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Sharía

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Mapa de países y su utilización de la ley islámica:Sharíaa nivel estatal.Los países miembros de laOCIque no tienen lasharíacomo base de su sistema judicial.Sharíaa nivel regional.Sharíacomo ley familiar.

Lasharía[3]​ oley islámica[2]​ (enárabe:شريعة إسلامية‎,šarīʕah al-Islāmīya,‘vía o senda del Islam’) es el cuerpo dederechoislámico.Constituye uncódigodetallado de suconducta,en el que se incluyen también susnormasrelativas a los modos delculto,los criterios de su «moral» y de su vida, aquello que tienen permitido o prohibido y lasreglasseparadoras entre lo que consideran elbieno elmal.Sin embargo, su identificación con su religión es matizable: aunque está en elislam,no es undogmani algo indiscutible, sino objeto de sus interpretaciones.

Denota unmodo de vidaislámico que es más que unsistema de justiciaciviloderecho criminal.Como una cuestión de suconcienciapersonal y guía moral de conducta, lasharíaes adoptada por la mayoría de loscreyentesy practicantesmusulmanes,en distintos grados; pero, a diferencia de las orientaciones morales de laBibliapara loscristianos,no solo constituye un código religioso de su orientación vital, sino que codifica específicamente su conducta y rige todos los aspectos de su vida.

Ha sido formalmente instituida comoleypor ciertosEstados,que se definen como «Estado islámico». En esos casos, lostribunales de justiciase instituyen comotribunal islámicoy velan por su cumplimiento. Muchos países delmundo islámico,aunque no se hayan definido de forma completa como Estado islámico, han adoptado parcialmente en sulegislaciónelementos de lasharía(en áreas como lasherenciasy lostestamentos,la regulación de las actividadesbancariasy de loscontratos,etc.).

ElTribunal Europeo de Derechos Humanos(TEDH) dictaminó que algunas de las prácticas clásicas de lasharíacomo lalapidación,decapitación,ahorcamiento,amputación de miembros, flagelación, homicidio de apóstatas, implican graves violaciones de losderechos humanos.[4]​[5]​[6]​ Algunos pueden considerarsecrímenes de guerraocrímenes de lesa humanidad,por ejemplo: las guerras religiosas y el uso de civiles considerados botines de guerra en actos sexuales como esclavos y concubinas.[7]​[8]​[9]​

En imágenes grabadas en secreto por la Unión de Mujeres Revolucionarias en Afganistán el 26 de agosto de 2001, una mujer está siendo castigada por la policía religiosa por mostrar su burka (rostro).

En el sigloXXI,el papel de la sharia se ha convertido en un tema cada vez más controvertido en todo el mundo.[10]​Hay progresistas que intentan argumentar que la sharia es compatible[cita requerida]con lademocracia,losderechos humanos,lalibertad de pensamiento,losderechos de la mujer,losderechos LGBTy labanca.[11]​[12]​[13]​ ElTribunal Europeo de Derechos Humanosde Estrasburgo (TEDH) dictaminó en varios casos que la sharia es "incompatible con los principios fundamentales de la democracia".[14]​[15]​ En la era moderna, las leyes tradicionales del mundo musulmán han sido ampliamente sustituidas por estatutos inspirados en modelos europeos.[10]​[16]​ Los procedimientos judiciales y la educación jurídica también se han adaptado a la práctica europea. Aunque las constituciones de la mayoría de los Estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus normas se mantienen en gran medida sólo en el derecho de familia.[10]​ El renacimiento islámico de finales del sigloXXtrajo consigo llamamientos de los movimientosislámicosa la plena aplicación de la sharia, incluidos loshudud,los castigos corporales, como lalapidación.[10]​[17]​

Etimología[editar]

La palabrasharíasignifica literalmente «el camino a la paz».[18]​ Sirve de guía para todas las actividades de los musulmanes, incluidas las rutinas diarias, las obligaciones familiares y religiosas, y los negocios financieros. Tiene su origen en elCorány laSunna:los dichos, prácticas y enseñanzas deMahoma.Los precedentes y la analogía aplicada por los eruditos musulmanes se utilizan para abordar nuevos problemas. El consenso de la comunidad musulmana también desempeña un papel destacado en la definición de este manual teológico.[19]​

Historia[editar]

Monedas islámicas delCalifato Rashidun,(656). Busto imitando al gobernante sasánidaCosroes II,la creciente y la estrella islámica, la basmala y el fuego (un elemento típico delZoroastriano). Su uso por parte de un musulmán se considera apostasía en el fiqh clásico. Las prácticas (apuntando a una comprensión secular) están completamente excluidas por los comentarios y fatwas presentados por los ulema más tarde.

Raíces históricas;Qisas(oqesās) (enárabe:قصاص‎) es un término en árabe que significa "igual respuesta," y responde al principio de ojo por ojo, oley del talión,cuya más temprana enunciación aparece en elCódigo de Hammurabi.

Qisás (por delitos de matar y herir): es una práctica entendida como represalia en el "orden social tribal" y realizada sobre la base de la "equivalencia social". Dependiendo de si la persona asesinada era hombre o mujer, esclavo o libre, noble o común, se mataba a alguien de la tribu del asesino que es socialmente equivalente a la persona asesinada. Por ejemplo, solo un esclavo puede ser asesinado por esclavo y una mujer por mujer.[20]​ La condición de "igualdad social" en qisás significa que "si una persona socialmente inferior mata a alguien de la clase alta, se aplicará qisás", mientras que "si alguien de la clase alta mata a alguien de la clase baja, no se puede aplicar".

En este caso, se puede pagar una indemnización (diyyaen el islam) a la familia de la persona asesinada. La condición de equivalencia social también se incluye en el Corán:

"¡Oh, creyentes! Se os ha establecido la ley del talión en caso de homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, sean hombres o mujeres. A quien le sea indultada la pena de muerte por decisión de los familiares directos de la víctima, que agradezca de manera adecuada y que pague la indemnización correspondiente en el plazo establecido. Esto es un alivio de vuestro Señor y una misericordia. Pero quien después de aceptar la indemnización transgrediere [tratando de vengarse del homicida] tendrá un castigo doloroso".[21]​[22]​

La ley islámica se desarrolla siglos después de la muerte del profetaMahomaen 632 d. C.. Como cada localidad trató de conciliar las costumbres locales con elislam,la literatura de hadices creció y se convirtió en distintas escuelas islámicas. pensamiento: las escuelas sunitas, Hanbali, Maliki, Shafi'i, Hanafi; y la escuela chiita, Ja'fari. Lleva el nombre de los eruditos que los inspiraron, difieren en el peso que cada uno aplica a las fuentes de las cuales la sharía se deriva, el Corán, el hadiz, los eruditos islámicos, y el consenso de la comunidad.[19]​

Fuentes de la ley islámica[editar]

Véase también:Fuentes del Derecho

Las fuentes de la ley islámica son elCorán(«recitación»), elhadiz(«narración»), elijma(«consenso») y elijtihad(«esfuerzo»). Si el Corán es una revelación divina, los hadices son una recopilación de hechos y dichos deMahomarecogidos por algunos de sus compañeros y ciudadanos de La Meca y a los que se atribuye distinto grado de fiabilidad en función de su procedencia. Los textos recopilados porMalik,Bujarí,Muslim,Tirmidzi,Abú Daúd,NasaieIbn Majahson considerados como los más fiables.

Losteoría de la jurisprudencia islámicatradicionales reconocen cuatro fuentes de la Sharia: elCorán,lasunnah(hadices auténticos), laQiyas(razonamiento analógico),[n 1]​ yijma(consenso jurídico).[25]​ Diferentesescuelas jurídicas-de las cuales las más destacadas sonHanafi,Maliki,Shāfi‘ī,Hanbali,yJaʽfaridesarrollaron metodologías para deducir las normas de la sharia de las fuentes escritas mediante un proceso conocido comoijtihad.[26]​[10]​ La jurisprudencia tradicional (fiqh) distingue dos ramas principales del derecho,ʿibādāt(rituales) ymuʿāmalāt(relaciones sociales), que en conjunto comprenden una amplia gama de temas.[26]​[27]​ Sus dictámenes se refieren tanto a las normas éticas como a las jurídicas,[28]​[29]​ asignando las acciones a una decinco categorías:obligatorio,recomendado,neutral,abominadoyprohibido.[26]​[10]​[27]​ El Fiqh se elaboró a lo largo de los siglos mediante opiniones legales (fatwas) emitidas por juristas cualificados (muftis) e históricamente aplicadas en los tribunales de la Sharia porjuecesnombrados por los gobernantes,[26]​[27]​ complementadas por diversas leyes económicas, penales y administrativas emitidas por los gobernantesmusulmanes[30]​.

Escuelas jurídicas en torno a la ley islámica[editar]

Artículo principal:Madhab
Mercado de esclavos del sigloXIII,Yemen. Los esclavos y las concubinas se consideran propiedad en la Sharia; Se puede comprar, vender, alquilar, regalar, compartir y heredar.

Dentro delislamsunitaexisten cuatroescuelas de pensamientojurídico, ofiqh,que son interpretaciones de lasharíallevadas a cabo por unalfaquí(del árabefaqih–«jurista»–):

Todos ellos fueron elaborados, en su forma actual, durante los doscientos años siguientes a la muerte de Mahoma.

De otra parte, eltasawufjuzga las oraciones desde el punto de vista de la concentración, devoción, pureza de las almas y del efecto de las oraciones en la moral y los modales. Así, eltasaúfmide el espíritu de obediencia y sinceridad, mientras que elfiqhvigila las reglas que se deben seguir hasta en sus menores detalles.

Elhadd[editar]

Ejecución de una mujer marroquí (Sol Hachuel) por abandonar el Islam, Alfred Dehodencq

Dentro de lasharíaexiste un tipo específico de ofensas conocidas comohadd.Soncrímenescastigados conpenasseveras, tales como lalapidación,losazotesy laamputaciónde una mano. Tanto elCoráncomo laSunna(las fuentes de revelación primaria delislam) reflejan este tipo de penas, pero en todas las ocasiones se aplican con condicionantes. La definición de estos condicionantes es una cuestión a debate dentro del islam hasta el punto que algunos juristas, teólogos eimanesmusulmanes (como el mediático profesor Táriq Ramadán) sostienen que nunca debería llegar a aplicarse penas así de severas y otros insisten en que sí.[31]​

Algunos países que viven bajo la sharía comoArabia Saudíaplican las penas mencionadas ante las ofensashadd.En otros, comoPakistán,no ocurre lo mismo. La mayoría de los países delOriente Próximo,incluyendo aJordania,Egipto,LíbanoySiriano han adoptado las ofensashaddcomo parte de sus legislaciones estatales, de la misma manera que tampoco en elnorte de África,ni enTurquía(que es un país laico), ni en los países musulmanes deAsia Menor.Siria(país de mayoría musulmana pero de gobierno laico) considera la sharía como inconstitucional y es conocido por tomar medidas muy duras ante cualquier forma de esta.

Las ofensashaddimplican penas específicas. Las transgresiones incluyenrelaciones sexuales fuera del matrimonio(adulterio),relaciones sexuales con personas del mismo género,acusaciones falsas,consumo debebidas alcohólicas,roboyasaltoen rutas. Las ofensas sexuales conllevan una pena de lapidación o azotes, mientras que el robo está penado con la amputación de una mano.

Muchos países islámicos definen el adulterio y el consumo de alcohol como ofensas criminales, pero no como ofensashadd,por lo que no conllevan penas tan severas. Esos actos ilegales se castigan con penas deprisióno multas.

La ley islámica, en su vertiente más fundamentalista, incluye como graves faltas lahomosexualidad,la desobediencia de las mujeres hacia laautoridad del padreo el esposo, las relaciones coninfieles(kafir,los pertenecientes al mundo no islámico) y el incumplimiento de las normas de vestimenta de las mujeres (hiyab), a las que, en caso de incumplimiento, se considera inmorales y culpables en caso de violación.

Véase también:Islam y sexualidad

Diyya[editar]

Artículo principal:Diyya

En la jurisprudencia clásica, la compensación monetaria por daños corporales (diya o dinero sangriento) se evalúa de manera diferente para diferentes clases de víctimas. Por ejemplo, para las mujeres musulmanas la cantidad es la mitad de la tasada para un hombre musulmán.[32]​[33]​ La diya por la muerte de un musulmán libre es dos veces mayor que la que se paga si la víctima es judía o cristiana según las escuelas Maliki y Hanbali y tres veces mayor según las reglas Shafi'i.[34]​ Varias escuelas de derecho evaluaron la diya para loszoroastras(majus) en una quinceava parte del valor de un varón musulmán libre.[35]​

Los países modernos que incorporan las reglas clásicas de la diya en su sistema legal, las tratan de diferentes maneras. El Código Penal de Pakistán modernizó la doctrina Hanafi eliminando las distinciones entre musulmanes y no musulmanes.[36]​ En Irán, la diya para las víctimas no musulmanas que profesan una de las religiones protegidas por la constitución (judíos, cristianos y zoroastrianos) se igualó a la diya para los musulmanes en 2004,[37]​ aunque, según un informe del Departamento de Estado de EE. UU. de 2006, en el Código Penal se sigue discrimando a las minorías religiosas y a las mujeres. Las mujeres y los bahaíes fueron totalmente excluidos de las disposiciones de equiparación de 2003, en donde se considera que la sangre bahá'í es «Mobah, lo que significa que puede derramarse con impunidad».[38]​ Según Human Rights Watch y el Departamento de Estado de Estados Unidos, en Arabia Saudita los demandantes varones judíos o cristianos tienen derecho a la mitad de la cantidad que recibiría un varón musulmán, mientras que para todos los demás varones no musulmanes la proporción es una decimosexta parte.[39]​[40]​[41]​

Derechos de la comunidad LGBTQ[editar]

Artículo principal:Homosexualidad e islam
Relaciones entre personas del mismo sexo ilegales:Pena de muerte(franjas: casos mortales en áreas bajo control militar oejecuciones extrajudicialespor autoridades locales o nacionales)Pena de prisión o de muertede iure,no aplicadade factoArrestos, pena de prisión o detenciones ilegalde factoPena de prisiónde iure,no aplicadade facto(sin arrestos/detenciones en los últimos tres años)

Las relaciones homosexuales son ilegales en la Sharia clásica, con diferentes penas, incluida la pena capital, estipuladas según la situación y la escuela jurídica. En el Islam premoderno, las penas prescritas para los actos homosexuales eran "en gran medida teóricas", según la Enciclopedia del Islam, debido en parte a estrictos requisitos procesales para sus formas más duras (hudud) y en parte debido a la tolerancia social prevalente hacia las relaciones sexuales homosexuales.[42]​

Los antecedentes históricos de persecución por actos homosexuales son escasos,[¿según quién?]y los que siguieron las normas de lasharíason aún más raros.[¿según quién?][43]​ Las actitudes de la sociedad hacia la homosexualidad en el mundo musulmán se volvieron más negativas a partir del sigloxixdebido a la propagación gradual de movimientos fundamentalistas islámicos como elsalafismoy elwahabismo,[44]​[45]​[46]​ y bajo la influencia de las nociones sexuales predominantes en Europa en aquella época.[47]​ Muchos países de mayoría musulmana han mantenido las sanciones penales para los actos homosexuales promulgadas bajo el régimen colonial europeo.[48]​[49]​

En las últimas décadas, los prejuicios contra las personas LGBT en el mundo musulmán se han visto exacerbados por actitudes cada vez más conservadoras y el surgimiento de movimientos ortodoxos, lo que ha dado lugar a que sanciones basadas en la Sharia sean promulgadas en varios países.[50]​ La pena de muerte por actos homosexuales es actualmente un castigo legal enBrunei,Irán,Mauritania,algunos estados del norte deNigeria,Pakistán,Catar,Arabia Saudita,partes deSomaliayYemen,todos los cuales tienen leyes penales basadas en la Sharia. No está claro si las leyes de Afganistán y Emiratos Árabes Unidos prevén la pena de muerte para las relaciones homosexuales.[51]​[52]​ Grupos internacionales de derechos humanos han condenado la criminalización de los actos homosexuales consensuales y, especialmente, su sometimiento a la pena capital. Según las encuestas, el nivel de aceptación social de la homosexualidad oscila entre el 52% entre los musulmanes en Estados Unidos y menos del 10% en varias naciones de mayoría musulmana.

Véase también[editar]

Notas[editar]

  1. ↑TwelverLa jurisprudencia chií no reconoce el uso de qiyas, sino que confía en la razón ('ʿaql) en su lugar.[23]​[24]​

Referencias[editar]

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