Duende

Duende Martinico en el grabado "Duendecillos" de losCaprichosdeFrancisco de Goya.

Losduendesson criaturas mitológicas fantásticas de forma humanoide pero de tamaño pequeño que están presentes en elfolclorede muchas culturas. La etimología de su nombre proviene de la expresión "duen de casa"o"dueño de casa",por el carácter de los duendes al" apoderarse "de loshogaresyencantarlos,​ o bien del árabe "duarde la casa "(" que habita, habitante ").​

EnCastilla y Leónla palabraduendedefine a un tipo deser sobrenaturalde lacultura popularequivalente algoblinde otrosfolcloreseuropeos (del francés normandogobelin,nombre originado en el de unfantasmaque se decía asoló el pueblo deEvreuxen el sigloXII),​ de naturaleza maliciosa hacia los humanos.

Alias:medinaa.67

Historia

Los duendes son criaturasmágicasrelacionadas en algún caso con lashadasque no forman parte de la tradición cristiana, aunque algunos demonólogos de los siglos XVI y XVII, y al menos desde la segunda mitad del sigloXV,los consideraban un tipo dedemonio.

Físicamente, se suele describir a los duendes como personajes de baja estatura (con altura no superior a un metro) y aspecto humanoide, con largas orejas puntiagudas y piel verdosa. Se caracterizan por ser seres elementales, cuidadores de la naturaleza y el bosque y muy escurridizos.​ En lamitologíade muchas culturas se les supone algún tipo de poder o conocimiento sobrenatural además de una personalidadbromistao maliciosa, por el cual son culpados de todo tipo de daños menores en el entorno doméstico o rural. Según esta definición, serían considerados un tipo de duendes losgnomos,lostrasgos,elpomberosudamericano, el tomte sueco, elleprechaunirlandés o elpoltergeistalemán.

Cubierta del libroLa princesa y el duende,de George MacDonald.

Este tipo desupersticionesligadas a los hogares fueron difundidas por todo elImperio romano,ya que su religión pagana afirmaba que había unos dioses menores, loslaresogenius loci,que habitaban una casa a la que estaban ligados con la función de protegerla. A veces estaban asociados a la familia que construyó la casa o que la habitó desde que fue construida, esto explicaría su frecuente relación con los fuegos del altar familiar u hogar, los pucheros o las alacenas. A esto habría que sumar una noción semejante por parte de losdruidas,quizá todavía presente en la creencia germánica en losKobold.Pero esta tradición se presenta también en elfolklorede todas las naciones eslavas, donde son llamadosdomovik,e incluso en el japonés, donde unas criaturas en todo semejantes se denominanzashiki-warashi.Por lo demás, losdjinnde los pueblos semíticos poseen características muy parecidas. La superstición, por otra parte, podría tener una etiología bastante elemental: una justificación maravillosa o imaginativa de los ruidos desconocidos que se producen en las alacenas, sótanos ocuevassubterráneas cerradas de las casas, casi siempre debidos a la presencia de pequeños roedores o depredadores en busca de alimento.

Es más, aparte de su origensupersticioso,laleyendade la llamada "gente pequeña", como los denominaba en su famoso manuscrito el párroco escocésRobert Kirk,​ o "duendes", está tan arraigada en unos lugares concretos de Europa (islas británicas) que algunos han llegado a teorizar la posible existencia de un pueblo humano de pequeña estatura ya desaparecido en estas ubicaciones,lo que ha convertido en más probable el descubrimiento reciente delhombre de Floresy el ya conocido pueblopigmeoen África.^{[cita requerida]}

El primero en proponer esta explicación fueDavid MacRitchie(1861-1925), un folclorista escocés, en su obraThe Testimony of Tradition;este tipo deleyendas(y muchas otras) se habrían fundado en la existencia histórica de un pueblo que habitaría en cuevas o que sería subterráneo en las islas británicas, resto de gentes antiquísimas de tecnología muy primitiva, quizás neolítica, quienes, ante la llegada de pueblos más civilizados y mejor armados, se habrían ocultado en la oscuridad. Esta teoría habría sido completada enThe Witch-Cult in Western Europe(1921) por la doctoraMargaret Murray(1863-1963).

El alquimista y médico suizoParacelso(1493-1541) escribió sobre numerosos tipos de criaturas ni humanas ni divinas en sugrimorioPhilosophia Occulta(1570), a los que llama genéricamenteelementalesy denominógnomos(elemento tierra),ondinas(elemento agua),silfososílfides(elemento aire) ysalamandras(elemento fuego):

No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan como los espíritus, no son espíritus, porque comen y beben como los hombres. El hombre tiene un alma que los espíritus no necesitan. Los elementales no tienen alma y, sin embargo, no son semejantes a los espíritus, éstos no mueren y aquéllos sí mueren. Estos seres que mueren y no tienen alma ¿son, pues, animales? Son más que animales, porque hablan y ríen. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que nosotros. Son la imagen grosera del hombre, como éste es la imagen grosera de Dios… Estos seres no temen ni al agua ni al fuego. Están sujetos a las indisposiciones y enfermedades humanas, mueren como las bestias y su carne se pudre como la carne animal, y son virtuosos y viciosos, puros e impuros, mejores o peores.

Los duendes corresponderían a los gnomos y silfos y habitan mundos propios no muy alejados del nuestro, aunque invisibles para nosotros porque nuestros sentidos son poco sutiles y poco desarrollados y por tanto no aptos para observarlos. Sin embargo todas esas criaturas, según Paracelso, tienen en común ser seres interdimensionales y atemporales, viven en comunidades jerarquizadas, son invisibles para los hombres, pero no para algunos animales y niños, son juguetones y tramposos y enormemente interesados en algunos aspectos sexuales de los humanos, a quienes a veces raptan cuando son niños; viven muchos más años que los hombres, pero sin llegar a ser inmortales: 500 años o más, éticamente neutros, inteligentes, y les aterroriza el hierro y el acero. Poseen tres grandes festividades: la del mes de mayo, la del 24 de junio (solsticio de verano) y la del mes de noviembre.

Siguiendo la terminología deC. S. Lewisen su ensayo «The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature» (1964), traducido al español comoLa imagen del mundo,​ cabría identificarlos con loslongaevio longevos, espíritus que, cuandoLuciferse levantó contra Dios, no se pusieron de parte ni de este ni de aquel. Dios habría suspendido su sentencia hasta el día delJuicio Final,y mientras tanto estos seres circularían por el orbe infranatural, es decir, por debajo de la órbita de la Luna, pues por encima estaría lo sobrenatural. Algunos habrían caído a la Tierra y por eso habitarían en cuevas o subterráneos. No son exactamente demonios ni ángeles: son los duendes, hadas, etc. de que se ha hablado anteriormente, de ahí su ambigüedad moral. En otro ensayo,​ el poetaHeinrich Heinellama a toda esta gente "dioses en el exilio", porque antiguamente eran losdiosecillospaganos menores que detentaban algunas funciones religiosas y ahora han sido arrojados al margen, por lo que aparecen ridiculizados por la tradición religiosa dominante en los cuentos folklóricos tradicionales. Su aspecto por ello ha sido desfigurado como risible y solo tienen importancia para los niños impresionables, gracias a los cuales, sin embargo, perdura su recuerdo más o menos deturpado.​

Por región

Europa

Elleprechaun,del folclor irlandés.

Existen muchas variantes de duendes en varios países y culturas del mundo, aunque universalmente los más populares son los de lospaíses célticos.Uno de los tipos más reconocidos en la actualidad es la delleprechaun,proveniente deIrlanday popular durante las festividades deSan Patricio,como las que se llevan a cabo enEstados Unidos.La imagen moderna del leprechaun es la de un hombrecillo barbado bajo, de aire alegre y a veces gruñón, vestido con atuendos de color verde, aunque en las leyendas folclóricas irlandesas su carácter era menos afable y solían vestir con ropajes rojos. Los leprechaun forman parte del ciclo de leyendas irlandesas relacionadas con losTuatha Dé Danann.Otros tipos de duendes irlandeses son loscluricaun(aficionados a las bebidas embriagantes) y losfar darrig(hombres rojos). DeEscocia,otro país celta, provienen las leyendas de loshobgoblinsy lospuck.Estos seres son descritos como espíritus traviesos relacionados con la tierra. El hobgoblin es un ser humanoide, pequeño y peludo, que vive en las casas y hace travesuras por la noche mientras todos duermen. Al puck se le caracteriza con un aire más similar a lospixisdel folclor británico, sobre todo deCornualles.Mientras el hobgoblin es pequeño y tosco y habita en las casas de los campesinos, el puck y el pixie son más esbeltos y viven en los bosques. Otro tipo de duende del norte de las islas británicas es elbrownieourisk,similar al hobgoblin aunque un poco más pequeño, peludo y ataviado con un manto o capucha de color café, y que habita en las casas ayudando por las noches con las labores cotidianas.

La apariencia delnisseotomteha pasado a formar parte del folclor navideño mundial.

En el folclor escandinavo también hay varios tipos de duendes. Los duendes escandinavos se encuentran asociados al solsticio de invierno, y en la actualidad, a la Navidad. Su apariencia moderna es la del arquetípicoduende de jardínoduende navideño:diminutos, ataviados con ropajes de colores brillantes, sombreros cónicos puntiagudos y una barba larga, sin embargo, en las tradiciones folclóricas escandinavas se les describe como hombres viejos y pequeños vestidos a la usanza rural campesina, de carácter voluble, a veces alegres y traviesos, otras veces iracundos y vengativos, que tienen la capacidad de volverse invisibles o tomar diversas formas. Reciben diversos nombres según el país:tomteen Suecia,nisseen Noruega y Dinamarca, ytonttuen Finlandia. Su presencia es frecuente en la literatura escandinava, como en los cuentos deHans Christian Andersen.

En elfolclor eslavo,eldomovoies un ser de pequeña estatura, cubierto de pelo, que es considerado guardián de las viviendas. Estos seres tienen el poder de transformarse en animales, como gatos o perros, o incluso puede adoptar la forma del propietario de la casa. Los eslavos solían invitar al domovoi a quedarse en las casas, pues ayuda a mantener todo en orden, mientras esté a gusto, pero, si esto cambia, el domovoi se enoja y destroza platos, cambia las cosas de sitio y gime por las noches.

El lutin, un tipo de duende francés.

Para lospueblos sajonesdeInglaterra,Gales,AlemaniayPaíses Bajos,losgoblinseran criaturas monstruosas y de apariencia grotesca, a menudo de carácter malvado y egoísta, ávidas por el oro y las posesiones materiales. Eran criaturas mágicas con diversas habilidades, similares a las de las hadas o los demonios. Los goblins aparecen frecuentemente en la literatura moderna, como en los libros deTolkien,y también son parte de juegos de rol y videojuegos comoWarhammeroWorld of Warcraft.Similar al goblin, pero de carácter más benigno y hogareño, es elkobold,perteneciente al folclor de Alemania. El kobold era parte del mundo espiritual, pero a veces interaccionaba con los humanos. Se le podía representar con formas animales, como fuego, con forma humanoide o como objetos, a veces se disfrazaban como campesinos o niños pequeños. Los kobolds podían vivir bajo tierra y trabajar como mineros, pero a veces hechizaban y vivían en castillos y barcos. Al igual que otros tipos de duendes, en ocasiones ayudaban a los hombres en las tareas hogareñas

En el folclor deRumania,elspiridușera una pequeña criatura cuyo carácter podía ser bueno o malo. Su apariencia es similar a la del leprechaun irlandés. El sufijo-ușes un diminutivo de la palabra espíritu, en un significado más asociado al término "fantasma".EnFrancia,ellutindeNormandíajuega un papel similar al de los espíritus hogareños de las tradiciones de Inglaterra, Alemania y Escandinavia. El lutin también es un duende travieso, pues le gusta amarrar en trenzas las crines de los caballos. Los lutin han pasado del folclor francés a América, sobre todo en laprovincia de Quebec,enCanadá,o en la leyenda del "nain rouge" (enano rojo) que hechiza la ciudad deDetroit,Míchigan.Elmazapégules un tipo de duende hogareño de la región de laRomaña,enItalia.Su aspecto es la de un ser humanoide pequeño, de pelaje gris, que a veces podía ser bueno pero volverse maligno si se enfadaba.

España

El folclor deEspañaes rico en cuentos y leyendas sobre diversos tipos de duendes:Trasgos,Martinicos,Diaños,Gnomos,Hadas,Encantadas,Trastolillus,Trentis,Tentirujus,Nuberus,TrasnosenGalicia,FolletsenCataluña,DonyetsenComunidad Valenciana,Iratxoak(y otros nombres) en elPaís VascoyNavarra,TrasgusenAsturias,Menutoso Menudos enValle de Hechoy en otras partes delAlto Aragón,Mengues(Sur de España).

Los duendes castellanos

Cabe distinguir entre los duendes castellanos amartinicos,diaños,trasgos,gnomos,encantadas,hadasyelfos.Los martinicos, emparantados con losbestionesde laEdad Mediay grabados en algunos de losCaprichosdeGoya,son enanos cabezones (representados comocabezudosen las fiestas populares) de grandes manos que se suelen disfrazar con hábito franciscano, hacen ruido en las alacenas, mueven y pierden objetos cuando no los ven y gastan crueles chascos y bromas. Los gnomos habitan en las cavidades de la tierra y la primera mención de unelfoen la literatura española se hace en elCantar de mío Cid,cuando se habla de los "caños de Elfa",esto es, la cueva deElfa.​ El primero en tratar por extenso de los duendes fue el demonólogo frayAntonio de FuentelapeñaenEl ente dilucidado: discurso único novísimo que muestra que hay en naturaleza animales irracionales invisibles y quales sean(1676). Se comentaba que todos los duendes desaparecieron con labula de la Santa Cruzada.Posteriormente, en el sigloXVIII,el preilustrado benedictino padreBenito Jerónimo Feijoose embutió en una lucha sin cuartel contra estassupersticionesen suTeatro crítico universal.

Por otra parte, en el contexto culturalflamencose denominaduendeal carácter inexplicable y misterioso que ese arte y sus intérpretes adquieren en ciertas ocasiones, unpoder misterioso que todos sienten y ningún filósofo explica.​

Los duendes cántabros

Son de muchos tipos: lostrastolillos,losenanos,losbusgosos,lostrentis,losnuberos,losventolines,lostronantesy lasanjanas,entre otros.

Los duendes asturianos "apabardexu"

Especie de los Lagos de Somiedo que los lugareños dicen ser una especie de duende. En bable,Asturiano,asturleones de Asturiasapabardexuse traduciría al español o castellano como duende de monte.

Las lamias

Laslamiasespañolas tienen correspondencia con laslamiakvasconavarras y laslainasaragonesas. Tienen cara y cuerpo de bellas mujeres y patas palmeadas de ánade (ganso, pato, oca...). Habitan en lugares cercanos al agua, o en los mismos lagos, ibones y barrancos.

América

Las leyendasmesoamericanastambién narran historias sobre gente pequeña que habita en casas, montañas y sembradíos. En la foto, figura sonriente de la cultura central deVeracruz.

EnAméricaexisten diversas historias y leyendas sobre espíritus relacionados con la tierra, las masas de agua, los bosques, los elementos, el aire, el hogar, el mundo subterráneo. Muchas de estas leyendas se mezclaron con las leyendas europeas sobre duendes, dando lugar a nuevas leyendas sincréticas.

EnMéxico,entre las culturasmesoamericanascomo lacivilización maya,losaluxesson un tipo de duende benéfico que habita en los campos de maíz. Tienen la capacidad de atraer la lluvia y proteger los campos. Los agricultores solían construirles pequeñas casas llamadaskahtal alux,donde el alux residía para cuidar del sembradío, pero al cabo de siete años se le debía encerrar porque el alux se volvía malvado y causaba estragos. Asimismo, se habla delUay Chup,duendelúbricoo lujurioso que se mete en las casas para tenerrelaciones sexualescon muchachas y muchachos. Otro tipo de duende es elchaneque,de lamitología mexica,entidad asociada alinframundo,los bosques, los ríos y los animales. En la actualidad, se les da apariencia de niños, tienen los pies al revés, el cuerpo deforme, poseen cola, carecen de la oreja izquierda, y les gusta hacer travesuras. En elestado de Chiapas,México, en algunas versiones, laTisiguaes descrita como un duende con apariencia de una señora de cuarenta y vestida de rojo, la cual seduce a los hombres para luego volverlos locos. Además se dice que es la esposa delSombrerón.

EnCentroamérica,a los duendes también se les conoce indistintamente como gnomos o enanos. Muchos de estos seres son una mezcla del duende europeo, sobre todo de los trasgos castellanos, con los genios protectores de las creencias indígenas. De esta forma, estas criaturas pueden ser desde pequeños humanoides con vestidos de colores y largas barbas, hasta poseer características físicas de animales como patas de pollo o tener los pies al revés, como en el caso delCipitíode El Salvador. En las leyendas deGuatemala,Honduras,El Salvador,NicaraguayCosta Rica,los duendes gustan de gastar travesuras en las casas, aunque a veces ayudaban con el quehacer hogareño, como ocurre en la leyenda de losduendes del bacínde Costa Rica. Uno de los aspectos más oscuros es que estos espíritus gustaban de perder a la gente, sobre todo extraviar a los niños, como ocurría en las leyendas de pueblos indígenas como losbribrisycabécares.Entre los tipos específicos de duendes de los pueblos indígenas centroamericanos están elmgöra,de laComarca Ngöbe-Bugléen Panamá, o elcucumideCuba.También merece mención elSombrerón,personaje de las leyendas de Guatemala, un enano con un gran sombrero y una guitarra que recorre los poblados del país enamorando a las mujeres. En elCaribey Centroamérica, está laCiguapa,un ser mítico en forma de mujer, similar a una indígena, de estatura pequeña, pelo larguísimo del cual usa como su vestimenta y con los pies al revés.

EnSuraméricahay muchas leyendas de seres mitológicos con características de duendes. En países comoVenezuelase les denominamomoyes.En Colombia, está elMohán.En la mitología amazónica, como la de losguaraníesdelParaguay,están personajes como elPombero,elJasy Jateréy elKurupí,mientras que enBrasilestán las leyendas deCaiporayCurupira.En los pueblos del norte de Chile y Argentina está elCoquena,un ser mitológico benignoquechuaycalchaquí.En la culturamapuchede Chile están elLaftrachey elTrauco,enEcuador,elTin tín(duende fálico de la costa) y elChuzalongo(duende fálico de la serranía), y enPerú,elMuqui(duende minero de los Andes peruanos), elChullachaqui,elChinchilico,y el Shapishico (en la amazonía del Perú). EnBolivia,en la región occidental se los denomina comoanchanchoen aymará y comomukien quechua, en la zona de los valles.​

Asia

EnAsiatambién existen seres enanos catalogados como «duendes».

EnJapón,existen unos seres denominados como Yokai, y hay un número incontable de ellos, y algunos son demasiados extraños como para encajar en alguna categoría. Estos son generalmente la transformación de una cierta clase de perversión o de criaturas halladas en la vida común, o son enteramente nuevos tipos de duende. Algunos ejemplos son elabura-sumashi,un goblin o duende viejo, con aire satisfecho con cara de patata, que bebe aceite; elami-kiri,criatura que existe con el único propósito de cortar la red del mosquito; y elushi-oni,demonio vaca que se representa a veces con el cuerpo de una araña gigante. El ningyo es una persona-pez, pero no una sirena, porque tiene medio cuerpo superior de pez.

Existe la leyenda del Abura-sumashi. Este espíritu que sorprende a las personas en el paso de las montañas, se piensa que es elfantasmade un humano que robaba aceite. En los días anteriores a la electricidad, el aceite era una comodidad muy valiosa, necesaria para calentar y alumbrar una casa. En la actualidad el abura-sumashi es representado como un ser que usa un abrigo de paja que le cubre el cuerpo y una cabeza con forma de piedra o papa. Esta apariencia es inspirada en los trabajos de arte deShigeru Mizuki.

Otra clase de duende es el amikari, el cual se le puede hayar en cuerpos de agua y lo pescadores son más propensos a encontrarlo, pues este frecuenta los lugares donde se hallan los pecadores. El amikari se le conoce también por ser inofensivo, puesto a que no está tan enfocado en atacar o dañar a los seres humanos a pesar de su bizarra apariencia. La apariencia general de un amikiri son las pinzas de langosta, cola de serpiente y cabeza de pájaro. Algunos investigadores afirman que este puede adoptar la forma de animal pequeño, como la de un perro, un gato; pero otros dicen que tiene el tamaño de un niño. También pueden ser buenas amistades con los seres humanos.

Hay otro que le llaman Ningyo ( nhân ngư, "Pez humano", a menudo mal traducido como "sirena"), quien está inspirado en un pez delfolclore japonés,llamado "Ningyo". Antiguamente, fue descrito con la boca de un mono con pequeños dientes como un pez, brillantes escamas de oro, y una voz tranquila como una alondra o una flauta.

EnCorea del Surtambién existen clases de duendes. Por ejemplo, losdokkaebi(encoreano,도깨비) son criaturas legendarias dela mitología y el folclore coreano.También conocidos como los goblins coreanos, poseen extraordinarios poderes y habilidades que utilizan para interactuar con los humanos, ya sea haciéndoles trucos o ayudándolos.

En elfolclore chino,existen losmogwaique son seres pequeños que se reproducen con el agua de lluvia, usualmente apareándose y produciendo una numerosa estirpe ya que la lluvia les incrementa lalujuria.Se les considera una representación metafórica de la "abundancia" que puede traer el agua de lluvia para las cosechas que, descontrolada, puede causar daño.

EnFilipinas,está la leyenda delAsuangque es un duende, también a veces considerado como unbrujoodemonio,de lamitología filipina,conocido en casi todo el archipiélago filipino, particularmente entre lostagalos,pampangos,bicolanos,etc. Es un ser nocturno que toma las formas que quiere, como las de un perro, gato, ave u otro animal. El aswang coge preferentemente niños, abandonados y caminantes solitarios. Con su lengua horriblemente dilatada, negra y flexible como la seda, extrae los fetos a las mujeres que están encintas. A él se atribuyen los dolores en el parto.

San Patricio

San Patricio con un duende a sus pies.

La tradición irlandesa refiere quesan Patricio,tras haber fundado su primera iglesia, invitó a losceltaspaganos a convertirse al cristianismo. Tras llevar a cabo varios milagros, la fe cristiana comenzó a ganar adeptos enIrlanda.Losdruidasvieron esto con alarma. Invocaron una tropa de duendes y la enviaron a la iglesia con tal de hacer la vida imposible a San Patricio y a los apóstatas ya cristianos. Los feligreses comenzaron a quejarse de que los duendes no los dejaban rezar y cometían un sinfín de desmanes desbaratando el templo, por lo que San Patricio, habiendo averiguado que era obra de los druidas, decidió hacerles frente. Una vez dentro del templo, se les encaró con las siguientes palabras: «En nombre de Dios Todopoderoso yo los expulso, espíritus impuros», y fue así como San Patricio desterró a los duendes de la iglesia. Por eso en Irlanda la imagen de san Patricio es muy utilizada para realizarexorcismosde duendes y para protegerse contra ellos, ya que no soportan la imagen del hombre que los desterró de la casa de Dios.

Su hábitat general son los bosques, aunque algunos habitan en los jardines y los fondos de ciertas casas, propicias para ello, ya que a estos alguna vez simpáticos hombrecillos les agrada la compañía de los niños, así como a las hadas (por su pureza de corazón), para jugar con ellos. Son de buen carácter; estando por lo tanto casi siempre de buen humor. Aunque también existen duendes malvados, capaces de hacerle daño a los humanos, si estos los enojan. Por ese motivo es conveniente evitar ofenderlos, por ejemplo, dudando de su existencia, de sus poderes o burlándose de su apariencia.

Literatura

Según la mitología celta británica, el rey de los duendes y elfos responde al nombre deLord Oberón,y se le menciona enEl sueño de una noche de veranoy demás obras del poeta inglésWilliam Shakespeare,además que también se le hace mención en elFaustodeGoethejunto con un coro de silfos que invocaMefistófelescon tal de seducir al doctor Fausto.

Puck,personaje deSueño de una noche de verano,deWilliam Shakespeare.Pintura deJoshua Reynolds,1789.

Según la historia de Fausto, Lord Oberón contrae matrimonio con la reina de las hadas,Lady Titania,para así consagrar la unión de ambos reinos elementales de la naturaleza. Oberón tiene un consorte que lo acompaña a todos lados, Puck, un duende menor erudito en la magia, prolongando así la dualidad clásica de la literatura Rey - Mago, tal comoArturoyMerlín.

En los cuentos tradicionales infantiles, la figura del duende suele asociarse a pequeños seres bonachones, que acostumbran a ayudar en secreto a los humanos, recompensando las buenas acciones y castigando a las personas egoístas y deshonestas. Representativo es el clásico deEl zapatero y los duendes,de losHermanos Grimm.

Herederos de esa tradición son muchos de los cuentos contemporáneos sobre duendes, comoUn duende a rayas,de María Puncel,Los Duendes de Cristal,de Yolanda Lleonart,Los duendes de colonia-Estrella,de Augusto Kopish, oLos duendes de Navalcarnero,deRubén Serrano.

En la trilogía libros de "El señor de los anillos",así como en"El Hobbit"deJ.R.R Tolkien,se emplean los términosgoblin(duende) yorcocomo sinónimos. Estos seres serían de la altura de un ser humano, lo cual sirvió como referencia para otras obras posteriores de fantasía.

También existe la literatura feérica de terror, tal es el caso de las novelasExtraña simienteyCuento infantildeT.M. WrightyCuento de hadasdeRaymond E. Feist,en estas historias, los duendes, hadas y demás fauna elemental se convierten en malvados dejando a un lado el prototipo bondadoso que muestran los cuentos para niños.

En ocasiones los duendes muestran una enemistad hacia los gnomos y los trolls que puede compararse con la que hay entre elfos y orcos. En el libroCrónicas de SpiderwickdeTony DiTerlizziyHolly Blackse dice que los duendes se convierten en gnomos cuando se enojan (esto es, se vuelven más robustos y amenazadores, y sus dientes se hacen más largos y puntiagudos).

Más recientemente, en la serieHarry Potter,los señores de la banca mágicaGringottsson duendes, el más famoso esGriphook.

En la novela de fantasía y humorJarkeq de Vharga y el Wyvern de la Verdadaparecen los duendes cobold, una raza de diminutos seres del bosque de Merwkmazön de tres centímetros y una esperanza de vida de menos de un minuto debido a su vertiginosa velocidad natural con la que se mueven.

Televisión y cine

En la películaMerlínconSam Neill,durante su trayecto hacia los dominios de laReina Mab,Merlín es espiado por duendes y demás seres elementales que siguen discretamente al aprendiz de mago hacia su nuevo hábitat.

En la películaLos ojos del gatobasada en la novela deStephen King,Drew Barrymoreinterpreta a una niña que es atacada por un duende de la razaKoboldque roba el aliento y mata a los niños, siguiendo con la tradición de las leyendas alemanas de los duendes que roban la vitalidad de las personas mientras duermen, ya sea bajo su forma original o bajo la de un animal.

También está la saga de películasLeprechaun,en la que su protagonista principal es un duende irlandés vestido de verde, adorador del oro y delwhiskyy bastante malvado, con extraordinarios poderes mágicos y solo vulnerable al hierro forjado, aparte que su magia es ineficaz en contra deltrébolde cuatro hojas.

En la serie animadaGárgolas,Goliath, Angela y Elisa Maza se enfrentan en una ocasión a Lord Oberón en la isla deÁvalontras su batalla contra la Banshee en Irlanda, la cual ganaron gracias al despertar de Cuchulain y a la ayuda de este con su lanza dorada en la pelea. Además, en una ocasión Puck, haciéndose pasar por Owen, el ayudante de David Xanatos, toma a su hijo bebé y tras introducir su alma en el cuerpo de Le xing ton, le enseña las artes mágicas siendo su primera práctica la transmigración de almas, cosa que Goliath descubre al final.

Véase también

• Duendes navideños
• Enano (mitología)
• Kobold
• Laftrache
• Yasy Yateré
• Genio
• Gnomo
• Goblin
• Gremlin
• Asuang
• Seres mitológicos
• Hada

Referencias bibliográficas

Bibliografía de España

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Bibliografía de Bolivia

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• Datos:Q3396544