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Dios Padre

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Representación de Dios Padre enLa creación de AdándeMiguel Ángelen laCapilla Sixtina(detalle).

Dios Padrees, para la mayoría de lasconfesionescristianas,la primera de las trespersonasde laSantísima Trinidad.Es seguido de la segunda persona,Dios HijoJesucristo,y la tercera persona,Dios Espíritu Santo.

En la doctrina católica, Dios Padre es todo está dentro de Él y nada está fuera de Él. En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba frente a Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba presente ante Dios desde el principio. Por medio de Él, todo fue creado, y nada llegó a existir sin Él.[1]​

Dios Padre es el creador del mundo según laBiblia,y revela supaternidadcuando envía aMoisésa pedir la liberación del pueblo deIsraelde la esclavitud deEgipto:Así habla el Señor: Israel es mi hijo primogénito. Yo te mando que dejes a mi hijo ir.[2]​

En laBibliase le nombra de diversas maneras, destacándose la ternura con queJesúsle llamaAbbá(‘papá’). Este amor y ternura son recíprocos, tal como puede leerse en el libro de los Salmos:Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles.[3]​

Sin embargo, en el cristianismo el concepto de Dios como padre de Jesucristo va metafísicamente más allá que el concepto de Dios como creador y padre de todos los hombres,[4]​ como se indica en elCredo de los Apóstolesdonde la expresión de la creencia en elPadre todopoderoso, creador del cielo y de la tierrava seguida inmediatamente, pero por separado de enJesucristo, su Hijo único, Señor nuestro,expresando así ambos sentidos de la paternidad.[5]​

Cristianismo

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Un dibujo figurativo de Dios, en los antiguos libros de oración alemanes (Waldburg-Gebetbuch), hacia 1486
Artículo principal:Dios en el cristianismo

Descripción general

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Imagen de Dios Padre porJulius Schnorr,1860

En gran parte del cristianismo moderno, se dirige a Dios como el Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos en la tierra, de la manera en que un padre se interesaría por sus hijos que dependen de él y como padre, responderá a la humanidad, sus hijos, actuando en su mejor interés.[6]​[7]​[8]​[9]​ Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de laoración- un elemento clave para lograr la comunión con Dios.[10]​[11]​[12]​[13]​

En general, el títuloPadre(con mayúscula) significa el papel de Dios como dador de vida,autoridady poderoso protector, a menudo visto como inmenso,omnipotente,omnisciente,omnipresentecon infinito poder ycaridadque va más allá de la comprensión humana.[14]​ Por ejemplo, tras completar su monumental obraSumma Theologica,el católico santoTomás de Aquinollegó a la conclusión de que aún no había empezado a comprender aDios Padre.[15]​

Aunque el término "Padre" implicacaracterísticas masculinas,Dios se define generalmente como teniendo la forma de un espíritu sin ningún género biológico humano, por ejemplo, elCatecismo de la Iglesia Católican.º 239 afirma específicamente que "Dios no es hombre ni mujer: es Dios".[16]​[17]​ Aunque nunca se habla directamente de Dios como "Madre", a veces pueden interpretarse atributos maternales en referencias delAntiguo Testamentocomo un himno de alabanza Isaías 42:14,Isaías 49:14-15oIsaías 66:12-13.[18]​

Antiguo Testamento

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A su pueblo, Israel, Dios se reveló y le dio a conocer su nombre, que expresa la esencia, la identidad de la persona. Dios tiene un nombre, no es una fuerza anónima y comunicar el nombre es darse a conocer, es darse a conocer a otros. Dios se reveló progresivamente a su pueblo y bajo distintos nombres si bien la revelación delNombre Divinohecha aMoisésen los inicios delÉxododemostró ser la revelación fundamental para el Antiguo Testamento como para el Nuevo Testamento. Moisés le dijo a Dios:Si voy a los hijos de Israel y les digo: 'El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros'; cuando me pregunten: '¿Cual es su nombre?', ¿qué les responderé?. Dijo Dios a Moisés:Yo soy el que soy.Y añadió:Así dirás a los hijos de Israel: «Yo soy» me ha enviado a vosotros...[19]​

Según Marianne Thompson, en elAntiguo Testamento,Dios es llamado 'Padre' con un sentido único de familiaridad. Además del sentido en el que Dios es 'Padre' de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido 'engendró' el mundo), el mismo Dios es también singularmente el dador de la ley a supueblo elegido.Mantiene una relación especial, deAlianzapadre-hijo con el pueblo, dándoles elShabat,la administración de suprofecías,y una herencia única en las cosas de Dios, llamando a Israel 'mi hijo' porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud en Egipto[20]​ según sus pactos y juramentos a sus padres,Abraham,IsaacyJacob.En laBiblia hebrea,Isaías 63:16 (JP) dice: "Porque Tú eres nuestro padre, pues Abraham no nos conoció, ni Israel nos reconoció; Tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor de antaño es tu nombre". A Dios, según el judaísmo, se le atribuye el papel paternal de protector. Se le titula Padre de los pobres, de los huérfanos y de las viudas, su garante de justicia. También se le titula Padre del rey, como maestro y ayudante sobre el juez de Israel.[21]​.

Nuevo Testamento

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Hay un profundo sentido en el que los cristianos creen que son hechos partícipes de la relación eterna del Padre y el Hijo, a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismoshijos adoptivosde Dios:[22]​[23]​

Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos. Y porque sois hijos, Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: "¡Abba! Padre!". Así que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero por medio de Dios.
Gálatas 4:4-7
Dios Padre,Cima da Conegliano,c. 1510-1517

En el cristianismo, el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como creador y Padre de todas las personas, como se indica en elCredo de los Apóstoles.[5]​ La profesión en el credo comienza expresando la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" e inmediatamente después, pero por separado, en "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de la paternidad dentro del credo.[5]​

Historia

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Desde el sigloII,loscredosde laIglesia occidentalhan incluido la afirmación de la creencia en "Dios Padre (Todopoderoso)", siendo la referencia primaria a "Dios en su calidad de Padre y creador del universo".[24]​ Esto no excluía ni el hecho de que el "padre eterno del universo fuera también el Padre de Jesús el Cristo" ni que incluso se hubiera "dignado adoptar [al creyente] como hijo suyo por gracia".[24]​

Los credos de laIglesia oriental(que se sabe que son posteriores) comenzaban con una afirmación de fe en "un Dios" y casi siempre la ampliaban añadiendo "el Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras en ese sentido.[24]​

A finales del sigloI,Clemente de Romase había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y había vinculado al Padre con la creación,1 Clemente 19.2afirmando: "miremos fijamente al Padre y Creador del universo".[25]​ Hacia el año 213 d. C. enAdversus Praxeas(capítulo 3). Se cree queTertulianoproporcionó una representación formal del concepto de laTrinidad,es decir, que Dios existe como una "sustancia" pero tres "Personas": El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y siendo Dios Padre la Cabeza.[26]​[27]​ Tertuliano también discutió cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.[26]​ Mientras que la expresión "del Padre a través del Hijo" también se encuentra entre ellos.[28]​[29]​[30]​

ElCredo Niceno,que data del año 325, afirma que el Hijo (Jesucristo) es "nacido del Padre antes de todos los siglos", indicando que su relacióndivinaPadre-Hijo no se considera ligada a un acontecimiento en el tiempo o en la historia humana.

Cristianismo trinitario

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Representación de laTrinidadformada por Dios Padre junto conDios Hijo(Jesús) yDios Espíritu Santo.

A losTrinitarioscristianos (que incluyenIglesia católica,Iglesia ortodoxa,Ortodoxos orientales,Anglicanos,y la mayoría pero no todas las denominaciones protestantes), Dios Padre no es un Dios separado deDios Hijo(de quien Jesús es laencarnación) y delEspíritu Santo,las otrashipóstasisde laDeidad cristiana.[31]​[32]​[33]​ En lateología ortodoxa oriental,Dios Padre es elarcheoprincipium( "principio" ), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y se considera la fuente eterna de la Divinidad.[34]​ El Padre es el que eternamente engendra al Hijo, y el Padre a través del Hijo eternamente insufla el Espíritu Santo.[25]​[34]​

Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno con, co-igual a, co-eterno, yconsubstancialcon el Hijo y el Espíritu Santo, siendo cada Persona el único Dios eterno y de ninguna manera separado: todos por igual son increados y omnipotentes.[25]​ Debido a esto, la Trinidad está más allá de la razón y sólo puede ser conocida por revelación.[32]​[35]​

El concepto trinitario de Dios Padre no espanteístaen el sentido de que no se le considera idéntico al universo o una vaga noción que persiste en él, sino que existe plenamente fuera de la creación, como su creador.[31]​[36]​ Se le considera un Dios amoroso y bondadoso, un Padre Celestial que actúa tanto en el mundo como en la vida de las personas.[31]​[36]​ Él creó todas las cosas visibles e invisibles en amor y sabiduría, y creó al hombre por su propio bien.[36]​[37]​

El surgimiento de la teología trinitaria de Dios Padre en elcristianismo primitivose basó en dos ideas clave: primero la identidad compartida delYahvédelAntiguo Testamentoy el Dios de Jesús en elNuevo Testamento,y luego la autodistinción y, sin embargo, la unidad entre Jesús y su Padre.[38]​[39]​ Un ejemplo de la unidad del Hijo y el Padre esMateo 11:27:"Nadie conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo", afirmando el conocimiento mutuo de Padre e Hijo.[40]​.

El concepto de paternidad de Dios sí aparece en el Antiguo Testamento, pero no es un tema principal.[38]​[41]​Aunque la visión de Dios como Padre se utiliza en el Antiguo Testamento, sólo se convirtió en un foco de atención en el Nuevo Testamento, ya que Jesús se refirió a él con frecuencia.[38]​[41]​Esto se manifiesta en laoración del Señorque combina las necesidades terrenales del pan de cada día con el concepto recíproco del perdón.[41]​Y el énfasis de Jesús en su relación especial con el Padre subraya la importancia de las naturalezas distintas pero unificadas de Jesús y el Padre, construyendo la unidad del Padre y el Hijo en la Trinidad.[41]​

La visión paternal de Dios como Padre se extiende más allá de Jesús a sus discípulos, y a toda la Iglesia, como se refleja en las peticiones que Jesús presentó al Padre por sus seguidores al final delDiscurso de Despedida,la noche antes desu crucifixión.[42]​ Ejemplos de esto en el Discurso de despedida sonJohn 14:20cuando Jesús se dirige a los discípulos: "Yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes" y enJohn 17:22cuando ora al Padre: "Les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno."[43]​

Cristianismo no trinitario

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Artículo principal:Antitrinitarismo
Representación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de Dios Padre y el HijoJesús

Una serie de grupos y comunidades cristianaAntitrinitarismos rechazan la doctrina de una Trinidad co-igual, y en general enseñan que Dios Padre es supremo, pero los grupos cristianos no trinitarios difieren un poco entre sí en sus puntos de vista con respecto a Dios Padre y Cristo Hijo.[44]​.

En elmormonismo,incluyendo su mayor denominaciónla Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días(Iglesia SUD), la concepción más prominente de "la Divinidad" es como un consejo divino de tres seres distintos: el Padre (que también se conoce comoElohim), el Hijo Jesús (que se identifica conJehovádel Antiguo Testamento), y elEspíritu Santo.Se considera que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos perfeccionados, mientras que el Espíritu Santo tiene un cuerpo de espíritu.[45]​ Los miembros de la Iglesia SUD creen que Dios Padre preside tanto al Hijo como al Espíritu Santo, donde Dios Padre es mayor que ambos, pero son uno en el sentido de que tienen una unidad de propósito.[46]​[47]​ La mayoría de las denominaciones del movimientoSantos de los Últimos Díastambién creen que Dios (a menudo referido como Padre Celestial) tiene al menos una esposa referida comoMadre Celestial,y juntos son llamadosPadres Celestiales.[48]​[49]​[50]​

Representación de la imagen de Dios Padre

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Moisés hace manar agua de la roca.Nótese en esta pintura la imagen de humano gigantesco queTintorettole asigna al Dios Padre.

Muchas veces se han generado controversias respecto a la aproximada representación material y física de Dios Padre, ni eljudaísmoni elislamismoadmiten dicho tipo de representaciones que son consideradasidolatría.[51]​[52]​[53]​

Con elcatolicismoreaparece la representación de la figura humana a imagen y semejanza de Dios Padre y de su Hijo únicoJesucristo.El cristianismo en primer lugar, y el arte del mundo moderno después, fueron los lugares donde se mezcló la imagen sensible de una forma y la presencia de Dios.[53]​

Por eso los artistas católicos representan la imagen de Dios Padre como la de un hombre de barbas y cabellos blancos, vestido a menudo con una enorme túnica blanca, como así también se dimensiona el tamaño de su figura, suponiendo que se trata de una figura antropomórfica gigantesca, dueño y señor del cielo, de la tierra y de todo lo visible e invisible. "Juan 1:1-3 en el principio era el verbo era con Dios, y el verbo era Dios todas las cosas fueron hechas y sin el nada de lo que sido hecho fue hecho"

Con laReforma,elprotestantismotambién prohíbe la imagen de Dios Padre que se venera a través de las representaciones artísticas.[54]​

Juan Calvinoprohibía la mera representación de una imagen que representara a Dios.[55]​ ParaLutero,en cambio, el verdadero cristiano puede elegir libremente si venera o no venera imágenes.[54]​

En elNuevo Testamento,el concepto cristiano de Dios Padre puede verse como una continuación del concepto judío, pero con adiciones y cambios específicos, que con el tiempo hicieron que el concepto cristiano se diferenciara aún más al comienzo de laEdad Media.[56]​[57]​[58]​ La conformidad con los conceptos del Antiguo Testamento se muestra enMateo 4:10yLucas 4:8donde enrespuesta a la tentaciónJesús citaDeuteronomio 6:13y afirma: "Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás"[56]​1 Corintios 8:6muestra la enseñanza cristiana distinta sobre laagencia de Cristoal declarar primero: "hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para él" e inmediatamente continuando con "y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él."[57]​ Este pasaje reconoce claramente las enseñanzas judías sobre la unicidad de Dios, sin embargo, también establece el papel de Jesús como un agente en la creación.[57]​ Con el tiempo, ladoctrina cristianacomenzó a divergir plenamente del judaísmo a través de las enseñanzas de losPadres de la Iglesiaen el siglo II y en el siglo IV se formalizó la creencia en laTrinidad.[57]​[58]​ Según Mary Rose D'Angelo y James Barr, el término arameoAbbá'no era en los primeros tiempos del Nuevo Testamento untérmino de cariño,[59]​[60]​[61]​ ni una palabra formal; sino la palabra utilizada normalmente por hijos e hijas, a lo largo de su vida, en el contexto familiar.[62]​

Revelaciones privadas

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En 1932, laMadre Eugenia Ravasio,Superiora General de la Congregación de las Hermanas Misioneras de Nuestra Señora de los Apóstoles, afirmó haber recibido revelaciones de Dios Padre. Su legado más importante fue el mensaje que supuestamente recibió de Dios Padre, la única revelación privada que habría sido hecha por Dios Padre y que ha sido reconocida como auténtica por elvicario general de la Ciudad del Vaticanodespués de diez años de análisis e investigación.[63]​[64]​

Referencias

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  2. ↑Éxodo 4:22-23
  3. ↑Salmos 103:13
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  15. ↑Thomas W. Petrisko, 2001El Reino de Nuestro PadreSt. Andrew's PressISBN1891903187p. 8
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Bibliografía

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Enlaces externos

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