Blackface
El términoblackfacehace referencia a una práctica que nació con el uso delmaquillajeteatralempleado por blancos para caricaturizar a una personanegra.Ganó popularidad en el sigloXIX,especialmente en losEstados Unidos.Lasplantaciones del sur del paísseguían empleando aesclavosprovenientes de África, y elblackfacetrataba de ocultar la auténtica trata de esclavos mostrándolos como personasdandisy felices.
La aparición de este maquillaje data de 1830, y estuvo vigente hasta 1960, cuando elMovimiento por los derechos civiles en Estados Unidosobligó a prohibirlo, ya que era un evidente ejemplo deracismo.[2][3] Algunos artistas comoThomas Dartmouth Rice,Al JolsonoBert Williamsllegaron a llevarblackface.
En el siglo XXI el fenómeno del "blackface" es considerado altamente racista y una practica que no se debería de continuar. En su lugar se busca que se contrate actores afrodescendientes.[cita requerida][4]
Historia
[editar]El origen exacto delblackfacees incierto.John Strausbaughindica que su origen se remonta a 1441, cuando enPortugalse exhibían esclavos provenientes deÁfrica occidentalpara entretener al público blanco.[5] Elteatro isabelinopronto empezó a representar a personajes de negros, aunque su papel siempre era llevado a cabo por personas blancas. La obraOtelo: el moro de VeneciadeShakespearees un claro ejemplo de ello.
Lewis Hallamfue el encargado de llevar la moda delblackfacea losEstados Unidos,alrededor de 1769. Muchos cómicos adoptaron el maquillaje y se convirtió en un auténtico éxito. Fuertemente arraigada a la temáticavodevil(la cual se considera su sucesor), alcanzó su máximo apogeo cuando Thomas Dartmouth compuso su conocida canciónJump Jim Crow.Tal fue la fama de la canción, que las personas de etnia negra empezaron a ser llamadas de forma peyorativa como Jim Crow, y Dartmouth recibió el mote de "Daddy" Jim Crow. La canción también dio nombre a lasleyes de Jim Crow,que fueron la base de lasegregación racialen el sur de losEstados Unidosdurante laReconstrucción.
De 1830 a 1840, elblackfacese representaba entre dos personas, o como máximo entre tres. El primer espectáculo donde participaron más de una persona tuvo lugar enNueva York,llevado a cabo por los Virginia Minstrels.[6] Como banda sonora se emplearon varias piezas musicales deStephen Foster,uno de los cantautores y compositores más conocidos de su época.
Hasta finales del sigloXIX,era el espectáculo más conocido en losEstados Unidos,y gozó de una sólida reputación en elReino Unidoy en otras partes deEuropa.[7] El blackface estuvo muy presente en el cine y la radio por lo menos hasta la década de 1930, cuando se transmitió lacomedia de situaciónradiofónicaAmos 'n' Andy.[8]
En otros países
[editar]Carnaval de Uruguay
[editar]En elcarnavaldeUruguay,lascomparsasse denominan oficialmente "sociedades de negros ylubolos",donde el segundo término se refiere a blancos caracterizados de negro. Este término o caracterización aunque es catalogado como racismo por organizaciones de la sociedad civil, es defendida por un sector de la población al ser una práctica muy acogida por la cultura uruguaya.[9]
Cabalgata de Reyes en España
[editar]
A partir de la década de 2010, se ha generado un debate mediático en España sobre la práctica de pintar de negro a los actores que interpretan alrey Baltasaren laCabalgata de Reyes Magos.[10][11][12] En las representaciones pictóricas desde finales de laBaja Edad Media,el rey Baltasar es representado como una persona negra para reflejar la adoración de los reyes de «todos los continentes» alniño Jesús.[13] La práctica habitual hasta entonces era que el actor que interpretaba a Baltasar y sus pajes reales se maquillaran de negro para encajar con el icono tradicional. Incluso el entonces alcalde de Madrid,Alberto Ruiz Gallardón,llegó a ir disfrazado de Baltasar en una ocasión.[14]
Los detractores de esta práctica han alegado que elblackfacees racista en todas sus formas, y lasasociaciones de vecinoshan pedido en sus respectivas ciudades que sea interpretado por ciudadanosnegrosen vez de blancos pintados.[11][12] Por su parte, sus defensores aseguran que en España elblackfaceno tiene el mismo significado que en Estados Unidos, pues hasta finales del sigloXXapenas había población negra en el país. Desde entonces, las principales ciudades españolas empiezan a recurrir a personas negras para interpretar a Baltasar en las cabalgatas,[15][16] aunque otras mantienen la costumbre anterior.[17]
Mama Negra en Ecuador
[editar]En la fiesta deMama NegraenLatacunga,Ecuador,la figura central es un hombre disfrazado de mujer con el rostro pintado de negro.[18]
Zwarte Piet
[editar]En losPaíses BajosyBélgicase ha generado controversia sobre la figura deZwarte Piet(traducible al español como «Pedro el Negro»), el paje que desde el sigloXIXayuda aSan Nicolása repartir regalos en laFiesta de San Nicolás.Se trata de un joven decara negraque va vestido con traje renacentista, pelo rizado, pendientes dorados y gruesos labios rojos, y que al igual que en España, por la ausencia de población negra era interpretado por personas maquilladas de negro. Los detractores consideran que es un estereotipo racista, fruto de una época deimperio coloniale impropio de una sociedad multicultural, mientras que sus defensores alegan que es una tradición infantil.[19]
En 2014 elAlto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanospidió al gobierno neerlandés que revise elZwarte Pietporque puede suponer «una representación del estereotipo delesclavo».[20]
Tundiqui o danza de los negritos de Bolivia
[editar]En 2014, el Comité Nacional contra el Racismo y toda forma de Discriminación, organismo del Estado boliviano, emitió una resolución donde, refiriéndose a la danza del tundiqui o de los negritos, pedía (sin prohibirla expresamente) "eliminar los elementos de acompañamiento [a la danza] que signifiquen distorsión de la cultura afroboliviana".[21]Ello se debe a que esta danza ha saltado al debate público, donde es controvertida su representación estereotipada de personas negras.
En 2017, dos organizaciones afrobolivianas denunciaron públicamente que la Gobernación de Oruro usó la mencionada danza en su material promocional delCarnaval del Oruro.[22]
Referencias
[editar]- ↑Strausbaugh, 2006,p. 136.
- ↑Frank W. Sweet,A History of the Minstrel Show,Backintyme (2000), p. 25,ISBN 0-939479-21-4
- ↑«"Blackface "de Trudeau: por qué se considera racista pintarse la cara de negro (y en qué lugares de América Latina se hace)».BBC News Mundo.20 de septiembre de 2019.Consultado el 14 de octubre de 2019.
- ↑«This is why blackface is offensive».
- ↑Strausbaugh, 2006,p. 35–36.
- ↑Strausbaugh, 2006,p. 74.
- ↑Strausbaugh, 2006,p. 225.
- ↑Strausbaugh, 2006,p. 145–149.
- ↑Childs, Alundra Nicole (2017).La Tradicion de Los Negros Lubolos: ¿Es Una Apreciacion o Una Apropiacion del Candombe? "(en inglés).Miami University.Consultado el 20 de junio de 2024.
- ↑Castro, Sara (5 de enero de 2024).«Blancos con la cara pintada de negro: el racismo empaña las cabalgatas de Reyes».El País.Consultado el 20 de junio de 2024.
- ↑abPeriodista Latino (29 de diciembre de 2013).«Los vecinos de Madrid piden un rey Baltasar "negro de verdad" y no un blanco pintado en la cabalgata».Consultado el 28 de agosto de 2016.
- ↑ab
- ↑ABC.«De cuando el rey Baltasar no era negro».ABC.es.Consultado el 25 de junio de 2017.
- ↑«Por qué a los VIP les gusta vestirse de Baltasar».El Español.5 de enero de 2017.Consultado el 17 de diciembre de 2018.
- ↑Razón, La (17 de septiembre de 2015).«El Baltasar de 2016 será el primero de raza negra».larazon.es.Consultado el 17 de diciembre de 2018.
- ↑«Girona tendrá por primera vez un rey Baltasar sin pintar».La Vanguardia.11 de diciembre de 2018.Consultado el 17 de diciembre de 2018.
- ↑«El rey Baltasar de Pamplona seguirá siendo un blanco pintado de negro».elperiodico. 30 de diciembre de 2015.Consultado el 15 de diciembre de 2018.
- ↑Weismantel, Mary (2001).Cholas and Pishtacos: Stories of Race and Sex in the Andes(en inglés).University of Chicago Press.ISBN9780226891538.
- ↑«¿Es racista que "Santa Claus" tenga un ayudante negro?».BBC.15 de noviembre de 2013.Consultado el 17 de noviembre de 2014.
- ↑«El incómodo paje de San Nicolás».El País.12 de noviembre de 2014.Consultado el 17 de noviembre de 2014.
- ↑Pérez, Wilma (1 de agosto de 2014).«Eliminarán el racismo de la danza tundiqui»(La Razón (Bolivia)). Bolivia.Consultado el 20 de junio de 2024.
- ↑[https:// la-razon /sociedad/2017/03/03/el-pueblo-afroboliviano-denuncia-que-continua-vigente-la-danza-discriminatoria-de-los-negritos/]
Bibliografía
[editar]- Strausbaugh, John (2006).Black Like You: Blackface, Whiteface, Insult and Imitation in American Popular Culture(en inglés).Jeremy P. Tarcher / Penguin.ISBN978-1-58542-498-6– viaGoogle Books.
| Control de autoridades |
|
|---|
