Nestorianismo
Elnestorianismoodifisismo(del griego δύς (dys) 'dos', y φύσις (physis) 'naturaleza') es una interpretacióncristológicatenida porheréticadentro delcristianismoque considera aCristoradicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina, ambas plenas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que esDiosyhombreal mismo tiempo, pero formado por dospersonas(prosopōn) distintas.
Inicio
[editar]El difisismo surgió en el oeste cuando un monje llamado Liporio de Trier predicó que el Verbo Divino era una persona y el hombre Jesús otra. Por sus virtudes el hombre había merecido una unión cada vez más perfecta con la divinidad hasta convertirse en Dios. Esteadopcionismofue condenado por los obispos de Galia y Liporio huyó a Hipno donde el obispo San Agustín lo corrigió y reconcilió con la Iglesia. Liporio, arrepentido, se hizo sacerdote bajo la jurisdicción del santo. Esta controversia no resultó en un cisma en el occidente.[1]
Enmarcado dentro de lasdisputas cristológicasque sacudieron alcristianismoen los siglosIII,IVyV,el monjeNestorio,oriundo deAntioquía,una vez nombrado obispo deConstantinopla,comenzó a proclamar su doctrina, por lo que se enfrentó conCirilo de Alejandría,obispo de dicha ciudad, que defendía la tesis de la unicidad de la persona de Cristo, Dios y hombre. Principalmente Nestorio sostenía que en el sujeto de Cristo había el hombre Jesús y el divino Logos de Dios. Para Nestorio, se pueden identificar y distinguir las operaciones del Logos y las que fueron propia a la humanidad.[2]
El concilio de Éfeso
[editar]Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados alconcilio de Éfesoen el año 431, convocados por el emperadorTeodosio IIy celebrado bajo la presidencia de los legados del papaCelestino.La disputa se centró fundamentalmente en torno al título con el cual debía tratarse aMaría,si soloChristotokos(madre de Cristo,es decir, de Jesús humano y mortal) o a lo másTheotdócos(portadora de Dios), como defendían los nestorianos, o además el deTheotokos(madre deDioso madre María Santa Virgen מִרְיָם בתולה קדושה, o sea, también delLogosdivino), como defendían los partidarios deCirilo.[3] Finalmente se adoptó como verdad de doctrina la propuesta por Cirilo, y se le concedió a María el título deMadre de Dios,y los nestorianos odifisitas,fueron condenados comoherejes.
Cabe destacar que esta discusión en cuanto al términoChristotokosoTheotokosno tenía a María como centro de atención, sino que se enfocaba en laCristologíaque suponía, es decir, si Cristo es un ser formado de dos personas (el Hijo que es Dios por una parte y Jesús entendido como el hijo humano de María por otra parte) en un solo ser (doxa nestoriana) o, por el contrario, lamiafisita:doxa que proclama a Cristo ser una persona única: Dios encarnado con aspecto humano. El nestorianismo refutaba el concepto de encarnación, que estaba en juego al discutir los términos griegos anteriores y abrazaba el concepto de cohabitación o yuxtaposición.
La doctrina nestoriana, que sigue las enseñanzas del exégetaTeodoro de Mopsuestia,insiste en el carácter distintivo de la divinidad y humanidad de Jesús, lo que movió a los críticos de esta confesión a acusar a los nestorianos de creer que Cristo no era Dios, sino solo el hijo de María. Concretamente, Nestorio se oponía a que María fuera llamadaTheotokos(Madre de Dios) porque le resultaba una incongruencia lógica y unablasfemia.[4]
Nestorianismo post-efesio
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El nestorianismo fue desterrado delImperio romano,y la diáspora nestoriana encontró refugio en elImperio sasánida.Gran parte de los habitantes del imperio persa (en especial enIrak) y losLajmidasabrazaron esta denominación cristiana conocida en el Imperio romano con el adjetivo de «nestorianismo».
EnEdesafueIbasquien en su cargo de director de la escuela de la ciudad hizo suyas y propagó las ideas de Nestorio. Sin embargo, allí los obisposantioquenos,en especial,Rábulase le enfrentaron. Así, el rey persa mandó expulsar a Ibas quien se refugió enArmeniay desde allí continuó extendiendo el nestorianismo.
Sin embargo, en 435, tras la muerte de Rábula, Ibas se presentó otra vez enEdesa(hoy Urfa) y fue elegido obispo. Solo hasta 448 tuvo que afrontar juicios de parte de sus compañeros en el episcopado por propagar el nestorianismo. Sin embargo, en 449 salió absuelto y unos meses después fue depuesto durante elConcilio de Éfeso II.ElConcilio de Calcedonialo repuso en su diócesis en 451. Murió en 457.
En 424, la Iglesia persa difisita se declaró independiente de la ortodoxa católicabizantinay todas las otras iglesias, con el fin de evitar acusaciones de lealtad a autoridades extranjeras, o sea, los emperadores persas sasánidas. Así fue que tras el cisma nestoriano, la Iglesia persa cada vez se alineó más con los nestorianos, en gran medida alentada por la clase dominantezoroastriana.En consecuencia, la Iglesia cristiana en elimperio persase convirtió cada vez más a la doctrina nestoriana en las siguientes décadas, fomentando la división entrecristianismo calcedónicoy el de los cristianos nestorianos. En 486 el Metropolitano deNísibis,Barsaûma,aceptó públicamente como mentor aNestorioy aTeodoro de Mopsuestiacomo su autoridad espiritual. En 489, cuando laEscuela de EdesaenMesopotamiafue clausurada por el emperador bizantinoZenónpor sus enseñanzas nestorianas, la escuela se trasladó desde su sede original a la ciudad deNisibis,llegando a ser una nueva escuela cristiana difisita denominadaEscuela de Nísibis,dando lugar a otra oleada de inmigración nestoriana hacia Persia. El patriarca persaMar Babai I(497-502) logró reforzar la estima del cristianismo difisita por parte de los obispos en el imperio persa y sus zonas de influencia (por ejemplo entre los árabesLajmidas) y con esto a las opiniones deTheodoro de Mopsuestia,consolidando con ello la adopción por laiglesia del Orientedel nestorianismo.[5]
Serían sus discípulos los que propaguen ulteriormente el nestorianismo.Narsaifunda enNísibeuna escuela como la de Edesa. Desde este centro, que llegó a ser el más afamado de la Iglesia persa, el nestorianismo se extendió por todo el imperio persa. EnBet Lapatse celebró unsínodoen el año 484, reunión donde se depuso al catholicósBabowaiy se nombraba aBarsaumas(también transcripto como Barçauma,BarzaumaoBarzaumas), discípulo también de Ibas. Este con el apoyo del reyPeroz Imandó encarcelar a Babowai quien fue luego ejecutado; luego de esto se eligió un nuevokatholikós:Acacio,antiguo compañero deBarsaumas.
Dado que el nestorianismo estaba prohibido en elImperio bizantino,y dada la antigua enemistad entre ambos imperios, a Barsaumas no le costó nada hacer que el nuevo reyBalashapoyara su causa, considerada como una causa nacional. Balash ordenó incluso la expulsión de todos los cristianos que no fueran nestorianos.
En 497 se nombra aBabaicomo nuevocatholicós.Tras él la iglesia se dividió pues una parte del clero no estuvo de acuerdo con el nombramiento deEliseoy nombró a Narsés comocatholicósdeSeleucia.No se logró la unidad hasta que Aba fue elegidocatholicóso patriarca o (en siríaco)mar.La nueva guerra que se produjo con el imperio bizantino fue aprovechada por los grupospaganospara desatar una persecución contra los cristianos: pese a estar entonces firmemente establecido en el imperio de la Persiasasánida,el cristianismo difisita con centros enNisibis,Ctesifonte,yGundeshapur,y con varias sedes metropolitanas; la Iglesia nestoriana persa comenzó a extenderse más allá del Imperio Persa Sasánida. Sin embargo, durante el sigloVIesta iglesia fue acosada con frecuencia con las luchas internas y la persecución efectuada por los seguidores deZoroastro.Tal lucha que llegó a ser interna llevó a un cisma, que duró desde el año 521 hasta alrededor del 539, cuando se resolvieron los problemas. Sin embargo inmediatamente después la guerra romano-persa llevó a una nueva persecución de la iglesia por el rey sasánidaCosroes I;esta persecución terminó en el año 545. La iglesia cristiana difisita sobrevivió bajo la dirección del patriarca MarAbba I,quien siendo de origen zoroastriano se había convertido al cristianismo.[5] Con la paz las cosas volvieron a la normalidad pero el rey de Persia intentó intervenir en los asuntos eclesiásticos reclamando para sí el nombramiento del catholicós. Llegó incluso a nombrar uno, José, que tuvo que deponer años después por presiones del clero. Otra guerra contra Constantinopla llevó nuevamente a dificultades a la Iglesia persa. Sin embargo, con la derrota total del imperio persa por parte deHeraclio(628) la iglesia alcanzó su independencia: el nuevo rey por temor a los bizantinos concedió la libertad a los cristianos y dejó que nombraran a su propio catholicós (cargo que estaba vacante desde 608).
La paz e independencia no duraron mucho ya que en 633 comenzaron las invasionesmusulmanasque aniquilaron el imperio persa. Tras la total conquista del imperio persa por parte de los musulmanes en el año 644 la comunidad cristiana (obviamente incluyendo a la numerosa nestoriana) fue subordinada al rango dedhimmi.EnMesopotamialos cristianos fueron bien tratados por los musulmanes quienes los tomaron como educadores (fueron en gran medida los transmisores de la filosofía griega a los árabes islámicos) y especialmente como médicos y les dejaron libertad. Cuando la administración árabe se trasladó de Damasco aBagdad,el catholicós también trasladó su sede, lo que le permitió ocupar cargos administrativos con los nuevos ocupantes. Fue la situación creada y la facilidad para optar a cargos administrativos lo que fue mermando a la iglesia nestoriana de Persia que para mediados del sigloVIIhabía casi desaparecido de la costa del Golfo Pérsico aunque merced a misiones como la deAlopense había difundido en Asia Central (Samarcandaetc) hasta llegar aChina,Mongoliay la zona deMinusinsk.
Los patriarcas o católicos comenzaron entonces misiones para evitar que los cristianos se pasaran al islam (no se podía pensar, dadas las circunstancias, en convertir a los musulmanes). Impulsores de estas misiones fueron el katholikos o patriarcas omarIshoyabbyJorge I(658-680).
De esta iglesia nestoriana procederán las primeras misiones aChina(sigloVII), Asia central (Tíbet,India,Mongolia,Samarcanda,Manchuria).
LaIglesia Siria Oriental(miafisita) y laIglesia Católica Apostólica Asiria del Oriente(difisita, es decir nestoriana) prosperaron acatando ciertas reglamentaciones de los «shahs» persas, entre otras aquella según la cual sus sacerdotes debían estar casados. En ese período prospera la escuela teológica deEdessa(hoyUrfa) y se destaca la figura del patriarcaBar Saumasquien tenía su sede en «Babilonia» (en realidadCtesifonteyNísibis). Aún en los primeros siglos de la conquista árabe delCercanoyMedio Orientela iglesia que mantenía ladoxología(conjunto de opinión) difisita o «nestoriana» mantuvo un fuerte impulso misional logrando un importante éxito enAsia central(por ejemplo en la ciudad deSamarcanda).
Los cristianos «nestorianos» fueron una genuina correa de transmisión del conocimiento científico y filosófico grecorromano (particularmente delaristotelismo) a la entonces incipiente cultura islámica (luego desde el islam este acervo de conocimiento volvió a Europa), así fue en la célebreAcademia de Gundishapurconstituida por sabios nestorianos y dedicada principalmente a lamedicina;por tal motivo en el periodo inicial de los grandes califasomeyasdestacaban familias de médicos (seguidores de las doctrinas científicas deGaleno) cristianos «nestorianos» curando a los califas y magnates, así todavía en los siglosIXyXse destacaron familias de médicos cristianos nestorianos como la deYuhanna ibn Masawaih,cuyo nombre occidental es el deIoannis Mesuaequien era integrante de una muy culta familia deGundishapur,y luego la de su discípuloHunayn ibn Ishaqcuyo nombre ha sido latinizado comoIohannitius.Hunayn ibn Ishaq se puso al frente de los traductores de las obras ensiríaco,griegoysánscritoal árabe cuando el califaal-Mamunpromovió la fundación de laBayt al-Hikma(Casa de la sabiduría) en la capital califal que eraBagdaden el s.IX;también entre los siglosVIIIaXse distinguió la familia de médicos cristianos nestorianos de losBukhtishuoBakhtishuoBajtishu. Las escuelas cristianas «nestorianas» prosperaron en centros como el deGundishapur(Persia) yMuharraq(en el actualBaréin). Mientras que las misiones cristianas nestorianas se difundieron entre los turcos orientales (como losuighures) y algunas tribus demongolespregengiskhánidas como loskitán,al parecer es en esa época cuando surge en Europa la leyenda parcialmente cierta deEl Preste Juan,siendo «Juan» una alteración de la palabrakhan.
De este modo la cristiandad (de cuño nestoriano) llegó por primera vez aChinahacia el año 635 cuando el misionero llamado en chinoAlopenoAl Obenestableció una iglesia en la capital occidental durante el reinado deTaizongde ladinastía Tang,es decir, en la ciudad de Chang'an (actualXi'an), de esa época data la célebreEstela de Siganfú.Sin embargo posteriormente el emperadorWuzong(840 a 846) prohibió las "religiones foráneas" como el budismo y el cristianismo.
La comunidad experimentaría un importante resurgimiento durante la dinastíaYuan.Marco Polo,durante el sigloXIII,y otros importantes escritores medievales (como el sacerdote católico italianoPian del Carpine)señalaronla existencia de algunas comunidades cristianas nestorianas en el Medio Oriente, en la costa sudoeste de la India (elMalabar), en elAsia Central,en China y Mongolia.Rabban Bar Sauma,un viajero nestoriano originario deShang-du(elXanadude los poemas de Coleridge, actualmente enMongolia), llevó a un diplomático mongol delKhanato de Persiahasta las cortes deConstantinoplayRomapara discutir una posible alianza Franco-Mongola frente al avance musulmán de aquel entonces. Nuevamente debieron de soportar tiempos difíciles con la caída del poder mongol y finalmente desaparecerían de China en los tiempos de la dinastíaMing.Actualmente, el legado de los misioneros puede apreciarse en la arquitectura de antiguas iglesias levantadas en territorio de los actualesIrak,IráneIndia.En 1260 un ejército cristiano (cuando aún gran parte de los turcos y mongoles se adherían al cristianismo "nestoriano" ) túrquico-mongol liderado por el líder cristiano nestorianoKitbuqaoQuitbukatrató de recuperar la "Tierra Santa"para la cristiandad pero Kitbuqa fue derrotado por los musulmanes en laBatalla de Ain Yaluty luego de ser apresado fue ejecutado (según varias fuentes fuetrucidado), es decir, puesto su cuerpo entre dos planchas de madera y luego aserrado por los musulmanes.
A finales del sigloXIVlos ya previamente muy acosados cristianos de laIglesia del Este( "nestoriana" ) fueron casi totalmente aniquilados porTamerlán,quedando algunosbolsonesde resistencia cristiana en lugares aislados y remotos comoQodshanes.
Hay que destacar que la rebelión de losTaiping,durante el sigloXIX,habría tenido líderes que practicaban una forma singular de cristianismo aunque en los Taiping no queda en claro si existió una antigua tradición cristiana nestoriana o si el influjo cristiano se debió a las misionesjesuíticas—católicas— o reformistas «protestantes» directamente procedentes de la Europa contemporánea.
Nestorianismo en el sigloXXy en la actualidad
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A fines del sigloXIXe inicios del sigloXXlas comunidades cristianas difisitas o "nestorianas" que mantenían más fuerte sudoxologíaeran las ubicadas en el norte de Irak (principalmente en torno aMosul) y elKurdistán(los montesHakkâri,Yulamerko "Çölemerik") y principalmente el valle delGran Zab(zonas kurdas actualmente dentro del control turco), en el valle del Gran Zab se ubicaba el núcleo religioso de losasirios actuales(Suryoyo): la ciudad monástica deKodshanesoQodshanesal pie sudoriental de los montes Hakkâri[6] casi totalmente destruida por los turcos durante laPrimera guerra mundial;también otro núcleo de "asirios" (Suryoyo) cristiano-nestorianos se ubicaba enUrmiah(Azerbaiyán Persa). Durante laPrimera Guerra Mundialy en tiempos de laRevolución rusalas fuerzas turcas llevaron a cabo una política de exterminio y "limpieza étnica"(la cual sufrieron asimismo los cristianos armenios y griegos) que padecieron los" nestorianos ", el patriarca oShimundebió refugiarse enFranciay luegoEstados Unidosmientras gran parte de la población cristiana "nestoriana" era exterminada. Los asirios actuales que hablan elneorameo asirioturyoyoy tienen por propio gentilicio el desuryoyoosuryoyehabitan principalmente en la zona deTur Abdin,sin embargo en esa pequeña zona se mezclan los seguidores de laIglesia ortodoxa siriamonofisita con los, también cristianos asirios, seguidores del difisismo o nestorianos; ambas denominaciones de la cristiandad han sufrido y sufren persecuciones ygenocidios,por parte de los turcos notoriamente a inicios del s.XXy luego a inicios del presente sigloXXIpor los extremistas islámicos.
Cabe hacer notar que en 1994Mar Dinkhao (como se pronuncia en español: Mar Dinja) firmó con el papa católicoJuan Pablo IIuna «Declaracióncristológicacomún»:
Por eso, la Iglesia Asiria de Oriente ora la Virgen María como "Madre de Cristo nuestro Dios y Salvador." A la luz de esta misma fe la tradición católica la cual se dirige a la Virgen María como "Madre de Dios" y también como "la Madre de Cristo." Entre sí y que reconocen la legitimidad y la rectitud de estas expresiones de la misma fe y que respetan la preferencia de cada Iglesia en su vida litúrgica y la piedad. "[7]
poniendo final las dos iglesias con ladiscusión bizantinaentre las dos iglesias cristianas que se basaba en ladoxa,controversia originada a partir deNestorio.[8] Se supone que tal entendimiento ecuménico proseguirá conGewargis IIIy sus sucesores.
Todavía en algunas apartadas regiones delPróximo Orientees posible encontrar nestorianos.[a] Por su parte, los nestorianos se propagaron por Asia Central, llegaron hastaChina,y durante un tiempo influyeron en losmongoles,aunque finalmente estos se decantaron por ellamaísmoy abandonaron el nestorianismo, lo que llevó a su extinción final en dichas regiones. Actualmente subsisten las iglesias nestorianas en laIndia,enIrak,[9]Irán,Chinay enEstados Unidosy otros lugares donde a lo largo del sigloXXhan migrado comunidades de los países citados.
En la actualidad hay dos patriarcas (desde 1976), uno de laIglesia asiria del Orientereside en Morton Grove,Illinois,en Estados Unidos; y el otro de laAntigua Iglesia del Oriente,reside enBagdad,Irak. Hay otras iglesias que tiene las mismas tradiciones, pero no están en comunión, como la Iglesia Católica-Apostólica del Oriente en Brasil.
La mayoría de los nestorianos o difisitas, cuyo número asciende a más de medio millón de personas a inicios del año 2016, vive en una zona hace un par de siglos repartida entre Irak, Siria e Irán, donde se les conoce por regla general comoasirios,soliendo autodenominarsenasranim(nazarenos), este nombre es mantenido también en la India por laIglesia Siria Malabar Nasrani.En el sigloXIXy elXXparte de los difisitas del Irak (especialmente los que habitaban en las proximidades deMosul) se unieron a la Iglesia católica tomando el nombre decristianos caldeosokaldanilos cuales han sufrido fuertes persecuciones en el año 2015.
Tal cual ya se ha señalado, la Iglesia nestoriana tuvo un papel fundamental en la conservación de antiguos textosgriegosque fueron traducidos alsiríaco(una rama delarameo). Más tarde serían traducidos alárabey (ya desde el sigloXIII) allatín.
Véase también
[editar]- Nestorio
- Cirilo de Alejandría
- Concilio de Éfeso
- Iglesia del Oriente
- Alianza franco-mongola(la cual no llegó a concretarse de un modo efectivo)
- Alopen
- Al-Hira
- Alqosh
- Babowai
- Kitbuqa
- Cosmas Indicopleustes
- Isaac de Nínive
- Cristianismo siríaco
- Estela nestoriana
- Pagoda Daqin
- Sutras de Jesús
- Gewargis III
- Iglesia asiria de Oriente
- Iglesia de Jubail
- Kuchlug
- Neoarameo asirio
- Nestorio
- Nochiya
- Qodshanes
- Shimun XXI Benyamin
- Sorgaqtani
- Oroqina Khatun
- Genocidio asirio
- Monasterio de San Elías (Irak)
- Cristianismo en Arabia Saudita
- Li M'Ha Ong
- Sartaq
Referencias
[editar]- ↑Donald Davis, Leo.The First Seven Ecumenical Councils.p. 141.
- ↑«NESTORIO Y NESTORIANISMO – Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología».Consultado el 27 de abril de 2022.
- ↑Pío XI, encíclica ''Luz veritas'', en el XV centenario delConcilio de Éfeso(Acta Apostólica Sedis,vol XIII, pp. 496-497)
- ↑"Nestorius".Encyclopædia Britannica.Retrieved January 29, 2010.
- ↑abError en la cita: Etiqueta
<ref>no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadasBritannica - ↑[1]
- ↑« Declaración cristológica común »
- ↑El texto de la declaración.
- ↑Iglesia Asiria
Notas
[editar]- ↑La diáspora nestoriana "asiria" en diversas zonas de Asia dio pábulo a algunas mitificaciones como cuando el esoteristaGeorges Gurdjieffhabla de losaisoresen su libro más conocido llamado "Encuentros con hombres extraordinarios".
Bibliografía
[editar]- W.A. Wigram(D.D). An Introduction to the History of the Assyrian Church (Una introducción a la Historia de la Iglesia Asiria) editado por Aeterna Press;
- The Assyrians and Their Neighbours (Los asirios y sus vecinos) - Gorgias Press;
- Ángel Santos Hernández,Historia de la Iglesia,Iglesias orientales separadas,Edicep, Valencia 1978,ISBN 84-7050-061-9
http:// filosofia.org/aut/dra/per03.htm
Enlaces externos
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Wikimedia Commonsalberga una categoría multimedia sobreNestorianismo.- Restos arqueológicos nestorianos y maniqueos en Zayton (Quanzhou, Sur de China)Archivadoel 19 de julio de 2008 enWayback Machine.(en inglés)
