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Taifa de Toledo

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Para otros usos de este término, véaseReino de Toledo.
Taifa de Toledo
TaifadeAl-Ándalus
1035-1085

La taifa de Toledo hacia 1037.
Capital Toledo
Entidad TaifadeAl-Ándalus
Idioma oficial árabe
• Otros idiomas mozárabe
Religión islam,cristianismo,judaísmo
Período histórico Edad Media
• 22 de julio
de 1035		 Independencia definitiva de Córdoba
• 25 de mayo
de 1085		 Entrada deAlfonso VIen la ciudad
Forma de gobierno Monarquía
Rey taifa
• 1023-1043

• 1043-1075

• 1075-1080

• 1080-1081

• 1081-1085
Ismaíl al-Záfir(Dinastía Banu Dil-Nun)
Al-Mamún de Toledo(Dinastía Banu Dil-Nun)
Al-Cádir(Dinastía Banu Dil-Nun)
Anexionada por lataifa de Badajoz
Al-Cádir(restauración)
Precedido por		 Sucedido por
Califato de Córdoba ←
→ Reino de León y Castilla
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LaTaifa de ToledooReino de Toledofue una de lastaifasdeAl-Ándalusque surge de la descomposición delCalifato de Córdobael 22 de julio de 1035 y finaliza con la conquista por parte del rey castellanoAlfonso VIen 1085 (478d. H.). Su territorio coincidía aproximadamente con las actuales comunidades autónomas deCastilla-La ManchayMadrid,y con la antigua región deCastilla la Nueva.

El reino taifa

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Los reinos de taifas hacia 1031, sobre las actuales regiones.

Toledoconservaba su aureola de haber sidourbs regiavisigoda,que los árabes perpetuaron llamándolamadinat al-muluk.Tuvo gran importancia estratégica como capital de laMarca Media—formada esta última a raíz de la revuelta bereber del año 741—,[1]​ y pudo mantener frente aCórdobauna dependencia relativa hasta el siglo delCalifato.Fue no obstante a raíz de la caída del califato cuando Toledo adquirió una mayor importancia como urbe musulmana, al constituirse en capital de un reino taifa que abarcó de manera aproximada las actuales provincias españolas de Toledo, Madrid, Guadalajara, Cuenca y Ciudad Real.[2]​ Independizada al producirse las guerras civiles de comienzos del s.XI,allí se adueñaron del poder algunos personajes de la ciudad, entre ellos el cadí Abú Bala Ya'is ibn Muhámmad y algunos otros, entre los cuales citan las fuentes también a un Ibn Masarra, a un Abd al-Rahmn y a Abd al-Málik ibn Matiyo. Posiblemente descontentos los toledanos con los desacuerdos entre ellos y, en especial, del mal gobierno de este último, decidieron ofrecer el gobierno de la taifa al señor deSantaver,Abd al-Rahman ibn Dil-Nun, que les envió para hacerse cargo del poder a su hijoIsmail al-Zafiren torno a 1035.

LosBanu Dil-Nuneran una familiabereberde la tribu hawwara, llegados a la península en tiempos de la conquista islámica. Se establecieron en lacoradeSantabariyyao Santaver y en el proceso de arabización de los siglosVIII-Xcambiaron su etnia bereber de Zennún arabizándola en Banu Di-l-Nun. Durante todo ese tiempo fueron uno de los linajes más destacados de la Marca Media, citados por las fuentes por sus alzamientos frente al poder emiral y por sus alternativas sumisiones.

Volvieron a su autonomía con la decadencia del Califato durante el primer decenio del sigloXI:entonces, posiblemente, Abd al-Rahmán ibn Dil-Nun logró que el califaSulaimán al-Mustaín(1009-10 y 1013-16) le otorgase el nombramiento como señor de Santaver,Huete,UclésyCuenca,llevando el título deNásiral-Dawla.Este Abd al-Rahmán confió en 1018 a su hijoIsmaílel gobierno deUclésy que luego, como ya se ha dicho, lo envió a Toledo.

Ciudades

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Ciudades fronterizas

Ciudad con función principalmente militar, fundada como núcleo musulmán con anterioridad al sigloXsobre un asentamiento romano cerca de la confluencia del río Huso con el Tajo. Pudo tener una población entre 2500 y 3000 habitantes.[3]​

Muralla y puerta albarrana en Talavera de la Reina.

Ciudad con una población numerosa —mencionada frecuentemente por geógrafos árabes comoAl-Idrisi—, fue fundada como núcleo musulmán sobre una ciudad romana en el año 713 y fortificada en el año 855, con mejoras de la época del califato.[4]​.

Su origen se remonta a la segunda mitad del sigloX.[5]​

  • Alhamín (al-Fahmîn)

Pequeño pero importante desde un punto de vista defensivo núcleo localizado dentro del actual término municipal deMéntrida,en el norte de la actual provincia de Toledo.[5]​ Contaba sin embargo con unamezquita mayor.[5]​

  • Canales (Qânalis), Olmos (Walmus) y Calatalifa (Qala`at al-Halfâ)

Se trata de 3 núcleos próximos, a caballo entre las actuales provincias de Toledo y Madrid (las dos primeras en la actual provincia toledana, la última en la Comunidad de Madrid), emplazadas en el escalón de la falla sobre la cual se asienta el río Guadarrama.[6]​[7]​

Construida en el sigloIXdurante el mandato deMuhámmad I de Córdoba.[8]​ Es posible que, además de atalaya defensiva frente a ataques cristianos del norte ejerciera de núcleo para el control de Toledo —una ciudad ya mencionada como proclive a la insumisión— por parte de la autoridad central cordobesa.[8]​ Durante el sigloXCórdoba llegó a nombrar gobernadores en la ciudad.[9]​

Tuvo importancia estratégica para proteger el acceso al valle del Tajo situado más al sur. Construida durante el gobierno deMuhámmad I de Córdoba,no llegó a alcanzar nunca un gran tamaño.[10]​

Torre del antiguo castillo de Alcalá la Vieja

Alcazaba fortificada situada en las cercanías de la actualAlcalá de Henaresy construida en la segunda mitad del sigloIX.[11]​

La ciudad, de la que se destacaban sus agua y jardines,[12]​ se considera una creaciónex novopor parte de los musulmanes —debido al incierto emplazamiento de la ciudad romana previa deArriaca— localizada en la orilla delHenares;[12]​ tuvo una importancia estratégica dentro del territorio deaṯ-Ṯaḡr al-Awsaṭ.[12]​

Probablemente no fue un núcleo de gran importancia.[13]​

Aunque tampoco fue un núcleo de importancia se destaca su localización en un cruce de rutas.[13]​

Puerta árabe enMedinaceli.

La construcción de Medinaceli —que se configuró a lo largo del sigloXen una ciudad de notable importancia al convertirse en cuartel de la Marca Media— se data en la primera mitad del sigloX.[14]​ Hay quien la considera situada sobre la antigua ciudad romana deOcilis.[14]​

Ciudades del interior

Toledo, la urbe más importante de la taifa, ya fue la capital de laHispania visigoda.[15]​ La ciudad —que albergó durante el periodo de Al-Ándalus a una población cristiana (mozárabes) muy elevada— constituyó un foco crónico de insurrección al poder central del emirato y el califato cordobés.[15]​ Las autoridades locales tomaron el control de la taifa hacia el año 1010, situación propiciada por el vacío de poder que supusieron los últimos estertores del proceso de descomposición interna delCalifato de Córdoba.[16]​ El poder fue asumido posteriormente por la familiaBanu Di-l-Nun—creándose una nueva dinastía gobernante— seguramente hacia los años 1032 y 1033.[16]​

A pesar de nunca haber sido un núcleo de gran importancia,Santabarîya—excelentemente situada desde un punto de vista defensivo— fue centro de unacorade gran superficie poblada por una importante población bereber de la tribumiknasay llevó a cabo varias insurrecciones durante el emirato cordobés.[17]​ Tras la descomposición del califato fue agregada a la taifa de Toledo.[18]​

De fundación omeya (fines sigloVIII), durante cuatro siglos formó parte de Al-Ándalus. Fue la ciudad más importante en la ruta entre Toledo y Córdoba durante el emirato. Controlaba el valle del Guadiana y las tierras circundantes desde Guadamur hastaAlarcosySalvatierra.

Apogeo

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El territorio[19]​[20]​ de la Taifa de Toledo coincidía con las actuales provincias deToledo,Ciudad Real,Cuenca,el norte deAlbacete,Cáceres,Guadalajara(hasta la frontera con las tierras zaragozanas enMedinaceli),Madridhasta laSierra de Guadarrama.

Ismail al-Zafirfue el primer monarca de este linaje hasta 1043, luchando contra los cordobeses para mantener la independencia. Luego reinóAl-Mamún de Toledo(r. 1043-1075), quien solicitó la ayuda deFernando I de León y CastillacontraSulaymán ben Hud al-Musta'indeZaragoza;veinte años más tarde, los toledanos, atacados porFernando,compraron su tranquilidad mediante el pago deparias.

Atacado a su vezAbd al-Málik ben Abd al-Aziz al-Mansur,régulo deValenciadesde 1061,[21]​ prefirió pedir auxilio aAl-Mamún de Toledoantes que aceptar el controlcastellano,pero el rey de Toledo aprovechó para deponer alvalencianoy anexionarse la taifa de Valencia en 1064, con la aquiescencia deFernando I.

Toledanos y sevillanos aspiraban a unir a sus dominios la antigua capital del califato, que será agregada a laTaifa de Sevillaen 1070. El nuevo rey,Alfonso VI de León y Castilla,siguió una política de apoyo a todos contra todos en su exclusivo beneficio: con la ayuda deAl-MutamiddeSevilladerrotó algranadinoAbd Allahy le obligó a pagar parias (1074), al tiempo que apoyaba aAl-Mamún de Toledopara que ocupara laTaifa de Córdobaen 1075.

Al-Mamún de Toledose convirtió así en el rey más importante de la Taifa de Toledo, que en 1075 incluíaCórdobayValencia.Ese mismo año fue envenenado enCórdobay su nietoAl-Cádirasumió el gobierno de Toledo.

Fin del dominio musulmán

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Los reinos de taifas hacia 1080.

Al-Cádiren el 1075, se consideró lo suficientemente fuerte en sus dominios de Toledo-Córdoba-Valencia como para prescindir del castellano y expulsó de Toledo a los partidarios de la colaboración-sumisión con los cristianos; pero estos provocaron una revuelta en Valencia, que se declaró independiente bajo el mando de Abd al-Aziz, y Toledo, sin el apoyo de Castilla, perdió las tierras cordobesas en 1077, así como las provincias del sur de la región, y vio atacado su territorio porAl-Mutawákkilde lataifa de Badajoz.

Al-Cádirse vio, pues, forzado a pedir nuevamente la ayuda castellana y con ella se enajenó el apoyo de una gran parte de la población: por un lado estaban losmusulmanes,que eran partidarios de una ruptura de la alianza con Castilla, y un acercamiento a los otros reinos musulmanes, y por otro, losmozárabesyjudíos,partidarios de la alianza con Castilla e, incluso de la anexión. Así Al-Mutawákkil de Badajoz entró en la ciudad en 1080, mientras Al-Cádir se refugiaba enCuenca.

Al-Cádir recuperó el trono en 1081 ya queAlfonso VI de Leóndecidió ayudarle a recuperar las tierras toledanas y valencianas a cambio de queValenciafuese paraAl-Cádiry Toledo paraAlfonso.

Ante este acuerdo, los toledanos opuestos a la colaboraciónAlfonso-Al-Qádir(los musulmanes) solicitaron el apoyo deAl-MuqtadirdeZaragoza,Al-MutamiddeSevillay Al-Mutawákkil deBadajoz;mientras otra parte de la población, cansada de las continuas guerras (mozárabes y judíos), aceptaba la entrega de Toledo aAlfonso VI,siempre que este simulara tomarla por la fuerza, para evitar que los toledanos fueran acusados de traicionar la causa musulmana, conscientes de la pérdida de prestigio que supondría para elIslamla cesión de Toledo.

El cerco de la ciudad no impidió aAlfonso VIatacar las taifas deZaragoza,ValenciaySevilla,y el 6 de mayo de 1085, después de cuatro años de «asedio», Toledo se rendía pacíficamente, tras obtener garantías los musulmanes de que se respetarían sus personas y bienes y de que se les permitiría seguir en posesión de la mezquita mayor. Por su parte, las tropas musulmanas se comprometían a abandonar las fortalezas y el alcázar.

Dominio cristiano

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El 25 de mayo de 1085,Alfonso VI de León y Castillaentró en la ciudad. En aquel momento, elreino de LeónyCastilla,considerado el heredero delreino visigodo de Toledo,tenía la intención de recuperar para sí la capital del antiguo reino visigodo. La conquista de la ciudad de Toledo dio pie a la inversión de fuerzas entre cristianos y musulmanes en lapenínsula,lo que llevaría finalmente a la conquistaalmorávidede lastaifastras solicitar éstas su intervención.

Florecimiento cultural en la Taifa de Toledo

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El florecimiento de la ciencia durante la dinastía de los Banu Di l-Nun en el Toledo islámico permitió a Europa asomarse años después, a través de laEscuela de Traductores de Toledo,a los primeros pilares de ese puente de modernidad que llamamosRenacimiento.Los emires de los reinos de taifas se rodeaban de hombres de cultura, en rivalidad de prestigio y poder con las otras dinastías deAl-Ándalus,destacando entre todos ellosAl-Mamún,quien convirtió esta ciudad en un centro intelectual y artístico de primer orden.

Entre la pléyade descollante de matemáticos, geómetras, astrónomos y médicos del reino toledano despuntaAzarquiel,columna vertebradora de la ciencia astronómica europea hastaCopérnico.Uno de sus mayores logros fue la adaptación de las tablas astronómicas hasta entonces en uso a las coordenadas deToledo,pasando a ser conocidas comoTablas toledanasy convirtiéndose en referencia común para el ejercicio de la astronomía en todaEuropa.Le sigueSaid al-Andalusi,experto constructor de astrolabios, que encabeza el mecenazgo de todo este grupo de sabios toledanos; y gracias a cuya obra, “Libro de las categorías de las naciones” conocemos el nombre y actividades de algunos otros sabios del reino toledano, como, por ejemplo, Al-Kuwaidis, que dominaba a fondo la lengua árabe y la enseñaba en Toledo.

Lamedicinatambién contó con un alto nivel en esta etapa, sobre todo en la corte deAl-Mamún:Uno de los más relevantes médicos fue Ibn al-Bagunis. Por su parte, Ibn al-Jayyat, que también se dedicaba a laAstrología,predijo la expulsión de los musulmanes de la península, lo que produjo un gran revuelo. Pero, sin duda, el mejor médico deToledoy uno de los principales deAl-ÁndalusfueIbn Wafid,visir de Al-Mamún de Toledo, cuya reputación llevó a traducir sus prestigiosas obras al latín para su difusión por todaEuropa.Plantó para su soberano un jardín botánico experimental, y sus discípulos siguieron su camino, comoIbn Bassal,que dedicó un tratado de agricultura a Al-Mamún de Toledo.Abu'l Jayr,discípulo, a su vez, de otro discípulo deIbn Wafid,practicó ensayos de aclimatación y herborizaciones por todoAl-Ándalusy el norte deMarruecos.Y en esta época también surgió el primer tratado de ingeniería mecánica realizado enAl-Ándalusde la mano deIbn Jalaf al-Muradi,donde se describen treinta tipos de artificios mecánicos, mayoritariamente relojes con autómatas y máquinas de guerra.[22]​

Arte en la Taifa de Toledo

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Véase también

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Referencias

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  1. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 25-26.
  2. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 26-27.
  3. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 29-30.
  4. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 30-31.
  5. ↑abcBoloix Gallardo, 2001,pp. 32.
  6. ↑Rodríguez Morales,Jesús.«Documentos sobre la repoblación de las fortalezas musulmanas del norte de Toledo: Calatalifa, Olmos y Canales».
  7. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 33-34.
  8. ↑abBoloix Gallardo, 2001,p. 35.
  9. ↑Boloix Gallardo, 2001,p. 36.
  10. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 36-37.
  11. ↑Boloix Gallardo, 2001,p. 37.
  12. ↑abcBoloix Gallardo, 2001,p. 38.
  13. ↑abBoloix Gallardo, 2001,p. 39.
  14. ↑abBoloix Gallardo, 2001,p. 40.
  15. ↑abBoloix Gallardo, 2001,p. 43.
  16. ↑abBoloix Gallardo, 2001,p. 44.
  17. ↑Boloix Gallardo, 2001,pp. 46-68.
  18. ↑Boloix Gallardo, 2001,p. 48.
  19. ↑Reilly, Bernard F;Reconquista y repoblación de la Península.Diario El País. 2007,ISBN 978-84-9815-768-0reedición deCristianos y musulmanes (1031-1157).1992. Crítica.ISBN 84-7423-555-3página 32-33
  20. ↑«Arqueología y poblamiento en la Meseta Andalusí - Dialnet».
  21. ↑Maíllo Salgado, Felipe,Crónica anónima de los reyes de Taifas(1991) Ediciones AkalISBN 84-7600-730-2Sobre su reinado, pág. 44-46
  22. ↑El párrafo completo está extractado del siguiente artículo: Mariano Calvo López, "Cuando Toledo era Greenwich”,Tulaytula: Revista de la Asociación de Amigos del Toledo islámico, N.ºs 1-2, año 1997-1998, pp. 47-52, ISSN ISSN 1575-653X

Bibliografía

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Libros
  • Izquierdo Benito, Ricardo (coord);Castilla-La Mancha medieval: II Etapa de dominio Musulmán (siglosVIII-XI)páginas 37-72 Izquierdo Benito, Ricardo, en especialLa taifa de toledo.páginas 66-72. 2002 Almud, Ediciones de Castilla-La ManchaISBN 84-932833-1-2
  • Clara Delgado Valero:Regreso a tulaytula: Guía del Toledo islámico: siglosVIII-XI.1999. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha,ISBN 84-7788-201-0ISBN 978-84-7788-201-5
  • Viguera, María Jesús;Los reinos de Taifas.2007. RBA Coleccionables.ISBN 84-473-4815-6(páginas 53-58)
Revistas
  • Boloix Gallardo,Bárbara (2001).«La Taifa de Toledo en el sigloXI.Aproximación a sus límites y extensión territorial»(pdf).Tulaytula8:23-57.ISSN1575-653X.
  • David J. Wasserstein:The emergence of Taifa Kingdom of Toledo.Al-qantara: Revista de estudios árabes,ISSN 0211-3589, Vol. 21, Fasc. 1, 2000, pags. 17-56
  • Valero Herrera Ontañón, Bernabé Cabañero Subiza:La casa palacio del Temple de Toledo: Un monumento taifa recientemente recuperado.Artigrama: Revista del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, ISSN 0213-1498, N.º 15, 2000, pags. 177-230
  • José Aguado Villalba:La cerámica taifa en Toledo.Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos, ISSN 1132-3485, N.º. 30, 1998 (Ejemplar dedicado a: Las ciudades del Andalus: Toledo), pags. 45-92

Enlaces externos

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