Lammasu

Lammasu,museo de Pérgamo(Berlín).

Lammasu,museo de Pérgamo(Berlín).

En lamitología mesopotámica,unlammasu,lamassu,lamasu,lamasusoshedu(enlengua acadialamassu(femenino) ošêdu(masculino); enlengua hebreaשד,šed;encuneiformeAN.KAL; ensumerio^dlamma;enacadiokuribu;enbabilonio-asiriokarabu) es unadivinidadprotectora, un ser híbrido legendario, principalmente de lamitología asiria,que posee cuerpo detoroo león, alas de águila y cabeza de hombre.​

Estos, sobre todo, grandeshombres-toroaladossurgen enAsiriacomo elementosapotropaicospara guardar las puertas de las ciudades o palacios de sus monarcas (generalmente en parejas).

Además de benéficos y protectores para los que los poseyesen, estos torosandrocéfalosalados infundían temor y respeto a los espíritus maléficos y a los enemigos. Existía una leyenda según la cual mataban a los que se aproximaban, excepto a los hombres puramente buenos.^{[cita requerida]}

Iconografía

En el arte, loslammasueran representados como híbridos, toros o leones alados con la cabeza de un hombre. Estos grandes genios mesopotámicos pueden verse hoy día conservados en museos como elMuseo BritánicoenLondres,Museo del LouvredeParís,Museo Nacional de IrakenBagdad,Museo Metropolitano de Arte de Nueva York,Museo de PérgamoenBerlíny elInstituto Oriental de Chicago.

Por lo general, su instauración se atribuye a los antiguos asirios. Loslammasuse situaban en la entrada a la ciudad, por lo que todo el que entraba los veía. Al mirarlos de frente, parecen estar quietos y de lado dan la sensación de que caminan. Si se miran oblicuamente, aparecen representados como si tuviesen cinco patas. Además, son muy altos; por ejemplo, enDur Sharrukinllegan a medir 4,20 m. Se hacía a propósito, de modo que parecieran poderosos. En ese caso ellamassuse ha utilizado también como unsímbolo de poder.

El motivo de un animal alado con cabeza humana es común enOriente Próximo.Por primera vez apareció enEbla,alrededor del 3000 a. C. El primer motivo de unlammasuapareció en Asiria durante el reinado deTiglatpileser.En un período muy posterior, un león alado figuró en labanderade laRepública de Venecia,refiriéndose en este caso aSan Marcos Evangelista,elsanto patrónde Venecia.

Mitología

Ellammasuoshedues un genio celestial de la mitología mesopotámica: humano por encima de la cintura y toro por debajo de la misma, pero también tiene loscuernosy lasorejasde un toro y, con frecuencia, alas. Los toros, en Mesopotamia, se asociaban sobre todo a las corrientes de agua que llevan a la fertilidad, al poder, al estar sobre la tierra, como se aprecia en sus reciaspezuñas.Por otra parte, la cabeza humana les dota de inteligencia y la largabarbahistoriada los liga a las divinidades. La cara esculpida representaba al rey que gobernaba en el momento de levantarse la escultura. Además llevaban unatiaracon cuernos (también ligada a la divinidad), cabellera espesa ycinturón(que representa el poder). Por el bajo vientre asomabanescamasdepez,y las alas deáguilaguardan relación con el sol (al igual que losantiguos egipcios,inspirado por la divinidad solar).

Son seres que recrean el equilibrio entre el cielo, la tierra y el agua, y permiten intermediar entre los hombres y las divinidades. Como espíritus del hogar protegían al pueblo común. Más tarde, durante elperíodo babilónicose convirtieron en protectores de los reyes y se colocaban en las entradas de ciudades o palacios. Losacadiosasociaban al diosPapsukkalcon Lamassu (vertiente femenina) y al dios Išum con Shedu (vertiente masculina).

Para proteger las casas, loslammasuseran grabados entablillas de arcilla,que luego eran enterradas bajo el umbral de la puerta. Se colocaban a menudo en pares a la entrada de los palacios y las ciudades, en tamaño colosal. Las entradas solían mirar cada una hacia uno de lospuntos cardinales.A veces, también eran motivo de decoración parietal en los palaciosneoasiriosentre los siglos IX a. C. y VII a. C. Esta herencia neoasiria fue recogida posteriormente por elarte persa,donde con algunas variantes se representaron en las entradas monumentales del centro ceremonial dePersépolis.

• 
  Una de las puertas deDur Sharrukin,museo del Louvre
• 
  Bajorrelieve que adorna la puerta n°3 deDur Sharrukin,museo del Louvre
• 
  Bajorrelieve del palacio construido porSargón IIenDur Sharrukin
• 
  Bajorrelieve del palacio construido porSargón IIenDur Sharrukin
• 
  Una de las puertas deDur Sharrukin,museo del Louvre
• 
  Una de las puertas deDur Sharrukin,museo del Louvre

Destrucción delammasusen Irak y Siria

En laGuerra Civil Siriaentre rebeldes, el Gobierno de laRepública Árabe Siriay el autodenominadoEstado Islámico de Irak y el Levante,con su extensión en la zona norte de laRepública de Irak,se dieron destrucciones importantes de algunos de estos monumentos considerados por militantes fundamentalistas islámicos comoidolatría;también enNínivey sus museos, correspondientes a la actual ciudad de Mosul. En su mayoría, estos hechos se han llevado a cabo con sierras, explosivos y otros artefactos.

Véase también

• Esfinge
• Querubín
• Serafín
• Minotauro

Bibliografía

• Ascalone, Enrico (2008).Mesopotamia.Electa. p. 169-172.

Enlaces externos

• Taureau androcéphale ailéen el Museo del Louvre(en francés)

• Datos:Q616332
• Multimedia:Shedu/Q616332