Platon
Platon[1](antzinako grezierazΠλάτων;Atenas,c.K.a. 427-ibidem,c.K.a. 347)Grezia Klasikoarenfilosofogarrantzitsu bat izan zen.Sokratesenikasle etaAristotelesenmaisu izan zen. Sokratesengandik jaso zuen eragina nabaria izan zen.Parmenides,Heraklitoetapitagorikoenpentsamendu-iturrietatik ere edan zuen. Haren filosofiaren argitasunak eta sakontasunak eragin sakona izan dute historian zehar.Filosofiariegungo izaera eman eta haren zabalera osoan, hala nolaetika,politika,metafisikaetaepistemologia,aztertu zuen lehena izan zen. Askoren ustez,Aristoteles,Kanteta beste filosofo bakan batzuk bakarrik jar daitezke haren parean. Lan nagusiakSolasaldiakizeneko bilduma batean jasota daude (solasaldi moduko testuak baitira); bertako Sokrates pertsonaia nagusia da.[2][3]
Bizitza
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Gutxi ezagutzen da Platonen bizitzari buruz eta ezagutzen denaren fidagarritasuna eztabaidagarria da. Hil bezain pronto, haren biografiaEspeusipoilobak idatziriko laudorioek estali zuten.Diogenes LaerziorenFilosofoen bizitzakbildumako III. liburukian zehazten diren datuakanekdotikoakdira. Horrela, haren bizitzaren gorabeherak kontatzen dituzten iturri fidagarrienak Platonek berak idatzi bide zituen VII., VIII. eta XIII. gutunak dira[4].
Atenasenjaio zen,Peloponesoko Gerrarenhastapenetan etaPerikleshil eta bi urtera, familia handiki baten baitan.Aristonzuen aita,Kodroerregearen ondorengo familia batekoa; amaPeriktioneizenekoa zen, familiaaristokratabatekoa,DropidesSolonenanaiaren ondorengoa.[5].AitaGlaukonzuen etaKritiastiranoaren iloba izan zen. Bai aitaren, bai amaren aldetik, arbasoakPoseidonjainkoarengandik abiatu zirela aipatu zuen Laertziok, gerora Platon alegia bihurtu zuten istorioen arabera. Bi anaia, zaharragoak biak, Adimanto eta Glaukon, eta arreba bat, Potone, izan zituen. Aita gazte hil eta ama Pirilamporekin ezkondu zen bigarren aldiz eta harekin beste seme bat izan zuen: Antifonte. Potone arrebaren semeaEspeusipozen, gerora Platonen jarraitzailea etaAkademiarenburu izan zena. Familiari buruzko datuakDiogenes Laertziokematen ditu. Haren solasaldietan ere maiz agertzen dira familiakoakSokratesekinhizketan, haiengandik informazio eskasa atera badaiteke ere.Karmidesizeneko solasaldian,Charmidesosaba (amaren anaia) dela kontatzen du. KarmidesHogeita hamar Tiranoaktaldekoa zen, AtenaskodemokraziaK.a. 404urtean kolokan jarri zutenak. Karmidesen eta amaren osabaKritiasere, aldi berean Platonen solasaldi bateko pertsonaia dena, talde hartako buru bat zen. Hala ere, senitarteko guztiak ez ziren oligarkak. Pirilampo haren amaren senarra Periklesen eta, beraz,demokraziazaleenjarraitzailea izan zen.
Platonen jaiotzezko izenaAristonizan zen,Diogenes Laertziorenarabera etaPlatonizena bere gorpuzkera zabala dela eta jarri zioten goitizena omen da. Hain zuzen,platos(πλάτος) hitzak «zabalera» esan nahi du. Bekoki zabala izateagatik edo bere izakera ireki eta zabalarengatik jarri ziotela aipatu da. Familia aberats bateko seme izanik, hezkuntza zabala jaso zuen. Sokratesen ikasle bihurtu zen eta haren eragina erabatekoa izan zen Platonengan, eta haren maisu eta eredu bihurtu zen. Diogenes Laertziok ematen dituen gaztetako beste datu batzuk, hala nola kiroletan nabaria izan zela eta antzerkian ere aritua zela, ez dira fidagarritzat jotzen.
SokratesK.a. 399urtean epaitua eta kondenatua izan zen, eta haren ikasleen kontrako kanpaina bat martxan jarri zen Atenasen. Horregatik Platonek Atenasetik alde egin behar izan zuen, Sokratesi gertatu zitzaionaren beldurrez. Hamabi urtez egon zen Atenasetik kanpo eta urte haietan hainbat bidaia egin zituenMediterraneoanzehar.Megaran,lehendabizi, etaSizilianegon zela ziurtzat jotzen da. Laertzioaren araberaZirene,EgiptoetaPersiaraegin omen zituen beste bidaiak, ordea, eztabaidagarriak dira. Siziliara egindako bidaietanPitagorasenjarraitzaileekin ere harremanetan egon omen zen eta matematikarako haien joera bereganatu zuen. Horrela, Akademiaren atari gainean,Geometria ez dakien inor ez bedi hona sarleloa idatzirik zegoelako istorioa zabaldu da mendeetan zehar.
SizilianK.a. 387.urtean izan zela uste da, eta bertanDionSiziliakoDionisio I.aerregearen generalarekin harreman estuak izan zituen. Platonek zituen ideia politikoak praktikan jarri nahian abiatu omen zen Siziliara, baina saiakera horrek porrot egin zuen, Dionisioaren babesa galdu eta esklabo bihurtu ere egin omen zuten, azken hori fidagarritzat jotzen ez bada ere.K.a. 385.urtearen inguruan, Atenasera itzuli etaAkademiaizeneko ikastetxea eraiki zuen. Bertan filosofia irakasten zen, bai eta ondorengo mendeetan ere, VI. mendera arte, filosofia-erakunde nagusi bat izan zen. Bertan zelarik, lanik garrantzitsuenak idatzi zituen eta ikasle asko izan zituen, haietatik Aristoteles.
SiziliakoDionisio II.aagintera heldu zenean,K.a. 367urte inguruan Siziliarako bigarren bidaia egin zuen, Dionek bultzaturik, errege berriari filosofia eta gobernu ona erakutsi nahian. Bigarren bidaia hori ere ez zen ongi bukatu. Erregeak bere aurkako matxinada bat antolatzea leporatu zion Dioni eta erbesteratu egin zuen. Platon atxiloturik geratu zen Sizilian. Azkenean, erregearen baimenaz, Atenasera itzuli eta Dionekin elkartu zen Akademian. Bertan 4 urte igaro ondoren eta Dionisio erregearen eta Dionen beraren eskariei jarraituz, SiziliakoSiracusaraitzuli zirenK.a. 361.urtean. Gauzak ez ziren orduan ere ongi suertatu eta Platon berriz ere atxilotu egin zuten eta Dionek ihes egin behar izan zuen. Hark armada osatu eta Sizilia bere gain hartu nahi zuen, baina azkenean hil egin zuten, ordea. Platon Atenasera itzuli eta Akademian eman zituen bere bizitzako azken hamahiru urteak,K.a. 347urte inguruan hil zen arte, 80 bat urterekin.
Lanak
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Platonen lanak oso osorik heldu dira gaurdaino. Zabalean, 36 solasaldi eta beste 7 lan egozten zaizkio. Solasaldietan biltzen ez diren 7 lan horiek ustezkotzat (Notheuomenoi) jo ziren antzinako garaietatik, gaiari dagokinoezcorpus platonicumdelakoan sartu izan badira ere. Egun, aditu gehienek Platonenak ez direla uste dute. Halaber, Platonenak diren zalantzazko 13 gutun daude.Diogenes Laertziokgaldu diren garrantzirik gabeko beste lan batzuk aipatzen ditu. 36 solasaldiak ordenatzeko irizpide ezberdinak daude.Trasilokemandako bilduman 36 solasaldiak 9tetralogiatanbiltzen dira. Egun, Platonek ustez idatzi zitueneko garaiari jarraituz (sailkapena solasaldietako hizkuntzaren berezitasunak aztertuz burutu izan da), sailkapen horretan erabateko adostasunik ez badago ere. 36 solasaldietatik zenbaitetan Platon egilea izatea zalantzan jarri izan da eta beste batzuetan adituak nahiko ados daude Platonek idatzi ez zituela baieztatzeko. Ondoren ematen den zerrendan trantsiziozko solasaldiak aurreko zein ondorengo taldeetan biltzen dira, hainbat adituren arabera.
Bereizketa kronologikoaz gaindi, ezberdintasun sakonagoak daude hiru garaietako solasaldien artean. Lehenengo solasaldieksokratiko,aporetikoetaelenktikoizenondoak jaso izan dituzte. Sokratikoak dira Sokratesen pentsamendua azaldu edo jarraitu egiten dutelako. Aporetikotzat jotzen dira solasaldiotan ondorioak ateratzeko orduan,aporiaedo gainditu ezinezko oztopo batera heldu ohi baita Sokratesen ideiak azkeneraino eramatean. Azkenik, elenktikoak direla esaten da, beraietan agertzen den era nagusiaelenchoseta eztabaida delako. Orobat, solasaldiotansofistadirelakoak agertzen dira eta gai nagusiak moralak izaten dira.
Solasaldi ertainetan haren ideien teoria etadualismoabiltzen dira. Sokrates protagonista izaten da, baina solasaldi hauetako pentsamenduaplatonikoadela esan daiteke. Lehenengo solasaldietako ezaugarriak agertzen dira oraindik ere solasaldi ertain hauetan, halanola aporiaren erabilera.
Azken solasaldietan, berriz, ideien teoria kritikatzen duten solasaldiak biltzen dira. Politika arloan, errealistagoa da eta bere proposamenak apaldu egiten ditu.Arimarenhilezkortasuna etajainkoarenexistentzia ere argudioz defendatu zituen, solasaldi ertainetako fedea alde batera utzirik.[6]
Platonen ontologia
[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Ba al dakizu zer dagoen sarean agertzen zaizkizun berri, iragarki, bideo eta abarren atzean? Zuk erabakitzen duzu zer ikusi sarean edo beste inork egiten al du?
Ideien teoria edo formen teoria Platonen filosofiaren ardatz nagusia da eta haren bitartez berak bi funtsezko galdera erantzun nahi ditu:
- Galdera ontologikoa→Zer da errealitatea?
- Galdera antropologikoa→Nola ezagut daiteke errealitatea?
Teoria horrek zera baieztatzen du: badagoela, alde batetik,bi errealitate maila:
- Ideien mundua:bertan ideiak eta zenbakiak daude, perfektuak, hilezkorrak, aldaezinak eta bakarrak direnak.
- Mundu sentikorra:bertan objektu fisikoak eta irudiak daude, ezperfektuak, iraungikorrak, aldakorrak eta askotarikoak direnak.
Eta bestetik,bi ezagutza maila:
- Benetako ezagutza (episteme):arrazoimenaren bitartez lortzen dena.
- Sasi-ezagutza (doxa):zentzuen bitartez lortzen dena.
Baina zer esan nahi duideiahitzak? Ideiak errealitatea direnez, guztiz perfektuak dira, ez dute inolako aldaketarik izaten, ez dira jaio edo hil egiten; hilezkorrak diren aldetik, beraz, ideien munduan ez dago inolako aldaketarik, ezta mugimendurik ere, ideiak iraunkorrak direlako. Aldiz, mundu sentikorreko errealitateak aldakorrak dira, ezperfektuak, jaio eta hil egiten direlako, iraungikorrak eta mugikorrak. Ideiak originalak dira eta mundu sentikorreko objektuak, berriz, kopiak; baina bion artean erlazio bat dago, hau da, "partaidetasun erlazioa",kopiek parte hartzen dutelako ideiaren forman. Beraz, ideiak molde forma, modelo, etab. dira.
Errealitate birtuala gure mundu fisikoa baino errealagoa bilakatzen ari da? Mundu digitala berezko errealitate berri bat al da?
Laburbilduz, ideien teoriak ideien mundua benetako errealitatea dela baieztatzen du; mundu sentikorra, berriz, kopia baino ez da. Ideien mundua goi mailakoa da, baina mundu sentikorra, ordea, behe-mailakoa. Ideiak sentikorrak ez direnez, ezin dira zentzuen bidez ezagutu, ideiak ezagutzeko modu bakarra arrazoimena da. Platonen planteamendu horietanbikoiztasuna(dualismoa) da nagusi:
- arrazoimena,bi errealitate maila→ideien munduaetamundu sentikorra.
- Bi ezagutza maila→benetako ezagutzaetasasi ezagutza.
Beraz, Platonen ideien teoria dualista da.
Antropologia
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Atal horretan, Platonek gizakiari buruzko teoria azaltzen du. Gizakia bi osagaiz osatutako batasun bat da:
- Osagaimateriala:Gorputza
- Osagaiez-materiala:Arima
- Beraz, Platonen ikuspegi antropologikoa dualista da.
Gorputzagaitz guztien iturburua da. Bertatik pasioak, nahiak, desioak eta beharrak sortzen dira. Materiala izanik, mundu sentikorreko errealitatea da eta gauza fisikoei dagozkien ezaugarriak ditu: materiala,ikusgaia,ezperfektua, iraungikorra eta aldakorra.
Arima,berriz, goi-mailako errealitate espirituala da. Bertan gizakiaren goi-mailako gaitasun intelektualak daude: adimena, pentsamendua, arrazoimena, etab. Gure benetako izaera da eta ideiei dagozkien ezaugarriak ditu: ezmateriala, ikusezina, perfektua, hilezkorra eta aldaezina. Platonek hiru arima mota bereizten ditu:
- Arrazoizkoa:buruan dagoena eta pentsamenduak dira.
- Suminezkoa:bularrean dagoena eta borondateak dira.
- Irritsezkoa:sabelean dagoena eta instintuak, kinadak, sexua, etab. dira.
Gorputza eta arimaren arteko batasuna ez da harmonikoa. Gorputzak gauza fisikoetara jotzen du, baina arimak ideien mundura igo nahi du. Gorputza arimaren kartzela da eta arima gorputzaren barruan gatibu balego bezala dago. Arima ideien mundura igo dadin, gorputzetik aldendu beharra du.
Zertan datza Gorputzaren eta Arimaren arteko gatazka?
Errealitate oso ezberdinak dira eta batak bestea menperatu nahi du. Gehienetan Gorputzak menperatzen du Arima, baina badaude kasu batzuk non Arimak Gorputza menderatzen duen, halakoetan Arima askatu egiten da eta Ideien Mundura igotzen da (hauxe da filosofoen helburu nagusia). Beraz, Arima gatibu dagoenean gizakia zorigaiztokoa da eta aske dagoenean zorionekoa.
Gorputza eta Arimaren arteko harremanaren arabera, Arimak bi destino posible ditu:
- Arima menderatua izan bada →transmigrazioa,hots, gorputz batetik bestera joatea.
- Arimak Gorputza menderatu badu →purifikazioa,hots, betirako joango da Ideien Mundura
Platonek bi argudio ematen ditu Arima hilezkorra dela frogatzeko:
- Arimaren bakantasuna→ Arima sinplea da. Ezin da disolbatu ezta usteldu ere. Hiltzea disolbatzea da eta Arima disolbaezina denez hilezkorra da.
- Argumentu etikoa→ Arimarentzat ez da gauza bera ondo jokatzea eta gaizki jokatzea. Egon behar dira giza-ekintzaren ondorio etikoak:
- Sariak→ ekintzak onak izan badira.
- Zigorrak→ ekintzak txarrak izan badira.
- Beraz, Arima derrigorrez bizirik egon behar da Gorputza hil ondoren dagozkion sariak edota zigorrak jaso ditzan.
Etika
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Platonen etika antropologian datza. Platonen etika giza-ekintzaren buruzko hausnarketa bat da. Hauexek dira Platonek etikaren funtsezko ideiak:
- Gizaki guztion helburua zoriontasuna da.
- Zoriontasuna ez da plazera lortzea.
- Benetako zoriontasuna arimaren purifikazioan datza. Filosofoen helburua beraien arima purifikatzea da.
- Arimaren purifikazioa lortzeko bertutea praktikan jarri behar da.
- Arimaren parte bakoitzari bertute bat dagokio:
- Arrazionalari (pentsamendua) → zuhurtasuna eta gogamena
- Suminezkoari (borondatea) → indarra
- Irritsezkoari (pasioak) → neurritasuna
- Hiru bertute hauek praktikan jarri behar dira arimaren purifikazioa lortzeko. Hori da gizaki jakintsuari dagokion bizimodu zuzena eta egokia. Beraz, arima zati bakoitzari dagokion bertutea praktikan jarriz lortzen da zoriontasuna, hau da, gure pentsamendua zurruna izan behar da, gure borondatea indartsua eta gure pasioak neurtuak.
Politika
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Politika hitza "polis"greziar hitzetik dator eta"hiria edo gizartea"esan nahi du. Orduan"politika""hiria edo gizartearen gobernatzeko teknika"da.
Platonen bizitzan politika oso inportantea izan zen baita bere filosofian ere. Horregatik Platonen filosofiaren helburua politikoa da.
Platonen funtsezko idei politikoa hau da: "Filosofiak izan behar dira hiriaren gobernariak eta filosofoek hiria gobernatzen ez duten bitartean ez dira konponduko gizakiaren eta gizartearen gaitzak".Baina ez edozein motatako filosofiak, bakarrik Ideien Mundura igo direnak, hau da, ideiak ezagutu dituztenak eta ezagutza hori gizartearen zerbitzutan jartzen dutenak. Beraz, lege zuzenak egiteko zuzentasunaren ideia ezagutu behar da eta filosofiak bere ezagutza gizartearen onerako erabili behar du, gobernari bilakatuz, hori baita bide bakarra demokraziaren akatsak konpontzeko.
Platonek estatu ideal baten deskribapena egiten du, hau da, estatu utopikoa da. Hauexek izango lirateke estatu perfektu edo ideal horren ezaugarriak:
- Klaseka antolatutako estatua izango da eta hiru klasetan antolatuta egongo da:
- Gobernariak:adimentsuak izango dira eta hiria zuzenduko dute zuhurtasunez
- Militarrak:sendoak izango dira eta hiria defendatuko dute sendotasunez
- Langileak:gainontzekoak izango dira eta ondasunak ekoiztuko dituzte neurritasunez
- Estatu hori horrela osaturik, ondo egongo da baldin eta gizarte klase bakoitzak dagokion zeregina betetzen badu, eta estatu hori gaizki egongo da gizarte klase batek berari ez dagokion zeregina egiten badu. Beraz, estatu orekatua izan dadin klase bakoitzak dagokion bertuteaz dagokion zeregina bete behar du, horretan datzalako estatuaren zoriontasuna.
- 2. Ekonomikoki estatu horrek jabego pribatuaren ezeztapena finkatuko du, hau da, ondasun ekonomikoak guztiona izango dira, sozializatu egingo da.
- 3. Estatua izango da heziketaren arduraduna eta pertsona bakoitzaren ahalmen edo gaitasunaren arabera kokatuko ditu gizarte klase batean:adimentsuak gobernurako prestatuz, sendoenak militarrak izateko prestatuz eta gainontzekoak langileak izateko. Honek familiaren desagerpena ekarriko du zeren eta umea jaio den momentutik estatuaren babespean egongo delako. Beraz, estatu totalitarioa izango da, askatasunik gabekoa non bizitza pribatua desagertzen den eta gizabanakoaren bizitza estatuaren menpe egongo da.
Platonek "Politikaria"izeneko elkarrizketan gobernarien gobernatzeko era azaltzen du. Gizartea ondo gobernatua egon dadin, indarrean jarraituko legeak zentzuzkoak eta neurtuak izan behar dira. Legeen helburua gizartea ondo zuzentzea litzateke eta horretarako legeak ez dute behartu bakarrik egin behar, konbentzitu ere egin behar baitute,"edukatiboak"izan behar dute. Beraz, estatuari sendotasuna eta zuzentasuna ematen diona legea da. Azkenik, Platonek gobernu mota desberdinen sailkapena egiten du:
- Legalak→monarkia(baten gobernua),aristokrazia(talde baten gobernua) etademokrazia(herriaren gobernua).
- Ez-legalak→tirania(baten gobernua),oligarkia(talde baten gobernua) etademagogia(herriaren gobernua).
Erreferentziak
[aldatu|aldatu iturburu kodea]- ↑Euskaltzaindia.Latin eta greziar pertsona-izen klasikoak euskaraz emateko irizpideei buruzko erabakia..
- ↑(Ingelesez)Plato,Stanford Encyclopedia of Philosophydelakoan. 2009-11-02.
- ↑(Ingelesez)Plato,International Encyclopedia of Philosophy].2009-11-3.
- ↑J. L. Calvo:Platón,"Historia de la literatura griega" bilduman. 650. orrialdea.
- ↑J. L. Calvo:Ibidem.
- ↑(Gaztelaniaz)J. L. Calvo: Platón.Historia de la literatura griegabilduman. 663-672 orrialdeak.
Bibliografia
[aldatu|aldatu iturburu kodea]- Agirre, Javier (2008): "Platon" inFilosofiaren historia,Donostia, Elkar.ISBN 978-84-9783-403-2
- Aintziart, Piarres (2004): "Helendarren Filosofia (II): Platon eta Aristoteles" inFilosofiako Gida,Bilbo, UEU.ISBN 84-8438-048-3
Ikus, gainera
[aldatu|aldatu iturburu kodea]Kanpo estekak
[aldatu|aldatu iturburu kodea]- Politeia,Eutifron,Eutidemo,Gorgias,Fedon,Menon,Kratilo,Fedroeuskaraz EHUren webguneko Klasikoak bilduman.
- Platon eta Ideien Teoria
- (Gaztelaniaz)Platon
- (Gaztelaniaz)Platon I
- (Gaztelaniaz)Platon II
- (Gaztelaniaz)Platon II
- (Gaztelaniaz)Haitzuloaren mitoa
| Autoritate kontrola |
|
|---|
Datuak:Q859
Multimedia:Plato/Q859
Aipu famatuak:Platon
Jatorrizko testuak:Egilea:Platon
- Ikusgelako bideoak dituzten artikuluak
- Antzinako Greziako filosofoak
- Gizon filosofoak
- K.a. IV. mendeko filosofoak
- Filosofo politikoak
- Filosofo moralak
- Antzinako Greziako idazleak
- K.a. IV. mendeko idazleak
- K.a. IV. mendeko biografiak
- K.a. V. mendeko jaiotzak
- K.a. IV. mendeko heriotzak
- Mendebaldeko kultura
- Filosofo sozialak
- Gogamenaren filosofoak
- Zientziaren filosofoak
- Intelektualismoa
- Idealistak
- Pertsona mononimoak
- Maitasunaren filosofoak