Sugaar

Sugaar
Euskal Herriko mitologia
Ezaugarriak
Sexua	gizonezkoa
Domeinua	ekaitzaetatrumoia
Familia
Ezkontidea(k)	MarietaMundakako printzesa
Seme-alabak	Mikelats,AtarrabietaJaun Zuria

Sugaar(baita ereMaju,Sugoi,SugaredoSuar)euskal mitologiakoizakia da,Marijainkosaren senarra eta 2 seme ditu honekin;MikelatsetaAtarabi,gaizkiaren eta ongiaren irudikapenak.Sugeitxura du eta,suzkoigitaiabailitzan, zerua zeharkatzen du. Ekaitz eta trumoiekin lotura estua du.

Sugaar izenaren esanahiasuge+ar(herensugea) edosu+garizan daiteke. Litekeena da bien arteko bateratzea izatea.

Elezaharrak

Ostiralero lur barnetik irten, Marirekin elkartu eta ekaitzak sortzen omen dituzte. Gurasoei kasu egiten ez dietenak zigortzen ditu.

• DimanSugoiizena hartzen du. Bizkaiko jaunen jatorriaren kondaira jeinu honi loturik dago. Lur azpian bizi da eta zeruertza zeharkatzen du suzko sugetzar itxura hartuta.MarietaSugoimaitaleak elkartzen direnean ekaitz izugarriak sortzen dira.
• Mundakakoalegia baten arabera Sugoi eta aterpetutako eskoziar printzesa baten arteko elkartze batetik jaio zenJaun Zuria,Bizkaiko lehen jauna (mitologikoa, ez historikoa).
• Ataunenesaten den arabera, bi bizileku ditu:AgamundaetaAtarretaleizeak.

• Azkoitian,SugaaretaMajuberdintzat jotzen dira.Marirekin ostiraletan elkartzen da eta ekaitzak sortzen dituzte. larrua joaz.
• BetelunSuarizenez ezagutua da etadeabrutzatjotzen dute. Esaten denez, zeruan zehar hegan ibiltzen dasuzkobola bailitzan,BalerdietaElortaldemendien artean.
• BurundanLuziferdeitzen zuten.

Lope Gartziia Salazarrek idatzitakoCrónica de siete casas de Vizcaya y Castilla(1454) jaso zuen nolaeskotiar printzesabatek Mundakan zegoela Etxeko nagusia "Culebro" deritzon deabrua haurdun utzi zuela semetzatJaun Zuria,bizkaiko lehen jauna, argituz. Ikerle askoren usteetan,Barandiaranhorien artean, "Culebro" delakoa Sugaarren gaztelerazko itzulpena izango litzake.

Izena da izana

Culebro delakoa Foruen liburu azalean. Bizkaiko ezkutuan ageri dan ohizko lehoiaren buru gainean marraztua

Ikerleek jasotako idatzietan gehiegi ez azaldu arrenMariren senarra izateak bere garrantzia aldarrikatzen du.

Bere izenek ere bere garrantziaren aipamena egiten dute, Sugoi-ren "goi" gehigarria "goikoa" -ren urratsa agertzen du, hau da, zehazki beste Goiko Jaunarena, katolikoen Jaungoikoarena. Baina beste ikerlari batzuen iritzian "goi" hori soilik kokagune adierazgarri bat litzake, zeruan zehar mugitzen den ezaugarriaren seinalea. Suarekin ere badu parekotasuna zeruan suzko igitai itxuran hegan agertzen dela diotenean. Baino Jainkotiar bat izendatzeko orduan ikusten dan baino pentsamendu sakonago bat egon beharko lukeela pentsatu dezakegu.

Sugaarizenak ere bere izaeraren aztarnak ematen dizkigu, Suge eta arra hitzen gehiketa izan litekeBarandiaranenustetan. Erantzuna egokia letorkeCulebrobezala azaltzen danSalazarrekgaztelaniatutako "deabruaren" izenaren jatorriari erantzuna emateko.BetelualdeanSuarradeitzen zutela jakiteak susmo hori onesten du.

AzkoitianMajudeitzen zioten etaMari-rensenartzat zuten.Ematen zaizkion izenen artean, argi gehiena eman dezakeena dirudi. Mariren beste ezaguna dugun beste izena batekin zuzenki erlazionatu daiteke,Maia-rekin hain zuzen. Honek ere nola esan behar den izena erakusten digu, Maju idazten bada ere Mayu irakurri beharko genuke (Jon idatzita Yon irakurtzen dan bezalaxe), edo eta Maju gaztelaniazko atzizkiarekin (majo gasteleraz, jatorra euskaraz) lotu eta jatorragoa izan zedin hala deitzen ziotela ere gerta zitekeen.

Jainko bat emaztearen gonazpikoan

Sugaarren hegalaldiak zeruko fenomeno astronomikoetan izan zezakeen erantzuna.Irudian 1860. urtean margotutako meteoro bat.

Dena den, argi dagoen gauza bakarra senarra dela eta ekaitzekiko duen papera da.

Hori eta eguraldi aldaketetan duen papera.Barandiaranenhitzetan:

«

Ataunen diotenez, Sugaarrek sarritan zeharkatzen du ortzia suzko igitai edo ilargi-erdi itxurapean. Bere igarotzeak ekaitza iragarri ohi du.

»

Zerua zeharkatzen zuen bai, baina bere emaztetzat duen Mari-rekin egoteko.Azkoitiandiotenez ostiralero doa bisitatzea,Zarautzen,aldiz, orraztea doala diote. Azkoitikoei jarraituz, Maju Marirekin "elkartzean" ekaitz beldurgarria sortzen da. Barandiaranek leunki jasotzen badu ere Maju eta Mariren arteko "elkartze" hori larrua jotzea da.

Sugaarri Luzifer deitzen zioten Burundan, baina ziurrenik ez deabrutzat jotzen dan aingeru eroria bezala baizik eta Kristoren aitzinako izenordetzat.

BetelukoekBalerdimendian bizi zela uste zuten eta Elortalde mendira zeruan hegan zihoala zioten..

«

Su itxurapean ageri da, baina ez zangoak ez eta isipua ere, ez zaizkio ikusten ahal. Tximista moduko zerbait da. Jendeak deabrutzat hartu ohi du.

»

Eta kasualitatea dirudi harren hala da,Burundaaldean Luzifer deitzen zuten. EzkatolkoenLuzifernoski, lehen kristauena agian bai ( "argi eramaile" izan zen Kristoren hasierako izenordetariko bat). NeguaUrbasanigarotzen zuen kobazulo batetan eta udaberrianAralarrerazihoan han daukan udako gela batera. Ortzia zeharkatzen ikusten zuten, sutan eta gehienetan gauez, urteko egun beroenetan. Badaude su horren barruan zaldun bat zaldi eta guzti sumatzen dutenak, aldiz, beste batzuek katu bat ikusten dute.

Edozein izen duela ere bere "botereak" Mari-ren menpe daude, eguraldiaren bataz-besteak bere eskuz gertatzen bahit dira.

Aita hegalari lurtarra

Idatzietan jasota dago ere Sugaarrek bi seme dituela Marirekin. Bata ona eta bestea gaiztoa,AtarrabietaMikelats.Baina ez du esaten bi alaba dituenik. Hori ere nabarmena da, Mariren aniztasunaren aztarna bat. Ikerle gehiengoen iritzian Mari Amalurren irudikapena da eta bere alaba. Eguzki eta Ilazki direla ere badakigu, baina ez da inon azaltzen aita nor dan edo baten beharra izan zuenik alabak izateko.

Ikerleak ere bananduak agertzen dira Sugaarren kondizioa finkatzeko. Batzuen esanetan zerutiarra izango zen, bere hegaldiak eta bere izenetariko batean "goi" hitzak hala izan daitekeela nabarmentzen dutelako. Aldiz, bere kokaguneak eta Marirekiko erlazioa lurtarra dela azpimarratzen dute beste ikerle batzuk.

Sugoisuge edo gizaki itxuraz eraldatzeko ahamena duela jasoa duBarandiaranek.Ahalmen hau pertsonaia denborarekin bitan banandu zelakoaren susmoa etaHerensugeabere itxura ktonikoa dela onesten ditu.

Majuren aztarna egutegian

Donibane jaiak direla eta Maioa ren inguruan dantza eta ospakizunak egiten dituzte Euskal Herrian.

Urtearen hilabeteen barne Maiatza da Jainko honekiko dagoen gurtzaren seinalea aurkezten duen hilabetea. Berez, bertako ospakizunak Maia, bere emazteari, zuzenduak badaude ere bera ere leku bat okupatzen du jaien barruan, Maioa-ren inguruan ospakizunak egiten bahit dira.

Udaberriko ospakizunek aitzinetik datoz, feniziarrenmayumeajaia honen lekuko da. ZeltiarrenBeltaneospakizuna artzainen udararen hasiera agurtzen zuen eta mendietara bueltatzeko unea ezartzen zuen. Ospakizun hauetan suak piztea garrantzizko ekintza bat zen eta leku egokituetan pizten zituzten naturaren irelu eta jainkoak gurtzeko.

Erromatarrek bereganatu egin zituzten ospakizun hauek eta maiatzeko lehenengo eguna loreei eskaini zioten.. Erromatarrek berenganatutako lurralde bakoitzean bertan gurtutako irelu eta jainkosen sinesmenak sinkretizatu egiten zituzten. HispaniaBona Deajainkosa gurtzen zuten,Maya,Maiaedo etaFauna,emankortasunaren jainkosa erromatarrek udaberriarekin erlazionatzen zutena.

Kristautasunak beste askoren artean ospakizun hauek bereganatu zituen Maiatzako jaien barruan "Gurutze santuaren asmakizunaren eguna" -ren jaia ospetsuenetako bat izanik. Aitzinean gurtzen ziren zuhaitz totemikoak gurutze kristaurengatik ordezkatuz. Beste leku batzuetan Ama Birjinaren gurtzearen hedakuntza ospatzen dela diote.

Araban,HaranakobailarakoSan Vicenteherrialdean Maioa Maiatzak 3 altxatzen dute eta Irailak 14 arte ez da kentzen.BizkaianDurangaldeanMaioak herri jaien arabera altxatzen dituzte, Maiatza den edo ez kontuan izan gabe.Abadiñonospakizunen hasieran altxa eta bukaeran kentzen dute.Gipuzkoakoherri askotan Maiatzan altxatzen badira ere Donibane jaian Maioarekiko dantzak ospatzen dira.

Altxatako zuhaitza Maioa Maiaren senarraren irudia bada eta Maia Mariren beste izena bat ezkutatzen badu, Maio Maju izan daiteke arazorik gabe.

Idazkiak

• La primitiva religión de los vascos,José Dueso, Orain, 1996.ISBN 84-89077-56-8.
• Euskal Mitologia Konparatua,Juan Ignacio Hartsuaga, Kriseilu, 1987.
• Mitos y creencias, Jose Maria Satrustegi, Orain, 1995ISBN 84-89077-36-3.

Kanpo estekak

• Joseba Aurkenerena: Sugaar eta Herensuge udazkeneko ekinozioan nagusi.[1]

• Datuak:Q2339241
• Multimedia:Sugaar/Q2339241