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Libido

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Para otros usos de este término, véaseLibido (desambiguación).

Libido(dellatínlibīdo‘deseo, pulsión’ y en sentido estricto ‘lascivia’) es un término que se usa enmedicinaypsicoanálisisde manera general para denominar al deseo sexual de una persona.[1]​ Como comportamiento sexual, la libido ocuparía la fase apetitiva en la cual un individuo trata de acceder a una pareja potencial mediante el desarrollo de ciertas pautas etológicas.[2]​ No obstante, existen definiciones más técnicas del concepto, como las encontradas en las obras deSigmund FreudyCarl Gustav Jungque hacen referencia a la fuerza oenergía psíquica.Estos autores vinculan la energía libidinal, respectivamente, a las pulsiones y a su carácter eminentemente sexual como meta primaria (Freud) o a una energía mental indeterminada que mueve el desarrollo personal general de un individuo (Jung). Sigmund Freud, a su vez, habría tomado el término deAlbert Moll,quien lo utilizó en 1898 en la obraUntersuchungen über die Libido sexualis[«Investigaciones acerca de laLibido sexualis»].[3]​

En medicina

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Enmedicina,el término libido se aplica para designar específicamente eldeseo sexual.La mayoría de los médicos, psicólogos y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo «normal» representa unapatología.El criterio que más comúnmente se aplica es el de atribuir la disminución de la libido a algún trastorno emocional, considerándola con frecuencia un síntoma de cuadros o trastornos afectivos de cortedepresivo.[cita requerida]

En psicoanálisis y psicología analítica

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Según Freud

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Libidoes también un concepto descrito en la teoría psicoanalítica deSigmund Freud.[4]​ Se refiere a la energía de la pulsión, o más propiamente, al afecto ligado a la transformación energética de las pulsiones, cuya meta original sería siempre sexual (si bien puede ser «desexualizada» secundariamente, lo que implicaría inexorablemente renuncia o compromiso y un esfuerzo para canalizarla de manera diversa). La mente es un sistema cuyo equilibrio resulta del conflicto entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas opulsiones(‘energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo’). Esta energía que opera en ladialécticainterna de lapsiquese la llamalibido.[5]​

Desde la óptica freudiana (delpsicoanálisisclásico), lalibidoes el afecto que se encuentra ligado a determinada pulsión: en el primer marco teórico que regía hasta 1914, la energía de las pulsiones sexuales; después de 1915, pero aún en el marco de la «primeratópica» (hasta 1920), es la energía tanto de las pulsiones sexuales como de las pulsiones yoicas; y en el tercer marco teórico (la segunda tópica, a partir de 1920), este término es transformado en Eros.[6]​Si bien los trabajos iniciales de Freud la definieron desde un punto de vista únicamente sexual, sus últimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron, aplicándolo no sólo a ese ámbito, sino también a la energía productiva y vital de todo ser humano.[cita requerida]

EnEsquema del psicoanálisis(1940 [1938]), Freud sostiene que la libido, cuyo monto íntegro se concentra al principio sobre elyo,es luego utilizada parainvestir o catectizarrepresentaciones de objeto, lo cual supone una superación de laetapa narcisistay la trasposición de libido narcisista en libido de objeto. Sin embargo, el yo seguirá cumpliendo la función de almacenarla: de él partirán las nuevas investiduras objetales y a él regresarán cuando unobjetosea resignado o desinvestido. Se requerirá del más profundoenamoramientopara que el componente objetal se granjee para sí la mayor parte de esta energía en perjuicio del yo. Freud destaca la naturaleza móvil de la libido, que es cedida de un objeto a otro e incluso al propio yo, considerado por el psicoanálisis como un objeto más. Tal movilidad, sin embargo, dista de ser absoluta dado que la libido muestra una tendencia contrapuesta a permanecerfijadaa ciertos objetos, constatándose fijaciones que pueden durar toda la vida.[7]​

Para Freud, la libido tiene origen somático y es reconducida al yo desde numerosas partes del cuerpo, lo cual puede apreciarse con mayor facilidad en el caso de aquella porción de la libido que se exterioriza comoexcitación sexual.Si bien el autor reconoce la existencia de regiones somáticas cuya contribución libidinal es más importante ―y que son llamadaszonas erógenas―, ninguna parte de aquel se encuentra excluida de la propiedad de la erogeneidad: “en verdad el cuerpo íntegro es una zona erógena tal.” La función sexual ―que en psicoanálisis no coincide conEros,sino que se subsume a él como uno de sus elementos― habría permitido realizar los principales descubrimientos sobre los que se desarrolló la teoría de la libido, que establece que una pulsión sexual más o menos integrada tendría por antecesor en la ontogenia individual cierto número detendencias pulsionales fragmentarias,adscrita cada una de ellas a una u otra zona erógena.[8]​

Según Jung

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Para elpsiquiatraypsicólogoCarl Gustav Jungla naturaleza de la libido representó uno de los primeros puntos de sus discrepancias con Freud. En desacuerdo con el carácter eminentemente sexual enfatizó una energía vital amplia e indiferenciada, se trataría de una «energía psíquica indiferenciada», el «élan vitaldeBergson», no atada a un sustrato biologicista (Freud).[9]​

A la hora de explicar el funcionamiento de la energía psíquica propondrá tres ideas básicas derivadas de lafísica:[10]​[11]​

  • Principio de los opuestos.Principio omnipresente en todo el sistema junguiano, del mismo modo que existen opuestos o polaridades en la energía física (calor/frío, altura/profundidad, creación/deterioro), lo mismo acontece con la energía psíquica. Es precisamente este conflicto entre polaridades el principal motivador del comportamiento y generador de energía. Dicho de otro modo, a mayor conflicto entre opuestos mayor energía psíquica, no hay energía sin oposición.
  • Principio de equivalencia.Jung aplicará a todo acontecer psíquico el principio físico de laconservación de la energía,es decir, la energía no puede crearse ni destruirse, solo se puede cambiar de una forma a otra. Tal y como lo describe citando a Ludwig Busse,[12]​
La suma total de la energía no varía y no puede aumentar ni disminuir.

Con lo cual, siempre se produce una continua redistribución de la energía dentro de la personalidad. Si la energía gastada o invertida en originar alguna condición se debilita o desaparece, esta no se pierde, sino que es transferida a otra parte de la psique.

Toda energía invertida o consumida para lograr un efecto determinado provoca la aparición de la misma cantidad de esa o de otra forma de energía en otro punto.[13]​

Así, la pérdida de interés en una persona genera que la energía psíquica antes invertida en esa área cambie a una nueva, o que se produzca un intercambio energético entre la actividad consciente de vigilia y la onírica inconsciente al dormir. Dicha nueva área ha de tener un valor psíquico equivalente, sino el exceso de energía fluirá al inconsciente.

  • Principio de entropía.En física elprincipio de entropíaalude a la igualación de las diferencias de energía. Por ejemplo, tendencia al equilibrio térmico al unir dos cuerpos a diferente temperatura. Aplicando idéntica ley a la energía psíquica Jung propuso la existencia de una tendencia al balance o equilibrio dentro de la personalidad. Así, si existen dos deseos de diferente intensidad o valor psíquico, la energía fluirá del más intenso al más débil.
Según la ley física de la entropía, la energía fluye de niveles más altos a niveles más bajos hacia estados más probables de intensidad.[14]​

La distribución equitativa de energía psíquica en toda la personalidad nunca se alcanza, dado que si fuera así, este tercer principio, el principio de entropía, entraría en contradicción con el primer principio, o principio de los opuestos. Un equilibrio excesivo evitaría el conflicto entre opuestos, fuente de la energía.

Son así mismo de vital importancia los términosregresiónyprogresiónde la libido, haciendo referencia a la dirección del movimiento de la energía,[15]​ así como la función delsímbolo,emergido de la basearquetípicade la personalidad, es decir, loinconsciente colectivo,como gran organizador ytransformadorde la libido, a diferencia del conceptopsicoanalíticodesublimaciónsustitutiva.[16]​

Perspectivas biológicas

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Compuestos endógenos

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Véase también:Hormonas y motivación sexual

La libido se rige principalmente por la actividad en lavía mesolímbicade ladopamina(área tegmental ventral y núcleo accumbens).[17]​ En consecuencia, la dopamina y lasaminas trazarelacionadas (principalmente lafenetilamina)[18]​ que modulan la neurotransmisión dopaminérgica desempeñan un papel fundamental en la regulación de la libido.[17]​

Otros neurotransmisores, neuropéptidos y hormonas sexuales que afectan al deseo sexual modulando la actividad en esta vía o actuando sobre ella son:

Errores comunes sobre el término libido

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Según el diccionario de laReal Academia Española,la palabra debe pronunciarse como llana (libido) y no como esdrújula (líbido) porque deriva del latínlibído,coni:larga. La pronunciación extendida, aunque incorrectalíbido,probablemente se deba a la influencia de la palabralívido(que no tiene relación semántica con el concepto y que significa «amoratado» o «pálido»).[33]​

Igualmente erróneo es el artículo singular masculinoel(«el libido»), puesto que se trata de un sustantivo de género femenino, lo correcto es «la libido».

Véase también

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Referencias

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  1. ↑Santamaría Hernández, María Teresa (2018). «Libido», enDiccionario Latino de Andrología, Ginecología y Embriología desde la Antigüedad hasta el siglo XVI (DILAGE).Roma - Turnhout: Brepols. pp. 512-513.
  2. ↑Nelson, Randy J. (2005).An Introduction to Behavioral Endocrinology(en inglés).Sunderland: Sinauer Associates.ISBN0-87893-617-3.Consultado el 12 de enero de 2012.
  3. ↑Untersuchungen über die libido sexualis
  4. ↑Jean Laplanche & Jean-Bertrand Pontalis, bajo la dirección de Daniel Lagache.Diccionario de psicoanálisis.Barcelona: Paidós. p. 210.ISBN978-84-493-0256-5.«Energía postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsión sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimación) y en cuanto a la fuente de la excitación sexual (diversidad de las zonas erógenas). En Jung, el concepto «libido» se amplía hasta designar la «energía psíquica» en general presente en todo lo que es «tendencia a», appetitus.»
  5. ↑«Libido».
  6. ↑Freud, Sigmund(1921).Psicología de las masas y análisis del yo.Obras completas,Vol. XVIII. Amorrortu. p. 87.ISBN950-518-594-4.«Por su origen, su operación y su vínculo con la vida sexual, el Eros del filósofo Platón se corresponde totalmente con la fuerza amorosa (Liebeskraft), la libido del psicoanálisis... y cuando el apóstol Pablo, en su famosa epístola a los Corintios, apreciaba el amor por sobre todo lo demás, lo entendía sin duda en ese mismo sentido "ampliado".»
  7. ↑Freud, 2013,pp. 148-149.
  8. ↑Freud, 2013,p. 149.
  9. ↑C. G. Jung.O.C. 4. Freud y el psicoanálisis.Madrid: Trotta. pp. 233, § 568.ISBN978-84-8164-395-4.«Desde un punto de vista más amplio puede entenderse la libido como energía vital en general o como elélan vitalde Bergson.»
  10. ↑C. G. Jung. «1.Sobre la energética del alma(1928)».O.C. 8. La dinámica de lo inconsciente.Madrid: Trotta.ISBN978-84-8164-587-3.
  11. ↑Duane P. Schultz, Sydney Ellen Schultz (2002).Teorías de la personalidad.Cengage Learning Editores.ISBN9789706861122.Consultado el 12 de enero de 2012.
  12. ↑Gregg M. Furth (1992, 2005).El secreto mundo de los dibujos.Barcelona: Luciérnaga. p. 31.ISBN9788487232329.
  13. ↑Ibíd.
  14. ↑Murray Stein(2004).El mapa del alma según Jung.Barcelona: Luciérnaga. pp.103.ISBN9788489957640.Consultado el 12 de enero de 2012.(requiere registro).
  15. ↑Ibíd.112.
  16. ↑Ibíd.117-118.
  17. ↑abcdFisher HE, Aron A, Brown LL (December 2006).«Romantic love: a mammalian brain system for mate choice».Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci.361(1476): 2173-86.PMC1764845.PMID17118931.doi:10.1098/rstb.2006.1938.
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Bibliografía

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Enlaces externos

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