Yi I
| Yi I | ||
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | 이현룡 | |
| Nombre en coreano | 이이 | |
| Nacimiento |
26 de diciembre de 1536 Gangneung(Corea del Sur) | |
| Fallecimiento |
1584 Hanseongbu (Dinastía Joseon) | |
| Causa de muerte | Enfermedad | |
| Sepultura | sin etiquetar | |
| Religión | Confucianismo | |
| Familia | ||
| Padres |
Yi Weon-su Shin Saimdang | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo,escritorypoeta | |
| Yi I | |||||||||||
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| Nombre coreano | |||||||||||
| Hangul | 이이 | ||||||||||
| Hanja | Lý nhị | ||||||||||
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Yi I(26 de diciembre de 1536 - 27 de febrero de 1584) fue un filósofo y escritor coreano. Fue uno de los dos eruditosconfucianoscoreanosmás destacados de ladinastía Joseon,siendo el otro su contemporáneo mayor,Yi Hwang(Toegye).[1] A Yi I se le suele llamar por sunombre de plumaYulgok(«Valle de la castaña»). No solo se le conoce como erudito, sino también como un venerado político y reformador.[2] Fue el sucesor académico deJo Gwang-jo.
Biografía[editar]
El maestro Yi I nació enGangneung,provincia de Gangwon,en 1537. Su padre fue el cuarto Consejero de Estado (좌찬성jwachanseong) y su madre,Shin Saimdang,una consumada artista y calígrafa. Fue sobrino nieto deYi Gi,primer ministro de 1549 a 1551. En sus primeros años fue alumno deBaik In-geol,el sucesor deJo Gwang-jo.Se dice que a la edad de siete años había terminado sus lecciones en los clásicos confucianos, y pasó el examen literario del servicio civil a la edad de 13. Yi I se recluyó en elKumgang-sandespués de la muerte de su madre cuando él tenía 16 y se quedó allí durante tres años, estudiando budismo. Dejó las montañas a los 20 años y se dedicó al estudio delconfucianismo.[3]
Se casó a los 22 años y medio y fue a visitar aYi HwangenDosanal año siguiente. Aprobó exámenes especiales con los máximos honores con una tesis tituladaCheondochaek(hangul:천도책,hanja:Thiên đạo sách, «Libro en el Camino del Cielo»), que fue ampliamente considerada como una obra maestra literaria, mostrando su conocimiento de la historia y la filosofía confuciana de la política, y también refleja su profundo conocimiento deltaoísmo.Recibió continuamente los máximos honores en los exámenes civiles nueve veces consecutivas. Su padre murió cuando él tenía 26 años.[2] Ocupó varios puestos en el gobierno desde los 29 años y visitó ladinastía Mingcomoseojanggwan(hangul: 서장관, hanja: Thư trạng quan, oficial de documentos) en 1568. También participó en la redacción de losAnales deMyeongjongy, a los 34 años, fue el autor delDongho Mundap,un memorial político de once artículos dedicado a aclarar su convicción de que se podía lograr un gobierno justo.
Debido a su vasta experiencia en diferentes oficinas a lo largo de los años, Yi I pudo cosechar una amplia visión de la política y con la profunda confianza del rey, se convirtió en una de las figuras centrales de la política cuando tenía 40 años. Sus numerosos documentos y las tesis fueron presentadas a la corte real, pero cuando los conflictos políticos se intensificaron en 1576, sus esfuerzos resultaron infructuosos y regresó a casa. Tras su regreso, dedicó su tiempo a los estudios y la educación de sus discípulos, siendo autor de varios libros.[2]
Regresó a la función pública a los 45 años y, mientras ocupaba varios cargos ministeriales, produjo muchos escritos que registraron eventos políticos cruciales y mostraron sus esfuerzos por aliviar los conflictos políticos que eran desenfrenados en ese momento. Sin embargo, el reySeonjofue evasivo en su actitud y se volvió difícil para Yi I permanecer en una posición neutral en los conflictos. Dejó el cargo en 1583 y murió al año siguiente.[2]
Según la leyenda, durante su vida mandó construir un pabellón cerca del vado delrío Imjine instruyó a sus herederos para que lo prendieran fuego cuando el rey tuvo que huir hacia el norte desdeSeúl,para proporcionar un faro guía. Esto tuvo lugar durante las invasiones deHideyoshia Corea en laguerra de Imjin.[4]
Enseñanzas[editar]
Yi I no solo era conocido como filósofo sino también como reformador social. No estaba completamente de acuerdo con las enseñanzas dualistas delneoconfucianismoseguidas por Yi Hwang. Su escuela de neoconfucianismo puso énfasis en los elementos materiales más concretos; en lugar de la percepción espiritual interna, este enfoque práctico valoraba la experiencia y el aprendizaje externos.[5] A diferencia de Yi Hwang, que sufrió tiempos tumultuosos y no disfrutaba de la política, Yi I era un funcionario activo que pensaba que era importante implementar los valores y principios confucianos en la administración del gobierno. Hizo hincapié en el aprendizaje de los sabios y el autocultivo como base de una administración adecuada.[3]
Yi I también es conocido por su visión de futuro sobre laseguridad nacional.Propuso reclutar y reforzar el ejército ante un posible ataque japonés. Su propuesta, que fue rechazada por el gobierno central, se encontró con que su preocupación estaba bien fundada poco después de su muerte, durante la invasión japonesa.[3]
Obras seleccionadas[editar]
Los escritos publicados de Yi I abarcan 193 obras en 276 publicaciones en seis idiomas y 2236 fondos de biblioteca.[6]
- Preguntas y respuestas en el lago del Este(hangul: 동호문답, hanja: Đông hồ vấn đáp ) - Once artículos sobre reforma política.
- Memorial en diez mil palabras(hangul: 만언봉사, hanja: Vạn ngôn phong sự ) - Sugerencias sobre el aprendizaje confuciano, el autocultivo y la aplicación a la administración gubernamental.
- Estudios esenciales de los sabios(hangul: 성학집요, hanja: Thánh học tập yếu ) - Fundamentos de la ética confuciana, el autocultivo y el arte de gobernar.
- El secreto para desterrar la ignorancia(hangul: 격몽요결, hanja: Kích mông yếu quyết ) - Guía sistemática de aprendizaje.
- Registros diarios de las conferencias ante el trono(hangul: 경연일기, hanja: Kinh diên nhật ký ) - Registro de hechos y acontecimientos políticos.
- Las obras completas de Yulgok(hangul: 율곡전서, hanja: Lật cốc toàn thư ) fue compilado después de su muerte sobre la base de los escritos que legó.
Legado[editar]
Yulgongno, una calle en el centro de Seúl, lleva su nombre y aparece en el billete de 5000wonesdeCorea del Sur.El tul detaekwondoYul-Goktambién fue nombrado en su honor. Este es el tul requerido para avanzar del 5.º cinturón verde kup con la etiqueta azul al 4.º cinturón azul kup. Los 38 movimientos de este tul se refieren a su lugar de nacimiento en el38.º grado de latitud.El proyecto Yulgok, un proyecto de modernización para el ejército de Corea del Sur, también lleva su nombre.[7]
En la cultura popular[editar]
Yi I fue interpretado porJung Joon-wonen la serie de televisión de laSBSde 2017Saimdang, diario de luz.
Véase también[editar]
Referencias[editar]
- ↑Daehwan, Noh (2003).«The Eclectic Development of Neo-Confucianism and Statecraft from the 18th to the 19th Century».Korea Journal(en inglés).Archivado desdeel originalel 14 de junio de 2011.Consultado el 23 de junio de 2021.
- ↑abcd«Yi I».Enciclopedia Doosan(en coreano).Consultado el 23 de junio de 2021.
- ↑abc«Yi I».Enciclopedia de la Cultura Coreana(en coreano).Archivado desdeel originalel 10 de junio de 2011.Consultado el 23 de junio de 2021.
- ↑Choi Beomseo (최범서),Unofficial History of Joseon Vol. 2p. 52, Garam Publishing, Seúl, 2003,ISBN89-8435-143-1.
- ↑Lee Hyun-hee, Park Sung-soo, Yoon Nae-hyun, traducido por la Academia de Estudios Coreanos,New History of Koreap. 393, Jimoondang, Paju, 2005,ISBN89-88095-85-5.
- ↑«WorldCat Identities».www.oclc.org(en inglés).
- ↑Cha Yeonggu (차영구),Theory and Actuality of National Defense Policies(국방정책의 이론과 실제) p. 86, Oruem, Seúl, 2002,ISBN89-7778-156-6.
