Collegium

Collegium(collegiaen plural,palabra latinaque da origen a "colegio"enespañoly que etimológicamente significa 'juntos por ley') era el nombre de unainstitución romanacon un papel importante en elderecho romano.Tenía el carácter de unaasociaciónprivaday estaba regido por su propioestatuto(lalex collegii) donde se establecían sus órganos y finalidad, los criterios de admisión de los asociados y otros asuntos propios.

Loscollegiacomo espacios de socialización

Loscollegia,como fenómeno asociativo, cubrían las carencias del estado romano en diferentes ámbitos: familiar,amicitiahorizontal, clientelismo vertical y otros vacíos del sistema. Según esta definición, loscollegiaserían asociaciones de tipo voluntario que cumplían las necesidades de asociación tanto de ciudadanos como de libertos.

Historiografía y fuentes de loscollegia

A lo largo de los últimos años e incluso siglos diversos historiadores han puesto más o menos en entredicho el papel e incluso la existencia de estas asociaciones.

Th. Mommsen las puso totalmente en entredicho. Waltzing criticó la idea preconcebida de la asociación territorial. Según este último, considerar que los o lascollegiaeran bien de tipo religioso, profesional o territorial es un error provocado por la extrapolación histórica, ya que esta división es demasiado rígida. Fue Lindott quien hizo una revisión profunda del concepto. Según él, y apoyando la tesis de Waltzing, se trata de un fenómeno muy complejo en el que no pueden aplicarse rígidos esquemas modernos. Por ello el propuso la nula validez de todo lo estudiado y clasificado hasta el momento, sentenciando que no se pueden desligar las diversas utilidades de los Collegia: profesional, religiosa y territorial.

La historiografía contemporánea ha concluido que loscollegiatenían varias funciones que se complementaban entre sí y no eran excluyentes. Por tanto, en cuanto a su función religiosa funcionarían bien como espacios de culto bien como organismos funerarios. Respecto a la función profesional, podrían haber actuado como núcleos de apoyo, protección y control entre individuos de la misma y de parecidas ocupaciones. El aspecto territorial en cambio no está tan claro, pero algunos sugieren que loscollegiaeran órganos de cohesión y administración local. El aspecto más claro es que se trataba de espacios de socialización que articulaban las necesidades interpersonales que no podían cumplir la red familiar ni la estatal.

Historia

Se instituyeron inicialmente con fines religiosos (casos en los que se denominan específicamentesodalitas) y posteriormente para fines sociales, culturales o profesionales. Los denominadoscollegia funeraticiase establecían para la celebración de ritos fúnebres, cuyo alto costo y gran importancia para la cultura romana hacían que fuera muy interesante para los particulares asociarse (como en lascofradíascristianas posteriores). Muy importantes fueron también los colegios deartesanos,músicos,médicos,enseñantes,etc. (collegia opificum) para tutela de los intereses de un estamento profesional y con "patronos protectores" para cada oficio (de forma equivalente a losgremiosycolegios profesionalesdesde laEdad Media). Estos colegios adquirieron enseguida un relevante peso político en momentos políticamente convulsos y en las elecciones a lasmagistraturas romanas,apoyando a un candidato (collegia sodaliciaocompitalicia).

Mientras laLey de las XII tablas(mediados del siglo V a. C.) sancionaba la absolutalibertad de asociación,a partir del final de laRepública romanase comenzaron a establecer restricciones con el fin de intervenir en el turbulento clima político de la época; ya que los colegios, más que sus iniciales fines, perseguían fines políticos de modo no siempre lícito (como por ejemplo, mediante laventa del votode sus asociados). En el año 7 después de Cristo,Augustohizo votar lalex Iulia de collegiisque suprimió todos loscollegiaexistentes excepto los de más antigua tradición y restringía la creación de nuevoscollegiaal reconocimiento delSenado romanomediantesenatusconsultumsubordinadamente a unaiusta causa:en la práctica, lautilidad pública.Más adelante, el reconocimiento con senadoconsulto fue equiparado al reconocimiento por elEmperador romano.A partir deConstantinose reintrodujo el reconocimiento por vía general, sin necesidad de un acto específico, pero solo para loscollegia funeraticiay otras entidades de tipo eclesiástico.

SegúnGayo,parece que para constituir uncollegiumera necesaria la concurrencia de voluntades de al menos tres personas (tres faciunt collegium) y unpatrimoniocomún diferente del patrimonio privado de cada uno de los asociados (arca communis). La disminución del número de asociados no causaba la extinción delcollegium,que no se producía hasta la salida del último miembro o hasta el cumplimiento de los fines propios.

Los órganos delcollegiumse establecían en lalex collegiisegún el modelo de lascorporaciones públicas(como elmunicipium) con una asamblea de los asociados (populus collegii), unórgano colegialmás restringido (ordo decurionum) y órganos unipersonales de diferentes denominaciones (magistri,curatores,quinquennali,etc.)

Loscollegia,por efecto de lalex Iulia de collegiis,poseyeron una ciertacapacidad jurídica,pudiendo ser titulares delderecho de propiedady de otrosderechosyobligacionesde naturaleza patrimonial, así como personarse enjuiciosy otrosprocedimientos judiciales.A lo largo de laera imperialadquirieron también la capacidad de recibirherencias.Esto no hacía de ellospersonas jurídicasen el moderno sentido, o en el de las modernascorporaciones.

En algunas ocasiones se convirtieron en corporaciones organizadas de empresarios locales e incluso decriminales,que llevaban a cabo sus organizaciones mercantiles o criminales (de separación muy difusa) en una región urbana delimitada de Roma: unrione.

El lugar de reunión de loscollegiase conocía comocuria,la misma palabra que se aplicaba al lugar de reuniones delSenado romano,a imagen del cual funcionaban.

La única excepción a la regla de tres personas para formar uncollegiumfue elcolegio de los cónsules,que solamente constaba de dos (los doscónsules,que habitualmente son considerados una magistratura unipersonal, pero que en realidad era colegial).

Loscollegiumse mantendrían hasta la caída delImperio Romano de Occidente,en cuyo momento fueron decreciendo hasta su desaparición.

Colegios mayores del sacerdocio en la Antigua Roma

Augur romano.

Hubo cuatro grandes corporaciones religiosas, losquattuor amplissima collegiadesacerdotes romanos.En orden descendente de importancia eran:

• Pontifices,encabezados por elPontifex Maximus(Collegium Pontificum,Colegio de Pontífices).
• Augures.
• Quindecemviri(Quindecemviri sacris faciundis), quince, aunque originalmente eran diez (Decemviri).
• Epulones,siete (Septemviri Epulonum), aunque originalmente eran tres.

Después de que se hubiese divinizado a Augusto, aparecería un quinto colegio, cuyos sacerdotes fueron llamadoscollegium sodalium Augustalium.También a partir de Augusto, que pasaría la potestad a sus sucesores, se permitió aumentar el número de sacerdotes de cada colegio en función de las necesidades existentes en cada momento.

Colegios en la Grecia antigua

En elDigesto47.9.4, se recoge un comentario de Gayo a las Doce Tablas, que dice: "Sonsodaleslos que son de un mismo colegio, al cual llaman los griegos sociedad. Pero a éstos les da la ley facultad de hacer para si el pacto que quieran, con tal que no infrinjan disposición alguna de la ley pública. Mas esta ley parece que fue tomada de una ley de Solón, porque en ella se dice así; «Mas si una tribu, o curiales, o anunciadores de ceremonias religiosas,o los que comen en común, o los que se juntan en un sepulcro o en colegio, o los que se unen para ganancia o negociación, hubieren dispuesto entre sí alguna cosa, sea ésta firme, a no ser que la prohibieren las leyes públicas». ".

Según DUFF, sin embargo, esto sólo quiere decir que para Gayo los colegios eran similares a esas sociedades griegas.​

Bibliografía

• V. J, Bastús,Suplemento al diccionario histórico enciclopédico,Barcelona, 1833, p. 192.
• DUFF, Patrick.Personality in roman private law.Augustus M. Kelley Publishers. Rothman reprints, Inc. 1971. Nueva York, EE. UU.
• SAAVEDRA GUERRERO, Mª Daría.Constitutores Collegiorum: el papel de las mujeres en la fundación de Collegia en Roma.Revista de ideas y formas políticas en la Antigüedad Clásica [ISSN 1130-0728], 1992, pp. 209-214.
• SAAVEDRA GUERRERO, Mª Daría.Tipología y Status Social de las Patronae Collegiorum.Revista de ideas y formas políticas en la Antigüedad Clásica, Nº 17, 2005, pp. 153-162.

• Datos:Q2237621
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