Ortodoxia
Ortodoxia(dellatínorthodoxĭa,y este delgriegoὀρθοδοξία,[1] de las raíces ὀρθός -orthós,"correcto","recto"- y δόξα -dóxa,"opinión","creencia"-) es la opinión o creencia tenida por correcta yverdadera;en oposición a laheterodoxia,tenida por falsa, en ambos casos desde la perspectiva de laautoridadque fija tal ortodoxia, o en ausencia de tal autoridad, desde la perspectiva de lasideasoprácticasgeneralmente admitidas porconsenso.[2]
Se aplica habitualmente a lasdoctrinasydogmasde lasreligionesysectas,así como de lossistemas filosóficos(especialmente los más dogmáticos);[3] e incluso a laciencia(conceptos deparadigmayrevolución científica).
Dentro delcristianismo,en su sentido más antiguo, el término se aplicaba a laconformidadcon la fe de laiglesia primitiva;y a pesar de que es habitual denominar al conjunto de las iglesias autocéfalas orientales comoiglesia ortodoxa( "de los siete concilios" ),[4] todavía se aplica por cada una de las iglesias cristianas a sí misma en oposición a las demás, dado que ninguna considera sus propias opiniones como incorrectas.[5]
Ortodoxia y heterodoxia en Ortega
[editar]En lafilosofíasocial deJosé Ortega y Gasset,la ortodoxia viene a identificarse con lo que él denomina "creencias", mientras que la heterodoxia se revela con el término "ideas". Por lo general, en el decurso histórico de unacultura,las ideas se van transformando poco a poco en creencias conforme son asumidas por cada vez más figurantes de unasociedad,constituyéndose en motor delprogresode las mismas.
Ortodoxia y heterodoxia social
[editar]La ortodoxia, asumida por el poder, se sustenta mediante mecanismosideológicosy mecanismos políticos, sociales y económicos decontrol social;destacadamente lasinstitucionesy losmedios de comunicación,según el nivel de desarrollo histórico de la sociedad (sociedad preindustrial,industrialopostindustrial). Latoleranciaorepresiónque la ortodoxia ejerce sobre la heterodoxia determina la facilidad o dificultad de esta para manifestarse, o bien se relega, es ignorada o eliminada; según se ejerza unautoritarismohomogeneizadoreidentitarioo distintos grados dedemocraciayrepresentaciónque admitan laheterogeneidady reconozcan laalteridad.
Lagobernabilidady el mantenimiento delorden socialexige un nivel suficiente de consenso en torno a losvalores,ideas y creencias considerados ortodoxos, que aseguren lacohesión socialy un cierto grado de asimilación de lamarginalidad,de los gruposdiscrepantes,disidentesosubversivosy de los individuos "desviados" (outsider)[6] oanómicos(condición que suele asimilarse a ladisfuncionalidady laasocialidad,incluso a lapsicopatía).
Religiones
[editar]Budismo
[editar]El históricoBudaera conocido por denunciar el mero apego a las escrituras o a los principiosdogmáticos,como se menciona en elKalama Sutta.
Judaísmo
[editar]Judaísmo ortodoxoes un término colectivo para las ramas tradicionalistas delJudaísmo,que tratan de mantener plenamente las creencias y observancias judías recibidas y que se unieron en oposición a los diversos desafíos de lamodernidady lasecularización.Teológicamente,se define principalmente por considerar laTorá,tanto laEscritacomo laOral,como literalmentereveladapor Dios en elMonte Sinaí bíblicoy transmitida fielmente desde entonces. El movimiento aboga por una estricta observancia de lahalakha(Ley judía), que sólo debe interpretarse según los métodos recibidos debido a su carácter divino. La ortodoxia considera que lahalakhaes eterna y está más allá de la influencia histórica, aplicándose de forma diferente a las circunstancias cambiantes, pero básicamente inmutable en sí misma.
El judaísmo ortodoxo no es una confesión centralizada. Las relaciones entre sus distintos subgrupos son a veces tensas y los límites exactos de la ortodoxia son objeto de intensos debates. A grandes rasgos, puede dividirse entre eljudaísmo haredí,más conservador y reclusivo, y eljudaísmo ortodoxo moderno,relativamente abierto a la sociedad exterior. Cada uno de ellos está formado a su vez por corrientes independientes. Son casi uniformemente excluyentes, consideran la ortodoxia como la única forma auténtica de judaísmo y rechazan todas las interpretaciones no ortodoxas como ilegítimas.
Cristianismo
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En el uso cristiano clásico, el términoortodoxose refiere al conjunto de doctrinas en las que creían losprimeros cristianos.A lo largo de varios siglos se celebraron una serie deconcilios ecuménicospara tratar de formalizar estas doctrinas. La más significativa de estas primeras decisiones fue la que se produjo entre la doctrinahomoousianadeAtanasioyEustaquio(que se convirtió enTrinitarismo) y la doctrinaheteroousianadeArrioyEusebio(Arrianismo). La doctrina homoousiana, que definió a Jesús como Dios y hombre a la vez con los cánones delConcilio de Éfesode 431, triunfó en la Iglesia y fue denominadaortodoxiaen la mayoría de los contextos cristianos, ya que éste era el punto de vista de los anteriores Padres de la Iglesia cristiana y fue reafirmado en estos concilios. (La minoría decristianos no-trinitariosse opone a esta terminología).
Tras elGran Cismade 1054, tanto laOccidenteCatólica como laIglesia Ortodoxa Orientalsiguieron considerándose únicamenteortodoxasycatólicas'.Agustínescribió enSobre la verdadera religión:"La religión ha de buscarse... sólo entre aquellos que se llaman cristianos católicos u ortodoxos, es decir, guardianes de la verdad y seguidores del derecho."[7] Con el tiempo, la Iglesia occidental se fue identificando con la etiqueta "católica", y la gente de Europa occidental fue asociando la etiqueta "ortodoxa" con la Iglesia oriental (en algunos idiomas la etiqueta "católica" no se identifica necesariamente con la Iglesia occidental). Esto se debe a que tanto católicos como ortodoxos ya se utilizaban como adjetivos eclesiásticos en los siglos II y IV, respectivamente.
Mucho antes, las primerasIglesias Ortodoxas Orientalesy elCristianismo Calcedonianose separaron en dos tras elConcilio de Calcedonia(451 d. C.), debido a variasdiferencias cristológicas.[8] Desde entonces, las Iglesias ortodoxas orientales mantienen la denominaciónortodoxacomo símbolo de sus tradiciones teológicas.[9]
Laortodoxia luteranafue una era en la historia delluteranismo,que comenzó en 1580 a partir de la redacción delLibro de la Concordiay terminó en elSiglo de las Luces.La ortodoxia luterana tuvo su paralelo en épocas similares delcalvinismoy deltridentino.Catolicismo Romanodespués de laContrarreforma.[10] El escolasticismo luterano fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia luterana. Los teólogos utilizaron la forma de presentaciónneoaristotélica,ya popular en el mundo académico, en sus escritos y conferencias. Definieron la fe luterana y la defendieron contra laspolémicasde los partidos opuestos. LaOrtodoxia reformada u ortodoxia calvinistafue una época de la historia delcalvinismoentre los siglos XVI y XVIII. La ortodoxia calvinista fue paralela a épocas similares delluteranismoy deltridentino.catolicismo romanotras laContrarreforma.La escolástica calvinista o escolástica reformada fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia calvinista.[11][12]
Hinduismo
[editar]La ortodoxia no existe en elhinduismo,[13] ya que la propia palabrahindúse refiere colectivamente a las diversas creencias de los pueblos que vivieron más allá delrío Sindhude lacivilización del valle del Indo.Es una síntesis de las enseñanzas aceptadas de cada uno de los miles degurús,que otros equiparan a profetas, y no tiene fundador, ni autoridad ni mando, sino recomendaciones. El término más equivalente a ortodoxia tiene en el mejor de los casos el significado de tradiciones "comúnmente aceptadas" más que el significado habitual de "conforme a una doctrina", por ejemplo, lo que la gente de las creencias de Oriente Medio intenta equiparar como doctrina en las filosofías hindúes esSanatana Dharma,pero que en el mejor de los casos puede traducirse como "tradiciones eternas", denotando así que no se aceptan a través de la doctrina y la fuerza, sino a través de pruebas multigeneracionales de adopción y retención basadas en el desgaste circunstancial a través de milenios.
Islam
[editar]Elislam sunía veces se denomina "islam ortodoxo".[14][15][16] Sin embargo, otros estudiosos del Islam, como John Burton, creen que no existe tal cosa.[17]
Otros
[editar]Laortodoxia keméticaes una denominación delkemetismo,una reconstrucción reformista delpoliteísmo egipciopara los seguidores modernos. Afirma derivar un linaje espiritual de laAntigua religión egipcia.[18]
Existen organizaciones deFe Nativa Eslava(Rodnovery) que caracterizan la religión como Ortodoxia, y por otros términos. Además, la escuelaTheravadadelBudismosigue estrictamente elCanon Pāli(tripiṭaka) y los comentarios como elVisuddhimagga.De ahí que la escuela Theravada llegara a ser considerada la más ortodoxa de todas las escuelas budistas, ya que es conocida por ser altamente conservadora especialmente dentro de la disciplina y práctica delVinaya.
Contextos no religiosos
[editar]Fuera del contexto de la religión, el términoortodoxiase utiliza a menudo para referirse a cualquier creencia o conjunto de creencias comúnmente mantenidas en algún campo, en particular cuando estos principios, posiblemente denominados "dogmas",están siendo cuestionados. En este sentido, el término tiene una connotación ligeramentepeyorativa.
Entre las diversas "ortodoxias" en distintos campos, los términos más utilizados son:
- Ortodoxia política
- Ortodoxia social
- Ortodoxia económica
- Ortodoxia científica
- Ortodoxia artística
Los términosortodoxiayortodoxiatambién se utilizan de forma más amplia para referirse a cosas distintas de las ideas y creencias. Una forma nueva e inusual de resolver un problema podría denominarseno ortodoxa,mientras que una forma común ynormalde resolver un problema se denominaríaortodoxa.
Conceptos relacionados
[editar]La ortodoxia se opone a laheterodoxia(otra enseñanza) oherejía.Las personas quese apartande la ortodoxia profesando unadoctrinaconsiderada falsa se denominan herejes, mientras que las que, quizá sin profesar creencias heréticas, se separan del cuerpo principal de creyentes percibido se denominancismáticos.El término empleado a veces depende del aspecto que se tenga más en cuenta: si se trata de la unidad corporativa, el énfasis puede estar en el cisma; si se trata de la coherencia doctrinal, el énfasis puede estar en la herejía. Una desviación más leve que la herejía se denomina comúnmente error, en el sentido de que no es lo suficientemente grave como para causar un distanciamiento total, pero afecta gravemente a la comunión. A veces también se utiliza error para abarcar tanto las herejías plenas como los errores menores. Las doctrinas o prácticas no consideradas esenciales para la fe, con las que los cristianos pueden discrepar legítimamente, se conocen comoadiaphora'.
El concepto de ortodoxia prevalece en muchas formas demonoteísmoorganizado. Sin embargo, la creencia ortodoxa no suele ser demasiado enfatizada en las religionespoliteístaoanimista,en las que a menudo hay poco o ningún concepto dedogma,y se toleran y a veces incluso se fomentan diversas interpretaciones de la doctrina y lateologíadentro de ciertos contextos. Elsincretismo,por ejemplo, desempeña un papel mucho más amplio en la religión no monoteísta (y, en particular, no bíblica). La norma dominante en el politeísmo suele ser laortopraxia('práctica correcta']), más que la "creencia correcta" de la ortodoxia.
Véase también
[editar]Notas
[editar]- ↑Real Academia Española.«ortodoxia».Diccionario de la lengua española(23.ª edición).
- ↑Acepción primera del DRAE
- ↑Acepciones segunda y cuarta del DRAE
- ↑Acepción quinta del DRAE
- ↑Acepción tercera del DRAE
- ↑Howard S. Becker,Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance
- ↑Dulles S.J., Avery (2012). Reno, R.R., ed.El imperativo ortodoxo: Selected Essays of Avery Cardinal Dulles, S.J.(Kindle edición). First Things Press. p. 224.
- ↑Meyendorff, 1989.
- ↑Krikorian, 2010.
- ↑Preus, Robert.La inspiración de las Escrituras: Un estudio de la teología de los dogmáticos luteranos del siglo XVII.Londres: Oliver and Boyd, 1957.
- ↑Willem J. van Asselt,Introduction to Reformed Scholasticism,Grand Rapids, Reformation Heritage Books, 2011.
- ↑Selderhuis, Herman J., ed. (2013).Un compañero de la ortodoxia reformada.Leiden: Brill.
- ↑El icono humano: un estudio comparativo de las creencias hindúes y cristianas ortodoxas.S2CID166920529.doi:10.1111/rirt.13458.
- ↑John Richard Thackrah (5 de septiembre de 2013).Dictionary of Terrorism(2, revised edición). Routledge. p. 252.ISBN978-1-135-16595-6.
- ↑Nasir, Jamal J., ed. (2009).La condición de la mujer en el derecho islámico y la legislación islámica moderna(revised edición). BRILL. p.11.ISBN9789004172739.
- ↑George W. Braswell (2000).Lo que hay que saber sobre el Islam y los musulmanes(illustrated edición). B&H Publishing Group. p.62.ISBN978-0-8054-1829-3.
- ↑Burton, John. 1996.An Introduction to the Hadith.Edimburgo:Edinburgh University Press.p. 201: "Sunní: De o perteneciente a lasunna,especialmente laSunnadel Profeta. Utilizado en oposición consciente a chií, chií. Al no haber ecclesia ni magisterio centralizado, la traducción 'ortodoxo' es inapropiada. Para el musulmán 'no ortodoxo' implica herético,mubtadi,debid'a,lo contrario desunna,y por tanto 'innovación'. "
- ↑¿Qué es la ortodoxia kemética? Introducción.La Casa de Netjer. 2013.
- ↑Jackson, Elizabeth (2007). The Illustrated Dictionary of Culture. Lotus Press. p. 147.ISBN 978-81-89093-26-6.Fuente citada enOrthopraxy
Bibliografía
[editar]- Henderson, John B. (1998).The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns.Albany, NY: State University of New York Press.ISBN9780791437599.
- Krikorian, Mesrob K. (2010).Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church.Peter Lang.ISBN9783631581216.
- Meyendorff, John(1989).Imperial unity and Christian divisions: The Church 450-680 A.D..The Church in history2.Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.ISBN9780881410563.
