Proskynesis

Un rey persa (tal vezDarío IoJerjes I) en el trono (centro), junto a sus cortesanos y uno de ellos, a la derecha, le hace uno de los gestos tradicionales de laproskynesis,un poco inclinado y enviándole unbesocon su mano. Relieve de laApadanadePersépolis.

Diferentes grados de prosquinesis, desde una ligera inclinación de cabeza (1) hasta una completa postración (6).

Prosquinesis como parte de una oración común en Moravia, 1735.

Laproskynesis(castellanizadoprosquinesisy, a veces,proscinesis;griegoπροσκύνησις, formada a partir de las palabras griegas πρός,pros( "hacia" ) y κυνέω,kyneo( "beso" ), literalmente ‘besando hacia’) es el nombre griego del acto ritual de saludo y respeto a una divinidad o a una persona de rango superior.

Era un gesto tradicional en la antigua culturapersa,consistente en enviar un beso, inclinarse o postrarse ante una persona de rango superior. Según elhistoriador griegoHeródoto,si dos persas del mismo rango se encontraban al pasar, se besaban en los labios a modo de saludo; si uno de los dos era de rango ligeramente inferior, besaba al otro en la mejilla; y si uno de los dos era de un rango muy inferior, se postraba frente al otro. De un modo ritualizado, algo similar sucedía en la corte persa. De acuerdo con su rango, los súbditos del rey debían postrarse, arrodillarse, arquearse o lanzar un beso hacia él.​

Este gesto fue retomado en diferentes culturas y en diferentes momentos por lossoberanoso, en un marcolitúrgico,con el fin de 'sacralizar', o incluso 'deificar' al hombre objeto de la prosquinesis.

En elceremonialbizantinoera un gesto común de súplica o reverencia. El acto físico variaba desde la postración total,prosternación,genuflexión,reverencia o un simple saludo, y concretizaba las posiciones relativas de los ejecutantes ante la persona de rango determinado, dentro de un orden jerárquico (taxis).​

En laIglesia ortodoxa,laproskynesises utilizada enteologíapara indicar la veneración a losiconosy lasreliquias,para distinguirse de lalatría,que es la adoración debida a Dios mismo y a nadie más.

Grecia y debate sobre la proskynesis

Es un motivo recurrente en las fuentes clásicas imaginarse alGran Rey,con cierta confusión, como un dios, al que los súbditos veneran mediante esta postración.​ ElestrategoatenienseConónse negó, entre otros coetáneos, a este acto humillante y repugnante para un griego, según refiereMarco Juniano Justino:​

Conón, después de haberse cansado de enviar carta al rey [persa] durante mucho tiempo, se dirigió a él en persona; se le impidió verlo y hablarle porque no quería adorarlo según la costumbre de los persas

Isócratesilustra esa muestra de desprecio de los griegos ante la servilidad y veneración de los súbditos hacia su rey, al que adoraban como si fuera un dios (δαίμων), siendo que era un simple mortal, otorgándole un honor que los griegos reservaban para sus dioses.​

Alejandro Magno

Después de proclamarse sucesor de losreyes persas,Alejandro Magnointentó introducir laproskynesisen su propia corte (327 a. C.). Esto trajo malestar entre sus súbditos griegos, quienes sólo se postraban ante sus dioses y consideraban absurdo ybárbaroel acto de laproskynesis.

Imperio romano

Laproskynesis(latín:adoratio) estaba entre los ritos religiosos de los griegos y romanos.​

Se suele pensar que el emperadorDiocleciano(284-305) introdujo la práctica en elImperio romano,rompiendo con las instituciones republicanas delPrincipado,que conservaban la forma, aunque no la intención, del gobierno republicano. Sin embargo, existe alguna evidencia de que alguna forma informal deproskynesisya se practicaba en la corte deSeptimio Severo.​ La razón política de este cambio fue elevar el papel del emperador de 'primer ciudadano' a ser un gobernante de otro mundo, alejado de sus súbditos, reduciendo así la probabilidad de una revuelta exitosa, que había afligido al Imperio durante los 50 años anteriores.

Ciertas formas deproskynesis,como las que implicaban besar el pecho, las manos o los pies del emperador, estaban reservadas a categorías específicas de funcionarios. Las audiencias concedidas a delegaciones nativas o extranjeras incluían múltiples formas deproskynesisen puntos marcados por discos de pórfido (onfalia) incrustados en el suelo. Hasta el sigloX,al menos, el ceremonial imperial evitaba laproskynesislos domingos por reverencia a la divinidad. Como forma de demostración de lealtad, tenía fuertes connotaciones políticas. Se repite en la iconografía imperial y su importancia en el ceremonial imperial a veces podía plantear delicados dilemas diplomáticos cuando se trataba de potentados extranjeros.​

De manera similar, el emperador ya no era aclamado como 'Imp(erator)' en lasmonedas,con el significado de 'comandante en jefe', sino como 'D(ominus) N(oster)' - 'Nuestro Señor'. Con la conversión deConstantino Ialcristianismo,laproskynesisse convirtió en parte de un elaborado ritual, por el cual, según el historiadorJohn Julius Norwich,el emperador se convirtió en el virrey de Dios en la tierra. La inflación de títulos también afectó a otros cargos principales del Imperio.Justiniano Iy su esposaTeodorainsistieron en una forma extrema deproskynesis,incluso en miembros delSenado romano,​ yProcopiolos atacó por ello en suHistoria secreta.​

Véase también

• Incidente de la proskynesis
• Calístenes
• Kowtow
• Quiliarca

Enlaces externos

• Proskynesis.En Livius. Consultado el 12 de septiembre de 2021.

• Datos:Q676790
• Multimedia:Proskynesis/Q676790