Tiranía

Latiranía(dellatíntyrannus,«gobernante ilegítimo o un solo hombre», y a partir delgriegoτύραννος[týrannos], «rey soberano, gobernante de unapolis»)​​ en el sentido que se dio al término en laGrecia Antigua,era elrégimende poder absoluto, de ordinario unipersonal, instaurado por un tirano; el gobernante que había accedido al poder mediante la violencia, derrocando al anterior gobierno de unapolis(las ciudades-Estado griegas), gracias al apoyo popular (el deldemos,«pueblo») o mediante ungolpe de Estadomilitar o una intervención extranjera.

El tirano ocupaba elpoderno por derecho (de iure), sino que lo detentaba​ por lafuerza(de facto). Para la mentalidad moderna, la tiranía se identifica con un usoabusivoycrueldel poder político que se ha usurpado, un poder no soloilegítimopor su origen, sino tambiéninjustopor su ejercicio y quereprimecualquieroposición;pero entre los antiguos griegos, sin embargo, el término no estaba tan cargado de connotaciones peyorativas: en principio tenía una connotación positiva, puesto que muchos tiranos eran queridos y muy populares entre los ciudadanos de las polis (hasta el punto que algunos se contaron en la lista de lossiete sabios de Grecia), aunque su forma de acceder al poder y conservarlo también fueran criticadas por los anteriores ocupantes del poder (laaristocracia), y lacorrupción políticade su ejercicio por parte de muchos de ellos terminara convirtiendo en odiada la figura de los tiranos, que pasaban a ser a su vez depuestos o incluso asesinados (tiranicidio).

En sentido vulgar un tirano es un rey que gobierna con violencia y sin respeto a la justicia ni a las leyes. Pero tomándolo rigurosamente, un tirano es un particular que se arroga laautoridadreal sin tener derecho a ella: así entendían los griegos la palabratiranos,y la atribuían indiferentemente a los buenos y a los malos príncipes cuya autoridad no eralegítima,en cuyo supuesto tirano yusurpadorson dos palabras sinónimas. Para dar diferentes nombres a cosas diferentes, yo llamaría tirano al usurpador de la autoridad real, ydéspotaal usurpador del poder soberano. El tirano es el que se mete contra las leyes a gobernar según ellas; y el déspota es el que se hace superior a las mismas leyes. Así el tirano puede dejar de ser déspota; pero el déspota es siempre tirano.

Jean-Jacques Rousseau,El contrato social.​

Etimología

La palabra griegatyrannos(«señor», «amo», «soberano», pero no el gobernante hereditario obasileos,«rey», sino el gobernante absoluto no limitado por ley o constitución) parece ser unpréstamo lingüísticode alguna lengua de Asia Menor, probablemente ellidio.​ También se ha establecido una comparación con la palabraetruscaturan(«señora», «dama»), que se aplicaba como sobrenombre aVenus.​

Tiranos griegos

Ánforade los tiranicidas, delPintor de Berlín.Ática, 480 a. C.

El término “tirano" aparece por primera vez utilizado porArquíloco(comienzos del sigloVIIa. C.), y se aplicó inicialmente al reyGiges de Lidia,que en esa época llegó al trono por medios ilegítimos, según elsofistaHipias de Elis.​​ Entre los gobernantes griegos, los primeros a los que se califica de tiranos fueronOrtágorasdeSición(que llegó al poder hacia el 676 a. C. -entre sus sucesores, losortagóridas,estuvoClístenes de Sición,antepasado dellegisladorClístenes-),FidóndeArgosyCípselodeCorinto(entre el 657 y el 627 a. C., cuando fue sucedido por su hijoPeriandro). Otros tiranos de esta primera época son de polis de Asia Menor, comoTrasíbulo de Mileto,​Pitaco de Mitilene,Polícrates de SamosoLigdamis de Naxos.​ El periodo de esplendor de tiranía fue el sigloVIa. C., cuando fueron derrocados los gobiernos de muchas polis de Asia Menor y las islas del Egeo, al tiempo que elImperio persatuvo ocasión de hacer sus primeras incursiones en Grecia, buscando muchos de estos tiranos su apoyo para consolidarse en el poder. También hubo tiranías enSiciliayMagna Grecia,conPanetios de Leontinos,​FálarisyTerón de Agrigento.Pisístratoy sus descendientes, lospisistrátidas(HipiaseHiparco), fueron tiranos deAtenas.Desde finales del sigloVI,y con lasguerras médicasde la primera mitad del sigloV,decayeron las tiranías, en beneficio de gobiernos democráticos u oligárquicos liderados por Atenas y Esparta. Tras laguerra del Peloponeso,la crisis de la polis clásica que se extendió por el sigloIVa. C. trajo consigo un nuevo recurso a la figura del tirano:DionyDionisio de Siracusa,Evágoras de Chipre,Hermias de Atarneo,Licofrón​ yJasón de Feras,Clearco de Heraclea,​Timofano de Corinto,Eufrón de SiciónoCairón de Pelene.​ Tras laconquista macedónicay elimperio de Alejandrose establecieron distintasmonarquías helenísticas,a las que siguió laconquista romana de Grecia.El último ejemplo de tirano, del sigloIIa. C., seríaNabis de Esparta.La tiranía en Sicilia tuvo connotaciones particulares y se prolongó más a causa de la amenazacartaginesa,lo que facilitó la ascensión decaudillosmilitares con amplio apoyo popular. Tiranos sicilianos comoGelón,Hierón I,Hierón II,Dionisio el ViejoyDionisio el Jovenmantuvieron cortes fastuosas y fueronmecenasculturales. Se ha señalado que entre lossiracusanosse atribuía el origen etimológico de la palabra "tirano" (bien erróneamente, bien como un juego de palabras), al gentilicio "tirreno",que era el que aplicaban a losetruscos,otros de sus enemigos.​

Los tiranos en la literatura y la filosofía

El uso del término en la literatura griega clásica es neutral, sin connotaciones negativas, entre los trágicos e historiadores del sigloV:así se usa porHeródotoen suHistoriay porSófoclesenEdipo rey.​ Menos favorables fueron losfilósofosinmediatamente posteriores: En lasDefinicionesdel Pseudo-Platón​ se caracteriza al régimen de los tiranos por su arbitrariedad.​Platónutiliza casi los mismos términos enPolítico,​ y los da por supuestos enGorgias.​ Tal como lo recogeDiógenes Laercio,también los consideraba arbitrariosSolón,que describe cómo valoran a aquellos que creen tener influencia sobre ellos: como a las piedras de los cálculos, a veces les sirven para representar una gran cantidad y a veces una minúscula ( "igualmente los tiranos exaltan a unos y abaten a otros" ).​ ParaAristóteles,en su análisis de las formas de gobierno (Política), la tiranía acumula los vicios de la democracia y los de la oligarquía, en razón del amor del tirano por las riquezas y de su hostilidad hacia el pueblo que desarma y esclaviza.​ También la considera "el peor régimen" y "el más alejado de una constitución";​ y afirma:

El tirano sale del pueblo y de la masa contra los notables, para que el pueblo no sufra ninguna injusticia por parte de aquellos. Se ve claro por los hechos: casi la mayoría de los tiranos, por así decir, han surgido de demagogos que se han ganado la confianza calumniando a los notables.​

De las tiranías, en efecto, unas se establecieron de este modo, cuando ya las ciudades habían crecido; otras, ante esto, surgieron de reyes que se apartaron de las costumbres de sus antepasados y aspiraban a un mando más despótico. Otras, de los ciudadanos elegidos para las magistraturas supremas, pues antiguamente las democracias establecían para mucho tiempo los cargos civiles y religiosos; otras surgían de las oligarquías cuando elegían a uno solo con poder soberano para las más importantesmagistraturas.​

Para los comediógrafos atenienses, comoAristófanes,la figura del tirano se utilizaba como representación del enemigo de lademocracia ateniense,la tentación de que un ciudadano particular concentrase todo el poder en sus manos instaurando un poder despótico ( "la condena aristocrática del tirano que habíamos visto enAlceoy en el moderadoSolónse transforma en el antitiranismo de la plaza ").​

Tiranos y lucha de clases

Siguiendo el consejo dado porTrasíbulo,​ tirano de Mileto, aPeriandro,"hay que cortar las espigas que sobresalen".​ Eso significaba una represión brutal sobre loseupátridas:ejecuciones,ostracismos,confiscaciones y espionaje. Bajo una interpretación socioeconómica, la tiranía griega fue fruto de la lucha de las clases populares contra los abusos de laoligarquíade losaristoi(aristocracia) y losbasileos(reyes-sacerdotes), cuyo derecho a gobernar venía sancionado por las tradiciones ancestrales y lamitología.Los tiranos llegaron con frecuencia al poder a través derevueltaspopulares y gozaron de la simpatía pública como gobernantes, al menos en sus primeros años en el poder.Pisístrato,pariente lejano deSolón,se atrajo a la facción de los ciudadanos más pobres de Atenas (losdiakrioriohyperakriori- "los de la montaña", campesinos y artesanos-, opuestos a lospediakoi- "los de la llanura" - y a losparalia- "los de la costa" -, aristócratas y comerciantes, respectivamente) y mantuvo su apoyo con una política de gasto en obras públicas (construcción de astilleros, embellecimiento de laAcrópolis) y reformas agrarias.​ Fidón "democratizó" el ejército, superando el combate singular de los campeones homéricos mediante la unidad disciplinada de los ciudadanos en lafalange hoplítica,de tal forma que se ha llegado a denominar el proceso como "revolución hoplítica".​

... entre eldémoshoplita y los nuevos tiranos se estableció una provechosa relación de mutuo beneficio, pues el pueblo apoyó con su peso militar al tirano dentro de su enfrentamiento con la aristocracia, y el tirano respondió por su parte favoreciendo, mejorando y consolidando la posición política y social del pueblo dentro de la ciudad. Eldémosse convirtió en el sustento del tirano, y el tirano, en el "campeón" deldémos,como reclamaban las fuentes antiguas. Fidón de Argos constituyó su principal y, en realidad, único ejemplo, pues... el apoyo militar a las tiranías no fue un fenómeno generalizado, y... no debía aplicarse a otros casos de tiranías arcaicas como la deCipselo de Corinto,Ortágoras de SiciónoPisísitrato de Atenas.​

De Pisístrato cuentaAristótelesque eximió de impuestos a un agricultor a causa de lo particularmente infértiles que eran sus tierras.

... con el cultivo de la tierra aumentábanle a él [Pisístrato] también sus ingresos, ya que cobraba el diezmo de lo que se obtenía. Por esta razón estableció jueces municipales y él mismo salía a menudo al campo a para inspeccionar y zanjar disputas... A una de estas... se refiere la anécdota... relativa al campesino del Himeto que labraba lo que más tarde se llamó una finca exenta de pago; vio Pisístrato a un hombre que cavaba y labraba un terreno que era todo piedra, se extraño y mandó a un criado que le preguntara qué podía producir aquel terreno; respondió el labrador "y de estos disgustos y dolores es menester que Pisístrato tenga también el diezmo". Dijo esto sin conocer a Pisístrato, pero a éste le gustó su franqueza y laboriosidad y le eximió de todo tributo.

Aristóteles,Constitución de los atenienses,XVI.​

Para contrastar la "popularidad" de un tirano benevolente con la "impopularidad" de un tirano opresivo, se dice queCipselopodía pasear por las calles de Corinto sin escolta de ninguna clase (a pesar de la violencia de su llegada al poder, exterminando a losbaquíadasen el 657 a. C.), mientras que su hijoPeriandrotenía que hacerse acompañar de una guardia de mercenarios de cuya lealtad se aseguraba personalmente. El sucesor de Periandro, su sobrinoPsamético,no pudo mantenerse en el poder, y fue depuesto a los tres años, siendo el último de loscipsélidas(de los dos hijos de Periandro, uno era de corta inteligencia y el otro,Licofrón,​ a quien había exiliado enCorcira,actuó de tirano allí hasta que fue asesinado por los habitantes de esa polis antes de que pudiera volver a Corinto, a donde le había llamado su padre para sucederle).

Aisymnetes: tiranía electiva

Elaisymnetes(αἰσυμνήτης, de αἶσα,aisa,"justa parte", por lo que se entiende como "el que da a cada uno su justa parte" -pluralaisiymnetai-, a veces transliterado como "esimneta") era unmagistradoelecto al que en momentos destasis(luchas civiles) se le conferíanplenos poderes,con lo que podía considerarse una figura intermedia entre el tirano y elnomothetas(legislador), haciéndose indistinguible con el gobernante al que se denomina "tirano",​ pues se establece una tiranía electiva o tiranía temporal, como la que ejercióFálarisen Agrigento.​ Se la ha comparado con la magistratura romana de ladictadura,siendo similares las figuras del griegoPitacoy el romanoCincinato,quienes por su propia voluntad volvieron a su vida privada como ciudadanos particulares tras ejercer sin límites el poder.​

Inicialmente elaisymnetesera un juez de losjuegosheroicos; en lospoemas homéricoslosaisymnetaison personajes de linaje principesco que se encargan de organizar los juegos durante las festividades.​ Entre losmegarensesera un jefe deprotocoloque conocía las convenciones y buenas costumbres, y por ello se le confiaban cuestiones jurídicas que implicaba convertirle en un magistrado investido de poderes extraordinarios.​ En algunas ciudadesjoniasllegó a ser el magistrado supremo.Aristótelesle considera unárbitro.​ Su historia se remonta a la época en que los jonios no habían partido de su tierra de origen en Grecia continental, laAcaya,donde se rendía culto a unDionysos Aisymnetes.​ EnMileto,una antigua y noble hermandad se dotaba cada año de unaisymnetes,al que se coronaba, para presidir las ceremonias públicas. También se denominaaisymnetesal jefe de untíaso(la comitiva de Dionisos).​

El cargo se fue convirtiendo en una magistratura suprema:Naxosposeía dosaisymnetaiepónimos, yTeosunaisimnetesque ejercía jurisdicción y podía imponer penas de muerte.​ Loseoliospudieron disponer del cargo, puesto queAristóteleslo menciona en la constitución deCime,pero se aplica a personajes dotados de poderes extraordinarios encargados de promulgar un código de leyes, de modo que se convertían en dictadores o tiranos electivos, por un tiempo limitado o con carácter vitalicio. Así se explica quePitaco,aisymnetesdeMitilene,fuera tildado de tirano o de rey por sus adversarios.​ Por contra, enMegara,losaisymnetaieran los miembros de la comisión permanente de laboulé.​ HuboaisymnetaienSelinontedesde el sigloVIa. C., así como enSelymbria,Calcedonia,CallatisyQuersoneso,ciudades en las que también presidían laboulé.​

La religión y los tiranos

Llegados al poder, los tiranos se establecían en laacrópolisde su ciudad y procuraban desposeer a los eupátridas de sus privilegios sacerdotales, para concentrarlos en sí mismos y en sus familiares, entre los que repartían las magistraturas, creándose una fama de piadosos. Aristóteles indica que el tirano debe siempre mostrar un celo ejemplar en el culto, para que los ciudadanos crean que tienen a los propios dioses por aliados, atenuando el sentimiento de injusticia o los agravios que pudieran tener contra ellos.​ En su cálculo político, los tiranos fomentaban el culto a las divinidades panhelénicas y laspoliades​ (las protectoras de cada ciudad, comoAteneaen Atenas,Aresen Esparta,Heraen Argos,Artemisaen Éfeso, etc.), a los dioses populares y loshéroesagrestes, excluyendo a las divinidades de carácter aristocrático. Así Clístenes interrumpe en Sición el culto deAdrasto,vinculado a la nobleza doria, y Pisístrato funda elBrauroneion(templo deArtemisaBrauronia) en laAcrópolis de Atenas.​ La expansión del culto aDionisos,dios del vino y la alegría, data de la época de los tiranos.

Véase también:Religión en la Antigua Grecia

Tiranicidio

El más famosotiranicidiode laantigüedades el efectuado sobre elpisistrátidaHiparco por lostiranicidasHarmodioyAristogitón,inmortalizados en una pareja de esculturas atribuidas aCritioyNesiotes(en torno al 480 a. C.-470 a. C.) que marcan el final delestilo arcaicoy el comienzo delclásico.La sublevación contraTarquinio el Soberbio,a pesar de ser unrex(rey) fue justificada por la nacienteRepública romanacomo un tiranicidio (no obstante el rey fue expulsado con su familia, no muerto).

Véanse también:Treinta Tiranos,Tiranos de Siracusa,Tiranos de CorintoyTiranos de Feras.

Véase también:Categoría:Tiranos

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Tiranía en los autores de época romana

Historiadores de época romanacomoSuetonio,Tácito,PlutarcoyJosefosuelen oponer el concepto de "tiranía" al de "libertad",especialmente en el contexto de la crisis de laRepública romanay la pérdida del poder de las antiguas instituciones (elSenado) en beneficio de la figura delemperador,con el episodio clave del asesinato deJulio César.​

Véase también:Sic semper tyrannis

Tiranía en las Partidas

En la segunda delas PartidasdeAlfonso X,​ queglosaríaGregorio López:«Que fabla de los Emperadores e de los Reyes e de los otros grandes señores» (P.2.ª, título I, ley X),se definió al tirano como laantítesisdellegítimoseñor,a quien busca el poder por cualquier medio ilegítimo, impropio, a fin de fomentar sus propios intereses aun con escándalo del bien común, sirviéndose del estado enlesa majestad,aunque se dañe al reino y porqué, se infiere después, tienen el puesto sin mérito, nobleza o derecho, así este reino carece de valor futuro, lo gobernarán con recelo, contra el pueblo:

Tyrano tanto quiere dezir, como Señor, que es apoderado en algún Reyno, o tierra por fuerza, o por engaño, o por traycion. E estos tales son de tal natura, que después que son bien apoderados en la tierra, aman más de facer su pro, maguer sea daño de la tierra, que la pro comunal de todos, porque siempre biven a mala sospecha de la perder. E porque ellos pudiessen cumplir su entendímiento más desembargadamente, dixeron los Sabios antiguos, que vsaron ellos de su poder siempre contra los del pueblo, en tres maneras de artes:

Seguidamente, enuncia tres rasgos convergentes, actividades políticas o «artes» en unquid pro quotirano:

«La primera es,que estos tales pugnan siempre, que los de su Señorío sean necios e medrosos, porque quando tales fuessen, non osarían levantarse contra ellos, ni contrastar sus voluntades».«La segunda es,que los del pueblo ayan desamor entre si, de guisa que non se fien unos de otros, ca mientras en tal desacuerdo bivieren, non osaran fazer ninguna fabla contra el, por miedo que non guardarían entre si fe, ni puridad».«La tercera es,que pugnan de los fazer pobres e de meterles a tan grandes fechos, que los nunca pueden acabar, porque siempre ayan que ver tanto en su mal, que nunca les venga al corazón, de cuydar fazer tal cosa, que sea contra su Señorío».

Así, figuradamente, el denominador común al concepto clásico de tirano es para quien se establece en reino, proyectando una sombra compuesta de tres temores:

• Difundir incultura para fomentar el temor y valiéndose de esa ignorancia acobardar al pueblo para establecerautocracia.
• Dividir con políticas que minen la feé pública y privada fomentando la desconfianza del pueblo entre sí y que por el temor de esa inseguridad nadie se confié con nadie.
• Fomentar la pobreza del pueblo y hacer políticas para establecer algún tipo de deuda o dependencia perpetua que atemorice en favor del estado del tirano.

La misma ley autorizaba a llamar propiamente «estado tirano» a un reino cuyostatu quofinal fuese:

E sobre todo esto siempre pugnaron los Tyranos, de hacer estragos a los poderosos (fig. nobles, notables, grandes), e de matar los sabios (fig. matar la sabiduría), e vedaron siempre en sus tierras, cofradías, e ayuntamientos de los omes, e procuran todavía, de saber lo que se dize, o se faze en la tierra (fig. espiar al pueblo en vez de velar por él), e fían más su consejo e guarda de su cuerpo en los estraños (fig. sostenerse más por la razón de extraños al reino, no ciudadanos), porque les sirvan a su voluntad (fig. adquirir aquellas voluntades para sus fines), que en los de la tierra (los propios o naturales), que han de fazer servicio por premio (fig. que requieren ser premiados para que hayan ciudadanos «buenos» en el reino, como decíaUlpiano.(...)

Y así laglosade las partidas dice que: «Los reyes son guardados por los ciudadanos con su armas, mientras los tiranos son defendidos por mercenarios extranjeros», citando aAristótelesen (3, Política, 10).

Tiranía en Maquiavelo

Maquiaveloemplea tiranía en sus dos acepciones clásicas. Una referida al modo de ejercicio del poder y la otra vinculada a la forma con la cual el gobernante se hace con el poder. En la segunda acepción la palabra tiranía está implícita en la figura del Nuevo Príncipe.... ¿cuál es el sentido o significado del término que privilegia el autor? ¿Es posible pensar la tiranía en Maquiavelo como un concepto sin connotación negativa? De ser así ¿es el príncipe nuevo realmente un tirano? ¿Son sus modelos de príncipesCésar BorgiayCastruccio Castracani,modelos de tiranos? ¿Es posible rastrear alguna concepción similar en losDiscursos sobre la primera década de Tito Livio?Finalmente ¿es necesaria la tiranía como paso previo para el establecimiento de un buen ordenamiento político?​

Connotación negativa en el tópico moderno y contemporáneo

El pueblo francés exige la destitución del tiranoel 10 de agosto de 1792,deFrançois Gérard.

El uso moderno y contemporáneo del término "tirano", convertido enclichéotópico,que insiste en rasgos desmesurados, como la rapacidad, la crueldad, la arbitrariedad y la injusticia; lo hace sinónimo de los términos, también convertidos enpeyorativos,dedéspota(título delImperio bizantino),sátrapa(dirigente provincial delImperio aqueménida) odictador(magistradoexcepcional, pero legal, enRoma).

Sus enemigos presentaban como tirano a cualquier gobernante al que pretendieran deslegitimar, fueraCarlos I de Españapara los comuneros castellanos,Felipe IIpara los protestantes,Guillermo de Orangepara los católicos,Carlos I de Inglaterrapara el Parlamento,Jorge III de Inglaterrapara los colonos norteamericanos,Luis XVIpara los revolucionarios franceses oNapoleón Bonapartepara media Europa. En la Edad Contemporánea ha sido una constante la aplicación de término "tiranía" por parte de los opositores a los distintos sistemas políticos, particularmente a los que durante el sigloXXse calificaron deautoritariosytotalitarios(comunismo,fascismo,nazismo...); y de "tiranos" a sus dirigentes.

Como ejemplos de ese uso del concepto en distintos autores, pueden citarse:

• Bartolomé de las Casas,en suBrevísima relación de la destrucción de las Indias(uno de los orígenes intelectuales de la "leyenda negra"antiespañola), usa repetidamente el término para designar a los españoles en su relación con los indígenas:

... el capitán, principal tirano, envía gente al dicho hombre cruel (por cuya ferocidad los indios que eran pacíficos, y sufriendo grandes tiranías y maldades, se habían ido a los montes) el cual fue a buscallos, y porque no basta esconderse en las entrañas de la tierra, hallaron gran cantidad de gente, y mataron y despedazaron más de quinientas ánimas, hombres, mujeres e niños; porque a ningún género perdonaban.​

...

Otro gobernador, o por mejor decir, destruidor de hombres, tirano... enviaba a mandar al tirano que tenía en su lugar puesto por teniente, dándole prisa que le enviase tantos cientos de esclavos...​

• Entre otras obras españolas​ que incluyen en su título la palabra "tirano", estáEl tirano castigado,deLope de Vega(1599 );​ mientras queFrancisco de QuevedoescribióPolítica de Dios, Gobierno de Cristo y Tiranía de Satanás(1626).​
• ElPadre Mariana,que justifica eltiranicidio(con gran repercusión en Europa), define al tirano comoel que todo lo atropella y todo lo tiene por suyo.​
• A lo largo de la obra deCalderónes abundante el uso de los términos "tirano", "tiranía" y "tiranizar", vinculados a los términos "bárbaro", "cruel", "fiero", "impío", "inhumano", "riguroso", u "opresión".​
• Shakespearecalifica así aRicardo III:era un tirano sangriento y un homicida; alguien criado en sangre, y en sangre asentado.​
• John Lockeusa el concepto de tiranía como parte de su argumento contra elderecho divino de los reyesenDos tratados sobre el gobierno civil:

La tiranía es el ejercicio del poder más allá del derecho, donde nadie tiene derecho; y este haciendo uso de la fuerza que tiene en sus manos, no lo usa para el bien de los que están debajo de él, sino en su propia ventaja.​

La visión de Locke, no distinta de la todos los autores que siguen la tradición latina, sigue apareciendo en los escritores de las siguientes generaciones, que ponen a la tiranía como contraste a las ideas delibertadogobierno representativo(las dederechos humanosodemocraciacontemporánea son bien posteriores). En losphilosophesde laIlustración"tiranía" servía para calificar el sistema político y social delAntiguo Régimen,encabezado por lamonarquía absoluta(fueran o no un "despotismo ilustrado") y losestamentos privilegiados(nobleza y clero); no obstanteRousseaudistingue conscientemente la totalidad de los matices del término y su origen (véase el texto de la introducción).​

• Louis Racine(hijo deJean Racine) retrataba así una anécdota de la historia romana sacada deTácito( "si se abriesen los corazones de los tiranos, entonces se vería cuán despedazados están" ):

Al gran Augusto ¿qué ha de perturbarlo? / ¿Qué juez sobre la tierra ha de juzgarlo? / Con todo gime, llora, y son sus vicios / Su acusador, su juez y sus suplicios. / Siempre de humana sangre embriagado, / Y no obstante sediento, / En fin por sus maldades entregado / A un despecho violento, / Él mismo ante el Senado, a quien afrenta, / La imagen deplorable / De su desecho corazón presenta. / Aun más que sus vasallos miserable / Perece este tirano cada día / A manos de su cruel melancolía.​

• La frase, atribuida aThomas Jefferson:El árbol de la libertad debe ser regado con la sangre de los patriotas y de los tiranos,es uno de los tópicos de laindependencia de los Estados Unidos.
• LaFrancia revolucionariaconsideraba tiranos a los reyes europeos, coaligados contra ella, y así en la letra deLa Marsellesase dice: "Contra nosotros la tiranía alza / su sangriento pendón".
• La novela deRamón del Valle InclánTirano Banderas,fue uno de los primeros modelos de ficción literaria de los dictadores hispanoamericanos.
• Benito Pérez Galdósen elepisodio nacional,Napoleón en Chamartín,incluye en la trama esta reflexión sobre la tiranía, que pone en boca de uno de los personajes:

¿Quién podrá desmentir aquello de que el tirano es un hombre que abusa de las fuerzas de la sociedad para someterla a sus pasiones propias, y así la tiranía no es otra cosa que la injusticia apoyada en la violencia? ¿Qué tal? ¿Pues y dónde me dejan Vds. aquello de los derechos esenciales, sagrados e imprescriptibles que corresponden al hombre, y que le usurpa el pícaro del poder absoluto?... Nada, nada, Sr. D. Santiago, amigo Cuervatón, señoras y señoritas: tengan Vds. presentes estas palabras: «La violencia, la opresión, la credulidad, llegan frecuentemente a adormecer a los pueblos, a fascinar su entendimiento, a quebrantar en ellos los resortes de la naturaleza; pero cuando por favorables circunstancias abren los ojos y oyen la voz de la razón; cuando la necesidad les fuerza a salir de su letargo, entonces ven que los pretendidos derechos de sus tiranos, no son sino efectos de la injusticia, de la fuerza o de la seducción; entonces es cuando las Naciones, acordándose de su dignidad, ven que ellas no se han sometido a la autoridad sino para su bien, y que jamás han podido dar a nadie el derecho irrevocable de hacerlas felices».​

Véase también

• La tirana(página de desambiguación)
• Outposts of tyranny​
• Absolutismo
• Despotismo
• Dictadura
• Oclocracia
• Sistema político
• Tiranía de la mayoría
• Totalitarismo
• Aristocracia
• Demagogia
• Oligarquía

Enlaces externos

• ElDiccionariode la Real Academia Españolatiene una definición paratiranía.
• Wikcionariotiene definiciones y otra información sobretiranía.
• Leo Strauss,Sobre la tiranía,1961 ( "el minucioso análisis que Leo Strauss dedicó alHierón,un breve diálogo deJenofonteen el que el poetaSimónidesy el tiranoHierón de Siracusadiscuten sobre las ventajas y desventajas de la tiranía... incluye... el ensayo crítico de A. Kojève tituladoTiranía y Sabiduría,así como la réplica final del propio Strauss ").
• Domingo Plácido Suárez,Tucídides, sobre la tiranía,Universidad Complutense de Madrid.
• Thomas R. Martin:An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander(Proyecto Perseus,véanse este apartado y los siguientes:Tyranny in the City-States,Tyranny at Athens).

• Datos:Q22082330
• Citas célebres:Tiranía