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Homero

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Para otros usos de este término, véaseHomero (desambiguación).
Homero

Bustode Homero.Mármol,copia romanade un originalhelenísticodel sigloIIa. C.,Museo Británico,Londres.
Información personal
Nombre de nacimiento Ὅμηρος Hómēros
Nacimiento ca.sigloVIIIa. C.
Fallecimiento ca.sigloVIIIa. C.
Información profesional
Ocupación Aedo
Lengua literaria Griego homérico
Género Epopeya
Obras notables LaIlíaday laOdisea

Homero(engriego homérico,ὍμηροςHómērŏs;en griego moderno, Όμηρος [Hómirŏs]; en latín,Homerus;ca.sigloVIIIa. C.) es el nombre dado alaedoa quien tradicionalmente se atribuye la autoría de los principales poemasépicosgriegos:laIlíaday laOdisea.Desde elperíodo helenísticose ha cuestionado que el autor de ambas obras fuera la misma persona; sin embargo, antes no solo no existían estas dudas, sino que laIlíaday laOdiseaeran considerados relatos históricos reales.

LaIlíaday laOdiseason el pilar sobre el que se apoya laépica grecolatinay, por ende, la literatura occidental.

Etimología

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Homero y su lazarillo,porWilliam-Adolphe Bouguereau(1874).

El nombre deHómēroses una variantejónicadeleólicoHomaros.Su significado esrehén,prendaogarantía.Hay una teoría que sostiene que el nombre proviene de una sociedad depoetasllamados los Homéridas (Homēridai), que literalmente significa «hijos de rehenes», es decir, descendientes deprisioneros de guerra.Dado que estos hombres no eran enviados a la guerra al dudarse de su lealtad en elcampo de batalla,no morían en él. Por tanto, cuando no había literatura propiamente dicha (escrita), se les confiaba el trabajo de recordar la poesía épica local y, con ella, los acontecimientos pasados.

También se ha sugerido que lo que podría contener el nombreHómeroses unjuego de palabrasderivado de la expresiónho me horón,que significael que no ve.

Biografía

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En la figura de Homero confluyen realidad y leyenda. La tradición sostenía que Homero eraciego,basándose en deducciones a partir de fragmentos de su obra[1]​ y varios lugares reclamaban ser su lugar de nacimiento:Quíos,Esmirna,Colofón,Atenas,Argos,Rodas,Salamina,Pilos,CumaseÍtaca.

Datos biográficos recogidos por la tradición

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ElHimno homéricoaApolodeliodice «que es un ciego que reside en Quíos, la rocosa».[2]​ El poeta líricoSimónides de Amorgosatribuye al «hombre de Quíos» el siguiente verso de laIlíada:

¿Por qué me preguntas mi linaje? Como el linaje de las hojas soy

Ese verso fue convertido enproverbioen laÉpoca Clásica.[3]​Luciano de Samósatadice que fue unbabilonioenviado a Grecia como rehén, y de ahí su nombre.[4]​

Pausaniastransmite una tradición de los chipriotas, quienes también reclamaban para sí a Homero:

Dicen que Temisto, una mujer del lugar, era su madre, y queEucloprofetizó el nacimiento de Homero en estos versos:

Y entonces en la costeraChipreexistirá un gran cantor,
al que dará a luz Temisto en el campo,[5]​ divina entre las mujeres,
un cantor muy ilustre lejos de la muy rica Salamina.[6]​
Dejando Chipre mojado y llevado por las olas,
Cantando él solo el primero las glorias de la espaciosaHélade

Será inmortal por siempre y no conocerá la vejez
PAUSANIAS:Descripción de Grecia,X, 24, 3.

Sin embargo, también se conserva el siguienteepigrama,atribuido al poeta helenísticoAlceo de Mesene,en el que Homero niega su origen salaminio y niega que se erigiera una estatua suya en esta ciudad y que su padre fuera un tal Demágoras:

Ni aunque el martillo surgir como Homero de oro me hiciera entre rayos flameantes deZeus,soy ni seré salaminio ni el hijo de Meles lo será de Demágoras; ¡tal la Hélade lo vea! Con otro poeta probad; y mis versos vosotros a los Helenos,Musasy Quíos, cantadlos.
ALCEO DE MESENE:Epigrama555,recogido en laAntología Palatina.

Hay una tradición acerca del lugar donde murió Homero, atestiguada al menos desde el sigloVa. C., de que se produjo en la isla deÍos.

Pausanias recoge esta tradición y habla sobre una estatua de Homero que vio y un oráculo que leyó en elTemplo de Apolo,enDelfos:

Puedes ver también en elpronaosdel Templo de Apolo de Delfos una estatua de bronce de Homero sobre unaestelay en ella leerás eloráculoque dicen que tuvo Homero:

Dichoso e infortunado, pues naciste para cambiar cosas,
Buscas una patria. Tienes una tierra natal, pero no una patria.
La isla de Íos es la patria de tu madre, que cuando mueras te recibirá. Pero vigila el Enigma

de los jóvenes muchachos.
PAUSANIAS:op. cit.,X, 24.

Además señala que:

Los de Íos enseñan también un sepulcro de Homero en la isla y en otro lugar uno de Clímene, y dicen que Clímene era la madre de Homero.[7]​

Y por último, el geógrafolidiorevela que no le agrada escribir sobre la época en que vivieron Homero yHesíodo:

Sobre la época de Hesíodo y de Homero, he indagado cuidadosamente y no me es agradable escribir sobre ello, porque conozco el afán de censura de otros, sobre todo de los que en mi tiempo se ocupan de la composición de poemas épicos.
PAUSANIAS:op. cit.IX, 30, 3.

Aunque ya en la época de laGrecia Clásicanada concreto y seguro se sabía de Homero, a partir delperiodo helenísticoempezaron a surgir biografías que recogían tradiciones muy diversas y a menudo datos de contenido fabuloso. En estos relatos se decía que antes de llamarse Homero se había llamado Meles, Melesígenes, Altes o Meón, y se daban datos muy diversos y con numerosas variantes acerca de su ascendencia.

Hay una tradición que dice que laPitiadio una respuesta alemperadorAdrianoacerca de la procedencia de Homero y de su ascendencia:

Me preguntas por la ascendencia y la tierra patria de una inmortalsirena.Por su residencia esitacense;Telémacoes su padre y lanestóreaEpicastasu madre, la que alumbró con mucho al varón más sabio de los mortales.[8]​

Investigación moderna

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Se considera que la mayor parte de las biografías de Homero que circularon en laAntigüedadno aportaban ningún dato seguro. Sin embargo, suele admitirse que el lugar de procedencia del poeta debió de ser la zonacolonialjónicadeAsia Menor,basándose enlos rasgos lingüísticos de sus obrasy en la fuerte tradición que lo hacía proceder de la zona.[9]​ El investigadorJoachim Lataczsostiene que Homero pertenecía o estaba en permanente contacto con el entorno de la nobleza.[10]​ También persiste el debate sobre si Homero fue una persona real o bien el nombre dado a uno o más poetas orales que cantaban obras épicas tradicionales.

Obras que le fueron atribuidas

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Además de laIlíaday laOdisea,a Homero se le atribuyeron otros poemas, como la épica menor cómicaBatracomiomaquia(La guerra de las ranas y los ratones), elcorpusde loshimnos homéricosy varias otras obras perdidas o fragmentarias tales comoMargites.Algunos autores antiguos le atribuían elCiclo épicocompleto, que comprende más poemas sobre laguerra de Troyaasí comoepopeyasque narraban la vida deEdipoy guerras entreargivosytebanos.

Los historiadores modernos, sin embargo, suelen estar de acuerdo en que laBatracomiomaquia,elMargites,los himnos homéricos y los poemas cíclicos son posteriores a laIlíaday a laOdisea.

Imagen de Homero en Céncreas

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Una pintura del poeta griego Homero sobre un panel del templo de Isis enCéncreas,antiguo puerto deCorinto,[11]​ donde su rostro refleja cierta severidad, ha sugerido que las imágenes bizantinas deCristopudieron haber sido ideadas a partir de dicha figura, en especial por la similitud de las fisonomía facial y también en cuanto a la postura del cuerpo que se representa en las mismas.[12]​

Datación

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Testimonios antiguos

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La mayor parte de la tradición sostenía que Homero había sido el primer poeta de la Antigua Grecia.Heródoto,que cita varios pasajes de laIlíaday de laOdisea,dice que Homero vivió cuatrocientos años antes que él,[13]​ lo que situaría al poeta en torno al sigloIXa. C. Por otra parte,Helánico de Lesbosdijo que Homero había sido contemporáneo de laguerra de Troya,yEratóstenessostenía que debió de vivir un siglo después. Otros autores antiguos consideraban que Homero era contemporáneo deLicurgoo deArquíloco.

También en la Antigüedad se discutía acerca de la relación cronológica entre Homero yHesíodo.JenófanesyFilócoropertenecían al grupo de los autores que situaban a Homero con anterioridad a Hesíodo.[14]​ ElCertamen de Homero yHesíodo,[15]​ una obra muy tardía, suponía que eran contemporáneos entre sí. En cambio,Éforo,Lucio Accio[14]​ y laCrónica de Paros[16]​ decían que Hesíodo había sido anterior.

Con anterioridad a Heródoto, hubo otros autores que citaron a Homero:Heráclito,Teágenes de Regio,Píndaro,SemónidesyJenófanes.Además, Heródoto recoge la noticia de que eltiranoClísteneshabía prohibido a losrapsodascompetir enSicióna causa de los poemas homéricos, pues estos celebraban continuamente a Argos y a los argivos. Sin embargo, esta última alusión es posible que se refiriera alciclo tebanoy no a laIlíadani a laOdisea.

Redacción de los poemas homéricos en el sigloVIIIa. C.

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Arriba, el fragmento de la inscripción en la llamadaCopa de Néstor.Abajo, posible reconstrucción de su contenido completo.

La mayoría de los historiadores sitúa la figura de Homero en el sigloVIIIa. C., aunque hay controversia acerca de la fecha en la que sus poemas se pusieron por escrito. El hallazgo de una inscripción relacionada con un pasaje de laIlíadaen unavasijadeIsquiaconocida como laCopa de Néstor,datada hacia el año 720 a. C., ha sido interpretada por algunos investigadores, entre ellosJoachim Latacz,como un claro indicio de que en aquella época la obra de Homero ya había sido consignada por escrito. Sin embargo, otros autores, comoAlfred Heubeck[17]​ yCarlo Odo Pavese,niegan que de esa inscripción pueda extraerse tal conclusión. Algunos fragmentos decerámicadel sigloVIIa. C. que representan uncíclopecegado porOdiseosuelen interpretarse como influidos directamente por laOdisea.Hay otras obras de poesía arcaica que han sido interpretadas como influidas por Homero, como un poema deAlceo de Mitileneque alude a la cólera deAquilesy un poema deEstesícoroen el queHelenase dirige aTelémacopara anunciarle queAteneaha dispuesto su regreso.

Redacción de los poemas homéricos en el sigloVIIa. C.

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Algunos investigadores defienden que los poemas homéricos fueron puestos por escrito en el sigloVIIa. C. Arguyen que de la referencia que hay en laIlíadaa la ciudad deTebas de Egiptose deduce que este pasaje fue escrito tras la conquista de esta ciudad por el reyasirioAsurbanipal.Además, algunos pasajes parecen referirse atácticashoplitasque se cree que tuvieron su origen en ese siglo. También se cita como indicio la referencia en laOdiseaa la ciudad deIsmaro,que estaba de actualidad en el sigloVIIa. C. No creen que la redacción de los poemas fuera posterior, porque consideran que hay suficientes referencias iconográficas y literarias para sostener que antes del sigloVIa. C. ya se conocían los poemas homéricos por escrito.[18]​

Redacción de los poemas homéricos en el sigloVIa. C.

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Hay una corriente de investigadores que sostiene, en cambio, la hipótesis de que los poemas homéricos se pusieron por escrito a partir del sigloVIa. C. Creen que las coincidencias de temas entre los poemas homéricos y otros fragmentos literarios o iconográficos anteriores solo indican que ambos bebieron de las mismas fuentes orales.

Además, hay algunos testimonios antiguos, como un pasaje deFlavio Josefo,que defendían que Homero no había dejado escritos.[19]​ Ya a finales del sigloXVIII,algunos historiadores comoFriedrich August Wolfconsideraban que la primera redacción escrita de los poemas homéricos había sido en la época dePisístrato,tirano deAtenas.Esta idea fue también defendida en el sigloXXpor otros investigadores comoReinhold Merkelbach,[20]​ que también han situado la primera redacción escrita de los poemas homéricos en el sigloVIa. C. Esta postura es criticada por los defensores de la redacción escrita de los poemas en el sigloVIII,puesto que creen que supone confundir la composición escrita de los poemas con la manipulación que sufrieron al ser puestos por escrito en la época de Pisístrato. En contra de las tesis de Wolf ya se manifestóUlrich von Wilamowitz,en un estudio realizado en 1884, en el que señalaba que la versiónateniensede los poemas homéricos se había impuesto a las demás.

La cuestión homérica

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Artículo principal:Cuestión homérica

Se denominacuestión homéricaa una serie de incógnitas planteadas en torno a los poemas homéricos. Dos de los interrogantes más debatidos son quién o quiénes fueron sus autores y de qué modo fueron elaborados.

Los investigadores están generalmente de acuerdo en que laIlíaday laOdiseasufrieron un proceso de fijación y refinamiento a partir de material más antiguo en el sigloVIIIa. C. Un papel importante en esta fijación parece que correspondió al tirano atenienseHiparco,quien reformó la recitación de la poesía homérica en la festividadPanatenea.Muchosclasicistassostienen que esta reforma implicó la confección de una versióncanónicaescrita.

Controversia en torno a la unidad de los poemas

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En la Antigüedad, durante elperiodo helenístico,los filólogosalejandrinosJenónyHelánicollegaron a la conclusión, a partir de las diferencias y contradicciones de todo tipo que hallaron entre laIlíaday laOdisea,de que solo la primera de estas epopeyas fue compuesta por Homero, por lo que fueron llamados «corizontes» o «separadores». Su opinión fue rechazada por otros filólogos alejandrinos comoAristarco de Samotracia,Zenódoto de ÉfesoyAristófanes de Bizancio.[21]​

En época moderna, la filología homérica ha mantenido diferentes puntos de vista que se han agrupado en distintas tendencias o escuelas:

La escuela analítica ha tratado de demostrar la falta de unidad existente en los poemas homéricos. Fue iniciada por el abadFrançois Hédelin[22]​ en su obra póstumaConjeturas académicas,publicada en 1715, y, sobre todo, a partir de la obraProlegomena ad Homerum(1795), de Friedrich August Wolf. Los analistas defienden la intervención de varias manos distintas en la elaboración de cada uno de los poemas homéricos, que además serían producto de la recopilación de pequeñas composiciones populares preexistentes.

Posteriormente, una escuela denominada neoanalítica ha interpretado los poemas homéricos como resultado de la obra de un poeta a la vez recopilador y creador.[23]​

Frente a ellos se halla un punto de vista unitario que sostiene que cada uno de los poemas homéricos tiene una concepción global y una inspiración creativa que impide que puedan ser resultado de una compilación de poemas menores.[24]​

Por otro lado, el investigador clásicoRichmond Lattimore[25]​ escribió un ensayo tituladoHomero: ¿Quién era ella?(Homer: Who Was She?).Samuel Butlerera más específico, y consideraba que una joven mujer siciliana habría sido la autora de laOdisea— pero no de laIlíada—, idea con la que especularíaRobert Gravesen su novelaLa hija de Homero(Homer's Daughter).

Modo en que fueron elaborados los poemas

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Es objeto de debate el modo en el que los poemas homéricos fueron elaborados y cuándo podrían haber tomado una forma escrita fija.

La mayoría de losclasicistasestá de acuerdo en que, independientemente de que hubiera un Homero individual o no, los poemas homéricos son el producto de una tradición oral transmitida durante varias generaciones, que era la herencia colectiva de muchos cantantes-poetas,aoidoi.Un análisis de la estructura y el vocabulario de ambas obras muestra que los poemas contienen frases repetidas regularmente, incluyendo la repetición de versos completos.Milman ParryyAlbert Lordseñalaron que una tradición oral tan elaborada, ajena a las culturas literarias actuales, es típica de lapoesía épicaen una cultura exclusivamente oral. Parry afirmó que los trozos de lenguaje repetitivo fueron heredados por el cantante-poeta de sus predecesores y eran útiles para el poeta al componer. Parry llamó «fórmulas» a estos trozos de lenguajerepetitivo.

Sin embargo, hay una serie de investigadores (Wolfgang Schadewaldt,Vicenzo di Benedetto,[26]​Keith Stanley,Wolfgang Kullmann) que defiende que los poemas homéricos fueron originalmente redactados por escrito. Como argumentos señalan la complejidad de la estructura de estos poemas, los reenvíos internos a pasajes que se encuentran situados a considerable distancia[27]​ y la creatividad en el uso de las fórmulas.[28]​

La solución propuesta por algunos autores comoAlbert Lordy posteriormente porMinna Skafte Jensen[29]​ es la «hipótesis de la transcripción», en la que un «Homero» iletrado dicta su poema a un escriba en el sigloVIa. C. o antes.[30]​Homeristasmás radicales, comoGregory Nagy,sostienen que un texto canónico de los poemas homéricos como «escritura» no existió hasta el período helenístico.

Geografía homérica

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Homero concebía un mundo que estaba completamente rodeado porOcéano,el cual era considerado padre de todos losríos, mares, fuentes y pozos.[31]​

El estudio de las menciones geográficas en laIlíadadesvela que el autor conocía detalles muy precisos de la actual costaturcay, en particular, deSamotraciay del ríoCaístro,cerca deÉfeso.En cambio, las referencias a la península griega, con excepción de la pormenorizada enumeración de lugares delCatálogo de naves,son escasas y ambiguas. Todo esto indicaría que, de haber sido Homero una persona concreta, se trataría de un autor griego natural de la zona occidental deAsia Menoro de alguna de las islas próximas a ella.

El citadoCatálogo de naves,que es la enumeración de los ejércitos de la coaliciónaquea,recoge un total de 178nombres de lugaragrupados en 29 contingentes distintos. Se trata de un catálogo del que muchos nombres de lugares ya no podían ser reconocidos por los geógrafos griegos posteriores a Homero, pero en el que no se ha podido demostrar ninguna localización errónea.[32]​

En laOdisea,Homero menciona una serie de lugares en la parte que trata de las aventuras marinas deOdiseode los que la mayoría de los historiadores sostiene que se trata de lugares puramente fabulosos, a pesar de que la tradición posterior trató de encontrar localizaciones precisas de ellos. En laBiblioteca mitológicadeApolodoro,se señala que:

Odiseo, según dicen algunos, vagó errante porLibia,según otros porSiciliay, según el resto, por el Océano o por elmar Tirreno.

Otro aspecto controvertido de la geografía homérica ha sido la localización de la isla deÍtaca,patria de Odiseo, puesto que algunas de las descripciones de ella que aparecen en laOdiseano parecen corresponderse con la isla de Ítaca actual.

Aspectos históricos de los poemas

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Artículo principal:Troya

Rasgos de la sociedad descritos por Homero

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Homero describe una sociedad basada en elcaudillaje;se trata de una sociedad guerrera en la que cada región tenía una autoridad suprema que habitualmente era hereditaria. Cada caudillo tenía un séquito personal formado por personas que guardaban un alto grado de lealtad. Disfrutaban de una serie de privilegios: las mejores partes en la distribución de botines y la propiedad de un dominio. Tenían una única esposa, pero podían tener numerosasconcubinas,aunque hay un caso en el que Homero presenta una situación depoligamia:la del rey troyanoPríamo.Las decisiones políticas eran discutidas en un consejo formado por el caudillo y los jefes locales y luego eran comunicadas en la asamblea del pueblo. Los caudillos también tenían la función de presidir lossacrificiosofrecidos a los dioses.

Homero describe un tribunal de justicia que juzgaba los delitos, aunque a veces las familias de los implicados podían llegar a un acuerdo privado que sirviera como compensación por el delito cometido, incluso en caso de homicidio.

En las relaciones exteriores era importante la hospitalidad, que era una relación en la que los caudillos estaban obligados a ofrecerse mutuamente alojamiento y ayuda cuando uno de ellos o un embajador suyo viajara al territorio del otro.

Entre los hombres libres citados se encuentran losthèteso siervos, que eran trabajadores libres cuya supervivencia dependía de un escaso salario. También se nombran los demiurgos, que eran profesionales que tenían una función pública, tales como artesanos,heraldos,adivinos, médicos yaedos.

Laesclavitudtambién era práctica aceptada en la sociedad descrita por Homero. Los esclavos solían tomarse entre prisioneros de guerra, o bien en expediciones de pillaje. Se citan ejemplos de compraventa de esclavos y de personas que ya habían nacido siendo esclavas. Los amos a veces recompensaban a sus esclavos concediéndoles tierras o una casa. Se cita la posibilidad de que una esclava pudiera acabar convirtiéndose en la legítima esposa de su señor.

En cuanto a los valores éticos descritos, se incluyen el honrar debidamente a los dioses, respetar a mujeres, ancianos, mendigos y suplicantes extranjeros y no deshonrar el cadáver de un enemigo muerto. La incineración es el uso funerario que aparece en los poemas homéricos.

La religión erapoliteísta.Los dioses tenían característicasantropomórficasy decidían el destino de los mortales. Se realizaban numerosos ritos tales como sacrificios y plegarias para tratar de conseguir su ayuda y su protección.

Aunque se conocía elhierro,las armas, en su mayor parte, eran debronce.Homero describe también el uso delcarro de guerracomo medio de transporte empleado por los caudillos durante las batallas.

Controversia sobre los aspectos históricos descritos

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Véase también:Historicidad de la Ilíada

Desde el sigloVIa. C.,Hecateo de Miletoy otros pensadores debatieron acerca del trasfondo histórico de los poemas cantados por Homero. Los comentarios escritos sobre ellos en elperíodo helenísticoexploraron las inconsistencias textuales de los poemas.

Las excavaciones realizadas porHeinrich Schliemanna finales del sigloXIX,así como el estudio de documentos de los archivos reales delImperio Hititacomenzaron a convencer a los investigadores de que podía haber un fundamento histórico en laGuerra de Troya.Sin embargo, aunque la identidad de Troya como escenario histórico cuenta con el acuerdo de la mayoría de los investigadores, no se ha podido demostrar que se emprendiera contra la ciudad una expedición de guerra comandada por atacantesmicénicos.

La investigación (encabezada por los antes mencionados Parry y Lord) de las épicas orales en idiomacroata,montenegrino,bosnio,serbioy enlenguas turcasdemostró que largos poemas podían ser preservados con consistencia por culturas orales hasta que alguien se tomase la molestia de ponerlos por escrito. El desciframiento dellineal Ben los años 50 porMichael Ventrisy otros constató una continuidad lingüística entre la lengua notada por la escrituramicénicadel sigloXIIIa. C. y la lengua de los poemas atribuidos a Homero.

Por otra parte, la cuestión de saber a qué época histórica se pueden referir los testimonios de Homero y en qué medida pueden ser usados como fuentes históricas ha constituido el objeto de un largo debate, que se encuentra lejos de haber concluido. Algunos estudiosos comoJohn Chadwicksostenían que la Grecia descrita por Homero no se parecía ni a la de su época ni a la de los cuatro siglos anteriores, mientras queLuigia Achillea Stella[33]​ señala que hay un importante legado micénico en los poemas homéricos.Joachim Lataczinsiste en que elCatálogo de navesdel canto II de laIlíadarecoge la situación de la época del sigloXIIIa. C., es decir, de la civilización micénica.

En cambio,Moses I. Finleyarguye que lo descrito por Homero no era ni el mundo micénico ni su propia época, sino laEdad Oscurade los siglosXyIXa. C., en todo caso una época anterior al desarrollo de laspolisen el sigloVIII.[34]​

Los descubrimientos arqueológicos han aportado ciertos elementos desaparecidos con la caída de dicha civilización, pero cuyo recuerdo (topónimos, objetos, costumbres, etc.) guardó Homero. De gran insignificancia, comparado con lo que Homero olvida decir del mundo micénico en el ámbito de las instituciones y de los acontecimientos, aunque los poemas homéricos pretendan ser una descripción de ese mundo desaparecido.[35]​

Por otro lado, según los datos aportados por lastablillasmicénicas enlineal B,se da concordancia entre muchas de las armas nombradas en los poemas homéricos yarmasde la época micénica. El desciframiento de dichas tabillas ha puesto de manifiesto la diferencia entre el mundo micénico y la sociedad homérica. Los palacios micénicos, con su minuciosaburocracia,eran muy diferentes de los de los reyes homéricos, que tienen una organización mucho menos compleja y en los que no se da la escritura.[36]​

Homero solo alude en una ocasión a losdoriosy no nombra lamigración griegaa Asia Menor durante la Edad Oscura.

Lo anterior ha sido esquematizado por Michel Austin y Pierre Vidal-Naquet, afirmando que

existen tres niveles históricos en Homero: el mundo micénico que el poeta trata de evocar, la Edad Oscura y la época en la que vivió; y no siempre resultará fácil distinguir con claridad lo que pertenece a uno o a otro nivel.[37]​

Lengua homérica

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Artículo principal:Griego homérico
Homero,porPhilippe-Laurent Roland,Museo del Louvre.

Se llama lengua o dialecto homérico a la variante de la lengua griega utilizada en laIlíaday laOdisea,adoptada en cierta medida en latragediay lalírica griegaposterior. Es un lenguaje únicamente literario, arcaico ya en el sigloVIIa. C., y más todavía en el sigloVIa. C.. Tal artificialidad se ajustaba a una propuesta fundamental de laepopeya,es decir, la de una ruptura con lo cotidiano. Mucho después de muerto Homero, los autores griegos aún se valían de los «homerismos» para darles a sus obras un aire de grandeza.

Las razones de la utilización de esta lengua obedecen a motivos sociales, ya que estas obras serían dirigidas en principio a un público aristocrático y culto, y a motivos de estilo, ya que el versohexámetro dactílicocon que se componían lospoemas épicosera muy rígido y se necesitaban variantes de la misma palabra que cupieran en las diferentes partes del verso. A veces la métrica del hexámetro dactílico permite encontrar tanto la forma inicial como explicar ciertos giros. Por ejemplo, es el caso de ladigamma(Ϝ),fonemadesaparecido desde el primer milenio a. C., aunque utilizado por Homero en cuestiones desilabación,incluso si no era escrito ni pronunciado. Así, en el verso 108 del Canto I de laIlíada:

ἐσθλὸν δ’ οὔτέ τί πω [Ϝ]εἶπες [Ϝ]έπος οὔτ’ ἐτέλεσσας

el empleo concurrente de dosgenitivos,elarcaicoen -οιο y el moderno en -ου, o incluso dosdativosplurales (-οισι y -οις) muestran que el aedo podía alternar a su voluntad:

la lengua homérica era una mezcla de formas de épocas diversas, que nunca fueron empleadas juntas y cuya combinación resulta de una libertad puramente literaria.
ROMILLY,Jacqueline de

Más aún, la lengua homérica combina diferentesdialectos.Se pueden descartar losaticismos,transformaciones encontradas cuando se plasmó el texto. Quedaron dos grandes dialectos, eljónicoy eleolio,cuyas particularidades son manifiestas para el lector: por ejemplo, el jónico utiliza una êta (η) allí donde eljónico-áticoutiliza una alfa larga (ᾱ), de ahí los nombres «Athéné» o «Héré», en lugar de los clásicos «Athéna » y «Héra». Esta «coexistencia irreductible» de los dos dialectos, según la expresión dePierre Chantraine,puede explicarse de diversas maneras:

  • composición en eólico, que después pasó al jónico
  • composición en una región donde ambos dialectos son utilizados por igual
  • libre elección del aedo, como para la mezcla de formas de épocas diferentes, a menudo a causa de la métrica.

Varía el griego homérico delclásicoen lamorfologíade las palabras, en varias formas dedeclinaciónyflexióndel nombre y del verbo, y en el vocabulario. La lengua homérica tiene una base dedialecto jonio,formas del dialecto eolio y de otros, formas tanto arcaicas como más modernas, y otras nuevas.

Algunos ejemplos de usos dialectales:

Deljonio
  • Pérdida total dedigamma.
  • Uso de -νeufónica.
  • Preposicionessinapocopary uso de preposiciones jonias como πρóς.
  • Tercera persona de plural en -σαν.
  • Genitivo «moderno» (clásico) en -ου.
Deleolio
Delático
Coincidencias con elmicénico

La épica tenía además sus propios usos de la lengua para expresarse:

  • Latmesiso corte del preverbio y el verbo pudiendo existir otra palabra en medio. Podría deberse a que en la época en que se compusieron los poemas aún no se utilizaban unidos.
  • El uso facultativo del aumento verbal.[39]​
  • La digamma desaparece en la escritura y en la dicción, pero se puede detectar al no producirsecrasisinevitables en otros contextos. Influye en el recuento métrico aunque no se vea.
  • Una licencia poética que consiste en ladiéctasis.[40]​

Influencia de la épica homérica en la literatura griega posterior

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La apoteosis de Homero,obra deJean Auguste Dominique Ingres,1827,Museo del Louvre.

La épica homérica era tan apreciada entre los griegos que fue la herramienta de enseñanza utilizada entre ellos. Además sus versos eran memorizados y repetidos constantemente aunque la gente fuera iletrada, por ello fueron muy conocidos en casi todas las etapas de la historia griega desde la composición de los poemas. La influencia que tuvieron, por su importancia, en otros géneros literarios contemporáneos o posteriores es fácilmente rastreable en lalíricay elteatrogriegos.

La vinculación de la lírica a la épica es evidente en temas, influencia de vocabulario «épico» («homerismos»,arcaísmosconservados por Homero, palabras muy técnicas sobre la guerra, etc.), las fórmulas homéricas, losepítetostradicionales,muchas escenas épicas (aumentadas, cambiadas o satirizadas para dar cuenta de la originalidad del poeta lírico).

Las composiciones de ambos géneros se cantaban ante un público, aunque con funciones diferentes: la épica narraba hechos heroicos del pasado al son de la lira con una lengua elevada y culta; la lírica criticaba, celebraba, veneraba etc. al son de la flauta o de la lira.

En sus orígenes los versos épicos eran compuestos y cantados por los mismos autores. Con el tiempo se va separando el autor del ejecutante. En la épica queda uncorpuscerrado interpretado por unrapsodaque se limita a ponerlo en ejecución. En la lírica también ocurre, aunque existen «poietés» líricos que componen y que insertan su nombre en las obras conscientes de su autoría, para que quien interprete sus poemas hable de él. El autor de épica podía componer lírica, aunque es una circunstancia especial (en la épica hay pasajes que bien podrían identificarse conmonodiaslíricas mencionadas a la manera de la épica).

Las obras de ambos se recitaron enbanquetesy fiestas. Se fijaron para ello los poemas por escrito.

Sin embargo, elyamboes una parte de la lírica relativamente poco afectada por la épica. Cierto es que se recitaba ante público, pero por lo demás podríamos decir que el yambo es anti-épico. Los temas de la épica muchas veces aparecen totalmenteparodiados,su lenguaje no es en absoluto elevado sino completamente contrario, y el autor se manifiesta y da datos de sí mismo: el objetivo del yambo es escarnecer a otra persona y contar historias realistas de personajes absolutamente antiheróicos.

Véase también

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Bibliografía

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Notas y referencias

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  1. ↑Patrick, Julian (2010).501 Grandes Escritores, pág. 8.Random House Mondadori.ISBN978-84-253-4382-7.
  2. ↑« En griego antiguo: «τυφλὸς ἀνήρ, οἰκεῖ δὲ Χίῳ ἔνι παιπαλοέσσῃ», verso 172. El himno está datado entre mediados del sigloVIIy principios del sigloVIa. C.
  3. ↑Iliada,VI, 146; citado por Simónides,Kirk,p. 2.
  4. ↑Luciano de Samósata:Historia verdaderao Sobre la muerte de PeregrinoII, 20.
  5. ↑Clímene y Temisto son ejemplos de la utilización de nombres de mujeres en tiempos míticos e históricos.
  6. ↑Se sobrentiende que hace referencia a la ciudad deSalamina de Chipre.
  7. ↑Es presumible que dicha estatua sea la que reprodujo en elrelievede laApoteosisde Homeroel escultorArquelaodePriene.Cf.la edición de Hitzig-Blümner, III, 2, pág. 749.
    Copia en molde de yeso, conservada en el Museo de Arte Clásico deHostinné,delrelieveApoteosis de Homero,conservado este en elMuseo Británico.
  8. ↑Certamen de Homero y Hesíodo,37, según la traducción de Aurelio Pérez Jiménez y Alfonso Martínez Díez. Madrid:Gredos,2000.ISBN 84-249-2462-2.
  9. ↑Joachim Latacz:Troya y Homero,pág. 212.
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  16. ↑LaCrónica de Paros(A 28-29) ubica el florecimiento de Homero en una fecha que equivale al </905 a. C., y sitúa el de Hesíodo aproximadamente una generación antes.
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  38. ↑Ajenos altema.
  39. ↑Sobre el aumento,en elsitioAgrega.
  40. ↑Diéctasis: conservación artificial delhiatoentre dos vocales con el mismo timbre que si hubieradiptongo.
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