Mitraism
MitraismoliVana-Roomaslevinud dualistlikreligioon(rõhutas hea ja kurja vastasseisu). Mitraism järgis päikesekultust; olulised olid 12sodiaagimärki.Levisid loodMithrastkui surevast, elluärkavast ja taevasse tõusvast tegelasest.
Mithra kultusega puutus aastal 68 kokku Rooma väejuhtPompeius,Mithradatese liitlaste,Kiliikiamereröövlite juures. Peagi pärast seda jõudis Mithra kultus ka Rooma, kuid muutus laialdaselt populaarseks alles 2. sajandi algul. Seda eriti sõjaväe hulgas ning kultus levis kõikjale, kuhu läksid rooma leegionid.
Mitmed Rooma keisrid alatesNerostolid Mithra kultusesse pühendatud ja toetasid seda. Mitralane oli ka keiserConstantinus,enne kui ta 312. aastal kristlusesse pöördus ja võitmatu päikese märgi risti vastu vahetas.
Mithraismi seitsme põhirituaali hulka kuulus näiteks jumala ihu/leiva söömine ja vere/veini joomine. Pühapäeva (kui päikese päeva,solis dies, sunday) peeti pühaks (vrdl juutidelsabat,laupäev, seitsmes päev) ning Mithra sünnipäeva tähistati 25. detsembril.
Mithra pühamud olid koobastes, altar paiknes alati pühamu idaotsas, nõnda et tseremoonial osalejad oleksid näoga ida, tõusva päikese suunas.
Mithra kultusesse võisid kuuluda igast seisusest mehed (ka mittekodanikud ja orjad), naised osalesid tavaliselt Maaema kultuses, mille templid olid tihti mitralaste pühamute kõrval. Mithra preestrid elasidtsölibaadis,ülempreester kandis tiitlit 'Pater Patrum' ja keskne pühamu asusVatikani künkal(see hõivati kristlaste poolt 376. aastal).
Käepigistuse komme oli pärit mitralaste vennaskonnast.
Mithra kultuse tekste pole säilinud (ehkki on teada, et need olid olemas). Uurijad toetuvad arheoloogilistele materjalidele, raidkirjadele ning kõrvaliste autorite teostes sisalduvatele märkustele.
Mithraism ja kristlus[muuda|muuda lähteteksti]
Kristluse ja mithraismi sarnasus oli probleemiks juba hilisel antiikajal. Kristluse väljakujunemine ei toimunud kultuurilises isolatsioonis.
Saulus,kes Kristust tolle elu ajal ei kohanud ja tema õpetusi vahetult ei kuulnud, oli päritTarsoselinnast sealtsamast Kiliikast. Seega pidi ta vähemalt Mithra kultuse väliste külgedega tuttav olema.
Tertullianusoma raamatus "Ettekirjutused hereetikute vastu" meenutab, kuidas Mithra usus on olemas ülestõusmine, komme joonistada märk otsaette, kroon, armulaud leivaga, veega ristimine. Viimast mainib ta ka teoses "Ristimisest". Tertullianus põhjendab neid (ja teisi) sarnasusi, et Saatan on need irvituseks ette loonud selle järgi, kuidas kristluses asjad olema saavad.
Justinus Filosoof "Esimeses apoloogias" kirub, et millised deemonid on küll Mithra müsteeriumis järele teinud kristlikku armulauda.
Origenesoma teoses "Celsuse vastu" heidab kristluse kriitikuleCelsuseleette, et too võrdleb kristlust just pärsia päritolu mithraismiga, mitte mõne kreeka või egiptuse müsteeriumiga. Kristlik autorFirmicus Maternus,kelle "Paganlike religioonide vigadest" Mithra kultusel natuke põhjalikumalt peatub, naeruvääristab, et ka Saatanal on oma Kristused.