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Ambrosio de Milán

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Ambrosio de Milán

Mosaico que representa a san Ambrosio en labasílica homónimadeMilán
Arzobispo de Milán
Predecesor Auxencio
Sucesor Simpliciano
Otros títulos Padre de la IglesiaOccidental
Culto público
Festividad 7 de diciembre
Atributos Vestiduras episcopales, libro.
Venerado en Iglesia católica,ortodoxa,luteranayanglicana.
Patronazgo Teología,apicultores,fabricantes de velas
Santuario Basílica de San Ambrosio,Milán
Información personal
Nombre Aurelio Ambrosio
Nacimiento c. 340[1]​
Tréveris,Imperio romano de Occidente
Fallecimiento 4 de abril del 397
Milán,Imperio romano de Occidente
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Ambrosio de Milán,de nombre originalAurelio Ambrosio(enlatín:Aurelius Ambrosius;Tréveris,c. 340-Milán,4 de abril del 397), fue un destacadoobispode Milán y un importanteteólogoyorador.[2]​ Hermano de santaMarcelina,es uno de los cuatroPadresde laIglesia latinaode Occidentey uno de los 37doctoresde laIglesia católica.

Biografía

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Orígenes y primeros años

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Ambrosio nació en una familia cristiana romana alrededor de 340 y se crio enGalia Bélgica,cuya capital eraAugusta Treverorum.[3]​ Su padre a veces se identifica con Aurelio Ambrosio, un prefectopretorianode laGalia;[4]​ pero algunos estudiosos identifican a su padre como un funcionario llamado Uranio que recibió una constitución imperial fecha 3 de febrero 339 (abordado en un extracto breve de uno de los tres emperadores gobernantes en 339,Constantino II,Constancio II,oConstante,en elCodex Theodosianus,libro XI.5).[5]​[6]​

Su madre era una mujer de intelecto y piedad y miembro de la familia romana Aurelii Symmachi, y, por lo tanto, Ambrosio era primo del oradorQuinto Aurelio Símaco.[7]​ Era el menor de tres hijos, que incluía aMarcelinaySátiro,también venerados como santos. Según un relato dePaulino de Milán,biógrafo de Ambrosio, cuando este era un bebé, un enjambre de abejas se posó en su rostro mientras yacía en su cuna, dejando una gota de miel. Su padre lo consideró un signo de su futura elocuencia y lengua melosa. Por esta razón, las abejas y las colmenas a menudo aparecen en la simbología del santo.[8]​[9]​

Después de la temprana muerte de su padre, Ambrosio fue aRomadonde estudióliteratura,derechoyretórica.Luego siguió los pasos de su padre y entró en el servicio público.[3]​ Elprefecto pretorianoSexto Claudio Petronio Proboprimero le otorgó un lugar en el consejo y luego, en aproximadamente 372, lo convirtió en gobernador deLiguriayEmilia,con sede enMilán,ciudad que era, desde 286, una de las capitales delImperio romano de Occidente.Ambrosio fue gobernador de Aemilia-Liguria en el norte deItaliahasta 374, era un funcionario de importancia en la corte deValentiniano Iy muy respetado por el pueblo.[10]​

Ascenso al episcopado

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A fines del sigloIVhubo un profundo conflicto en la diócesis de Milán entre la Iglesia de Nicea y losarrianos.En 374, elobispo de Milán,Auxencio,un arriano, murió, y los arrianos reclamaron el derecho a elegir a su sucesor,[11]​ Ambrosio fue a la iglesia donde se realizarían las elecciones, para evitar un alboroto, lo cual era probable en esta crisis. Su discurso fue interrumpido por un clamor popular: "¡Ambrosio, obispo!", el cual fue retomado por toda la asamblea.[12]​

Se sabía que Ambrosio seguía elCredo de Nicea,pero también resultaba aceptable para los arrianos debido su disposiciòn al diálogo. Al principio, rechazó enérgicamente el cargo, para lo cual no estaba preparado de ninguna manera: Ambrosio no fuebautizadoni formalmente entrenado enteología.Tras su nombramiento, Ambrosio huyó a la casa de un colega en busca de esconderse. Al recibir una carta del emperadorGracianoalabando la conveniencia de que Roma nombrara individuos evidentemente dignos de posiciones santas, el anfitrión de Ambrosio lo entregó. En una semana, fue bautizado, ordenado y debidamente consagrado obispo de Milán el 7 de diciembre.[10]​[13]​

Como obispo, adoptó de inmediato un estilo de vidaascético,repartió su dinero a los pobres, donando toda su tierra, haciendo solo provisiones para su hermanaMarcelina(que se había convertido en monja). Esto aumentó su popularidad aún más, dándole una considerable influencia política incluso sobre el emperador. Tras el inesperado nombramiento de Ambrosio para elepiscopado,su hermano Sátiro renunció a una prefectura para mudarse a Milán, donde se hizo cargo de la gestión de los asuntos de la familia.[3]​

San Ambrosio,óleo sobre tela deClaude Vignon(hacia 1623 o 1625).

Ambrosio estudió teología conSimpliciano,unpresbíterodeRoma.Utilizando a su favor su excelente conocimiento delgriego,que entonces era raro en Occidente, estudió elAntiguo Testamentoy autores griegos comoFilónyOrígenesy mantuvo correspondencia conAtanasioyBasilio de Cesarea.[14]​ Aplicó este conocimiento como predicador, concentrándose especialmente en laexégesisdelAntiguo Testamento,y sus habilidades retóricas impresionaron aAgustín de Hipona,quien hasta ahora había pensado mal de los predicadores cristianos.[15]​

Disputa con los arrianos

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En la confrontación con losarrianos,Ambrosio buscó refutar teológicamente sus proposiciones, que eran contrarias al credo de Nicea y, por lo tanto, a la ortodoxia oficialmente definida. Los arrianos apelaron a muchos líderes y clérigos de alto nivel en los imperios occidental y oriental. Aunque el emperador occidentalGracianoapoyó la ortodoxia, el jovenValentiniano II,que se convirtió en su colega en el Imperio, se adhirió al credo arriano. Ambrosio no influyó en la posición del joven príncipe. En Oriente, el emperadorTeodosio Itambién profesó el credo de Nicea; pero había muchos seguidores del arrianismo a lo largo de sus dominios, especialmente entre el clero superior.

En este disputado estado de opinión religiosa, dos líderes de los arrianos, los obispos Paladio de Ratiaria y Secundianus de Singidunum, confiando en los números, prevalecieron sobre Graciano para convocar un consejo general de todas las partes del imperio. Esta solicitud parecía tan equitativa que cumplió sin dudarlo. Sin embargo, Ambrosio temía las consecuencias y prevaleció sobre el emperador para que el asunto fuera determinado por un consejo de obispos occidentales. En consecuencia, un sínodo compuesto por treinta y dos obispos se celebró enAquileiaen el año 381. Ambrosio fue elegidopresidenteyPaladio,llamado a defender sus opiniones, declinó. Luego se votó y Paladio y su asociado Secundiano fueron depuestos de sus oficinas episcopales.

Sin embargo, la creciente fuerza de los arrianos resultó una tarea formidable para Ambrosio. En 385 o 386 el emperador y su madreJustina,junto con un considerable número de clérigos y laicos, especialmente militares, profesaron el arrianismo. Exigieron que dos iglesias enMilán,una en la ciudad (la Basílica de los Apóstoles), la otra en los suburbios (San Víctor), se asignen a los arrianos. Ambrosio se negó y se le pidió que respondiera por su conducta ante el consejo. Su elocuencia en defensa de la Iglesia supuestamente sobrepasó a los ministros de Valentiniano, por lo que se le permitió retirarse sin rendirse a las iglesias. Al día siguiente, cuando realizaba unamisaen la basílica, el prefecto de la ciudad vino a persuadirlo para que abandonara al menos la basílica portiana en los suburbios. Como todavía se negaba, ciertos decanos u oficiales de la corte fueron enviados a tomar posesión de la basílica de Portia, colgando en ella los escudos imperiales para prepararse para la llegada del emperador y su madre al festival dePascuaque se avecinaba.

A pesar de la oposición imperial, Ambrosio declaró: "Si me exiges a mi persona, estoy listo para someterme: llévame a prisión o a la muerte, no resistiré; pero nunca traicionaré a la iglesia de Cristo. No invocaré la gente que me socorre; moriré al pie del altar en lugar de abandonarlo. El tumulto de la gente no alentaré: pero solo Dios puede aplacarlo".

En 386, Justina y Valentiniano recibieron al obispo arriano Auxencio el más joven, y Ambrosio recibió nuevamente la orden de entregar una iglesia en Milán para uso arriano. Ambrosio y su congregación se encerraron dentro de la iglesia, y la orden imperial fue rescindida.

Últimos años

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La corte imperial estaba disgustada con los principios religiosos de Ambrosio, sin embargo, su ayuda fue solicitada pronto por el emperador. CuandoMagnus Maximususurpó el poder supremo en la Galia y meditaba un descenso sobre Italia, Valentiniano envió a Ambrosio para disuadirlo de la empresa, y la embajada tuvo éxito inicialmente. Pero, poco después, se revirtió el éxito inicial de la embajada. El enemigo entró en Italia y Milán fue tomada. Justina y su hijo huyeron, pero Ambrosio permaneció en su puesto e hizo un buen servicio a muchos de los enfermos al hacer que la plata de la Iglesia se fundiera para aliviarles.

San Ambrosio y el emperador TeodosioporVan Dyck,c. 1620.

Teodosio I, el emperador de Oriente, defendió la causa de Justina y recuperó el reino. Teodosio fue excomulgado por Ambrosio por la masacre de siete mil personas en Tesalónica en 390, después del asesinato del gobernador romano allí por alborotadores. Ambrosio le dijo a Teodosio que imitara a David en su arrepentimiento como lo había imitado en la culpa, y readmitió al emperador a laEucaristíasolo después de varios meses depenitencia.Esto muestra la fuerte posición de un obispo en la parte occidental del imperio, incluso cuando se enfrenta a un emperador fuerte. La controversia deJuan Crisóstomocon un emperador mucho más débil unos años más tarde en Constantinopla llevó a una aplastante derrota del obispo.

En 392, después de la muerte de Valentiniano II y la caída de Eugenio, Ambrosio suplicó al emperador que perdonara a quienes habían apoyado a Eugenio después de que Teodosio finalmente fuera victorioso.

En suTratado sobre Abraham,Ambrosio advierte contra los matrimonios mixtos con paganos, judíos o herejes. En 388, el emperador Teodosio el Grande fue informado de que una multitud de cristianos, liderados por su obispo, había destruido lasinagogaen Callinicum en el Éufrates. Ordenó la reconstrucción de la sinagoga a expensas del obispo, pero Ambrosio persuadió a Teodosio para que se retirara de esta posición. Le escribió al emperador, señalando que estaba «exponiendo al obispo al peligro de actuar en contra de la verdad o de la muerte»; en la carta «las razones dadas para el rescripto imperial se cumplen, especialmente por la súplica de que los judíos habían quemado muchas iglesias». Ambrosio, refiriéndose a un incidente anterior en el que Magnus Maximus emitió un edicto censurando a los cristianos en Roma por incendiar una sinagoga judía, advirtió a Teodosio de que la gente a su vez exclamó "el emperador se había convertido en judío", lo que implica que si Teodosio intentaba aplicar la ley para proteger a sus súbditos judíos, sería visto de manera similar. Toda la semilla de Efraín. "Y no ores por ese pueblo, y no pidas misericordia por ellos, y no te acerques a Mí en su nombre, porque no te escucharé. ¿O no ves lo que hacen en las ciudades de Judá? Dios prohíbe que se haga intercesión por ellos". Sin embargo, Ambrosio no se opuso a castigar a los que eran directamente responsables de destruir la sinagoga.

Sepulcro de san Ambrosio en labasílica que lleva su nombre,en Milán.

En su exposición del Salmo 1, Ambrosio dice:"Virtudes sin fe son hojas, florecientes en apariencia, pero improductivas. ¡Cuántos paganos tienen piedad y sobriedad pero no fruto, porque no logran su propósito! Las hojas caen rápidamente al viento aliento. Algunos judíos exhiben pureza de vida y mucha diligencia y amor al estudio, pero no dan fruto y viven como hojas".[cita requerida]

Bajo su influencia, los emperadores Graciano, Valentiniano II y Teodosio I continuaron la persecución del paganismo; Teodosio emitió los 391 «decretos teodosianos», que con creciente intensidad prohibían las prácticas paganas. ElAltar de la Victoriafue eliminado por Graciano. Ambrosio prevaleció sobre Graciano, Valentiniano y Teodosio para rechazar las solicitudes de restauración del altar.

En abril de 393,Arbogastes,magister militumde Occidente y su títere, el emperador Eugenio, marchó a Italia para consolidar su posición con respecto a Teodosio I y su hijo, Honorio, a quien Teodosio había designado a Augusto para gobernar la porción occidental del imperio. Arbogastes y Eugenio cortejaron el apoyo de Ambrosio con cartas muy complacientes; pero antes de llegar a Milán, se había retirado a Bolonia, donde ayudó en el traslado de las reliquias de los Santos Vitalis y Agrícola. Desde allí fue a Florencia, donde permaneció hasta que Eugenio se retiró de Milán para encontrarse con Teodosio en la Batalla de Frígido a principios de septiembre de 394.

Poco después de adquirir la posesión indiscutible del Imperio romano, Teodosio murió en Milán en 395, y dos años después (4 de abril de 397) Ambrosio también murió. Fue sucedido como obispo de Milán por Simpliciano. El cuerpo de Ambrosio todavía puede verse en labasílica de San Ambrosioen Milán, donde ha sido venerado continuamente, junto con los cuerpos identificados en su tiempo como los de lossantos Gervasio y Protasio.

Importancia

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Este aviso fue puesto el 15 de julio de 2020.
San Ambrosio en su estudio,anónimo. Obra realizada en madera, anteriormente policromada, enPalencia.Actualmente exhibida en elMuseo Metropolitano de ArtedeNueva York.

Fue el primer cristiano en conseguir que se reconociera el poder de la Iglesia, por encima del Estado, y desterró definitivamente, en sucesivas confrontaciones, a los paganos de la vida política romana.

Al principio el reparto de poder entre cristianos y paganos estaba más o menos en equilibrio conGraciano,emperador romano y cristiano. Pero Graciano fue asesinado y Roma pasó a manos deValentiniano II,que era menor de edad y, por tanto, su madreJustinadetentaba el poder real. Justina eraarriana,por lo que la lucha entre paganos, herejes y cristianos se acentuó definitivamente.

La llamadaguerra de las estatuasenfrentaba desdeConstantinoa las diversas religiones con representación en el senado. En 384, el partido pagano aprovechó la debilidad de Valentiniano II para devolver laEstatua de la Victoriaal senado, lo que provocó la ira de Ambrosio. Finalmente, Ambrosio hizo declarar a Valentiniano II que los emperadores tenían que someterse a las órdenes de Dios, al igual que los ciudadanos tenían que obedecer las órdenes del emperador como soldados.

A partir de aquí, Ambrosio consigue hacer efectiva una demanda por la que la Iglesia (en tanto que Cuerpo de Cristo y no en tanto que mera estructura humana) ostenta un poder superior no solo al Estado romano, sino a todos los Estados.

Durante el reinado deTeodosio I,este habría ordenado a un obispo local que sufragara los daños de la destrucción de una sinagoga por los cristianos. El emperador estaba dispuesto a acabar con esas prácticas intimidatorias. Ambrosio se opuso de nuevo y consiguió del emperador que declarara libre a la Iglesia de tener que responder por tales cuestiones.

En 390 Ambrosio excomulgó temporalmente a Teodosio I a causa de lamasacre de Tesalónicay no le readmitió hasta que se acogió al sacramento de la penitencia y mostró público arrepentimiento. Demostró así su autoridad frente al emperador.

En 393 el emperador Teodosio I prohibió losJuegos Olímpicospor influencia de Ambrosio, al considerarlos paganos.

Convirtió y bautizó a sanAgustín de Hiponay a su hijoAdeoato.Creó nuevas formas litúrgicas (rito Ambrosiano que aún se practica en Milán) y promovió el culto a las reliquias en Occidente.

Leyenda de San Ambrosio

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Estando en casa de un hombre rico, le preguntó San Ambrosio cómo le iba, a lo que el rico respondió que siempre había gozado de salud, riqueza, fortuna, y que al igual que sus hijos, no conocía la adversidad. Lo que fue interpretado por San Ambrosio como una mala señal y pidió de inmediato a sus compañeros abandonar la casa. De pronto, se hundió la casa con todos sus propietarios dentro.[16]​

«San Ambrosio les dijo¿acaso no os había dicho yo que en esa casa no estaba Dios? Nuestro corazón se alegrará cuando estemos heridos, porque será un buen signo».[17]​

Véase también

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Obras

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Divi Ambrosii Episcopi Mediolanensis Omnia Opera,1527.

Referencias

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  1. ↑Dilthey,Wilhelm.Historia de la filosofía.Fondo de cultura económica. p. 113.
  2. ↑Bucheron,Patrick (2019). «Les mille vies d'Ambroise de Milan».L'Histoire(en francés)(456): 68-73.
  3. ↑abcLoughlin,James (1907).Herbermann,Charles, ed.St. Ambrose(en inglés estadounidense).Nueva York,Estados Unidos:Robert Appleton Company.Catholic Encyclopedia,vol.1.
  4. ↑Greenslade,Stanley Lawrence (2006) [1956].Early Latin theology: selections from Tertullian, Cyprian, Ambrose, and Jerome(en inglés)5.Westminster John Knox Press. p. 175.ISBN0-664-24154-9.OCLC173166963.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  5. ↑Mazzarino, S.Il padre di Ambrogio,en Helikon 13–14, 1973–1974, 111–117.
  6. ↑Barnes,T. D. (2011) [2009].«The Election of Ambrose of Milan».EnLeemans,Johan, ed.Episcopal elections in late antiquity(en inglés).Lovaina,Bélgica:De Gruyter. p. 45-46.ISBN978-3-11-026860-7.OCLC763160675.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  7. ↑Grieve,Alexander J. (1911).«Ambrose, Saint».EnChisholm,Hugh, ed.Who Was Who—Hugh Chisholm, Editor of the Encyclopædia Britannica (11th edition)(en inglés británico)(Oxford University Press, publicado el 1 de diciembre de 2007): 798-799.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  8. ↑Palanque,Jean-Remy (1924).«La vita Ambrosii de Paulin: étude critique».Revue des Sciences Religieuses4(1): 26-42.ISSN0035-2217.doi:10.3406/rscir.1924.1243.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  9. ↑«San Ambrosio, arzobispo de Milán».Pregunta santoral.Consultado el 15 de julio de 2020.
  10. ↑abJohn,Catherine Rachel;Attwater,Donald (1995).The Penguin dictionary of saints(en inglés)(3rd ed edición). Penguin Books.ISBN0-14-051312-4.OCLC34361179.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  11. ↑Wilken,Robert Louis (2003).The Spirit of Early Christian Thought: Seeking the Face of God.(en inglés).p. 218.ISBN978-0-300-12756-0.OCLC123125281.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  12. ↑Verfasser,Butler Alban (1991).Walsh,Michael, ed.Lives Of The Saints.p. 407.ISBN978-3-7428-1887-4.OCLC1129805517.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  13. ↑ETF.«San Ambrosio de Milán, obispo y doctor de la Iglesia».El Testigo Fiel.Consultado el 24 de octubre de 2021.
  14. ↑«Carta de Basilio de Cesárea CXCVII, a Amrosio, obispo de Milán.».Christian Classics Ethereal Library(en inglés).p. Basil: Letters and Select Works edición de Philip Schaff.Consultado el 15 de julio de 2020.
  15. ↑BeDuhn,Jason (2010).Augustine's Manichaean dilemma. 1, Conversion and apostasy, 373-388 C.E.(en inglés estadounidense).University of Pennsylvania Press. p. 163.ISBN0-8122-0742-4.OCLC802048882.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  16. ↑Jesús,Teresa de(1793).Cartas de Santa Teresa de Jesus, 3: Madre y Fundadora de la Reforma de la Orden de Nuestro Señora del Carmen de la primitiva observancia.Joseph Doblado.ISBN978-0-282-56978-5.Consultado el 23 de septiembre de 2021.
  17. ↑Olmos,Andrés de(1996).Tratado sobre los siete pecados mortales.Universidad Nacional Autónoma de México. pp. 197-198.ISBN968-36-4864-9.OCLC490102472.Consultado el 23 de septiembre de 2021.

Enlaces externos

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