Menonita

Menonitas
Fundadores	Menno Simons
Descendencia	2.13 millones (2018)
Idioma	Plautdietsch
Religión	Anabaptismo

Debate sobre elbautismoen Zürich, 1525. Al fondo a la izquierda dos anabaptistas (MantzyBlaurock), en el centro los dos alcaldes; a la derecha Zwinglio y Jud. Dibujo de Heinrich Thomann.

Losmenonitasson una ramapacifistaytrinitariadel movimientocristianoanabaptista,originado en el sigloXVIdurante laReforma protestante,más concretamente dentro de lo que se denominó laReforma radical.

Historia

El movimiento tiene sus orígenes en un grupo de anabautistas deSuiza.​​ Empezaron a estudiar laBiblia,y no encontraron en ella justificación para una "Iglesia del Estado", sino que los cristianos eran una comunidad de creyentes que libremente decidían seguir aCristo,y que daban público testimonio de su fe por medio delbautismode adultos. Esto significaba declarar inválido el bautismo de niños. En enero de 1525, en Zollikon, un suburbio deZúrich,los miembros del grupo decidieron bautizarse unos a otros. Al ser el bautismo de adultos una parte fundamental de su fe, casi inmediatamente se les empezó a llamar "anabaptistas" (rebautizadores) aunque el grupo prefería el nombre deHermanos Suizos.

Ahogamiento de los anabaptistas Heini Reimann y Jakob Falk, el 5 de septiembre de 1528, por sentencia de las autoridades de Zúrich. (Heinrich Thomann)

El movimiento se extendió rápidamente por Europa, especialmente en los territorios delSacro Imperio Romano Germánico.En 1529, a pesar de que los príncipes partidarios de la Reforma expresaron su célebreprotesta(de donde viene el nombre "protestante" ) rechazando cualquier cosa "contraria a Dios o a su Santa Palabra", se pusieron de acuerdo con los católicos para perseguir a los anabaptistas.

Así fue promulgada la ley imperial del 23 de abril de 1529 que ordenaba "quitar la vida a todo rebautizador o rebautizado, hombre o mujer, mayor o menor, y ejecutarlo según la naturaleza del caso y de la persona, por fuego, por espada o por otro medio en cualquier lugar donde fuere hallado". Las medidas represivas se agudizaron después de larebelión de los anabaptistas extremistas en Münster.Con el pretexto de aplastar el levantamiento que protagonizaron y sus ideas subversivas, se multiplicaron las ejecuciones deHermanosa pesar de que siempre fueronpacifistasy rechazaron las ideas y prácticas de losmünsteranos.

Menno Simons,Grabado deChristoffel van Sichem.

En 1537,Menno Simons,un exsacerdote católicodeFrisia,fue ordenadoancianopor el élder Obbe Philips y se convirtió en líder de la comunidad.​ Escribió para denunciar los errores de los anabaptistas extremistas deMünstery llamó a unirse a losanabaptistaspacifistas.​

Menno desarrolló una exitosa labor pastoral en medio de la persecución. Participó en la organización de las congregaciones anabaptistas en Holanda, el norte de la actualAlemaniay el noroeste dePolonia.Participó en numerosas polémicas con reformadores luteranos ycalvinistas,con anabaptistasunitariosy con los partidarios de la violencia. En el interior de las propias congregaciones, las discusiones sobre la excomunión causaron rupturas. No le fue posible ponerse de acuerdo con las comunidades establecidas desde 1528 por loshuterianossobre la obligatoriedad o no para los cristianos de la comunidad de bienes.

Las congregaciones unidas al movimiento que contaba con la activa participación organizativa de Menno lograron consolidarse, aunque muchas veces tuvieron que peregrinar huyendo de un lugar a otro. La influencia de Menno llegó a ser tan notoria, que sus adversarios comenzaron a llamarlas "menistas" o "menonitas",a manera de insulto. Perseguidas sin cuartel en la Europa occidental, comunidades enteras de menonitas y otros anabaptistas se desplazaron forzadamente, estableciéndose en la Europa oriental, así como enPensilvaniaen 1683, y durante el sigloXVIII,cuando, además surgió allí otra denominación anabaptista similar, la deHermanos en Cristo.

De Prusia a Rusia y más tarde a América

En 1786, a los agricultores menonitas que se habían asentado en el delta del ríoVístulade Prusia desde el sigloXVI,se les impuso severas condiciones para su permanencia en el lugar. Por eso, en 1788 la emperatriz de RusiaCatalina la Grandeaprovechó esa situación y los invitó a que emigraran alImperio ruso.Dichos menonitas aceptaron la invitación, pasando a ser conocidos desde entonces como menonitas de Rusia. También lo hicieron otros grupos de habla alemana, los cuales serían genéricamente conocidos comoalemanes de Rusia,aunque los menonitas siempre mantuvieron sus colonias separadas.

Los menonitas habían sido eximidos por Catalina II de la obligación de prestar el servicio militar y pudieron continuar con su idioma, el que habían adoptado en Prusia, y que sería conocido comoPlautdiestchobajo alemán menonita.Pero esta condición, como la autonomía de que gozaban en sus escuelas y comunidades, fueron abolidas en 1870, por lo que muchos menonitas decidieron emigrar aCanadá,donde fueron aceptados en 1873, y en menor medida aEstados Unidos.En este último país ya había muchas comunidades menonitas yamishdesde 1683, los cuales hablan el llamadoalemán de Pensilvania.

En Estados Unidos, deseando mantener su ética pacifista, muchos menonitas rehusaron apoyar laPrimera Guerra Mundial.Algunos conscriptos jóvenes en Europa y los Estados Unidos pasaron el conflicto en la cárcel, donde algunos murieron como consecuencia de malos tratos y torturas. Al avecinarse laSegunda Guerra Mundialse reconoció en Estados Unidos el derecho de los objetores de conciencia, y miles de jóvenes participaron en un Servicio Voluntario Alternativo. El modelo fue tan exitoso que ha continuado hasta ahora (es la base de los voluntarios del Comité Central Menonita), y ha sido imitado por programas como el Cuerpo de Paz de los Estados Unidos.

En tanto, en Canadá, la tranquilidad no sería definitiva para los menonitas de Rusia. Dicho país comenzó a exigir el idioma inglés, con excepción de los franceses, por lo que muchos de los más conservadores decidieron emigrar a diferentes países de Iberooamérica a partir de 1920, con el fin de poder preservar su identidad y tradiciones. Ya en 1877 habían llegado los primeros menonitas de Rusia a laArgentina,cuando se formó una colonia agrícola a orillas del arroyo Nievas, cerca deOlavarría,en laprovincia de Buenos Aires;sin embargo, no eran tan conservadores, por lo que se unieron a otros inmigrantes alemanes no menonitas radicados en la zona. A Argentina, los menonitas de Rusia más tradicionalistas llegarían más tarde, a partir de la década de 1980.

Muchos de los menonitas conservadores que abandonaron Canadá en 1920 se establecieron en México y, desde allí, con el paso de las décadas, fueron migrando a diferentes países de Iberoamérica, siempre en busca de evitar la asimilación. En cada uno de los países de asentamiento, la modernización de estos grupos ha ido provocando que los miembros más tradicionalistas decidan emigrar a otros países donde puedan evitar la asimilación, y con ella, la pérdida de su cultura.

En laUnión Soviética,las políticas deStaliny las hambrunas forzadas como elHolodomorcausaron nuevos éxodos de menonitas a América. Entre 1920 y 1930 nuevos grupos se establecieron enCanadá,México​ yParaguay.LaSegunda Guerra Mundialresultó desastrosa para la mayoría de los menonitas que quedaron en laUnión Soviética.Junto al resto de los alemanes étnicos de Rusia, fueron deportados a campos de concentraciónGulagsubicados en Siberia y otros lugares de Asia central, donde sufrieron un genocidio.

Parte de los menonitas de la Unión Soviética que huían de la persecución estalinista emigraron aParaguayen 1930. Allí se trasladaron también otros menonitas deEstados Unidos,Canadá,BeliceyMéxico.En 1945 llegó una nueva ola de refugiados, que se instalaron enUruguay,BrasilyParaguay.Desde la década de 1980 se establecieron en Argentina. En las últimas décadas se han acelerado los movimientos migratorios, y hoy hay importantes colonias de menonitas que mantienen el uso del idioma alemán enColombia,​Paraguay,Bolivia,​Uruguay,Brasil,México,Perú​ yArgentina.

En Estados Unidos y Europa, los menonitas se han opuesto a tomar parte en las guerrasde VietnameIraky han participado en numerosas campañaspacifistas.

En años más recientes, los nuevos asentamientos menonitas en países de Iberoamérica con muy baja o nula cultura agropecuaria han provocado la sorpresa respecto al hecho de que la actividad agropecuaria requiere del desmonte de la tierra. En otros, como Bolivia, se ha "denunciado" que estas colonias de menonitas serían altamente perjudiciales y ocasionarían un grave daño al ecosistema con el talado masivo de la cubierta forestal, así como la expulsión de pueblos indígenas.​ Sin embargo, dichos menonitas no han ocupado ilegalmente sus terrenos, sino que los han comprado hace varios años y con los fines expresos de trabajarlos.​ Más concretamente, a mediados de 2021, y tras haber dejado durante una década que las familias menonitas de la colonia Valle Verde (ubicada en cercanías de la localidad de Quimome, a unos 30 km deSan José de Chiquitos,Bolivia) desarrollaran la infraestructura construyendo caminos, acueductos, viviendas, galpones, etc.,^{[cita requerida]}el llamado "Instituto de Reforma Agraria" (también conocido por sus siglas INRA) "resolvió" que 20 familias no pertenecientes a la comunidad cultiven esas tierras.​ Dichas familias fueron llevadas hasta allí y se instalaron en carpas en los campos de los menonitas.

El 14 de febrero de 2022, el "Instituto de Reforma Agraria" de Bolivia envió a Quimome una enorme caravana de camiones y camionetas conducidos por más de 400 policías con orden de desalojar a 120 familias menonitas con el fin de entregarles esas propiedades a personas afines al partido político bolivianoMAS( "Movimiento al Socialismo", cuyo presidente es Evo Morales),^{[cita requerida]}las cuales no son de la zona, pero fueron transportadas por la propia policía en dichos camiones para que tomaran posesión de todas las inversiones que a lo largo de los años han hecho las familias menonitas.​

Las colonias agrícolas de los "menonitas de Rusia"

Antigua iglesia menonita enMolochansk(Ucrania).

Aproximadamente el 15 % de los menonitas pertenecen a comunidades que conservan el idioma alemán y tradiciones centenarias. La historia de este grupo de menonitas se caracteriza por las migraciones repetidas de sus grupos, ya que buscan lugares donde se puedan establecer y donde sus prácticas sean aceptadas sin interferencia del estado o la sociedad.

Estos grupos proceden principalmente de dos orígenes: a) deSuiza,donde en 1700 se originaron losamish,losmenonitas de la antigua ordeny grupos modernos como la "iglesia menonita de los Estados Unidos" (en inglés:Mennonite Church USA) y varios otros grupos, ahora enCanadáyEstados Unidos;y b) del losPaíses Bajosy deAlemania Septentrionalque se instalaron pimeramente enPrusia Occidentaly desde 1789 en elImperio ruso.Estos grupos, llamados en general de la "antigua colonia" por la zona de laColonia de Jórtytsiadonde habitaban, comenzaron a radicarse desde 1874 enEstados UnidosyCanadá,desde 1922 enMéxico;desde 1927 enParaguay,desde 1930 enBrasil;desde 1954 enBolivia;y desde de 1958 enBelicey, recientemente, enArgentinayPerú.​ Estos grupos se han dedicado a la labranza de la tierra y a un estilo de vida sencillo, sin automóviles, electricidad ni otros inventos de la vida moderna. Se distinguen por sus vestimentas modestas. Así expresan su interpretación de la fe cristiana, en la que es muy importante mantenerse apartados del mundo. Aunque también existen colonias, especialmente en Paraguay y Brasil, que profesan la fe tradicional, pero no tanto la vida sencilla, emplean modernas técnicas en la agricultura y ganadería, e incluso cuentan con modernas industrias y sistemas de producción entre los más avanzados de la región.^{[cita requerida]}

Creencias

Las creencias del movimiento son las de laIglesia de creyentes.​ También existen otras creencias específicas, como la negativa del uso de armas contra los humanos, y por tanto delservicio militar.

Una minoríafundamentalistatambién rechaza el progreso tecnológico y la modernidad.​

Creencias sobre la homosexualidad

La mayoría de las denominaciones menonitas tienen una posición conservadora sobre la homosexualidad.​

El Brethren Mennonite Council for LGBT Interests fue fundado en 1976 en los EE. UU. y tiene iglesias miembros de diferentes denominaciones en los EE. UU. y Canadá.​

LaIglesia Menonita de Canadádeja la elección a cada iglesia para elmatrimonio entre personas del mismo sexo.​

LaIglesia Menonita de los Países Bajosy laIglesia Menonita de EE. UU.permiten elmatrimonio entre personas del mismo sexo.​​

Movimientos

Hoy existe una amplia gama de diferentes tipos de menonitas, que van desde muy tradicionales hasta muy modernos:

• Menonitas muy tradicionales como losmenonitas de la antigua orden,que hablanalemán de Pensilvania(también llamadodeitsch), y que viven en Norteamérica y losmenonitas alemanes tradicionales que vivían en Rusiay que hablanplautdietschy que viven en su gran mayoría en Iberoamérica. Ambos grupos conservan tradiciones centenarias. La historia de estos grupos de menonitas se caracteriza por sus reiteradas migraciones en busca de lugares donde establecerse y en los que sus prácticas sean aceptadas sin interferencia del estado o la sociedad. Rechazan las nuevas tecnologías, la electricidad, los coches, etc. Como cada grupo decide qué tecnologías rechazan, es difícil hacer generalizaciones. Los menonitas de la antigua orden viven casi exclusivamente en los Estados Unidos y Canadá, mientras que los menonitas rusos emigraron a varios países iberoamericanos como México, Paraguay, Bolivia y otros.
• Menonitas modernos. Actúan como una iglesia protestante tradicional. La gran mayoría ya no usan el idioma alemán, sino el idioma del país donde viven y aceptan la vida moderna con todos los avances modernos. Ejemplos de grupos modernos sonMennonite Church USAyMennonite Church Canada.
• Menonitas de grupos intermedios que están cambiando hacia la modernidad o se establecieron permanentemente en un punto medio. Aceptan la vida moderna, aunque con limitaciones. Según la comunidad, pueden rechazar la radio, la TV, la informática, el coche propio, etc. Un ejemplo de un grupo intermedio esChurch of God in Christ, Mennonite,que tiene miembros de orígenes diferentes en muchos países, incluida la Iberoamérica.

Los menonitas también se pueden agrupar según el origen de sus miembros: descendientes de los primeros menonitas europeos, y conversos modernos de los siglos XX y XXI. Los grupos tradicionales son casi exclusivamente de origen europeo tradicional, mientras que los grupos modernos e intermedios pueden estar formados por personas de origen europeo tradicional, de conversos locales o de una mezcla de ambos grupos.

Los amish también pertenecen a la rama menonita. Se llamaron “menonitas amish” (Inglés: Amish Mennonites) durante mucho tiempo, hasta que durante el sigloXIXse separaron en dos grupos: los más modernos mantuvieron el nombre “menonitas amish”, mientras que los más tradicionales se cambiaron al de “amish de la antigua orden”.

Comité Central Menonita

En 1920, con recursos de congregaciones deCanadá,Estados Unidosylos Países Bajos,diferentes denominaciones menonitas, los Hermanos en Cristo y losamish,fundaron el Comité Central Menonita, para ayudar a sus hermanos de Ucrania afectados por los sufrimientos causados por laPrimera Guerra Mundialy la guerra civil subsiguiente. Desde entonces, el Comité ha logrado exitosas campañas para socorrer en todo el mundo a poblaciones pobres o afectadas por catástrofes naturales o guerras, sin importar el credo de las personas que reciben la ayuda. EnLaos,el Comité ha ayudado a financiar los programas para eliminar las minas antipersonales sembradas durante las campañas militares norteamericanas por laguerra de Vietnam.

Además de su presencia en situaciones de desastre en diferentes partes, el Comité Central Menonita desarrolla también programas de intercambio cultural, como el IVEP (International Visitor Exchange Program) que tienen como propósito desarrollar y fortalecer las habilidades vocacionales de sus participantes y proveer de experiencias interculturales y de servicio voluntario.

Algunos de los objetivos del IVEP son:

• Promover la paz y reconciliación internacional.
• Ayudar a los participantes a entender mejor a otros y a sí mismos.
• Fortalecer los lazos de la comunidad cristiana, entre otros.

Este programa está dirigido principalmente a adultos jóvenes entre 18 y 30 años de edad, de 30 países, y van a Canadá y a EE. UU. por un año.

Difusión

Iglesia Evangélica Menonita enAltkirch,Asociación de Iglesias Evangélicas Menonitas de Francia.

Centro de música delGoshen CollegeenGoshen (Indiana),Mennonite Church USA.

Culto en The Meeting Place enWinnipeg,Canadian Conference of Mennonite Brethren Churches.

Según un censo delCongreso Mundial Menonitade 2022, existen 109 denominaciones menonitas, con presencia en 59 países y un total de 1,47 millones de bautizados.​

América

A principios del sigloXXse despertó en las iglesias menonitas de losEstados Unidos,CanadáyMéxicoel interés por enviar misioneros a otros países, especialmente de América. Los primeros misioneros llegaron a laArgentinaen 1917. En la misma época aparecen registros de menonitas emigrados de Rusia a América. Fue enArgentina,en 1877, cuando se formó una colonia agrícola en el arroyo Nievas, cerca deOlavarría,en laprovincia de Buenos Aires.Estos menonitas no mantuvieron su identidad, y posiblemente se fusionaron con iglesias luteranas que servían a otrosinmigrantes alemanesque llegaron en la misma época.

Detrás de ellos se fueron abriendo obras misioneras en otros países, con congregaciones americanas étnicas, cuyo primer idioma es el español, el portugués, el francés, y diversos idiomas indígenas. El total de menonitas en esos países puede superar los 156 000 miembros.

Según un informe de laUniversidad de Waterloo,"de los 59.000 menonitas estimados enOntario,sólo alrededor del veinte por ciento son miembros de grupos conservadores ". El mismo informe estima que" hay alrededor de 175 000 menonitas en Canadá ".​Datos del 2011 estiman en 175 000 menonitas en canada.​

Bibliografía

• Bender, Harold S. y John Horsh. 1979:Menno Simons, su viday sus escritos.Traducido al castellano por Carmen Palomeque. Herald Press. Scottdale, Pensylvania; Kitchener, Ontario.ISBN 0-8361-1218-0
• Cañás Bottos, Lorenzo. 2005: "Christenvolk: Historia y Etnografía de una Colonia Menonita". Editorial Antropofagia, Buenos Aires.ISBN 987-21387-6-1
• Dyck CJ. (1993). An introduction to Mennonite history: A popular history of the Anabaptists and the Mennonites. Scottdale, PA: Herald Press. p 452.
• Estep, William R. 1963:Revolucionarios del siglo XVI. Historia de los Anabautistas.Casa Bautista de Publicaciones. 1975.
• Klaassen, Walter. 1988:Entre la Iglesia del Estado y la Religión Civil.Ediciones Semilla. Ciudad de Guatemala.
• Suárez Vilela, Ernesto. 1967:Breve Historia de los Menonitas.Methopress, Buenos Aires.
• Van Braght, Thieleman 1660:Martyrs Mirror.Herald Press. Scottdale PA; Waterloo, Ontario.ISBN 0-8361-1390-X
• Wenger, J.C. 1979:¿Qué Creen los Menonitas?.Herald Press. Scottdale PA; Kitchener, Ontario.ISBN 0-8361-1223-7
• Yoder, John Howard (compilador) 1973:Textos escogidos de la reforma radical.Editorial La Aurora, Buenos Aires.

Véase también

• Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreMenonita.
• Anabaptismo
• Amish
• Menonitas de Rusia
• Menonitas en Paraguay
• Menonitas en México
• Menonitas en Argentina
• Menonitas en Belice
• Menonitas en Perú
• Menonitas de Costa Rica
• Iglesias de Paz

Enlaces externos

• Menonitas.net
• Asociación para la Historia y Cultura de los Menonitas del Paraguay
• Congreso Mundial Menonita
• Agrupación Menonita Latinoamericana de Comunicaciones
• Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires
• Menonitas en La Pampa argentina
• Anabautistas, Menonitas y Hermanos en Cristo - España (AMyHCE)
  • Información resumida sobre los anabautistas
• Menno SimonsVida y escritos

En inglés

• GAMEO:Enciclopedia online anabaptista menonita.
• Mennonite Central Committee
• Relación entre menonitas y anabaptistas

• Datos:Q110223
• Multimedia:Mennonites/Q110223