluía en sacrificios, penitencias, ofrendas, ingestión dealucinógenos(péyotl,nanácatl) y otros tipos dehierbas.

Entre losAztecaso Mexicas, la música se enseñaba junto con la danza en las escuelas denominadascuicacalli('casa del canto'). Los instrumentos musicales se guardaban en elmixcoacalli('casa del dios del fuego').

Los rasgos más característicos de la política musical azteca son los privilegios civiles, como la exención detributosde la que gozaban los músicos profesionales, y las jerarquías que ocupaban en los templos. Sin embargo, los artistas, aun cuando recibiesen honores y riquezas, formaban parte del servicio doméstico de los señores.

Los músicos recibían unmecátlo cordel distintivo (de donde viene la palabraamericana'mecate'(del nahuatlmecatl,cordel), que portaban en la cabeza, colgando las puntas encima del pecho.

Heredaron por línea directa el instrumentaltolteca(por ende,teotihuacano) asimilando el legado de las culturas contemporáneas de todaMesoamérica.Se ha dicho también que sus piezas musicales se transmitían por tradición oral, y se ha probado que algunos instrumentos como elteponaztlimexica se empleaba como auxiliar para la memorización, algo que también ocurre hasta hoy con diversos instrumentos de percusión entre los pueblos maya. Por otra parte, es indudable que este repertorio y otras piezas no vocales, tenían un empleo muy variado enceremonias,deguerras,así como enfiestasyjuegos,con sentido poético, lúdico y amoroso.

Actualidad

En la actualidad es posible que los instrumentos tradicionales nahuas y las ideas musicales que de ellos y de la lengua náhuatl emergen, estén comenzando a experimentar un florecimiento. En varias ciudades de laRepública mexicanaexisten músicos y grupos musicales con estos instrumentos. Esta forma de cultura musical se relacionó, en el último cuarto del sigloXX,con influencias de lamúsica folclórica,delrock,fusión,ambientyWorld music,lo que contribuyó a borrar la originalidad y fuerza poética del instrumental y la lengua mexicanos. De este proceso surgieron, sin embargo, propuestas que intentan preservar elementos originales, según ocurre en la música de los gruposLa TribuyLluvia de Palos,así como en la deAntonio Zepeda,también autor de la banda sonora para la películaIn Necuepaliztli In Aztlan(Retorno a Aztlán, 2011), primer largometraje de ficción completamente hecho en lengua náhuatl.

Por otra parte, en 2014 se estrena en la Ciudad de México la primeraóperaen náhuatl (en realidad uncuicatl,muy lejos de la tradición europea), con el títuloXochicuicatl cuecuechtli,basada en el texto homónimo contenido en losCantares mexicanos.Xochicuicatl cuecuechtliintroduce una escritura musical nueva, que favorece la simbolización de lamétricadel náhuatl, y de la participación de las percusiones nahuas, especialmente el teponaztli y el huehuetl que en esta obra constituyen una orquesta de percusiones. Las voces, interpretadas en un sistema nooccidental-tonal,son cantadas por cinco actores que encarnan seis personajes con caracteres tradicionales nahuas.​

Instrumentos de viento

• Tlapitzalli:flautasoflautinesde barro,carrizo,hueso, etc.
• Huilacapitztli:ocarinas,tortolitas y jarros silbadores.
• Atecocolli:caracol marinousado comotrompetapor su sonido grave y profundo.
• Toxacatl:vara delgada que se aspira.

Instrumentos de percusión

• Tetzilacatl:artesón metálico que sonaba comogong.
• Huehuetl:tamborvertical de un tronco hueco decorado artísticamente, con sus costados labrados y aberturas en la base, recubierto en la parte superior con la piel devenadouocelote.Se percutía con las manos en las danzas.
• Panhuehuetl:tambor mayor.
• Tlalpanhuehuetl:tambor gigante de 2,50 metros que desde lo alto de los templos anunciaba la guerra hasta una distancia de 12kilómetros.
• Teponazhuehuetl:Teponaztli con lados adyacentes para ser tocados en parche piel.
• Teponaztli:tambor horizontal de un tronco hueco de madera dura, que se percutían con dos macillos cubiertos dehuleen un extremo, para el cambio de guardia nocturna, ceremonias religiosas y señales de guerra.
• Tambores de barro prehispánicos:con forma de cántaro y copa.
• Tambor de u:cuerpo de barro en forma de U, con un parche en una abertura.
• Ayotl:caparazóndetortuga,percutida en la parte inferior con unastadevenado.
• Chicahuaztli:bastón con sonajas.
• Omichitzicahuaztli:raspador de hueso o asta de venado con muescas.
• Ayacachtli:sonajadeguajeseco ocalabazode barro o metal, lleno de piedritas o semillas, para acompañar a las danzas.

Véase también

• Cantares mexicanos
• Náhuatl
• Xochicuicatl cuecuechtli

Bibliografía

• Dakin, Karen (1981).La Evolución Fonológica del Protonáhuatl.Universidad Autónoma de México, México DF.ISBN968-5802-92-0.
• León-Portilla, Miguel (1959).La filosofía nahuatl, estudiada en sus fuentes.2ª ed. México, D.F.: UNAM.
• Limón Olvera, Silvia (2008).La religión de los pueblos nahuas.Colección: Enciclopedia Iberoamericana de Religiones 7. Madrid: Editorial Trotta.ISBN978-84-8164-972-7.

Enlaces externos

• Terrence Kaufman: "The history of the Nawa language group from the earliest times to the sixteenth century: some initial results", 2001[3]Archivadoel 19 de enero de 2020 enWayback Machine.

• Datos:Q826591
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