Neopitagorismo

Busto dePitágoras.

Elneopitagorismofue unmovimiento filosóficohelenísticoy grecorromano que pretendió revitalizar las enseñanzas dePitágorasentre mediados del sigloId. C. y elIIId. C.

Origen

Pitágoras fundó una sociedad ético-religiosa que tuvo su auge sobre todo en laMagna Greciadurante el sigloVa. C. según la cual la sustancia de las cosas se desvanece ennúmero,existe latransmigraciónde las almas, que son inmortales, y debe practicarse en esta vida un cierto número de normasascéticas;estas enseñanzas crearon la escuela de los llamadosPitagóricos,pero después desapareció casi completamente en el sigloIVa. C. con el auge de la filosofía clásica en Atenas. Sin embargo, a mediados del sigloIantes de Cristo hubo un movimiento que pretendió restaurar lafilosofía,laéticay elmisticismopitagóricos. El primero de estos neopitagóricos fue el filósofo romanoPublio Nigidio Fígulo,que vivió enAlejandríaa mediados de dicho siglo y fue amigo deCicerón.Otros romanos siguieron estas ideas, que acaudillaron figuras comoVatinioy los Sextianos; también fue un importante neopitagóricoModerato de Cádiz,pero fue en Alejandría donde se concentraron los filósofos neopitagóricos más activos, prolongándose esta corriente durante el segundo y tercer siglo de la era cristiana y expandiéndose desde allí a todo el Imperio. En Alejandría, además, apareció un conjunto de escritos que se atribuyó a los antiguos pitagóricos, losVersos áureos,así como unasCartasque se creían escritas por mismo maestro Pitágoras, aunque al parecer éste nunca dejó nada escrito.

Características

Moneda con la efigie de Apolonio.

El Neopitagorismo se configuró en torno a estas características propias:

• Exaltación de Pitágoras, hasta hacer de él un ser semidivino.
• Sincretismo filosófico, que admitía junto a doctrinas estrictamente pitagóricas teorías de corteplatónico,aristotélicoyestoico.
• Sincretismo religioso: se admiten en la filosofía neopitagórica principios extraídos de diversas religiones (la egipcia y otras del cercano Oriente).

Losneoplatónicosy los pitagóricos hicieron causa común para oponer su propio sistema de regeneración espiritual alcristianismoy como consecuencia de esto llegaron a una cierta mixtura ecléctica, de forma que ambas doctrinas se interpenetraron, asimilando además otros elementos platónicos, aristotélicos, estoicos y orientales. Tal vez por ello las doctrinas pitagóricas degeneraron con frecuencia enastrología,charlatanismo,superstición,magiayhechicería,y acabaron por atribuirse a las figuras dePitágorasyApolonio de Tianatodo tipo de historias fabulosas y leyendas que pretendían hacer de ambas figuras personajes santos, milagreros, prodigiosos y casi fantásticos, como se deja ver en lasVidasque de estos personajes se conservan, por ejemplo laVida de ApoloniodeFilóstrato,escrita con el afán de rivalizar con losEvangelios.El Neopitagorismo, pues, se desfigura y termina por desvanecerse en elCorpus hermeticumdeHermes Trismegisto

Figuras

Las figuras más importantes de esta filosofía sonPublio Nigidio Fígulo,Moderato de Cádiz,Apolonio de Tiana,Nicómaco de Gerasa,Numenio de ApameayFilóstrato.

Escritos

Pitágorasen una moneda.

Fuera de los célebresVersos áureosya citados, Publio Nifidio Fígulo escribió unDe dis(Sobre los dioses) y unDe hominum natura(Sobre la naturaleza humana).Apolonio de Tianaescribió unaVida de Pitágorasperdida que sirvió de fuente a las escritas porPorfirioyJámblico.También un tratadoPerí thysión(Sobre los sacrificios), donde defendía una especie de monoteísmo centrado en Helios, con diversas deidades secundarias.Filóstratode Lemnos dejó un relato sobre la vida de Apolonio por encargo de la mujer del emperadorSeptimio Severodonde el personaje aparece como un mago semidivino, que algunos filósofos, como Porfirio, contrapusieron a la figura deCristo.Moderato de Cádizescribió unas Lecciones pitagóricas en griego de las que quedan importantes fragmentos.Nicómaco de Gerasa(Arabia) escribió unaArithmetiké eisagogé(Introducción aritmética) y unaArithmetiká theologoúmena(Teología aritmética); para él los números traducían exactamente la realidad y los asimiló a lasIdeasdivinas o arquetipos de las cosas.Numenio de Apamea(Siria) escribióPerí agathoú(Sobre el bien) ySobre las doctrinas secretas en Platón,muy influido por elNeoplatonismo.Distingue tres dioses: el primero se identifica con el Bien y la Inteligencia sumos; el segundo es aquel del que povienen las Ideas y se identifica con elDemiurgoplatónico; el tercero es el mundo creado, Díada, la materia, sometida a la actividad del Demiurgo o segundo dios.

LaVida de Apoloniode Filóstrato, y las cartas escritas al primero fueron publicadas en Philostratus,Opera Omnia(Leipzig, ed. Olearius, 1709);Ibid.(ed. Kayser, 1870-71); los trabajos de Nicómaco de Gerasa están incluidos en Iamblicus,Theologumena Arithmeticœ(ed. Ast, Leipzig, 1817); Zeller,Philosophie der Griechen,III, 2 (3rd ed., Leipzig, 1881), 79 ff.; Newman,Historical Sketches,I (London, 1882), 301 ff.; Turner,History of Philosophy(Boston, 1903), 204 ff.

Arte e iniciación

No se puede evocar el neopitagorismo sin citar laBasílica neopitagórica de Porta MaggioreenRomaque data del año 50, en los tiempos delemperador Claudioy descubierta en 1915.​

Eran los tiempos en que determinadas sectas, alejadas de la religión estatal romana, debían reunirse en secreto, pues no podían practicar sus cultos abiertamente. Por eso, se construyó este edificio subterráneo, con forma de basílica, con tres naves, separadas por pilares que soportan arcos yábsidecentral, donde se situaba el diosApolo.Las paredes ybóvedas,revestidas conestucoblanco presentan motivos decorativos que abordan tres temas: la muerte, la salvación de los iniciados y la iniciación.

El culto pitagórico consistía en purificaciones sucesivas ylibaciones,se realizaba un sacrificio antes de participar en una comida común, y finalmente, se hacía una lectura devocional que se complementaba con unsermón.Los pitagóricos se purificaban con agua y acompañaban sus libaciones invocando aZeus Soter,Heraclesy losDioscuros.La comunidad dePorta Maggioreofrecía, como la secta de Nigidio Fígulo, sacrificios sangrientos, encontrándose el cuerpo de un perro en el ábside y huesos de cochinillos en elatrio.La regla de los pitagóricos fijaba que el sacrificio fuese el prólogo de una comida en común. En esta comida se prohibían las habas, el pescado y los huevos, pero incluía vino, pan, pasteles, verduras crudas y cocidas, e incluso carne. Después de la comida, el más antiguo miembro de la congregación elegía el texto de la meditación y le pedía el más joven que procediera a su lectura. El grupo que frecuentaba la basílica subterránea de Porta Maggiore aparece así como una comunidad de oración y búsqueda interior.​

Véase también

• Neoplatonismo
• Pitágoras
• Pitagóricos

Enlaces externos

• Artículo sobre los pitagóricos,en laGran Enciclopedia Rialp.
• Sobre el neopitagorismoen laEnciclopedia Católica.
• Ocelo Lucano:Sobre los principios y las causas del universo.
  • Textofrancésen elsitiode Philippe Remacle (1944 - 2011): ed. de la Imprimerie Royale (hoy, Imprimerie nationale),^[1]1764, en París.

• Datos:Q1147651