Veedad

See artikkel räägib hinduismi pühakirjadest; rahva kohta vaata artiklitVedad (rahvas)

Veedad(sanskriti keelesveda‘teadmine’) onhinduismikõige varajasemadpühakirjad,millele omistatakse jumalik autoriteet. Veedad onšrutikirjanduse alustekstid ja veedakirjanduse hulka kuuluvad ka nende edasiarendused ja kommentaarid,braahmanad,aranjakadjaupanišadid.

Veedad jagunevad neljaks hümnide kogumikuks (sanskriti keelessaṃhitā), mis on loodud vanimas indoaarja keeles, nn veedade keeles. Nende täpne tekkimisaeg pole teada.

Veedadest vanim, «Rigveeda» (sanskriti keelesṛgveda‘hümnide veeda’), pärineb ilmselt ajavahemikust 1500–1200 e.m.a ja koosneb 1028 hümnist (sanskriti keelesṛj), mis on pühendatud erinevatelejumalateleja mille loojateks peetakse muistseidrišisid.Neljandik «Rigveeda» hümnidest on pühendatudIndrale,samuti on palju hümne pühendatudAgnile.

Vanuselt teiseks peetakse «Jadžurveedat» (yajurveda‘loitsude veeda’), mis koosneb preestrite poolt ohvrirituaalidel kasutatud loitsudest ja lausumistest.
Kolmas on «Saamaveeda» (sāmaveda‘viiside veeda’), mille tekstid langevad suures osas kokku «Rigveeda» omadega, mis on aga eraldi koostatud selleks, et talletada selle hümnide meloodiad.
Neljas veeda on «Atharvaveeda» (atharvaveda‘atharvan-preestrite veeda’), mis koosneb erinevatest hümnidest, loitsudest ja manamistest ning tekkis teistest hiljem.

Veedade retsiteerimine rituaalsetel sündmustel ja kindlates elusituatsioonides olibraahmaniteülesanne ja neid anti edasi suulises traditsioonis. Veedade lugemine ja kuulamine oli lubatud ainult hinduistliku ühiskonna kolmele kõrgemaleseisusele;teistel oli see surma ähvardusel keelatud.

Veedadel põhines veedade religioon, mis keskendus ohvririitustele, kuna jumalatele ohverdamisest sõltus muistsete indialaste uskumuste kohaselt nii kosmiline kui ka ühiskondlik kord. Veedade religioon oli polüteistlik ja selle põhjal kujunes välja hilisemhinduism.Veedadest on pärit paljud hinduismijumalad,aga ka maailmavaatelised arusaamad, näiteks ühiskonna jagunemine seisusteks.^[1]

Eesti keeles ilmunud katkendeidJaan Puhveli(1996, 2001),Linnart Mälli(1975) jaÜlo Valgu(1993, 1997) tõlkes.

Rigveeda[muuda|muuda lähteteksti]

Pikemalt artiklisRigveeda

"Rigveeda"(ṛgveda) stiil ja keel on keeruline ja raske, öeldakse isegi, et ta moodustab peaaegu omaette keele. Kasutatakse suurel hulgalsümboleidjametafoore,nt lehmad = pilved = koidukiired; pilv = mägi; äike = sõda; silm = päike.

Ka jumalatel on palju erinevaid nimesid, sh metafoore, mis hakkavad juba omaette tähendust omandama, ntIndratnimetatakse kuiVritratapjat.

Kõik mütoloogilised narratiivid on lõpetamata, st neil puudub algus ja lõpp. Nad ei olnud mõeldud jutustamiseks vaid pöördumiseks jumala poole.

Taevasfääri jumalatest olulisemad on: taeva ja maailmakorra jumalVarunaning maailmakorra ja päikese kulgemise jumalMitra.JumalVišnuonRigvedasvähetähtis. Oluline on veel koidujumalannaÛsas.Õhuruumijumalatest on olulisem tormi-, äikese- ja sõjajumalIndra,maasfääri jumalatest tulejumalAgni.

Vedades on ka rituaalhümne, dialooghümne (nt poeg pöördub isa vaimu poole) ning loitsulaadseid hümne.

Jadžurveeda[muuda|muuda lähteteksti]

Pikemalt artiklisJadžurveeda

"Jadžurveeda"(yajurveda) on enamasti proosas kirjutatud teos, millel on viis osa, mis jagunevad neljaks mustaks ja üheks valgeks Jadžurveedaks, viimane neist on olulisim.

Mõningaid ohvreid: loomohver,vajarpeya– kuninglik jõu-joomisriitus,rajasuya– kuninga kroonimistseremoonia.

Saamaveeda[muuda|muuda lähteteksti]

Pikemalt artiklisSaamaveeda

"Saamaveeda"on suhteliselt vähetähtis tekst.Sāmatähendab 'lauluviisi', seega on "Saamaveeda" kogum laule, mida preester laulis.

Tegemist ei ole iseseisva tekstiga, sest see sisaldab palju värsse "Rigveedast". "Saamaveeda" 1549 värsist ei ole ainult 75 pärit "Rigveedast", kusjuures ei ole arvestatud algteksti hümnide piiridega.

"Saamaveedale" liitus neli traktaati, kuidas seda kasutada.

Atharvaveeda[muuda|muuda lähteteksti]

Pikemalt artiklisAtharvaveeda

"Atharvaveeda"(sõnastatharvan'tulepreester/loits') on kas värsis võiproosaskirja pandud valge ja mustmaagia.Kunagi eksisteeris üheksa erinevate koolkondade versiooni, millest tänapäevani on säilinud vaid kaks. Algselt neid tekste veedade hulka ei loetud.^[viide?]

"Atharvaveeda" sisaldab loitse haiguste vastu, pika eluea saavutamiseks ja surma peletamiseks, deemonite ja nõidade vastu, vandenõu ja needuse vastu, naistega seotud maagiat (neiu palub endale meest), kuningaga seotud palveid, maagiat viha ja raevu vastu ning üksmeele säilitamiseks, vara ja äri eduks ning õnnetuste vastu, moraalsete eksimuste ja kuritegude vastu, loitse preestrite edukuse tagamiseks, kosmoloogilise ja filosoofilise sisuga hümne.