Feudo
Feudo(enlatín:feodumofeudum;enfrancés medieval,fief;en laslenguas germánicas,Lehn,Lehenoleen;lit.préstamo)[1] es el término con el que en elfeudalismose asignaba a la tierra que elseñorotorga alvasalloen el contrato de vasallaje, como parte delbeneficioque el señor debe al siervo por el cumplimiento de sus obligaciones deauxilium et consilium(‘auxilio’ —apoyo militar—, y ‘consejo’ —apoyo político—).[2] Lasrelaciones económicas y de producciónque se establecían en el feudo se daban entre ese "vasallo", ahora en funciones de "señor", y loscampesinosde su jurisdicción según su distinta situación:siervos(el de mayor sujeción, habitualmente sometidos a prestaciones obligatorias de trabajo) o campesinos libres.
Impuestos[editar]
En el feudo se encontraban establecimientos por una utilización, el señor cobraba contra prestaciones en metálico o en especie. Entre estos establecimientos se hallaban la panadería, la herrería, la taberna y el molino. También podían devengarse por la explotación de un bosque, el uso de un río, y eventualmente su vadeo a través de un puente, cuya utilización devengaba el "peaje" o pontazgo. Todas estas rentas constituían el monopolio del señor y se complementaban además con las que obtenía de su propio campo de cultivo o dominio, en el que trabajaban los siervos. También la Iglesia tenía su propio impuesto llamado diezmo, consistente en el cobro del 10 % de la cosecha.
Feudo y señorío[editar]
EnCastilla,puede considerarse como equivalente alseñorío.No obstante, hay un debate historiográfico sobre las diferencias entre el régimen señorial en Castilla y el modelo europeo, ligado a la descomposición delImperio carolingio.[3]
En laCorona de Aragónel término feudo era tan común como el deseñorío.A diferencia de los modelos de Castilla, en Aragón convive, junto al feudo tradicional, el llamadofeudo honradouhonorato,que se diferencia del resto en que no se produce contraprestación económica alguna, ya que la concesión feudal esabsque tamen aliquius prestacione serviciionulli servitio obnoxium,y se recibe bajo la fórmula de juramento, fidelidad y homenaje.[4]
El feudo se vincula con la nobleza[editar]
Aunque en origen el señor (por ejemplo, el rey) retenía la capacidad de retirar el feudo a su vasallo (por ejemplo, un conde), el feudo en la práctica se fue haciendo vitalicio y hereditario, pasando a convertirse en elpatrimoniode una familia noble. No conviene utilizar el términopropiedadpara esta relación, más propiamentevinculación.Los derechos plenos de propiedad no son propios de la Edad Media (ni siquiera del Antiguo Régimen), sino delderecho romanoo delEstado Liberal.El señor que lo da, y su vasallo noble que lo recibe, comparten de alguna manera algún tipo de derecho dedominiosobre el feudo (que podría llegar hasta la teórica reversión al señor en caso defeloníao incumplimiento de lafidelidaddebida, o de la liberación de toda obligación para el vasallo en felonía por parte del señor), del mismo modo que el señor y su siervo campesino también comparten el dominio sobre la tierra (dominio útil ydominio eminente).
El feudo, unidad económica[editar]
La manera de explotar económicamente el feudo, en su manera "clásica", en los siglos de laAlta Edad Media,en que no había casi circulación monetaria y muy escasa comercialización de losexcedentes,consistía en repartir la tierra en dos porciones: lareserva señorialy elmanso.Cada manso era entregado a uncampesino,que seencomendaba(commendatio) al señor (bien libremente o bien forzosamente), pasando a convertirse en susiervo.En latínservus(ancilla) podría traducirse poresclavo,pero en realidad en la época feudal la utilización de mano de obra esclava en la agricultura no era dominante. La condición jurídica del siervo tampoco era de libertad, puesto que estaba ligado a la tierra que trabajaba. Eso sí, disponía del producto de su manso, que cultivaba a su criterio y del que obtenía lo necesario para susubsistencia(en términos delmaterialismo histórico,lareproducciónde sufuerza de trabajo). Los días que fijara lacostumbre(corveaen Francia,sernaenCastilla) debía trabajar obligatoriamente en la reserva señorial. Ese trabajo excedente es la forma de obtener el excedente por parte del señor, que se beneficiará del producto de esa reserva (apropiacióndel excedente porcoerción extraeconómica,en esos mismos términos, que define elmodo de producción feudal).
La activación de la economía a lo largo de los siglos, sobre todo después del año 1000, que permite que haya circulación monetaria y el surgimiento demercados,comarcales, urbanos y luego a larga distancia, harán que el modelo se altere, y se conviertan los pagos en trabajo en pagos en especie (fijos o porcentajes, como en laaparcería) o en dinero (renta feudal). Para el señor también eran multitud dederechos feudalesque garantizaban que todo tipo de excedente le sea entregado (portazgos, peajes, derecho de molino, de taberna, de tienda, de explotación de bosques, caza y ríos...) incluyendo los pagos más polémicos (ius primae noctisoderecho de pernada,habitualmente redimible con un pago). La apropiación de impuestos teóricamente del rey (como laalcabalaen Castilla) era también muy común de los señores, en la Baja Edad Media.
Referencias[editar]
Notas[editar]
- ↑ lehencould also be translated asmansa... A royal charter of 1162 referred to eighty mansesqui Frankonica lingua lehen appellantur,that the margrave of Meissen held from the emperor and empirein beneficium... The same applies to the xxx novalia(mewly cleared lands)que vulgo dicitur lehnthat the margrave gave to a church in 1173.Feodumseems to occur in royal charters for the first time after 1100. Most of the occurrences in the first half of the century are in charters dealing with Italy, Provence, and the southern or western edges of the kingdom of Germany proper... the German wordlenorlehenvas presumably the one used in court. "Susan Reynolds,Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted,p. 442.
- ↑"... obligaciones comportaban la fidelidad al señor y un conjunto de prestaciones y deberes que se resumen en la bien conocida y elocuente expresión deFulbert de Chartres:«auxiliumet consilium». "(Eloy Benito Ruano,Tópicos y realidades de la Edad Media,2000, p. 102). «... las obligaciones recíprocas venían establecidas ya desde tiempo atrás: mantener y proteger el señor al vasallo y ofrecer al señor el auxilio y consejo (auxilium et consilium) con colaboración personal y prestación de ayuda en lahueste,cabalgada,etc.». (Fundamentos del sistema feudalen Artehistoria). Véase también Patricia Rochwert,Auxilium et consilium dans la Chronica regum Castellae
- ↑Moreta, Salustiano:Señores contra labradores: el malhechor feudal en la literatura:
Respecto al feudalismo castellano, dado que la historiografía oficial y academicista partió de los presupuestos teórico-metodológicos posihyutivistas y de una idea jurídico-política del feudalismo, no se dudó en asegurar «sin riesgo de error, que el sistema feudal no alcanzó en los Estados de la Reconquista su completo desarrollo y que la estructura social y política de la mayor parte de la España cristiana nunca llegó a constituirse según las formas políticas de los Estados feudales» (Luis García de Valdeavellano,Las instituciones feudales en España,pág. 231). En esta misma línea, a partir de la consideración del feudalismo como un fenómeno esencialmente político y superestructural, se formularía una distinción mixtificante entre régimen feudal y régimen señorial como categorías excluyentes y contrapuestas (Luis García de Valdeavellano, op. cit;Grassotti,Las instituciones feudo-vasalláticas en León y Castilla.Partiendo desde presupuestos positivistas,Salvador de Moxóha puesto de manifiesto algunas de las limitaciones de las causas y razones aducidas por los dos autores anteriores para mantener la no feudalización castellana.Sociedad, estado y feudalismo,págs. 193-202.). Por fortuna, la visión académico-oficial del feudalismo en general y del feudalismo castellano en particular resulta cada vez menos inapelable y su cuestionamiento crítico se halla en marcha, precisamente desde las perspectivas teórico-metodológicas derivadas –en unos casos simplemente invocadas y en otros asumidas directa y conscientemente, aunque con desigual acierto y rigor de la otra concepción del feudalismo: el feudalismo entendido como modo de producción–. (Pese a no contar todavía con una sola monografía rigurosa sobre el feudalismo en Castilla, analizado desde las categorías y métodos derivados de su consideración como «modo de producción», se han publicado ya algunos trabajos y se van ensayando, poco a poco, ciertas observaciones y problemas que apuntan hacia esa dirección:Bartolomé Clavero,Mayorazgo: propiedad feudal en Castilla (1369-1836),págs. 60 y ss.;Señorío y hacienda a finales del antiguo régimen en Castilla;Julio Valdeón Baruque,PrólogoenEl modo de producción feudal,Akal, págs. 7-14;Sebastiá Domingo,Crisis de los factores mediatizantes del régimen feudal;Reyna Pastor de Togneri,Del Islam al Cristianismo,págs. 12 y ss.)
- ↑Du Cange.:Glosarium mediae et infimae latinitatis,conditium a Carolo du Fresne. Graz, 1954. Tomo segundo, pgs. 470-471.
Bibliografía[editar]
- DUBY, Georges (1976).Guerreros y Campesinos. Desarrollo inicial de la economía europea (500-1200).Madrid: Siglo XXI.ISBN 84-323-0229-5.
- FOURQUIN, Guy (1977).Señorío y feudalismo en la edad media.Madrid: EDAF.ISBN 84-7166-347-3.
- VALDEÓN, Julio, SALRACH, José María y ZABALO, Javier (1987).Feudalismo y consolidación de los pueblos hispánicos.Barcelona: Labor.ISBN 84-335-9424-9.
