Jutlus

Jutluson vaimuliku sisugakõne,mida tavaliselt peabvaimulik,näitekskristlik kirikuõpetajavõipreester.Ülekantud tähenduses nimetatakse jutlusteks ka ilmalikke manitsus- ja õpetuskõnesid.

Eesti keeles nimetatakse jutlusteks vaimulikke kõnesid eelkõige kristlikus kontekstis, kuid ka teistes usulistes traditsioonides. Maailma tuntumate jutluste seas onJeesuse Kristusennmäejutlus,kuid populaarsed on ka näiteksBuddhajaMuhamedijutlused. Islami jutlust nimetatakse mitmetes keelteskhutbah.

Tavapäraselt lähtuvad jutlused mõnestpühakirjalõigust, mida jutluse käigus lahti seletatakse, keskendudesteoloogialejamoraalile.

Kõnede kirjapaneku kaudu on jutlusest kujunenud kavaimulik kirjandusžanr,mille tekstid on küll tavaliselt suuliselt esitatud või suuliseks esitamiseks mõeldud. Eesti keeles on ilmunud arvukaltjutluseraamatuid,mis on peamiselt kristlikud. Eesti kirjakeele kujunemisloo üks tähtis allikas on aastatel 1601–1608Tallinna Pühavaimu kirikuabipastorina tegutsenudGeorg Müllerijutluste käsikiri.

Jutlustega tegelevteoloogiaharu onhomileetika.

Budism

Paljudbudistlikud pühakirjadkoosnevadBuddhajutlustest. Nendest esimene ja kõige tuntum onSeadmuseratta käimapanemine,mille ta olevat pidanudVārānasīlähedalSārnāthiHirvepargis oma viiele endisele kaaslasele.

Budistlikussanghason jutluste või "dhamma kõnede" pidamise õigus teatud tasemele jõudnudmunkadel,kuid Buddha õpetuse selgitamine ja kommenteerimineretriitidel,loengutes või ettekannetes on kõigile vaba.

Kristlus

Keskajal ei olnud jutlusjumalateenistuseloomulik osa, kuna enamikul preestritest puudus õigus jutlustada. Jutlustada võisid vaidpiiskopidvõi piiskopi eriloaga isikud. Jutluseid peeti seega sageli vaid suurematel pühadel ja neid võidi pidada kirikuesistel platsidel või surnuaedades, kuhu sai koguneda rohkem rahvast kuikirikusse.Just seetõttu oli murrangulinedominiiklasteordu (ehk jutlustajavendade ordu) rajamine, mille kohta paavstInnocentius IIIolnud küsinud: "Kes on see mees, kes tahab asutada ordu, mis koosneks eranditult piiskoppidest?"^[1]Jumalateenistus oli keskajalladinakeelne,kuid juba varakult nõutakse, et jutlus oleks rahvakeelne. Ka Eesti territooriumil pidasid dominiiklased eestikeelseid jutlusi.^[2]Reformatsioonikäigus tõusisprotestantlikeskirikutes jutlus jumalateenistuse käigus kesksele kohale ning sai selle loomulikuks osaks. Seda väljendas ka sellal toimunud muutus kirikute sisearhitektuuris, kuskantselkui jutlustamise koht tõusis kõrgemale ja seati kirikus kohale, kus terve kogudus võis seda hästi näha.

Viited

↑Simon Tugwell (1982).Early Dominicans: Selected Writings.Paulist Press. Lk 14.
↑Marek Tamm (24. mai 2012)."Tallinna dominiiklased ja nende roll Põhja-Eesti vaimuelus 13.–16. sajandil".Vaadatud 3. sept 2018.

Kirjandus

John Wesley"John Wesley 52 jutlust" (tõlkijaPriit Tamm) Tallinn: Eesti Metodisti Kirik, 2018
MetropoliitStefanus""Kui sa ainult teaksid Jumala kinki... ": valik jutlusi" (koostajaMattias Palli,prantsuse keelest tõlkinudTiina Niitvägi-Hellamaa,Margus Ott,Marje Kuusmik,toimetajaMadis Kolk) Tallinn: Tallinna Püha Platoni Õigeusu Teoloogia Seminar, 2015
Martin Luther"Valitud tööd" (koostanud ja järelsõnaUrmas Petti,tõlkinudAnne Burghardt,Meelis Friedenthal,Marju Lepajõe,Urmas Petti, toimetanudKatre Ligi) Tartu: Ilmamaa, 2012
Vivian Siirman"Hermann Samsoni(1579-1643) trükitud jutlused varauusaegse vaimuliku meediumina "(magistritöö, juhendajaMati Laur) Tartu: Tartu Ülikool, 2008
Georg Müller"Jutluseraamat" (tekst algsel kujul ja kaasaegses eesti keeles). KoostanudKülli Habicht,Valve-Liivi Kingisepp,Jaak PeebojaKülli Prillop.Koostajate saatesõnad +Villem Reimanieessõna jutluste 1891. aasta saksakeelsele väljaandele. SariEesti mõttelugu,nr 78,Ilmamaa,Tartu 2008(tiitellehel2007), 808 lk
Aleksander Müller"Mülleri jutlused" Tallinn: Umara Kirjastus, 2006

Välislingid

[1] Simon Tugwell (1982).Early Dominicans: Selected Writings.Paulist Press. Lk 14.

[2] Marek Tamm (24. mai 2012)."Tallinna dominiiklased ja nende roll Põhja-Eesti vaimuelus 13.–16. sajandil".Vaadatud 3. sept 2018.

[1]

[2]