Perchta
PerchtavõiBerchta(eesti keeles:Bertha), tuntud ka kuiPerchtja muud variatsioonid, oli kunagi tuntud kui Alpide paganlikjumalannaÜlem-Saksamaa ja AustriaAlpidepiirkondades.[1]Tema nimi võib tähendada "helget" (alggermaani keelestberhtaz) ja on tõenäoliselt seotud nimegaBerchtentag,mis tähendabkolmekuningapäeva püha.Eugen Mogk pakub alternatiivset etümoloogiat, omistades nimePerchtapäritolu vanaülemsaksa verbilepergan,mis tähendab "peidetud" või "varjatud".[2][3]
Erika Timmisõnul tekkis PerchtaAlpidepiirkondade germaani ja eelgermaani liitumisel, tõenäoliseltkelditraditsioonide segunemisel pärastvarakeskajarändeperioodi.[4]
Kirjeldus
[muuda|muuda lähteteksti]Mõnedes kirjeldustes on Perchtal kaks vormi, ta võib olla nii ilus ja valge nagu lumi nagu tema nimi või eakas ja räsitud.
Paljudes vanades kirjeldustes oli Perchtal üks suur jalg, mida mõnikord nimetati ka hane- või luigejalaks. Grimm leidis, et kummaline jalg sümboliseerib teda kõrgema olevusena, kes suudab loomse kuju muutuda. Ta täheldas, et imeliku jalaga Bertha on olemas paljudes keeltes (kesksaksa "Berhte mit dem fuoze", prantsuse "Berthe au grand pied", ladina "Berhta cum magno pede", itaalia "Berta dai gran piè", keskaegse tiitel Itaalia ala eepiline poeem): "See on ilmselt luigetüdruku jalg, mida ta ei saa oma kõrgema olemuse märgina kõrvale jätta... ja samal ajal ketrava naise jalg, mis tallas vokki".[5]
Tiroolisilmutab ta end väikese vana naisena väga kortsus näo, säravate teraste silmade ja pika konksninaga, ta juuksed on sasitud, riided räbaldunud ja auklikud.[6]
Traditsioonilised narratiivid
[muuda|muuda lähteteksti]Esialgu jälgis Perchta kultuuriliste tabude järgimist, näiteks pühade ajal ketramise keeldu.[7]BaierijaAustriafolklooris räägiti, et Perchta rändas südatalvel ringi ja tuli kodudesse jõulude ja kolmekuningapäeva vahelisel ajal. Ta teadis, kui pere lapsed ja noored teenijad olid terve aasta hästi käitunud ja kõvasti tööd teinud. Sel juhul võisid nad järgmisel päeval leida kingast või ämbrist väikese hõbemündi. Kui nad polnud tublid olnud, lõikas ta nende kõhu lahti, eemaldas mao ja sisikonna ning täitis augu õlgede ja kivikestega. Eriti häiris teda see, kui neiud olid aasta jooksul kogu neile määratudlina-võivillakoguseära kedranud.[6]Ta lõikas inimeste kõhud lõhki ja toppis sinna õlgi ka siis, kui nad sõid tema pidupäeva õhtul midagi muud peale traditsioonilise kala- ja pudru.[8][6]
Perchta kultus, mille järgijad jätsidFrau Perchtileja tema käsilastele toitu ja jooki, lootes teenida rikkust ja küllust, mõisteti Baierimaal hukka teosesThesaurus pauperum(1468) ja Thomas Ebendorfer von Haselbach teosesDe decem praeceptis(1439).
Hilisemad kanoonilised ja kirikudokumendid iseloomustasid Perchtat teiste juhtivate naisvaimude sünonüümina:Holda,Diana,Herodias,RichellajaAbundia.[9]
Seotud olendid
[muuda|muuda lähteteksti]
SõnaPerchtenon mitmusPerchtast, ja sellest on kujunenud tema saatjaskonna nimi, aga ka Austria mägipiirkondade paraadidel ja festivalidel kantavate loomamaskide nimetus. 16. sajandil oli Perchtenil kaks vormi: mõned on ilusad ja säravad, tuntud kuiSchönperchten( "ilus Perchten" ). Need tulevad kolmekuninga öö ja festivalide ajal, et "tuua inimestele õnne ja rikkust". Teine vorm onSchiachperchten( "inetu Perchten" ), kellel on kihvad, võhad ja hobuse saba, mida kasutatakse deemonite ja tontide peletamiseks. Mehed riietusid 16. sajandil koledaks Perchteniks ja käisid majast majja kurje vaime välja ajades.[10][11]
Mõnikord onkuraditpeetud kõige koledamaks (schiach) Perchtiks ja kõige ilusam (schön) onFrau Perchta.
Tähistamine tänapäeval
[muuda|muuda lähteteksti]Kaasaegses kultuuris kujutatakse Perchtat kui "heldete tasustajat ja halbade, eriti valelike laste karistajat".
Tänapäeval on perchtenid Austrias, eritiSalzburgis,kus ta väidetavalt ööpimeduses läbiHohensalzburgi lossirändab, ikka veel traditsiooniline pühade ja festivalide osa (nagu näiteks karneval Fastnacht). Festivalide jaoks valmistatud puidust loomamaske nimetatakse tänapäevalPerchteniks.[11]
AustriasPongaupiirkonnas toimuvad igal talvel suuredSchönperchten( "ilus Perchten" ) jaSchiachperchten( "inetu Perchten" ) rongkäigud. Väidetavalt soosivad ilusad maskid jõukust ja inetuid maske kantakse kurjade vaimude eemale peletamiseks.[12]
Muud piirkondlikud variatsioonid onTrestererAustriaPinzgaupiirkonnasUnkenilinna kõmpidel tantsijadSchnabelperchtvõiSchnabelperchten( "koonuga Percht" ) Unterinntali piirkonnas jaGlöcklerlaufen( "kellajooks" )Salzkammergutis.Mitmed suuredsuusakuurordidon muutnud selle traditsiooniturismiatraktsiooniks,mis toob piirkonda igal talvel palju rahvast.
Vaata ka
[muuda|muuda lähteteksti]Viited
[muuda|muuda lähteteksti]- ↑Motz, Lotte (1984)."The Winter Goddess: Percht, Holda, and Related Figures".Folklore.95(2): 151–166.ISSN0015-587X.
- ↑Mogk according to Natko.
- ↑"Haunted holiday tales: From Krampus to Belsnickel, here are 7 scary stories from Christmas lore".tangent.usatoday(Ameerika inglise). 20. detsember 2022.Vaadatud 25. novembril 2023.
- ↑Timm according to Natko.
- ↑Grimm 1882,lk 280–281.
- ↑6,06,16,2Frazer 1920:240.
- ↑Smith, John B. (2004). "Perchta the Belly-Slitter and Her Kin: A View of Some Traditional Threatening Figures, Threats and Punishments".Folklore.115(2): 167–186.DOI:10.1080/0015587042000231264.JSTOR30035166.
- ↑Grimm 1882,lk 272.
- ↑Grimm 1882,lk 283–288.
- ↑Frazer 1920:242-243
- ↑11,011,1Wagner 2007.
- ↑Gallon, Stephanie (18. detsember 2014)."Christmas Demons II - Krampus and Perchta".International Gothic Association.Originaaliarhiivikoopia seisuga 6. mai 2016.