Richard Rorty

Richard Rorty
	; Richard Rorty en 2017
Información personal
Nombre en inglés	Richard McKay Rorty
Nacimiento	4 de octubre de 1931; Nueva York(Estados Unidos)
Fallecimiento	8 de junio de 2007; Palo Alto(Estados Unidos)
Causa de muerte	Cáncer de páncreas
Nacionalidad	Estadounidense
Religión	Ateísmo
Familia
Padres	James Rorty; Winifred Rauschenbusch
Educación
Educado en	Universidad de Chicago; Universidad Yale;
Supervisor doctoral	Paul Weiss
Información profesional
Ocupación	Filósofo,pedagogo,profesor universitarioyescritor
Área	Filosofíaypragmatismo
Empleador	Universidad de Princeton; Wellesley College; Universidad Stanford;
Estudiantes doctorales	Robert Brandom
Miembro de	Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias
Distinciones	Beca MacArthur; Beca Guggenheim(1973); Premio Meister Eckhart(2001); Medalla Cruz Wilbur(2005);
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Richard McKay Rorty(4 de octubre de 1931-8 de junio de 2007) fue unfilósofo estadounidense.

Inicio

Rorty asistió a laUniversidad de Yale.Pasó el inicio de su carrera tratando de conciliar sus creencias e intereses personales con la búsquedaplatónicade laverdad.En su disertación doctoral,The concept of Potentialityy en su primer libro (como editor),The Linguistic Turn(1967), prevalecía el modoanalítico.Sin embargo, gradualmente se puso al tanto con el movimiento filosófico estadounidense conocido comopragmatismo,particularmente con los escritos deJohn Dewey,al igual que con el notable trabajo hecho por filósofos post-analíticos comoW.V.O. QuineyWilfrid Sellars,quienes produjeron un cambio en su pensamiento.

Los pragmáticos generalmente sostienen que la importancia de una idea debe ser medida por su utilidad o eficacia para lidiar con un problema dado. Esta noción se remite, especialmente, aWilliam James,quien, en su libroPragmatismo,estableció que las ideas deben ser consideradas no como válidas en sí mismas sino como "guías para la acción".

La postura de William James significó un gran cambio dentro del pensamiento occidental. Su premisa fundamental es el "integralismo". James afirmó (hacia 1906) que la filosofía occidental no había hecho sino vivir yendo de un extremo a otro en el entendimiento de la existencia: deParménides(como algo siempre estático) aHeráclito(como algo siempre cambiante), de Aristóteles (con su insistencia en lo material como criterio de verdad) a Platón (con su insistencia en las ideas como parámetro de lo cierto), de Hegel (con su idealismo) a Comte (con su materialismo). Y así sin jamás lograr una concepción mesurada de la existencia, donde lo cambiante y lo estable, lo material y lo abstracto, armonizaran.

Contra los metafísicos

Las críticas de Rorty se centraron en cuestionar la filosofía basada en lametafísicaque parece obsesionada con ponerse en un lugar privilegiado desde el cual someter y limitar toda la realidad bajo el juicio soberano de una razón omnipotente (crítica que inauguró con subest sellerde 1979La filosofía y el espejo de la naturaleza). Ese modo de hacer filosofía es el que para Rorty termina divorciándose de la realidad y es el que, finalmente, genera una filosofía que sólo habla de sí misma y que gira sobre sí misma en una especie demetalenguaje.Rorty aclaró que el problema lo tienen incluso aquellos que quieren escapar de la metafísica (comoDerrida) y que asumen esta tarea con un dramatismo innecesario. "Derrida habla como si este elegante dilema de manual fuese real", como si este problema estuviera "haciendo la vida imposible no sólo a los ingeniosos aficionados a los juegos de palabras como él, sino al conjunto de la sociedad".^{[cita requerida]}

Filosofía literaria

El lado más irónico de Rorty aparece cuando desacraliza ellenguajede la filosofía y lo empieza a considerar como un lenguaje más, incluso homologándolo con laliteratura.Por ejemplo, planteó que, en vez de pensar un tratado sistemático sobre la moral, en la propia literatura ya es posible encontrar fuentes que sirven para inspirar moralmente. Para ello tomó como modelo aHenry James,Marcel Prousty el poeta americanoWalt Whitman(Rorty tenía una cátedra de literatura enStanford).

Pero estos temas literarios están relacionados con la fuente de la cual se nutre Rorty: el filósofoLudwig Wittgenstein.Partiendo de lo anterior encontramos frases como: "La física y metafísica que han sido importantes y revolucionarias han sido siempre 'literarias' en el sentido de que han abordado el problema de introducir una nueva jerga y han dejado de lado los 'juegos de lenguaje' vigentes" (Essays on Heidegger and others: philosophical papers, 1991, página 99).

Puros juegos de lenguaje

Para Rorty, la expresión 'juegos de lenguaje' le permite hacer comprender que la filosofía de corte metafísico (la que estudia las grandes preguntas que buscan distinguir y zanjar lo verdadero de lo aparente) está destinada al fracaso por culpa de interrogantes e intenciones que no conducen a nada. Finalmente, para Rorty y para Wittgenstein, los humanos simplemente nos movemos en el lenguaje y en las prácticas sociales que lo generan: Preguntarse por los límites o si existe una entidad fuera del tiempo que sostiene y le da sentido a esos 'juegos de lenguaje' es, o bien, una práctica inútil, o bien, sólo un juego más. Ideas como estas son las que hicieron de Rorty un pragmatista que actuaba como una suerte deterapeuta(como Wittgenstein) dedicado a quitarle a los filósofos el afán de preguntarse por asuntos inefables que están más allá de latemporalidad.En lugar de enredarse en eso, Rorty pensaba que el fin de toda investigación debiera ser "hacernos más felices permitiéndonos afrontar con más éxito el entorno físico y la convivencia".

Política

La infancia del pragmatista Rorty no fue del todo tranquila ni en su natal Nueva York ni enNueva Jersey.Sus padres, simpatizantes deltrotskismo,sufrieron paranoia cuando comenzó la persecuciónestalinistacontra Trotski y después al vivir de cerca la cacería que hizo el macartismo alcomunismo.Esta herencia ideológica explica en parte que Rorty fuera crítico del giro que ha tenido la política norteamericana hacia la derecha. Junto con rechazar la invasión deIrak,reconoció que eventos como los ataques terroristas del 11 de septiembre son la excusa perfecta para que personajes comoBushpuedan llevar a que Estados Unidos sea dominado por un nuevo fascismo.

Contingencia, ironía y solidaridad

En su prestigiosa obraContingencia, ironía y solidaridad^[1] Rorty despliega su noción sobre la contingencia del “yo”. Allí rechaza las concepciones esencialistas y universalistas (bien sean estas de raigambre metafísica, teológica o racional) y defenderá una concepción historicista, haciendo especial énfasis en la contingencia del “yo” o en la contingencia de la conciencia. Esto último quiere significar que el ser humano se define a sí mismo y, con ello, se va creando sin que exista ningún elemento externo que lo constituya de formaa priori.

Bibliografía

Selección de obras en inglés

The linguisstic turn. Recent essays in philosophical method.TheUniversity of Chicago Press,1967
Philosophy and the Mirror of Nature.Princeton:Princeton University Press,1979
Consequences of Pragmatism.Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982
Philosophy in History.Cambridge:Cambridge University Press,1985. (coeditor)
Contingency, Irony, and Solidarity.Cambridge: Cambridge University Press, 1989
Objectivity, Relativism and Truth: Philosophical Papers I.Cambridge: Cambridge University Press, 1991
Essays on Heidegger and Others: Philosophical Papers II.Cambridge: Cambridge University Press, 1991
Achieving Our Country: Leftist Thought in Twentieth Century America.Cambridge, MA:Harvard University Press,1998
Truth and Progress: Philosophical Papers III.Cambridge: Cambridge University Press, 1998
Philosophy and Social Hope.New York: Penguin, 2000
Against Bosses, Against Oligarchies: A Conversation with Richard Rorty.Chicago: Prickly Paradigm Press, 2002
The Future of ReligionwithGianni VattimoEd. Santiago Zabala. Columbia:Columbia University Press,2005
Philosophy as Cultural Politics|Philosophy as Cultural Politics: Philosophical Papers IV.Cambridge: Cambridge University Press, 2007
Philoshopy as Poetry.Charlottesville: University of Virginia Press, 2016

Selección de obras en español

Consecuencias del pragmatismo,J. M. Esteban Cloquell (trad.), Tecnos, 1995,ISBN 84-309-2780-8
Contingencia, ironía y solidaridad,Barcelona: Paidós, 1996,ISBN 84-7509-669-7
Cultura y modernidad: perspectivas filosóficas de Oriente y Occidente,Eliot Deutsch (ed.), Barcelona: Kairós, 2001,ISBN 84-7245-501-7
Cuidar la libertad: entrevistas sobre política y filosofía,Eduardo Mendieta (ed.) Sonia Arribas (trad.), Madrid, Trotta, 2005,ISBN 84-8164-746-2
Una ética para laicos,Buenos Aires/Madrid, Katz editores S.A, 2009,ISBN 978-84-96859-59-3
El giro lingüístico: dificultades metafilosóficas de la filosofía lingüística,Paidos,1990,ISBN 84-7509-613-1
La filosofía y el espejo de la naturaleza,Cátedra, 1989,ISBN 84-376-0432-X
Forjar nuestro país,Paidós, 1995,ISBN 84-493-0769-4
Contra los jefes, contra las oligarquías,Página Indómita, 2019,ISBN 84-949992-2-2

Referencias

↑Rorty, Richard (1996).Contingencia, ironía y solidaridad.Paidós.

Enlaces externos

Datos:Q215258
Multimedia:Richard Rorty/Q215258

[1] Rorty, Richard (1996).Contingencia, ironía y solidaridad.Paidós.

[1]