Ir al contenido

Sinagoga

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Mario Botta,Sinagoga Cymbalista, Universidad de Tel Aviv, 1996-1998. Su volumetría evoca los rollos de laTorá.
Judíos rezando en el interior de una sinagoga, según manuscrito miniado italiano de 1453.[1]​
Gran Sinagoga de Jerusalénysede centraldelGran Rabinato de Israel.[2]​ Complejo erigido en 1982. Arquitecto: Alexander Friedman.
Hejalde laSinagoga del Tránsito,Toledo, España.

Sinagoga(delgriego antiguoΣυναγωγή,pron.Synagôgê, ‘lugar de reunión’; enhebreo:בית כנסת‎,pron.Beit Knéset,‘casa de la Asamblea’) es el nombre dellugar de cultodeljudaísmo.1Por extensión designa, también al judaísmo en su conjunto; de la misma forma en que «Iglesia» representa alcristianismo.[3]​ Cabe notar que la palabraSynagôgêes la misma que en elNuevo Testamento,donde se traduce como ‘iglesia’. Esta palabra en hebreo también aparece en la versión griega delAntiguo Testamento,en la cual se traduce como ‘congregación’ o ‘Asamblea’.

Se trata de un sitio de oración y estudio, pero también de reunión, diálogo e interpretación de la Torá, de ahí su nombre hebreo: 'Casa de la Asamblea'.

Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las primeras sinagogas, posiblemente ellas se remonten a tiempos posteriores a la división de los dos reinos hebreos (JudáeIsrael,930 a. C.), o pueden haber tenido su origen luego de la destrucción del primerTemplo de Jerusalén(587 a. C.) y durante elcautiverio judío en Babilonia(586-537 a. C.).[4]​ El número de sinagogas creció al establecerse la lectura pública de laTorá.En el año 70, en el momento de sersitiada y destruidapor laslegionesdeTito,Jerusaléncontaba con unas 400 sinagogas.

En sus comienzos, no siempre se trataba de edificios construidos específicamente para el culto; cualquier local podía hacer las veces de lugar de reunión, pero con el tiempo se utilizaron grandes edificios destinados expresamente a ser sinagogas.

Estas sinagogas antiguas estaban administradas por un notable o un consejo de tres notables. La explicación del texto sagrado se reservaba a unrabinoo algún fiel versado en el conocimiento de la ley mosaica (es decir, transmitida porMoisés).

Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca sagrada (Hejalen la tradiciónsefardío Arón HaKodesh en la tradiciónasquenazí), que contiene los rollos de la ley (Torá).

Yo (Dios) debo ser santificado entre los israelitas[5]​

Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua (Ner Tamid) que brillaba en el sagradoTemplo de Jerusalén.Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro, laMenorádelTemplo.Una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma llamadaTebahen la tradición sefardí (Bimahen la tradición asquenazí), hace las veces de altar; sobre ella se lee la santaTorá.En las sinagogas sefardíes, es allí donde se detiene el oficiante. En las sinagogas asquenazíes, el oficiante se coloca detrás de unatrilllamado popularmente "Amud", situado a un lado del arca sagrada o bien frente a ella.

Etimología y otros nombres[editar]

Vitral conEstrella de DavidyMenoráen la Sinagoga de las Calles 6.ª y 1.ª, Washington D. C., 1908.[6]​

Una sinagoga es un lugar deculto judío.El término proviene dellatínsinagōga,y este delgriegosÿnagōgē,del verbosÿnágein('reunir, congregar'). Enhebreose llamaBet haKenéset(בית הכנסת), o 'lugar de reunión'.

Sinagoga tiene múltiples equivalentes, correspondientes a las diferentes lenguas de los judíos y también a su sensibilidad religiosa. Elyidisutiliza la palabraשול,shoul('escuela') y elladinoאסנוגה,esnoga.Ciertas congregaciones emplean también el términobeit tefila,'casa de oración'. Losjudíos persasy loscaraítasutilizan el término vecinokenessa,derivado delarameo.Losjudíos reformistasy ciertosconservadoreslas nombran a veces como 'templo'.

Filón de Alejandríay elNuevo Testamentoutilizan también el términoproseuquedelgriego antiguoπροσευχή,'oración', además de 'lugar de oración'.

Origen[editar]

Al día de hoy no hay consenso entre los científicos sobre cuándo poner el origen histórico de la sinagoga. La tradición judía atribuye su origen a Moisés.[7]​ Sin embargo desde la publicación en 1583 del libro de Carlos SigoniusDe Republica Hebraehorum libri VIIse comenzó a considerar como época más probable la del exilio de Babilonia,[8]​ y tal vez más concretamente conEsdras.Hoy en día, sin embargo, la tendencia es a retrasar mucho más su origen.[9]​

Función[editar]

Las sinagogas poseen habitualmente un santuario, es decir, un gran vestíbulo deoración,en el cual están contenidos losLibros de la Toráh.También pueden contar con una sala para los eventos comunitarios.[10]​ Sin embargo, las sinagogas contienen sobre todo pequeñas piezas reservadas para el estudio, e incluso unBet midrash('casa de estudio'). Así, aunque inicialmente destinada al culto, la sinagoga se ha ido convirtiendo durante lahistoria judíaen un lugar para la enseñanza de la tradición y la lengua hebraica a niños y adultos dada por los rabinos. La preponderancia de este papel es tal queFilón de Alejandría,además de los judíos deVeneciay aquellos de los paísesasquenazíes,designan a las sinagogas con el nombre dedidaskaleia,scuolaoשול,es decir, 'escuela'. Este nombre es siempre utilizado para hablar de las sinagogas de manera informal, sobre todo en el entorno asquenazí.

La sinagoga en los textos[editar]

Ni el término ni el concepto de sinagoga se encuentran en elPentateuco(aunque la tradición rabínica[11]​ así comoFilón de Alejandría[12]​ yFlavio Josefo[13]​ afirman que sí). La idea de una oración colectiva no es mencionada más, y el único lugar de culto descrito es elTabernáculo,un santuario transportable donde se encontraban las Tablas de la Ley en el interior delArca de la Alianza.Esta se encontraba en elTemplo de Salomón,construido para alojarla de forma permanente.

Reconstrucción delTemplo de Jerusalén.

La primera evocación de una concentración fuera del Templo se encuentra enIsaías8:16:[14]​ se trata de un círculo de discípulos reunidos a su alrededor, con el fin de escuchar a través de él, la palabra de Dios y la Toráh. Es igual el caso deEzequiel8:1,[15]​ donde los ancianos de Judá se reúnen en la casa deEzequiel.Elsalmo74:8[16]​ probablemente fechado en el primer exilio, menciona «los centros consagrados a Dios en el país».

Ruinas de la antigua sinagoga de Bar'am.[17]​

Las sinagogas se multiplicaron después de la destrucción del primer y el segundo Templo: según una tradición rabínica consignada en laMishná(la cual fue compilada hacia el 200 d. C., más de un siglo después de la destrucción del segundo Templo), una gran ciudad tiene que contar obligatoriamente con diezbatlanim,de lo contrario es un pueblo. Unbatlanse define como un individuo que ha renunciado a su trabajo para ir a rezar. La Mishná dice que existe una sinagoga en cualquier sitio donde unminyánde diez hombres es capaz, no importa en qué momento, de reunirse para rezar. LosHechos de los Apóstolesindican también que las sinagogas que encontraban en cada ciudad existían desde hace numerosos años (Hechos 15:21), y citan muchas, entre ellas las deCireney las deAlejandría.

ElTalmudmenciona numerosas sinagogas enMesopotamia,entre ellas la de Nehardea, y más de 400 sinagogas en Jerusalén antes de la destrucción delsegundo Templo,mientras que losEvangeliosevocan las deNazaret[18]​ yCafarnaúm.[19]​Pablopredica en las sinagogas deDamasco,[20]​ deSalamina,[21]​ deAntioquía,[22]​ etc.

La destrucción del segundo Templo aumentó la importancia de la sinagoga: allí se preservaron los ritos judíos (con la excepción de los sacrificios) y se reunió desde entonces elminyán,compuesto de diez varones. Subsecuentemente las sinagogas se multiplicaron durante el casi dos veces milenarioexiliode la enorme mayoría delpueblo judíoy, desde 1948, tanto en Israel como en aproximadamente otros ochenta países.

Un Templo en miniatura[editar]

Arón Ha-Kodeshde la Sinagoga de Tallinn.
Hejalde laSinagoga de Isfahán,Persia,sigloXVI.Porción azulejada con inscripción hebrea.[23]​
Tarima para lectura de la Torá en una sinagoga de Argelia.

Tanto las sinagogas ortodoxas como las reformistas se remiten, al menos simbólicamente, al santuario. Sus planos están hechos a semejanza de losTemplos de Jerusalén,de los 'shtiblekh' (el 'shtibl' es una palabrayidispara designar una pequeña estancia de rezo y estudio, pero menos formal que una sinagoga)[24]​ y delTabernáculo,como está descrito en la Terumá.

Una sinagoga contiene por lo tanto una plaza donde se reúne la asamblea, uncandelabro,un sitio elevado donde se realiza el culto, y un lugar santo donde está guardado, en un armario protegido del exterior por una cortina, laToráhdada aMoisésporDios:

  • La tarima o lugar elevado (conocido como 'tebá' en sefardí y 'bimah' en asquenazí) es el equivalente delaltaren la época delTabernáculoy de losTemplos.Es allí donde se coloca el oficiante y lee laToráh.
    Tradicionalmente situada en mitad de la habitación, ha sido desplazada en los templos reformistas hacia la parte delantera de la sala de oración, frente a los fieles.[25]​
  • En el equivalente delTemplo de Jerusalénse encuentra un armario, equivalente delArca de la Alianza.Los asquenazíes lo llamanArón Ha-Kodesh('Arca Santa'), mientras que los sefardíes lo llamanHejal('Templo'). Contiene losrollos de la Toráh.Estos son indispensables para que un lugar de reunión sea considerado como una sinagoga, de lo contrario sería una havurah.
    Es en el arca desde donde loscohen(fieles descendientes deAarón,y cumplidores simbólicos de las tareas correspondientes a sus ancestros de la época de los Templos) bendicen la asamblea.
    El arca está situada en la pared orientada haciaJerusalén,[26]​ es decir, a oriente (Mizraj) en los países situados al oeste deJerusalény a occidente en los situados al este. Muchas sinagogas están orientadas haciaJerusalén,aunque algunas transgreden la regla por motivos estructurales.
  • Un candelabro, análogo de lamenorá,[27]​ es especialmente brillante durante los oficios. Como uno de los brazos de lamenoráardía continuamente en la época del Templo, una lámpara o un farolillo, a menudo eléctrico, tiene actualmente el papel dener tamid(delhebreoנר תמיד,'luz eterna').
Menorápara elTercer Temploy exhibida en proximidad alMuro de las LamentacionesenJerusalénen 2008.[28]​
  • Como reminiscencia delTemplo de Jerusalén,donde se instaló un balcón para separar a hombres y mujeres durante la Simchat Beit HaShoeivah,[29]​ los hombres y las mujeres están separados por unamechitsadurante la oración en las sinagogas ortodoxos. A menudo las mujeres disponen de una galería, poco disimulada a los hombres, desde donde pueden asistir al oficio.
    En laSinagoga Vieja-Nueva,las mujeres cuentan con una sala separada de la habitación principal por una gruesa pared agujereada con estrechas aberturas.
    EnPfaffenhoffen,Alsacia,las mujeres están detrás de los hombres, separadas de ellos por una especie de cercado de madera.
    Esta separación desapareció en las sinagogas liberales o reformadas y en la mayor parte de las sinagogas conservadoras de losEstados Unidos,donde hombres y mujeres rezan uno al lado del otro.
    No se encuentra tampocomechitsaen loskenessotscaraítas,el origen de este uso no figura explícitamente en laBiblia.Sin embargo hombres y mujeres están separados por pudor en la oración, ya que contiene numerosas postraciones.
Sillón del profetaElías,empleado durante la caremonia de lacircuncisión.Lainscripción hebreaen el respaldo reza: "Este es el sillón de[l profeta]Elías,bien recordado [sea]. "[30]​
  • La sinagoga contiene a menudo una estancia llamadageniza(delhebreoגניזה,'depósito'), donde están enterrados los textos obsoletos o borrados que llevan uno de los sietenombres de Dios,al no poderse tratar de manera indigna.[31]​ De hecho, la tradición judía prohíbía destruirlos y ordenaba que fueran enterrados, incluso cuando se trataba de textos no canónicos, incluso heréticos.[32]​
    Lasgenizaspueden esconder tesoros arqueológicos: la del Cairo, por ejemplo, contenía 250 000 fragmentos, entre ellos la correspondencia deMaimónides[33]​ y ha sido calificada como «ventana a la vida judía medieval»,[34]​ y la de laSinagoga Vieja-Nuevaprotegía, según la leyenda, elGolemdel Maharal de Praga.[35]​
    Los escritos deFilón de Alejandríay deFlavio Josefodan a pensar que en su época se depositaban igualmente las donaciones para elTemplo de Jerusalén.[36]​
  • Es costumbre instalar la 'huppah' (delhebreoחוּפָּה,dosel bajo el cual se celebran las bodas), pero esta costumbre no está forzada por ley, y la 'huppah' está a menudo instalada en el exterior, particularmente enIsrael.
  • También encontramos a veces en las sinagogas el "Sillón del profetaElías",utilizado durante la ceremonia de lacircuncisión.[37]​

Las sinagogas antiguas[editar]

Las sinagogas más antiguas y conocidas a día de hoy se encuentran enla Tierra de Israel,y son prácticamente del último siglo antes de la destrucción delSegundo Templo.Las sinagogas anteriores, centros deDiosdescritos en lossalmos,fueron destruidas. Las de los siglos siguientes fueron frecuentemente destruidas por los cristianos o transformadas eniglesias,[38]​ como la deStobi.

La sinagoga más antigua de la que se tiene constancia estaba enJericó,situada cerca de las ruinas de un palacioasmoneo,descubierta junto a unamikveal lado delWadi Keltpor el profesor Ehud Netzer, y que data del primer siglo a. C.[39]​[40]​

La sinagoga más conocida actualmente es la deMasada,la fortaleza que domina elMar Muerto.Sin embargo, hay otras más antiguas, como la sinagoga deHerodión,la fortaleza del reyHerodes,situada a 12 kilómetros deJerusalén,donde este se hizo enterrar, y la sinagoga de Gamla, antigua capital deGolán.[41]​ Se conoce también una sinagoga del sigloIenJerusalén,la de Theodotos. Según su dedicatoria descubierta en 1913, servía para la lectura de la ley, para su enseñanza y para el hospedaje de los viajeros.

Después de la destrucción del Templo, losromanosprohibieron la construcción de sinagogas enPalestina.Las destrucciones continuaron con larebelión de Bar Kojbadel 132 al 135, pero muchas comunidades judías se mantuvieron hasta la conquista árabe, como atestigua la presencia de más de un centenar de ruinas de sinagogas, de las cuales las más antiguas datan del sigloIII.La mayor parte de ellas se encuentran situadas enGalilea,pero también en elGolán,en el sur del país, enBeit She'ano enGaza.

Una de las sinagogas más célebres de esta época es la deCafarnaúm,situada en elmar de Galilea,probablemente en el lugar evocado en los Evangelios. Estas sinagogas adoptan a menudo laplanta basilicalde los edificios griegos, y están decoradas con símbolos judíos como lamenorá.La sinagoga de Beit Alfa exhibe tambiénmosaicosque representan elzodíaco,y la de Hammath[42]​ personajes de la mitología griega. En Hammath Gader,[43]​ sobre elrío Yarmuk,el suelo de mosaico estaba adornado con motivos geométricos. El de delante de la bimá, el más elaborado, representa dos cipreses y dos leones girados hacia el centro y una guirnalda rodeando una dedicatoria que acaba con estas palabras en arameo: «... cuyos actos de caridad son en todos lados constantes y que donaron aquí cinco monedas de oro. Que el Rey del universo bendiga su obra. Amén. Amén. Selah.»

Sinagogas de la Antigüedad, postrimerías de ladiáspora,siglosI-IIe. c.

Con la diáspora, las sinagogas se expandieron por el mundohelenísticoy romano. Las más antiguas, conocidas por las dedicatorias, son la de Schedia, a una veintena de kilómetros deAlejandría,la de Xenephiris, la de Nitrae y la deNaucratis,y datan del sigloIII,pero en aquellas en las que quedan ruinas son mucho más recientes.

La sinagoga deSardesenLidia,situada en las antiguas termas romanas, es una de las sinagogas más grandes que se conozcan, con sus 122 metros de longitud. La de Naro, hoy llamado Hamman-Lif enTúnez,presenta remarcables mosaicos.

La sinagoga deDura EuroposenSiriasobre elÉufratesestá decorada con frescos. Descubierta en 1920, fue enterrada para mantener un asedio en el 256 cuando no tenía más que 12 años. Los frescos que lo adornan, que actualmente se encuentran en el museo deDamasco,están en un excelente estado de conservación. Representan escenas bíblicas con una multitud de personajes, incluidosMoisésyEzequiel,lo que es raro en una sinagoga debido a la prohibición de las imágenes promulgada hace mucho tiempo por los rabinos, incluso parecen existir otras sinagogas pintadas, como enHuseifao enMaoz Haim.La sinagoga deDura Europoses la primera sinagoga conocida donde parecer haber una caseta para proteger elhejalen la pared oeste de la sinagoga, permitiendo así a los fieles girarse hacia el oeste y hacia Jerusalén durante la oración.

Se distinguen a menudo dos tipos de sinagogas antiguas: los grandes edificios orientados hacia Jerusalén sin Arca de la Alianza, ya que los rollos de la Toráh estaban conservados en una habitación contigua para ser llevados a la sala de oración durante la lectura de la Toráh, como enCafarnaúm;y las "basílicas",con planta de edificios públicos romanos, semejantes a las iglesias de Oriente con una nave central separada de dos arcenes por columnas y uno de los ábsides orientado hacia Jerusalén protegiendo los rollos de la Toráh.[44]​

  • Imaginería del Libro de Ester, fresco parietal, Sinagoga de Dura-Europos, Siria, 244 e. c. El persa Amán debe conducir a Mardoqueo.
    Imaginería delLibro de Ester,fresco parietal, Sinagoga de Dura-Europos, Siria, 244 e. c. El persa Amán debe conducir aMardoqueo.
  • Mosaico de Hammath Gader, siglo VI. Exhibido en la Corte Suprema de Israel, Jerusalén.
    Mosaico de Hammath Gader, sigloVI.Exhibido en la Corte Suprema de Israel, Jerusalén.
  • Marianos y Janina, Pavimento mosaico bizantino de la Sinagoga Beit Alfa, siglo VI. La composición incorpora los doce motivos zodíacos por ser coincidentes con los doce meses del calendario hebreo.[45]​ La presencia del motivo central del sol tiene aquí una justificación de orden astronómico (y no religioso).[46]​ Las cuatro figuras de las esquinas representan los cuatro hitos del año,[47]​ solsticios y equinoccios, nombrados en hebreo según el mes en que cada uno de ellos ocurre.[48]​ Kibutz Beit Alfa, Israel.
    Marianos y Janina, Pavimentomosaicobizantino de laSinagoga Beit Alfa,sigloVI.La composición incorpora losdoce motivos zodíacospor ser coincidentes con los doce meses delcalendario hebreo.[45]​ La presencia del motivo central del sol tiene aquí una justificación de orden astronómico (y no religioso).[46]​ Las cuatro figuras de las esquinas representan los cuatro hitos del año,[47]​ solsticios y equinoccios, nombrados en hebreo según el mes en que cada uno de ellos ocurre.[48]​KibutzBeit Alfa,Israel.

La ornamentación de las sinagogas antiguas de Oriente Medio está por lo tanto fuertemente influenciada por la cultura cercana. Por ejemplo, los frescos deDura Europosy los de las iglesias cristianas bizantinas posteriores tienen cierto parentesco, lo que da a suponer que existían modelos comunes.

En Occidente, la sinagoga más antigua de la que se tiene constancia es la deOstia,[49]​ el antiguo puerto deRoma.Data originalmente de la segunda mitad del sigloI,pero fue agrandada y embellecida más adelante. Construida a lo largo de la ribera, muestra, por sus grandes proporciones y su decoración, la riqueza de la comunidad local. Las inscripciones funerarias demuestran la existencia de una docena de sinagogas en Roma.[50]​

Sinagogas destacadas[editar]

El ámbito sinagogal en la historia del arte[editar]

  • Siglo XIV.[56]​
    SigloXIV.[56]​
  • Siglo XV.
    SigloXV.
  • c. 1460.
    c. 1460.
  • Siglo XVI.
    SigloXVI.
  • 1519.
    1519.
  • 1648.
    1648.
  • 1680.
    1680.
  • 1769.
    1769.
  • c. 1800.
    c. 1800.
  • 1810.
    1810.
  • 1820.
    1820.
  • 1838.
    1838.
  • 1850.
    1850.
  • 1850.
    1850.
  • 1860.
    1860.
  • 1860.
    1860.
  • 1865.
    1865.
  • 1878.
    1878.
  • 1878-1879.
    1878-1879.
  • 1885.
    1885.
  • 1893.
    1893.
  • 1894.
    1894.
  • 1896.
    1896.
  • 1904.
    1904.
  • c. 1905.
    c. 1905.
  • c. 1915.
    c. 1915.
  • 1922.
    1922.
  • 1931.
    1931.

Véase también[editar]

Notas y referencias[editar]

  1. ↑Codex Rossianus555, Mantua, 1453, fol. 12v.
  2. ↑ Sitio oficial de la Gran Sinagoga de Jerusalén
  3. ↑Philip Wilkinson,Religions,Londres: Dorling Kindersley, 2008;Religiões,Río de Janeiro: Zahar, 2011, pp. 61-83. También Gabrielle Sed-Rajna,L'Abécédaire du Judaïsme,París: Flammarion, 2000; Éric Smilevitch,Histoire du Judaïsme,París: Presses Universitaires de France, 2012;The Religions Book,ed. G. Jones y G. Palffy, Londres: Dorling Kindersley, 2013;O Livro das Reiligiões,ed. Carla Fortino, San Pablo: Globo, 2014, pp. 166-199; Josy Eisenberg,Une Histoire des Juifs,París: CAL, 1970; Simón Dubnow,Manual de la Historia Judía,Buenos Aires: Sigal, 1977; Michael Brenner,Kleine Jüdische Geschichte,Múnich: C.H. Beck, 2008.
  4. ↑VerHistoria del antiguo IsraeleHistoria del pueblo judío.
  5. ↑Vayikra/Levitico22:32
  6. ↑Conocida en inglés como la "Sixth & I Historic Synagogue".
  7. ↑RUNESSON - BINDEN - OLSSON, The Ancient Synagogue from its Origins to 200 C.E. A Source Book, Brill, Leiden - Boston 2008
  8. ↑Ver en particularIsaïe 8:16y siguientes. (en francés)
  9. ↑RUNESSON - BINDEN - OLSSON, The Ancient Synagogue from its Origins to 200 C.E. A Source Book, Brill, Leiden - Boston 2008, p. 6
  10. ↑Los sabios y sus alumnos están autorizados a comer y beber allí paraSimjá(Maimonides)
  11. ↑Tárgum de Jerusalénsobre Éxodo 18:20 y Crón. 16:39; Rachi y Radak sobre Jeremías 39:8.
  12. ↑De Vita Mosis,27.
  13. ↑Contra Apión,17.
  14. ↑Leer en línea ensefarim.fr.(en francés)
  15. ↑Leer en línea ensefarim.fr.(en francés)
  16. ↑Leer en línea ensefarim.fr.(en francés)
  17. ↑Jacob Neusner,Bertold Spuler y Hady R. Idris,Judaism in Late Antiquity,Brill, 2001, p. 155.
  18. ↑Mateo 13:54; Marcos 6:2; Lucas 4:16.
  19. ↑Marcos 1:21; Lucas 7:5; Juan 6:59.
  20. ↑Hechos 9:20.
  21. ↑Hechos 13:5.
  22. ↑Hechos 13:14.
  23. ↑Preservada en el Jewish Museum de Nueva York.
  24. ↑ElDictionnaire encyclopédique du judaïsme(ver bibliografía) define 'shtibl' (en plural 'shtiblekh') como el lugar informal de oración de los judíos jasídicos, que funciona a la vez de sinagoga, lugar de estudios y centro comunitario. 'Shtibl' es un diminutivo, se trata por lo tanto de una pequeña habitación.
  25. ↑Puede presentar analogías con elpúlpitode algunos los templosprotestantes.
  26. ↑El rey Salomón (I Reyes 8:34, 44, 48; II Crón. 6:34) y Daniel (Dan. 6:11) rezan en dirección a Jerusalén
  27. ↑Sin embargo, laHalajáprohíbe reproducir los accesorios del Templo y por ejemplo, los candelabros son diferentes del candelabro del Templo representado en elArco de Tito.
  28. ↑Materializada y presentada por elTemple Institutede Jerusalén.
  29. ↑Talmud de BabiloniaSoucca 51b-52a.
  30. ↑En hebreo, זה כסא של אליהו זכור לטוב
  31. ↑Maimónides,Torá,Hilkhot Yessodei ha-Torah 6:1-2.
  32. ↑Talmud de BabiloniaSabbat13b, 30b, 115a, Pessa'him 62a-b
  33. ↑Maimónides,La curación por el espíritu; precedido de las Letras de Fustat; introducción, traducción y anotaciones por Laurent Cohen,Ediciones Bibliophane-Daniel Radford, 2003, colección L'entre nous,ISBN 2-86970-081-4
  34. ↑«A Window into Jewish Medieval Life»(en inglés).Archivado desdeel originalel 26 de octubre de 2007.Consultado el 11 de octubre de 2007.
  35. ↑Pražské Synagogy/Praga Sinagogas, Arno Pařík, Jewish Museum in Prague, 2000,ISBN 80-85608-33-2
  36. ↑Filón, Legat. 155–157; Josefo, Antiq. Jud. 14 213–216
  37. ↑Tal como reza la inscripción que dicho mueble tradicionalmente suele presentar en su respaldo.
  38. ↑Heinrich Graetz. François-Dominique Fournier, ed.«Histoire des Juifs»(en francés).Consultado el 3 de noviembre de 2007.
  39. ↑Spencer P.M. Harrington (julio/agosto de 1998).Archaeological Institute of America,ed.«Israel's Oldest Synagogue»(en inglés).Consultado el 2 de febrero de 2009.
  40. ↑Donald D. Binder. Pohick Church (Lorton, Virginie), ed.«Jericho»(en inglés).Archivado desdeel originalel 24 de septiembre de 2015.Consultado el 2 de febrero de 2009.
  41. ↑Ver el sitio del doctor Donald D. Binder, muy rico en cuanto a textos relativos a las sinagogas de la época del segundo Templo:Donald D. Binder (ed.).«Ancient Literary References to Second Temple Synagogues»(en inglés).Consultado el 30 de julio de 2007.
  42. ↑Parcs nationaux israéliens (ed.).«Parc national de Hammath Tibériade»(en inglés).Archivado desdeel originalel 17 de julio de 2007.Consultado el 24 de septiembre de 2007.
  43. ↑Ministère des affaires étrangères d'Israël, ed. (1999).«Hammat Gader: Les sources chaudes et les thermes»(en francés).
  44. ↑Obra colectiva bajo la dirección deÉlie Barnavi,Histoire universelle des Juifs,ed. Hachette.
  45. ↑R. Errell y D. Pegaz: "The floor mosaic of the ancient Bet Alpha synagogue showing an allegorical illustration of the sun surrounded by the twelve signs of the Zodiac"(Israeli Postage Stamp Catalog).
  46. ↑Enastronomía,el zodiaco (del griego "zoon-diakos" que significa rueda de los animales) es una banda que circunda la esfera celeste y que es lo suficientemente ancha para contener al sol.
  47. ↑En hebreo, תקופות—Tkufot.
  48. ↑Es decir: Tishrei, [Tevet], Ni[san] y Tamuz.
  49. ↑J. Fourniol (1998). Internet Group Ostia, ed.«L'Ostie antique»(en francés).Consultado el 29 de julio de 2007.
  50. ↑La diáspora judía en RomaArchivadoel 14 de mayo de 2011 enWayback Machine.. (en inglés)
  51. ↑Michael Pollack,The Jews of Kaifeng: Chinese Jews on the Banks of the Yellow River,Beth Hatefutsoth,1984;Detailed History of Kaifeng JewsArchivadoel 15 de diciembre de 2017 enWayback Machine.,The Sino-Judaic Institute,accedido 12 de noviembre de 2013. El padre jesuita Jean Domenge visitó la Sinagoga de Kaifeng en 1722; realizó un perspectiva aérea del complejo sinagogal (repr. William Charles White,Chinese Jews,1966).
  52. ↑Se trata del primero de una serie de templos hebreos construidos en elBarrio judíode laCiudad vieja de Jerusalén,actualmente conocidos como "Las Cuatro Sinagogas Sefardíes".
  53. ↑El templo fue destruido en 1948 y reconstruido en 1972; fotografía tomada en 2015.
  54. ↑Inicialmente una sinagoga funcionaba en este mismo sitio desde el sigloXVI(The Jewish People,Jerusalén: Keter, 1973, p. 21: "The Continuity of Jewish Life in Erez Israel" ); fue a partir de los trabajos llevados a cabo en 1764 que el templo fue conocido como "Sinagoga Istanbúli"Arba'at Batei HaKnesset HaSephardim B'Rova HaYehudi(en hebreo, Las Cuatro Sinagogas Sefardíes en el Barrio Judío; consultado 14 de mayo de 2015). La imagen es un grabado realizado entre 1825 y 1836.
  55. ↑Arba'at Batei HaKnesset HaSephardim B'Rova HaYehudi(en hebreo, Las Cuatro Sinagogas Sefardíes en el Barrio Judío; consultado 14 de mayo de 2015).
  56. ↑Miniatura de laHagadá Barcelonade 1350, con el interior de una sinagoga y la lectura de laTorá.manuscrito sefardí miniadoparaPésaj.La imagen se halla reproducida en el catálogo de la exposición "La vida judía enSefarad":Toledo,Sinagoga del Tránsito,La vida judía enSefarad,noviembre de 1991 - enero de 1992, p. 201. Realizado por el Ministerio de Cultura en colaboración con el Centro Nacional de Exposiciones de España, el catálogo posee 335 páginas e incluye una extensa bibliografía, un vocabulario detérminos hebreosy numerosas ilustraciones en color.

Bibliografía[editar]

  • Daltroff, Jean.La route du judaïsme en Alsace.ed. I.D., col. Guides Découvertes. (en francés)
  • Jarassé, Dominique.L'âge d'or des synagogues.ed. Herscher. (en francés)
  • Jarassé, Dominique.Synagogues.ed. Adam Biro. (en francés)
  • Jarassé, Dominique (1997).Une histoire des synagogues françaises.ed. Actes Sud, col. Hébraïca.ISBN 2-7427-1262-3.(en francés)
  • Hadas-Lebel, Mireille (2009).Rome, la Judée et les Juifs.ed. A.&J. Picard. París. ISBN 978.2.7084.0842.5. Ver capítulo XII. (en francés)
  • Obra colectiva bajo la dirección de Freddy Raphaël,Le judaïsme alsacien,ed. La Nuée Bleue. (en francés)
  • Obra colectiva bajo la dirección de Geoffrey Wigoder,Dictionnaire encyclopédique du judaïsme,ed. Cerf,ISBN 2-204-04541-1.(en francés)
  • Obra colectiva bajo la dirección deÉlie Barnavi,Histoire universelle des Juifs,ed. Hachette,ISBN 2-01-016334-6.(en francés)
  • El sitio web de judaísmo deAlsaciayLorena.Site du Judaïsme d'Alsace et de Lorraine (ed.).«Synagogues et communautés»(en francés).Consultado el 5 de septiembre de 2007.

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]

Museos sobre la sinagoga y sus peculiaridades

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sinagoga&oldid=160871737»