Ir al contenido

El Siglo Futuro

De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Siglo Futuro

País España
Sede Madrid
Fundación 19 de marzo de 1875
Fundador(a) Cándido Nocedal
Fin de publicación 18 de julio de 1936
Idioma castellano
Circulación diario
Director(a) Cándido Nocedal(1875-1885)
Ramón Nocedal(1885-1907)
Manuel Senante(1907-1936)
ISSN 1130-8494
[editar datos en Wikidata]

El Siglo Futurofue un periódicoespañolpublicado entre 1875 y 1936, vinculado alcarlismoy alintegrismo.Fue fundado porCándido Nocedal[1]​ y estuvo inicialmente adscrito a la causacarlista,[2]​ de la cual segúnJosé Andrés Gallego«aspiró a convertirse en su portavoz oficial».[3]​ En 1888 se convirtió en el medio de difusión delPartido Integristaliderado porRamón Nocedal,director del periódico.[4]​[3]​[5]​[a]​ En 1932 retornó al seno de laComunión Tradicionalista,de la que sería el órgano oficioso hasta laguerra civil española.[6]​

Historia

[editar]

Restauración alfonsina

[editar]
{{{Alt
File:Bartolome maura-candido nocedal-bne.jpg
Cándido Nocedal(1821-1885), primer director.

Tras el periodo convulso delSexenio Democráticoy un año antes de acabar latercera guerra carlista,el antiguo dirigenteneocatólicoy posteriormente carlistaCándido Nocedaldecidió dirigir un diario e hizo diligencias para adquirirEl Correo de España;al no conseguirlo, fundóEl Siglo Futuro,que publicó su primer número el 19 de marzo de 1875.[1]​ En origen tenía un carácter simplemente católico, y —segúnNavarro Cabanes— al aparecerLa Fé,se declararía carlista.[7]​ El nombre del periódico hacía referencia al siglo (edad) «invisible, espiritual, ordenado á Dios, siglo que comienza en la tierra y termina en el cielo».[1]​ El periódico contó con la colaboración desde el principio deFrancisco Martín Melgar,Gabino Tejado,José Ramos Gonzálezy notables personalidades delcarlismo.[8]​ A lo largo de su historia fue dirigido porCándido Nocedal,[9]​Ramón Nocedal[10]​ yManuel Senante.[11]​

Comenzó con cuatro páginas de 56 por 44, a cinco columnas. Posteriormente varió de tamaño. Se imprimió en varias imprentas de Madrid. Publicó varios años un almanaque con grabados y artículos piadosos y literarios. En 1880 publicaba una edición grande, a 12 reales en Madrid al mes, y 40 en provincias al trimestre, y otra económica, más pequeña, a 6 y 20 reales respectivamente.[7]​

Nombrado Cándido Nocedal jefe del partido carlista, quiso este erigirse en jefe político y religioso. La mayor parte de la prensa carlista erasiglofuturista;vivió en plena disputa con algunos obispos españoles, a quienes acusaba de ser liberales,[7]​ haciendo bandera de la defensa delSyllabusdel papaPío IXcontra los «errores modernos».

Peregrinación de españoles católicos aRomaen octubre de 1876, organizada porEl Siglo Futuro(grabado a partir de dibujo deFrancisco PradillaenLa Ilustración Española y Americana).

En 1876 el diario organizó una multitudinaria peregrinación a Roma[12]​ «por el triunfo de la Iglesia en todo el mundo, la libertad del Papa y el aumento y conservación de nuestra santa fé en España»,[13]​ que sería conocida como la «Romería de Santa Teresa»,[12]​ por haber culminado el 15 de octubre en una misa en labasílica de San Pedro,a la que asistieron más de seis mil romeros. Fue celebrada por elarzobispo de Granada,quien pronunció al día siguiente, ante el papa, un discurso ultramontano que causó gran polémica.[14]​[15]​

A principios de la década de 1880 se publicaban en MadridLa Fé,El Siglo FuturoyEl Fénix.Vivían en continua polémica, especialmente en relación con la actitud que debían tomar los carlistas respecto al proyecto de laUnión Católica,a la que se oponíaEl Siglo Futuro.[16]​ En su obraDatos para la historia del tradicionalismo político durante nuestra revolución(1909) el presbíteroJosé Burch y Ventósafirmaría al respecto:

Divididos en dos pareceres los carlistas, tuvieron por órganoLa FéyEl Fénix,por un lado, yEl Siglo Futuro,por otro. No hay duda que, en general, los mejores y más sacrificados tradicionalistas estuvieron contraEl Siglo Futuro.[7]​
Pelea entreLa FéyEl Siglo Futuroen una caricatura deApeles Mestres(La Campana de Gracia,septiembre de 1880).

Sin embargo,Melchor Ferrercuestiona a Burch y Ventós, sosteniendo que conEl Siglo FuturoyCándido Nocedalestaba el propio Don Carlos y, junto a él, importantes jefes carlistas como el generalSalvador y Palacios,elMarqués de Valde-Espina,Cavero,Bérriz,Maestre,Argüelles,Marco de BelloyPérez de Guzmán,que fueron atacados porLa Fé.[17]​ El fraile franciscanoÁngel Tineo Heredia,partidario deEl Siglo Futuro,achacaría el origen del conflicto al ánimo exclusivista deLa Fé,que también había tenido su antecesor,La Esperanza,no pudiendo soportar sus directores que hubiese otros periódicos carlistas que llevasen la voz cantante.[18]​

Don Carlos trató de reconciliar a sus partidarios y, al no lograrlo, en enero de 1881 desautorizaría aLa Fé,afirmando que había dejado de representar la política tradicionalista.[19]​ Elarzobispo de Toledo,por su parte, llamó al orden para que hubiese paz entre los periódicos católicos, peroEl Siglo Futurose rebeló junto a otros periódicos nocedalistas, y los obispos condenaron a muchos de ellos.[20]​ En 1882 publicó su Letanía deSan José,con listas de donativos, atacando a los obispos y periódicos católicos que se oponían a sus planteamientos.[20]​ Habiéndose encomendado al «glorioso Patriarca», Nocedal se propuso cerrar el periódico, pero finalmente cambió de opinión tras la aparición de un documento delobispo de Dauliay una carta deMateos Gagoen defensa de las tesis deEl Siglo Futuro.[21]​

Ejemplar deEl Siglo Futuro.

Con motivo de las riñas periodísticas en el campo católico, a finales de 1882 el papaLeón XIIIpublicó su encíclicaCum multa,en la que dio a entender a los carlistas que no era posible identificar de manera exclusiva el catolicismo con el partido carlista. Aun así, en su disputa con el diariopidalinoLa Unión,partidario de la llamadaUnión Católica,El Siglo Futuroargumentaría en 1883 que «siendo liberales todos los partidos políticos de España, ménos el tradicionalista; y no siendo compatible el liberalismo con la Religión y la justicia, ¿cuál es o cuáles son los partidos políticos de España con quien quiereLa Uniónque se componga y reconcilie el partido tradicionalista sin faltar a las prescripciones de la EncíclicaCum multa?». A este respecto,Lo Bon Católich,un semanario barcelonés afecto aEl Siglo Futuroque sería prohibido y condenado por la autoridad eclesiástica, llegó al extremo de afirmar que en España «el carlismo es el catolicismo» y «el no carlismo es el anti-catolicismo».[22]​

El Siglo Futuroharía suyas las ideas contenidas enEl liberalismo es pecado(1884), obra del sacerdote integrista y colaborador del diarioFélix Sardá y Salvany.

El 9 de marzo de 1885 publicó un artículo titulado «La misma cuestión», que fue reprobado por el cardenal secretario de EstadoAngelo Jacobinipor las afirmaciones que hacía contra las facultades delNuncio Apostólico.[20]​ SegúnNavarro Cabanes,El Siglo Futurorepresentaba en España una tendencia desarrollada enItaliayFrancia,cuyos representantes eran elJournal de RomeyL'Univers.[20]​

Ramón Nocedal(1842-1907), segundo director.

El 14 de diciembre de 1885 los obispos deToledo,Zaragoza,Valencia,Valladolid,Granada,Jaca,Orihuela,Madrid,Cádiz,Córdoba,Málaga,Almería,Ávila,Vitoria,Barcelona,Sigüenza,Teruely siete más, reunidos en Madrid, declararían que:

«ningún periódico, revista, folleto o publicación de cualquier género, sea cual fuera la autoridad que prestarles pueda el nombre de sus respectivos autores, tiene la misión de calificar, y menos de definir, si tal o cual teoría u opinión cabe o no dentro de la doctrina católica».[23]​

Tras la muerte deCándido Nocedalel 18 de julio de 1885, se encargó de todo el bagaje del periódico su hijoRamón Nocedal,quien avivó las discordias contraLa Féy periódicos que no le eran afectos.[8]​ En noviembre de ese año,León XIIIpublicaría su encíclicaImmortale Dei,en la que el pontífice afirmaba que, si se respetaban los principios católicos, «no queda condenada por sí misma ninguna de las distintas formas de gobierno».[24]​

El conflicto interno de la prensa carlista se agravó, a niveles muy agresivos, cuandoLa Fépublicó el 30 de abril de 1888 un escrito deEmilia Pardo Bazánen el que se insinuaba que el carlismo debía unirse a un gran «partido escéptico» que diera «más valor a la rebaja de tributos que a la ley de matrimonio civil». En dicho artículo, la escritora gallega señalaba que había que optar por la templanza que expresaban las palabras de Don Carlos al director deEl Correo Catalán,Luis María de Llauder,que este había publicado en un artículo titulado «El pensamiento del Duque de Madrid».[25]​

Caricatura aparecida enEl Motínel 24 de junio de 1888 en la que se representa a unDon Carlosque «se hace liberal» tratando de quitarle el pendón carlista al director deEl Siglo Futuro,Ramón Nocedal,que mantiene íntegras sus ideas.

AunqueLa Féquiso dar explicaciones, la polémica era irreversible. El rey carlista, recordando que él era el depositario del principio de autoridad, exigió, como en ocasiones anteriores, que cesaran los ataques periodísticos entre sus partidarios, pero el integristaEl Tradicionalistade Pamplona no mantuvo silencio y a finales de junio fue expulsado de la comunión carlista, junto con las nueve publicaciones de Cataluña que le apoyaron y el más relevante,El Siglo Futuro.[25]​

Nocedal se rebeló entonces contraDon Carlosjunto con los demás directores de prensa expulsados del partido y el 31 de julio veinticuatro periódicos nocedalistas firmaban conjuntamente enBurgosun manifiesto[26]​ que originaría una escisión en el tradicionalismo, posteriormente conocida comopartido integrista.[23]​ Por esas fechas,Juan Manuel Ortí y Larapublicó enEl Siglo Futuroun artículo en el que pretendía demostrar las contradicciones que existían entre la conducta y la política de Don Carlos y las encíclicasImmortale DeiyLibertas.[8]​

Por orden del Duque de Madrid, sus partidarios fundaron entonces en Madrid, como órgano oficial carlista, el diarioEl Correo Español,que se publicaría hasta 1921. A pesar de la rivalidad entre este nuevo periódico yEl Siglo Futuro,según Juan Bautista Casas, en política ambos estaban de acuerdo en casi todo, menos en los derechos de Don Carlos.[27]​

Transcurridos poco más de diez años tras su separación deDon Carlosy tras las deserciones deFélix Sardá y Salvany,Juan Manuel Ortí y LarayManuel de Burgos y Mazo,Nocedal manifestaría que quien había dado ocasión al decreto que le expulsó del carlismo no había sido su diarioEl Siglo Futuro,sino Sardá y Salvany, con unaDeclaraciónde 3 de julio de 1888, que Sardá redactó e hizo firmar y publicar a los nueve periódicos carlistas que había en Cataluña, en defensa del director deEl Tradicionalistade Pamplona,Francisco María de las Rivas;y que estando él ausente en Madrid por entonces, quien sostuvo aquellas polémicas principalmente fue Ortí y Lara, director interino deEl Siglo Futuro,con Manuel de Burgos y Mazo, dándose la circunstancia —de acuerdo con Nocedal— de que quienes habían animado a reñir con los carlistas «por cuestiones de principios», habían acabado reconociendo el régimen liberal «por cuestiones depostres».[28]​

Félix Sardá y Salvany(1841-1916), ideólogo del integrismo.

En 1899 el diario fue atacado por la revista ultraintegristaEl Urbión,dirigida por el sacerdoteSegismundo Pey Ordeix,antiguo colaborador deEl Siglo Futuro.Pey Ordeix, que vertía graves acusaciones contra los obispos, aseguraba que nadie hacía caso al diario de Nocedal debido a su moderación, especialmente hacia la jerarquía eclesiástica.El Siglo Futuroreplicó en un artículo que ellos no habían atropellado jamás ningún respeto ni obediencia debida y que eso hubiera dado a sus enemigos derecho, poder o razón para destruirles. El mismo artículo afirmaba que, no obstante, siempre habían sido combatidos con ira y furor y que si no habían «andado más de prisa ni adelantado con más rapidez», era por culpa de la falta de colaboración de varios de sus supuestos amigos, así como de sus aventuras descabelladas y comprometedoras y de las escisiones y deserciones que estos habían promovido.[29]​

Ese mismo añoEl Siglo Futuropublicó por entregas un folleto del canónigo magistral de Sevilla,José Roca y Ponsa,que impugnaba los consejos que el cardenalSancha,arzobispo de Toledo, daba al clero de su diócesis acerca de la necesidad que tenían los católicos españoles de reconocer y acatar el régimen constitucional y los poderes constituidos, a lo que se oponían carlistas e integristas.[30]​[31]​ Ramón Nocedal se vio obligado a publicar después en su periódico la réplica del cardenal Sancha en forma de pastoral.[32]​

Juan Manuel Ortí y Lara(1826-1904), importante colaborador del diario hasta su abandono en 1893.

A raíz de una defensa que hizo de la trayectoria de su padre, Ramón Nocedal se enfrascó en una polémica con el obispo de OviedoRamón Martínez Vigil.A consecuencia de esta disputa, el 12 de abril de 1901 el director deEl Siglo Futurose vio obligado a retirar públicamente ciertas doctrinas aparecidas en su diario y censuradas por el obispo de Oviedo en una pastoral tituladaLa Obediencia a la Iglesia.[33]​

Al fundarse la Asociación Nacional de la Buena Prensa en 1905,El Siglo Futurose opuso a ella y a las ligas católicas, a las cuales acusó de políticas. Una de las manifestaciones más relevantes fue la oposición aEl Correo de Andalucíadel cardenalSpínola.[34]​

En su línea habitual, el diario continuó oponiéndose a la posición del «mal menor», partidaria de apoyar de manera permanente alPartido Liberal-Conservador,lo que creaba tensión entre los católicos. El 20 de febrero de 1906 el obispo de Madrid-Alcalá había recibido una carta del papaPío X,que empezaba con las palabras «Inter Catholicos Hispaniae»,[35]​ en la que el pontífice expresaba sus deseos de que terminaran las discusiones, que consideraba perjudiciales al interés de la Iglesia, y pedía la concordia entre los católicos. Los periódicos conservadores interpretaron la misiva como una condena o desautorización del integrismo.[36]​ Esta situación sumiría a Nocedal en una gran depresión, llegando a afirmar privadamente que le estaban sellando los labios para que no hablase contra los partidos liberales precisamente en el momento que se hallaban «tan desacreditados y podridos, que con el dedo meñique se los podía derribar».[37]​

A la muerte de Ramón Nocedal en 1907, el periódico pasó a propiedad deJuan de Olazábal Ramery,[38]​ y el 25 de julio de 1907 inició una segunda época con numeración nueva.[8]​ En noviembre del mismo año fue nombrado directorManuel Senante,diputado integrista porAzpeitia.[39]​

Manuel Senante(1873-1959), tercer director.

Para dilucidar la cuestión suscitada con la «Inter Catholicos Hispaniae», poco antes de morir Nocedal había propuesto ir a Roma y solicitar audiencia con el papa. El nuevo director deEl Siglo Futuro,Manuel Senante,junto con el propietarioJuan de Olazábal,José Sánchez Marco,Rafael Sánchez GuardaminoyJuan Lamamié de Clairac,llevarían a cabo la visita en abril de 1908, y anunciaron al papa que estaban dispuestos a dejar de publicar el periódico y disolver elpartido integristasi estimaba que era lo que convenía a los intereses de la Iglesia en España. Según manifestaría años después Senante, el papa les contestó «¡Eso, de ninguna manera! Sería aguar el buen vino de España», y les indicó a través delcardenal Vivesque debían seguir defendiendo launidad religiosay combatiendo los errores reprobados en elSyllabusdePío IX,dentro de los límites de la legalidad.[36]​

En 1910, en relación con el movimiento decatolicismo democráticodeLe Sillon,Pío Xafirmaría en su encíclicaNotre charge apostoliqueque «los verdaderos amigos del pueblo no son ni revolucionarios ni innovadores, sino tradicionalistas».El Siglo Futuropublicó una traducción de dicha encíclica, con prólogo y notas del padre Ricardo y«Fabio».Además, elcardenal Merry del Val,secretario de Estado del papa, enviaría el 3 de mayo de 1911 unas «Normas para los católicos españoles» alcardenal Aguirre,arzobispo de Toledo, la primera de las cuales decía:

«Debe mantenerse como principio cierto, que en España se puede siempre sostener, como de hecho sostienen muchos nobilísimamente, la tesis católica y con ella el restablecimiento de la unidad religiosa. Es deber, además, de todo católico el combatir todos los errores reprobados por laSanta Sede,especialmente los comprendidos en el SYLLABUS y las libertades de perdición proclamados por el llamado "derecho nuevo" o liberalismo, cuya aplicación al gobierno de España es ocasión de tantos males. Esta acción de reconquista religiosa debe efectuarse dentro de los límites de la legalidad, utilizando todas las armas lícitas que aquélla ponga en manos de los ciudadanos españoles».[40]​

Este documento, si bien se oponía nuevamente a los enfrentamientos entre católicos de diferentes partidos, reforzaría en parte las tesis integristas por su defensa de launidad católica de Españay la vigencia delSyllabus,por lo que su primer punto sería exhibido constantemente porEl Siglo FuturoyLa Constancia,diario integrista deSan Sebastián.[40]​

Con motivo de laSemana Trágica de Barcelona,desde las páginas deEl Siglo Futurose pidió el «aplastamiento de la revolución» y se apoyó lacampaña de Marruecos.Desde junio de 1917 el diario dedicó varios artículos a lasJuntas de Defensapromovidas por elcoronel Márquez,que el redactorYáñezdefinió como «un salto en las tinieblas», viendo en ellas un amagobolchevique.[41]​

En 1919 el diario se opuso alGrupo de la Democracia Cristiana,agrupación intelectual promovida aquel año por elexjaimistaSeverino Aznar,con la que mantuvo intensas polémicas y que recibió incluso la denuncia ante las autoridades eclesiásticas deManuel Senante.[42]​ El articulista«Fabio»definió la ideología del Grupo como una «democracia católico-socialista, como antes era católico-liberal» y suponía que los que iban contra loslatifundiospedían el reparto entre los trabajadores «que alcanzará a todos con algo más que una caperuza para cada dedo de los de una mano».[43]​[44]​ En su oposición a los proyectos sociales delcardenal Guisasolay sus amigos los demócratas cristianos, el diario contaría con el respaldo delnuncio Ragonesiy de un buen número de obispos españoles.[45]​

Entre las numerosas empresas y campañas deEl Siglo Futuroen su medio siglo de existencia, el redactorJuan Marín del Campodestacaba en 1925 las siguientes:

Juan Marín del Campo«Chafarote» (1865-1945).
1.º La campaña contra el antiguomoderantismo español,cuyos representantes eran, en los comienzos deEl Siglo Futuro,los hombres deLa España.

2.º La campaña en pro de nuestraUnidad Católicay en contra del maldito artículo 11 de laConstitución vigente,obra del nefastoCánovas del Castillo(...)

3.ºLa Peregrinación de Santa Teresa:aquella peregrinación de losocho milque colmó de gozo el corazón dePío IXen 1876 y fué asombro y pasmo de Europa y del mundo entero (...)

4.º La campaña contraEl Fénixy losmestizos.

5.º La campaña tan católica como españolísima de 1880 contra la falisificación sectaria y liberal hasta la pared de enfrente del primero y más solemne y fastuoso Centenario que se solemnizó en España: el Centenario deCalderón.(...)

6.º Las otras dos campañas de protestación de fe católica y devoción al Papa (...)

7.º La campaña contra la gran calamidad de laUnión,campaña que fué (después de la gran Romería) la más clamorosa y ruidosa (...)

8.º El Centenario de la abjuración deRecaredodeltercer Concilio toledanoy de laUnidad Católica(año de 1888) que acabó felizmente, erigiendoEl Siglo Futurouna lápida conmemorativa en la antiguaBasílica de Santa Leocadia de Toledo(...)

9.º La campaña en pro del áureo libro deSardá,El Liberalismo es pecado,y de las famosas Pastorales que varios Obispos escribieron por aquellos días contra el Liberalismo (...)

10. La Asamblea y manifiesto de Burgos.

11. La campaña contra ciertasLigas.

12. Finalmente, la campaña de sociología cristiana (...)[46]​

Dictadura de Primo de Rivera

[editar]
Redactores deEl Siglo Futurocon el director (1925).

El acto de consagración alSagrado Corazón de Jesúsrealizado en 1919 porAlfonso XIIIen elCerro de los Ángelesacercó a los integristas a la dinastía reinante. Este acercamiento se acentuó al instaurarse elDirectorio militar de Primo de Riveray se exteriorizó en noviembre de 1923 con motivo delviaje del rey a Italiay su visita al papaPío XI.El Siglo Futurocomenzó a hacer referencia a Alfonso XIII como «Su Majestad Católica» y le dedicó un homenaje que se recogió en un folleto.[47]​

El diario acogió con satisfacción el directorio militar de Primo de Rivera, del que «Fabio» dijo estar «encaminado a la defensa de la realeza y del pueblo contra esta aristocracia caciquil del parlamentarismo»,[48]​ mientras que, para«Mirabal»,constituía un «hecho histórico» que cumplía una vieja tarea pendiente y despertaba entusiasmo en España.[49]​

Durante la década de 1920El Siglo Futurocontinuó sus ataques a los demócrata-cristianos, por lo que en 1928 el director de la revistaRenovación Social,Maximiliano Arboleya,llegó a acusar al periódico dirigido porSenantede estar contra el papaPío XIy laCompañía de Jesús(que se habían opuesto a los integralistas en Italia), a lo cualEl Siglo Futuroreplicó que en su diario colaboraban jesuitas y que elintegrismo españolno había sido condenado por Roma.[50]​[51]​

Tras el fin de la Dictadura, el diario mostró públicamente su decepción con la misma, afirmando el 29 de enero de 1930 en un artículo en primera plana que el régimen de Primo de Rivera había sido una «Dictadura liberal» y, más aún, «socializante».[52]​

Segunda República

[editar]
Lápida en la iglesia deHoya-Gonzalo(de cuya parroquia fue ecónomoAntonio Sánchez Maurandi), restaurada con la ayuda de los suscriptores deEl Siglo Futuro.

El periódico recibió con desdén la proclamación de laSegunda República Españolaen abril de 1931, ratificando su compromiso con la monarquía católica tradicional en tono desafiante.[53]​ Al año siguiente, tras el retorno de los integristas al carlismo, el diario pasó a actuar como órgano de prensa de laComunión Tradicionalista,lo que provocó recelos por parte del antiguo semanariojaimistamadrileñoEl Cruzado Español.[54]​ Tras lasublevación de Sanjurjoen agosto de ese mismo año,El Siglo Futurofue suspendido por el gobierno deAzañajunto con otros periódicos tradicionalistas y derechistas.[55]​Olazábalcedió la propiedad del periódico a la sociedad anónimaEditorial Tradicionalista,[38]​ constituida en mayo de 1933 porJosé María Lamamié de Clairac,Manuel Senante Martínez,Manuel Senante Esplá(en representación deJuan de Olazábal),José Ramón Botadilla Jiménez,Manuel González Quevedo,Adaucto SevillayJosé Sánchez Marco.[56]​ El diario se mostró favorable a que los tradicionalistas formaran coalición con otros partidos derechistas para las elecciones, pero se opuso al llamadoadhesionismo(intención de adherirse a la República) propugnado porEl Debatea partir de diciembre de 1933 y practicado por laCEDA.[57]​

Emilio Ruiz Muñoz«Fabio» (1874-1936).

Desde la proclamación de laSegunda República,El Siglo Futuro,al igual que otras publicaciones tradicionalistas, adoptó undiscurso antisemitacomo parte de la campaña de desprestigio que comenzaba a orquestarse contra el nuevo régimen democrático. Desde sus páginas, en las que escribían expertos antisemitas como los sacerdotesRuiz MuñozyRobles Dégano(«Fabio» y «Tíndaro»), se tachó a políticos republicanos de masones yjudaizantes,y a algunos directamente de judíos (Alcalá Zamora,Miguel MaurayDe los Ríos). A partir de 1931 el periódico denunció el "filosefardismo" oficial y la "amenaza judía" que pendían sobre España (un «pavoroso problema de razas» del que los españoles llevaban libres cinco siglos, según algunos de sus editoriales). Sostenían que la defensa de launidad católicaera «de vida o muerte para España» y vinculaban la «conspiración judía» con elbolchevismoy la revolución, afirmando que «el judaísmo... se sirve de la masonería para introducir en los Estados el ateísmo, el socialismo, el comunismo y la anarquía». En los comienzos de la dictadura hitleriana también se apoyó la campaña delgobierno nazicontra los judíos, aunque «Tíndaro» apostillaba que el nazismo nada tenía que aportar al tradicionalismo español.[58]​

El 31 de marzo de 1935, el director del periódico,Manuel Senante,participó en una asamblea de directores y gerentes de la prensa tradicionalista. En ella se llegó a acuerdos sobre varios temas, como la relación del tradicionalismo conAcción Católica,la cuestión de la sucesión dinástica y la creación de una agencia informativa, que se iniciaría al año siguiente. Se abordó asimismo la necesidad de un empuje económico que proporcionase material, máquinas, linotipias y teletipos para la agencia. El nuevo jefe delegado de la Comunión Tradicionalista,Manuel Fal Conde,emprendería una campaña para un tipo nuevo de suscriptores.[59]​ Según Galindo Herrero, la campaña fue compensada con un constante aumento de las fuerzas carlistas, que vieron incrementadas sus filas con militantes procedentes de otros grupos derechistas comoAcción Popular.[60]​ El 30 de noviembre la dirección de la Comunión dispuso queEl Siglo Futurofuese recibido por todos los centros y organizaciones tradicionalistas y que fuesen extendidas al máximo las suscripciones al diario, que realizaba una intensa campaña política.[61]​

Portada deEl Siglo Futurodel 8 de abril de 1936, en la que aparecíanAlfonso Carlos de Borbón,el «augusto caudillo» de laComunión Tradicionalista,y su sucesor,Javier de Borbón-Parma.

En represalia por un atentado contra el diputado socialistaLuis Jiménez de Asúa,en que murió su escolta, el 13 de marzo de 1936 unos agitadores quemaron varias iglesias de Madrid y los locales de varios periódicos de derechas.[62]​ Trataron de asaltar la redacción y administración deEl Siglo Futuro,pero fueron repelidos a tiros por un grupo derequetésque hacían la guardia.[63]​

El diario desapareció al estallar laguerra civil española.El 18 de julio de 1936 fue incautado,[64]​ quedando sus talleres en poder de laCNT.[1]​ Según el propio Manuel Senante, los revolucionarios destruyeron la redacción y gran parte de la imprenta.[65]​ Varios empleados y colaboradores del periódico fueron asesinados durante larepresión en la zona republicana.[66]​ Las esquelas publicadas en la posguerra mencionaban aJuan de Olazábal y Ramery,fundador de laEditorial Tradicionalista;Manuel González QuevedoyJosé Ramón de Bobadilla,de la junta de gobierno de dicha editorial;Víctor Pradera,del consejo de la misma y colaborador del diario;Abelardo Da Riva y de Angulo,Francisco BaygualyJesús Requejo,consejeros;Jaime Maestro Pérez,redactor jefe;José Fernández Montaña «J. Oros»(presbítero),Emilio Ruiz Muñoz «Fabio»(presbítero),Álvaro González de Amezua,Ricardo Gómez Rojí(presbítero), Justo Dorado, José Hermosa y Jesús Losa, redactores; Isaac Vázquez Amor, bibliotecario; Manuel Bellido, administrador;José María RuanoyEduardo Navarro,colaboradores; Gerardo Darriba, Máximo Laborda, Luis Pérez y Miguel Lahoz, operarios de laEditorial Tradicionalista;e Indalecio Ibáñez, ordenanza. También morirían poco después de la guerra, a causa del cautiverio padecido, los redactoresManuel Sánchez Cuesta «Mirabal»yAntonio Sanz Cerrada «Fray Junípero»(presbítero).[67]​[68]​

En 1927 el periódico tenía una tirada de 6000 ejemplares, según una estadística.[69]​Álvarez Chillidaafirma que durante el periodo republicano debió mejorar notablemente su venta.[70]​ Según la propia Editorial Tradicionalista, desde 1932El Siglo Futuroexperimentó una enorme expansión y multiplicó por diez su tirada habitual en menos de un año, dejando la máquina obsoleta.[56]​ Aumentaría aún más su venta a partir de abril de 1935, con un formato de más de treinta páginas a cuatro columnas y con abundante información gráfica.[70]​ En julio de 1935 el delegado regional de Juventudes Tradicionalistas en Guipúzcoa, Ambrosio Astrain, afirmaba que con algunos cambios en la presentación creía que el diario podía alcanzar una tirada de 200 000 ejemplares.[71]​ En 1935 estaban suscritos aEl Siglo Futuro20 000 párrocos españoles, a los que se les había ofrecido recibir el periódico de forma gratuita.[72]​

Posguerra

[editar]
Calle del Siglo Futuro en laColonia de la Prensa,en el madrileño barrio deCarabanchel.

Tras laconquista de Madridpor lastropas franquistas,el 3 de abril de 1939Jesús Evaristo Casariego,en representación de laEditorial Tradicionalista,solicitó la reaparición deEl Siglo Futuro,argumentando que había sido «el único diario antiliberal y antidemócrata» durante la República y que había contribuido a crear el ambiente propicio para el «Alzamiento». A estas demandas se unieron las del personal deLa Nación.No obstante, las nuevas autoridades querían un nuevo periodismo para el «Nuevo Estado», y el marcado perfil reaccionario de estos periódicos chocaba con los planteamientos de laFalange.Serrano Suñersatisfizo parcialmente las demandas de Casariego permitiendo que las plantillas deEl Siglo FuturoyLa Naciónse incorporasen al diarioEl Alcázar.[73]​

Según Manuel de Santa Cruz, fue el propio director deEl Siglo Futuro,Manuel Senante,quien decidió no volver a publicar el diario debido a la censura del nuevo régimen y a la obligación de insertar noticias, textos y comentarios impuestos por la Dirección general de Prensa, que habrían desnaturalizado el nítido perfil tradicionalista del periódico.[74]​ Senante participaría además en la conspiración monárquica antifranquista dejavieristasyjuanistas[75]​ hacia el final de laSegunda Guerra Mundialy, de acuerdo con Manuel de Santa Cruz, prefería esperar a que triunfara para volver a sacar su periódico.[74]​

Ideología

[editar]
Dirección deEl Siglo Futuro(1925).

Su ideología ha sido tachada de «ultraconservadora»[76]​ e «integrista»,[77]​ de hecho ha sido descrito como «exponente del más radical integrismo decimonónico».[78]​ Según Hibbs-Lissorgues,El Siglo Futurotomó como modelo a la prensaultramontanafrancesa, en especial al periódicoL'UniversdeLouis Veuillot.[79]​ En la redacción del periódico se encontraba un retrato deFrancisco Alvarado,«el Filósofo Rancio».[80]​ En sus inicios se mostró contrario alrégimen de la Restauración,postura que más tarde mantendría igualmente respecto a laSegunda República.[81]​

El periódico ha sido incluido dentro del grupo de publicaciones «germanófilas» durante laPrimera Guerra Mundial[82]​ y más tarde se considera que, al igual que el resto de la prensa española de derechas, estuvo a favor de los gobiernos deMussoliniyHitler,[83]​ si bien desde sus páginas también se dirigieron duras críticas tanto alfascismo,por sutotalitarismoydespotismo,[84]​ como alnazismo,por sus tesis racistas y su política anticatólica,[85]​ así como por el asesinato deDollfuss.[86]​ Se ha considerado el diario como uno de los principales promotores de las manifestaciones antiliberales de la época.[87]​

La publicación desarrolló una campaña antijudeomasónica durante la Segunda República Española,[88]​ destacando una sección semanal publicada entre 1935 y 1936 bajo el título «Página crítica sobre sectas», en la que se recogíanataques contra la masonería,además derelacionar a esta con el judaísmo,[89]​ presentando a ambos como «enemigos de España».[90]​ Todo lo que se editaba en el periódico tenía carácter católico, monárquico, antiliberal,tradicionalistay antiparlamentario.[56]​

Redactores y colaboradores

[editar]

El primer redactor jefe del diario fueGabino Tejado.[91]​ Le sucederían en el cargo, entre otros,Manuel de Burgos y Mazo,[92]​Prudencio Lapaza de Martiartu,[93]​Joaquín Coll y Astrell,[94]​Cristóbal Botella y Serra,[95]​Rafael Rotllan,[96]​Manuel Sánchez Asensio,[97]​[98]​Genaro Fernández Yáñez,[99]​Emilio Ruiz Muñoz «Fabio»[100]​ yJaime Maestro Pérez.[101]​

EnEl Siglo Futurocolaboraron a lo largo de sus sesenta y un años de historia autores comoFrancisco Navarro Villoslada,Manuel Tamayo y Baus,[1]​Ceferino Suárez Bravo,[102]​Antonio de la Cuesta y Sáinz,[103]​Fernando Fernández de Velasco,Antonio de Valbuena,Félix Sardá y Salvany,Juan Manuel Ortí y Lara,Francisco Mateos Gago,Manuel Pérez Villamil,Higinio Ciria,José Fernández Montaña,[104]​Agustín González de Amezúa,Antonio Álvarez de Linera «Lázaro»,Felipe Robles Dégano «Tíndaro»,[105]​Juan Marín del Campo «Chafarote»,Manuel Sánchez Cuesta «Mirabal»,[106]​Antonio Sanz Cerrada «Fray Junípero»,Enrique Sarradell «Parvissimus»,José María Ruano y Corbo,Eustaquio Echauri,[107]​Luis Ortiz y Estrada,Emilio Rodríguez Tarduchy[101]​ oFernando de Contreras,entre otros muchos.

Durante la Segunda República el diario publicó muchas viñetas y mordaces caricaturas deSantiago de Morales Talero «Eseme».[108]​

Entre sus colaboradores no faltaron tampoco miembros del episcopado español como el obispo de DauliaJosé María Benito Serra,el arzobispo de GranadaBienvenido Monzón,el obispo de TarazonaCosme Madorrán,[109]​ el obispo de OsmaPedro María Lagüera,[110]​ el obispo de PlasenciaPedro Casas Soutoo el obispo de TortosaPedro Rocamora y García.[111]​ En su última etapa, el cardenalPedro Segura,que no había leído nunca más periódico queEl Siglo Futuro,[69]​ fue uno de los más estrechos aliados del diario.[112]​

Folletín y publicaciones

[editar]
El Artículo de Fondo,cuadro deEnrique Serra Auqué,grabado porHugo Kaeseberg.La escena tiene lugar en la biblioteca de un convento deRomaen la década de 1880. Dos frailes y un sacerdote secular se ocupan de asuntos de España, cuyas noticias les llegan por conducto del diario tradicionalistaEl Siglo Futuro.

Durante sus seis décadas de existencia, el folletín deEl Siglo Futuro,inserto en la parte inferior de las páginas del diario, publicó numerosos ensayos, cuentos y novelas, algunas de ellas inéditas. Entre los autores publicados, se cuentan los francesesPaul Feval,Eugène de Margerie,Madame Bourdon,Eugène Mahon de Monaghan;el alemánConrad de Bolanden;el italianopadre Brescianiy los anglosajonescardenal Wiseman,cardenal Newman,Edward Bulwer-Lytton,William Collins,Fenimore CooperyCharles Dickens.De los autores españoles, destacaron las obras delpadre Coloma(de quien el diario publicó casi todos sus cuentos y novelas cortas),Antonio Trueba,Fernán Caballero,elpadre Risco,Gabino Tejado,Francisco Navarro Villoslada,Enrique Gil Robles,Leandro Herrero,Francisco José Orellana,el«coronel Ignotus»,Guillén de Castro,Juan Eugenio Hartzenbusch,Leopoldo Eguílaz y Yanguas,[113]​Luis Montoto[114]​ yRafael Pérez y Pérez,[115]​ entre otros. Del folletín salió después laBiblioteca de El Siglo Futuro,que reunió en tomos impresos algunas de las obras.[113]​

El periódico también reprodujo, a veces en el folletín y otras veces en primera plana, una gran cantidad de sermones, discursos y pastorales, algunas de las cuales se publicaron después en tomos. Entre las obras apologéticas, destacaron las memorias desan Esteban de Andoáin;la obraEl judío, el judaísmo y la judaización de los pueblos cristianos,deRoger Gougenot des Mousseaux,traducida porEl Siglo Futuro;yLos Hijos de Witiza(1883), deFrancisco Javier Simonet.[113]​

También destacaron los libros originalesEl Credo político de los católicos(1876),La Inquisición(1887) yCartas de un "filósofo integrista" al director de la Unión Católica(1888), deOrtí y Lara;La Unidad Católica;En la brecha (hombres y cosas del tiempo),deCeferino Suárez Bravo;Contestación de un tomista a un filósofo del Renacimiento,del padreFonseca;La Masonería por dentro,deMariano Tirado Rojas;Las florecillas de San Francisco,traducido del italiano porManuel Pérez Villamil;yLa mujer y su destinoyEl comunismo y los primeros cristianos,de«Fabio».Entre los años 1879 y 1882 se publicó además una revista tituladaRevista religiosa de El Siglo Futuro.[113]​

Durante la Segunda República, se publicaron en el folletín obras comoLos cien caballeros de Isabel la Católica(1931), deRafael Pérez y Pérez;[115]​Tradicionalismo y Fascismo(1934), deJosé Luis Vázquez Dodero;yZumalacárregui en campaña(1934), del padreAlberto Risco.[116]​

Notas

[editar]
  1. ↑Tras la escisión del integrismo, el papel deEl Siglo Futurodentro del carlismo pasó a ser representado porEl Correo Español.[2]​

Referencias

[editar]
  1. ↑abcdeBiblioteca Nacional de España.«El Siglo futuro».Hemeroteca Digital.
  2. ↑abAndrés Gallego, 1982,p. 143.
  3. ↑abAndrés Gallego, 1982,p. 141.
  4. ↑Fernández Sarasola, 2009,p. 152.
  5. ↑González Cuevas, 2001,p. 104.
  6. ↑González Calleja, 2012,p. 3.
  7. ↑abcdNavarro Cabanes, 1917,pp. 104.
  8. ↑abcdNavarro Cabanes, 1917,pp. 107.
  9. ↑Elizalde Pérez-Grueso,María Dolores;Sueiro Seoane,Susana;Avilés Farré,Juan(2002).Historia política de España, 1875-1939, volumen 1.Ediciones Akal.p. 46.ISBN9788470903205.
  10. ↑Hibbs-Lissorgues, 1994,p. 168.
  11. ↑Checa Godoy, 1989,p. 192.
  12. ↑abRevuelta González, 1984,p. 696.
  13. ↑«Romería».El Siglo Futuro:1. 30 de septiembre de 1876.
  14. ↑«Nuestros grabados: Peregrinación de españoles católicos á Roma».La Ilustración Española y Americana(XL): 259. 30 de octubre de 1876.
  15. ↑«Discurso del muy Reverendo Arzobispo de Granada en el acto de presentar al Padre Santo la peregrinacion española el dia 16 de Octubre del año de 1876».La peregrinación española en Italia, 1876.1877. pp. 415-424.
  16. ↑Anónimo, 1928,p. 502.
  17. ↑Ferrer, Melchor (1959).Historia del tradicionalismo español, tomo XXVIII, volumen 1.Sevilla: Editorial Católica Española S.A. p. 61.
  18. ↑Tineo Heredia, Ángel (1881).La verdad á todos.Madrid. p. 58.
  19. ↑Navarro Cabanes, 1917,pp. 111-112.
  20. ↑abcdNavarro Cabanes, 1917,pp. 105.
  21. ↑Botella y Serra, Cristóbal (1917).Recuerdos de Nocedal.Biblioteca Integrista.
  22. ↑«Crece la confusión».La Unión:1. 23 de julio de 1883.
  23. ↑abNavarro Cabanes, 1917,pp. 106.
  24. ↑«Carta Encíclica Immortale Dei del Sumo Pontífice León XIII sobre la constitución cristiana del Estado».vatican.va.1 de noviembre de 1885.
  25. ↑abGallego, 1975,p. 30.
  26. ↑«Manifestación de la prensa tradicionalista - Dios, patria, rey».El Siglo Futuro(Madrid) (4.036). 22 de agosto de 1888.ISSN1130-8494.
  27. ↑Casas, Juan Bautista (pbro.) (1896).La guerra separatista de Cuba.Madrid. pp. 111-112.
  28. ↑«El pleito doctrinal: El Cardenal Sancha, el folleto «Observaciones», etc., etc.».El Siglo Futuro:1. 30 de agosto de 1899.
  29. ↑«El Eco».El Siglo Futuro:2. 20 de junio de 1899.
  30. ↑«La tesis y la hipótesis».El Siglo Futuro:1. 20 de junio de 1899.
  31. ↑«Observaciones que el cap. XIII del opúsculo del Sr. Cardenal Sancha, Arzobispo de Toledo, ha inspirado á un ciudadano español».El Siglo Futuro:1. 4 de julio de 1899.
  32. ↑Sansón Carrasco (9 de septiembre de 1904).«Una carta, una postdata, y varias equivocaciones».El Siglo Futuro:2.
  33. ↑«La obediencia á la Iglesia».El Siglo Futuro:2. 12 de abril de 1901.
  34. ↑Mayurqa, n.º 23.Universitat de les Illes Balears. 1990-96. p. 112.ISSN301-8296|issn=incorrecto (ayuda).
  35. ↑Ruiz Sánchez, José-Leonardo (2002).Prensa y propaganda católica (1832-1965).Universidad de Sevilla. p. 44.ISBN84-472-0707-2.
  36. ↑ab«Hace 46 años, los editores de «EL SIGLO FUTURO» ofrecían disolver su partido si convenía a la Iglesia».Informaciones.28 de mayo de 1954.
  37. ↑Bahillo Nevares, Celestino (19 de marzo de 1925).«Recuerdos de una visita a Nocedal».El Siglo Futuro:9.
  38. ↑abPérez de Olaguer, Antonio(1944).Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana (Suplemento 1936-1939. 1.ª parte).Espasa-Calpe. p. 498.
  39. ↑«Información política: Nuestro director».El Siglo Futuro:2. 6 de noviembre de 1907.
  40. ↑abGambra, Rafael (1976).Tradición o mimetismo.Madrid: Instituto de Estudios Políticos. pp. 267-268.ISBN84-259-0586-9.
  41. ↑Mirabal(8 de abril de 1935).«Ayer.. Hoy... Mañana... El siglo de "El Siglo Futuro"».El Siglo Futuro:12.
  42. ↑Benavides, 1973,p. 193.
  43. ↑Benavides, 1973,p. 190.
  44. ↑Fabio (19 de agosto de 1919).«Por tierras andaluzas».El Siglo Futuro:1.
  45. ↑Benavides, 1973,p. 367.
  46. ↑Marín del Campo, Juan (19 de marzo de 1925).«V: Manuel Pérez Villamil».El Siglo Futuro:5.
  47. ↑Ferrer Dalmau, 1960,p. 171.
  48. ↑Fabio (10 de octubre de 1923).«La farsa parlamentaria. Se apunta un corolario».El Siglo Futuro:1.
  49. ↑Mirabal (5 de octubre de 1923).«Las raíces del sistema».El Siglo Futuro:1.
  50. ↑Benavides, 1973,p. 426.
  51. ↑«La campaña insidiosa del Sr. Arboleya contra los integristas españoles».El Siglo Futuro:1-2. 15 de diciembre de 1928.
  52. ↑«Después de la dictadura».El Siglo Futuro.29 de enero de 1930.
  53. ↑«Esta ha sido, es y será, nuestra bandera».El Siglo Futuro:1. 15 de abril de 1931.
  54. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 37.
  55. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 54.
  56. ↑abcBarreiro Gordillo, 2003,p. 60.
  57. ↑Ferrer Dalmau, 1979,pp. 81-83.
  58. ↑Álvarez Chillida, 2002,pp. 322-324.
  59. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 114.
  60. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 115.
  61. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 135.
  62. ↑General L. Redondo;Comandante J. de Zavala (1957).El Requeté: La Tradición no muere.p. 313.
  63. ↑Ferrer Dalmau, 1979,p. 144.
  64. ↑González Calleja, 2012,p. 27.
  65. ↑«Carta de Manuel Senante a Franco».Fundación Nacional Francisco Franco.10 de marzo de 1955.
  66. ↑Romero Raizábal, Ignacio (30 de julio de 1964). «Hombres del Tradicionalismo español: Clérigos y seglares de ayer mismo (Chafarote, Fray Junípero, Fabio)».¿Qué pasa?(31): 12-13.
  67. ↑«Sección religiosa».ABC:18. 22 de agosto de 1939.
  68. ↑«D. O. M.».Pensamiento Alavés:1. 17 de noviembre de 1939.
  69. ↑abMoral Roncal, 2009,p. 32.
  70. ↑abÁlvarez Chillida, 2002,p. 322.
  71. ↑«Don Ambrosio Astrain, delegado regional de Juventudes de Guipúzcoa, responde así».El Siglo Futuro:36. 23 de agosto de 1935.
  72. ↑Agudín Menéndez, 2020,p. 552.
  73. ↑Rodríguez Virgili, 2002,pp. 89-90.
  74. ↑abSanta Cruz, 1979,p. 189.
  75. ↑Martorell Pérez, Manuel (2009).La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil.UNED. p. 299.
  76. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 75.
  77. ↑Hibbs-Lissorgues, 1993,pp. 87, 93.
  78. ↑Cárcel Ortí, 1999,p. 314.
  79. ↑Hibbs-Lissorgues, 2009,p. 95-107.
  80. ↑González Cuevas, 2001,pp. 103-104.
  81. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 75-76.
  82. ↑Pizarroso Montero, 2010,p. 50.
  83. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 86.
  84. ↑Blinkhorn, 1975,p. 167.
  85. ↑«Nota internacional: Una ruta peligrosa para Hitler».El Siglo Futuro:14. 17 de julio de 1935.
  86. ↑Blinkhorn, 1975,p. 165.
  87. ↑Hibbs-Lissorgues, 1993,pp. 93-94.
  88. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 75-77.
  89. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 76-77.
  90. ↑Martín Sánchez, 1999,p. 78.
  91. ↑«Un bibliófilo (Aranda)».El Siglo Futuro:4. 13 de abril de 1935.
  92. ↑«Gobierno de izquierdas».El Día de Palencia:1. 16 de diciembre de 1924.
  93. ↑«El Correo Españolde anteanoche».La Correspondencia de España:2. 22 de junio de 1893.
  94. ↑«Crónica local».La Dinastía:2. 20 de diciembre de 1893.
  95. ↑«Noticias generales».La Correspondencia de España:3. 10 de febrero de 1902.
  96. ↑Guasch Borrat, Juan María (1986)."El Debate" y la crisis de la Restauración: (1910-1923).Ediciones Universidad de Navarra. p. 100.ISBN84-313-0957-1.
  97. ↑Sánchez Pérez, 2006,p. 209.
  98. ↑«Necrología».El Salmantino:1. 13 de diciembre de 1916.
  99. ↑Fabio(2 de octubre de 1922).«En la muerte de don Genaro F. Yáñez».El Siglo Futuro:1.
  100. ↑«Los que viajan».La Independencia:1. 24 de julio de 1925.
  101. ↑abBarreiro Gordillo, 2003,p. 299.
  102. ↑Hibbs-Lissorgues, 1994,p. 149.
  103. ↑Cuesta y Sáinz,Antonio de la(13 de agosto de 1897).«La sonrisa de la ignorancia».El Siglo Futuro(6.752): 2.ISSN1130-8494.
  104. ↑Gómez Aparicio, 1967,p. 307.
  105. ↑Domínguez Arribas, 2009,p. 77.
  106. ↑González Calleja, 2012,p. 7.
  107. ↑Barreiro Gordillo, 2003,p. 300.
  108. ↑Barreiro Gordillo, 2003,p. 254.
  109. ↑«Marrodán y Rubio (Cosme)».Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana. Tomo XXXIII(Espasa-Calpe). 1920. p. 315.
  110. ↑«IX. carta del Ilmo. señor obispo de Osma».El Siglo Futuro:3. 12 de marzo de 1882.
  111. ↑«El cincuentenario de El Siglo Futuro».El Siglo Futuro:1. 27 de abril de 1925.
  112. ↑Quijano, Sancho (15 de julio de 1933).«Noticiario quincenal».Tradición:348.
  113. ↑abcdJ. M. (19 de marzo de 1925).«Bibliografía de "El Siglo Futuro"».El Siglo Futuro:8.
  114. ↑Ramos-Kuethe, Lourdes (2003).Vida y obra de Luis Montoto.Ayuntamiento de Sevilla. p. 138.ISBN84-96098-06-0.
  115. ↑abAzorín Fernández, María Dolores (1983).La obra novelística de Rafael Pérez y Pérez.Instituto de Estudios Alicantinos. p. 38.ISBN84-00-05292-7.
  116. ↑Ferrer, Melchor.Memoria de Zumalacárregui: en Cegama el 26 de junio de 1960.Sevilla: Ediciones Montejurra. pp. 40-41.

Bibliografía

[editar]

Enlaces externos

[editar]
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Siglo_Futuro&oldid=155309093»