Theodor W. Adorno

Theodor W. Adorno
	; Irudi gehiago
Bizitza
Jaiotzako izen-deiturak	Theodor Ludwig Wiesengrund
Jaiotza	Frankfurt am Main,1903koirailaren 11
Herrialdea	Suitza; Austria; Alemaniar Inperioa1918); Alemania; Ameriketako Estatu Batuak(1943 -
Lehen hizkuntza	alemana
Heriotza	Visp,1969koabuztuaren 6a(65 urte)
Hobiratze lekua	Frankfurteko hilerria
Familia
Ama	Maria Calvelli-Adorno
Ezkontidea(k)	Gretel Adorno(en)
Hezkuntza
Heziketa	Merton College(en); Johann Wolfgang Goethe-Frankfurt am Maingo Unibertsitatea
Tesi zuzendaria	Hans Cornelius(en)
Doktorego ikaslea(k)	Alfred Schmidt
Hizkuntzak	ingelesa; alemana
Ikaslea(k)	ikusi Jürgen Habermas;
Jarduerak
Jarduerak	filosofoa,musikagilea,musikologoa,soziologoa,unibertsitateko irakaslea,literatura-kritikaria,musika-kritikaria,aforista,piano-jotzailea,idazlea,akademikoaetaesteta
Lantokia(k)	Frankfurt am Main; Viena; Frankfurt am Main; Oxford; New York; Los AngelesetaFrankfurt am Main
Enplegatzailea(k)	Johann Wolfgang Goethe-Frankfurt am Maingo Unibertsitatea
Lan nabarmenak	ikusi Gesammelte Schriften(en); Negative Dialectics(en); Aesthetic Theory(en); Dialectic of Enlightenment(en); Philosophie und Musik(en); Minima Moralia(en); The Authoritarian Personality(en);
Jasotako sariak	ikusi Goethe saria(1963);
Influentziak	Walter Benjamin,Max Horkheimer,Georg Wilhelm Friedrich Hegel,Karl MarxetaFriedrich Nietzsche
Kidetza	Vienako Bigarren Eskola
Mugimendua	Frankfurteko eskola; XX. mendeko musika klasikoa; Filosofia kontinentala
Genero artistikoa	musika klasikoa
Musika instrumentua	pianoa

Theodor W. Adorno(Frankfurt,1903ko irailaren 11–Visp,Suitza,1969ko abuztuaren 6a)alemaniar filosofo,soziologo,psikologo,musikologoetakonpositoreaizan zen, gizarteari egindakoteoria kritikoarengatikezaguna.

Frankfurteko Eskolakoteoria kritikoaren bultzatzaile nagusietariko bat izan zen, eta haren lanaErnst Bloch,Walter Benjamin,Max Horkheimer,Erich FrommetaHerbert Marcusepentsalariekin lotzera heldu da, besteak beste. Haientzat,Freud,MarxetaHegelenlanak funtsezkoak ziren gizarte modernoaren kritika burutzeko.

Faxismoa eta hark berak izendaturikokultur industriaizan ziren kritikaren gai nabarmenenak. Bere idazlanek —hala nolaIlustrazioaren Dialektika(1947),Minima Moralia(1951) etaDialektika Negatiboa(1966)— eragin handia izan zuten EuropakoEzker Berrian.

XX. mende hasierako Europanexistentzialismoarenetapositibismoarenkorronteak gailentzen ari zirelarik, AdornokKierkegaardenetaHusserlenikasketen bitartez historia naturalaren ikusmoldedialektikoanaurrepausoa eman zuen,ontologiarenetaenprismoarententazioak kritikatzen zituelarik.Pianistaklasikoa zen, etaArnold Schönbergen dodekafonismoarekikozuen jakin-minak bultzatuta,Vienako Bigarren Eskolakokide zenAlban Bergekinkonposizioa ikasi zuen. Musikaabangoardistekikozuen dedikazioak haren ondorengo lanen oinarria osatu zuen, eta bide batezThomas Mannekinlankidetzan aritzera eraman zuen, huraDoctor Faustusnobela idazten ari zela, biakKalifornian Bigarren Mundu Gerratikerbesteratuta bizi ziren bitartean.Gizarte Ikerketarako Instituturakolanean, Adornokautoritarismoari,antisemitismoarietapropagandariburuzko ikerketa eragin-sortzaileetan parte hartu zuen. Beranduago, ikerketa horiek gerraosteko Alemanian Institutuak burutuko zituen ikerketa soziologikoen eredu bilakatuko ziren.

Biografia

Frankfurtekofamilia burges batean jaio zen. Bere aita, Oscar Alexander Wiesengrund, ardo merkataria zen, ama,Maria Calvelli-Adornosoprano lirikoa. Bere arreba Agathak pianoa jotzen zuenez, amarekin batera arduratu zen Adornoren haurtzaroko heziketa musikalaz.

Juduaizanik, nazien garaianAEBetaraemigratu zuen.Bigarren Mundu Gerraamaitu ondoren,Alemaniaraitzuli zen.1949tikfilosofia eta soziologia irakatsi zituen Frankfurten. Sari ugari jaso zituen XX. mendeko pentsalari entzutetsu gisa eta aintzatetsia izan zen estetika, filosofia eta estetikaren alorretan.

Ikasketak

Kaiser Wilhelm Gymnasiumikastetxera joan zen, non bere adimenagatik nabarmendu zen gainontzeko ikaskideen artean. Gazte garaianSiegfried Kracauerezagutu zuen eta lagun minak egin ziren, Kracauer bera baino hamalau urte zaharragoa zen arren.

Eragin intelektualak

Frankfurteko Eskolakoteorialari gehieni bezala,Hegel,MarxetaFreudenlanek asko eragin zioten Adornori. Haien teoria nagusiek XX. mendearen lehen erdiko intelektual ezkertiar asko liluratu zituzten.

Hegel

Adornoren filosofia hegeliarraren bereganakotzea 1931n hasi zen, haren inaugurazio-hitzaldian hain zuzen ere. Bertan ondorengoa esan zuen: "interpretazio filosofikoa dialektikaren bitartez soilik iruditzen zait zilegi" (Gesammelte Schriften1: 338). Hegelen ustez metodoa eta edukia ezin daitezke banatu, pentsatzeak beti baitakar zerbait pentsatzea; berarentzat dialektika "objektuaren beraren mugimendu ulertua" da.^[1]Gerhard Schweppenhäuser-ek bezala, Adornok bere egin zuen baieztapen hori, eta bere pentsamendua oinarrizko kategoria hegeliar batean oinarritu zuen, ukapen determinatuan, zeinaren arabera zerbait ez den abstraktuki ukatzen eta zeron disolbatzen, baizik eta haren kontrakoaren bitartez kontzeptu berri eta aberatsago baten gordetzen den.^[2]^[3]

Karl Marx

MarxenEkonomia politikoaren kritikakargi eta garbi markatu zuen Adornoren pentsamendua.Jürgen Habermasekdeskribatzen duen bezala, kritika marxista Adornoren aburuz "ortodoxia isila da, zeinaren kategoriak Adornoren kulturaren kritikan agerian geratzen diren, nahiz eta haien eragina esplizituki aipatua ez dagoen."^[4]Marxek Adornon izan zuen eragina,György LukácsenGeschichte und Klassenbewußtsein-en(Historia eta Klase-kontzientzia)bidez iritsi zen lehenik; testu horretatik, Adornok kategoria marxistak ziren gauza-bihurtzea (reifikazioa) etamerkantziaren fetitxismoabereganatu zituen. Horiek lotura estua dute Adornokmerkataritzarekikozuen kontzeptuarekin, bere filosofiaren muina den kontzeptua hain zuzen ere, teoria ekonomikora soilik mugatua ez dagoena. Adornoren "truke-gizartea" (Tauschgesellschaft), bere "hedatze-irrits aseezin eta suntsitzailearekin", erraz deskodetu daiteke kapitalismoaren deskribapen gisa.^[5]Horrez gain,ideologiakontzeptu marxista funtsezkoa da Adornorentzat.^[6]

Klase teoriakere, Adornoren lanean gutxiago agertzen denak, pentsamendu marxistan du jatorria. Adornok bere testuetako bitan aipatu zuen esplizituki klasea: lehena,Musika-Soziologiaren Sarreraidazlaneko "Klaseak eta Estratuak" (Klassen und Schichten) kapituluan; bigarrena, "Klase Teoriaren inguruko gogoetak" deituriko 1942ko saiakera argitaragabeko batean, haren lanen bilduman postmortem argitaratua izan zena.

Sigmund Freud

Psikoanalisiateoria kritikoaren osagai bat da.^[7]Adornok goiz irakurri zuenSigmund Freuden lana, baina, Horkheimerrek ez bezala, ez zuen inoiz psikoanalisirik jaso praktikan.^[8]

Adorno beti izan zen Freudiar doktrina ortodoxoaren aldekoa, "psikoanalisia bere forma hertsian".^[9]Jarrera horretatikErich Fromm^[10]erasotu zuen, baita geroagoKaren Horneyere, haienerrebisionismoazela eta. Psikoanalisi soziologizatuari eta hura prozedura terapeutiko batera murrizteari buruzko zalantzak aditzera eman zituen.^[11]^[12]

Ikus, gainera

Theodor W. Adorno saria

Erreferentziak

Artikulu honen edukiaren zati batLur hiztegi entziklopedikotik edoLur entziklopedia tematikotik txertatu zen 2011/12/27 egunean. Egile-eskubideen jabeak,Eusko Jaurlaritzak,hiztegi horiekCC-BY 3.0 lizentziarekinargitaratu ditu,Open Data Euskadi webgunean.

↑Gerhard Schweppenhäuser:Theodor W. Adorno zur Einführung.5. Auflage. Junius, Hamburg 2009, S. 31.
↑Gerhard Schweppenhäuser:Theodor W. Adorno zur Einführung.5. Auflage. Junius, Hamburg 2009, S. 30–38.
↑In einem Gespräch zwischen Horkheimer, Adorno und Gadamer über Nietzsches Moralkritik monierte Adorno, dass es Nietzsche „am Begriff der bestimmten Negation gefehlt "habe, „also daran, dass, wenn man einem als negativ Erkannten ein Anderes entgegensetzt, in diesem Anderen das Negierte in einer neuen Form mitenthalten sein muss". Max Horkheimer:Gesammelte Schriften.Band 13:Nachgelassene Schriften 1949–1972.Fischer, Frankfurt am Main 1989, S. 116.
↑Jürgen Habermas:Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien.Luchterhand, Neuwied 1963, p. 170.
↑Gesammelte Schriften,volume 5, p. 274.
↑Jan Rehmann:Ideologiekritik. Die Ideologiekritik der Kritischen Theorie.In: Uwe H. Bittlingmayer /Alex Demirović/ Tatjana Freytag (ed.): Handbuch Kritische Theorie. Band 1. Springer VS, Wiesbaden 2019, pp. 663–700, here p. 664.
↑Martin Jay:III. Die Integration der Psychoanalyse.In: id.:Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts für Sozialforschung 1923–1950.S. Fischer, Frankfurt am Main 1976, pp. 113–142.
↑Christian Schneider:Die Wunde Freud.In: Richard Klein, Johann Kreuzer, Stefan Müller-Doohm (Hrsg.):Adorno-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung.J. B. Metzler Verlag, Stuttgart 2011, S. 284.
↑Theodor W. Adorno:Probleme der Moralphilosophie.Nachgelassene Schriften, Abteilung 4, Band 10:Vorlesungen.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1996, S. 123.
↑Theodor W. Adorno, Max Horkheimer:Briefwechsel.Band I: 1927–1937. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, S. 129 f.
↑He summarizes this in the seemingly paradoxical formulation: "The more psychoanalysis is sociologized, the duller its organ for recognizing socially caused conflicts becomes". (GS 8: 28).
↑Stefan Müller-Doohm:Adorno. Eine Biographie.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, S. 590.

Kanpo estekak

Datuak:Q152388
Multimedia:Theodor W. Adorno/Q152388
Aipu famatuak:Theodor W. Adorno

[1] Gerhard Schweppenhäuser:Theodor W. Adorno zur Einführung.5. Auflage. Junius, Hamburg 2009, S. 31.

[2] Gerhard Schweppenhäuser:Theodor W. Adorno zur Einführung.5. Auflage. Junius, Hamburg 2009, S. 30–38.

[3] In einem Gespräch zwischen Horkheimer, Adorno und Gadamer über Nietzsches Moralkritik monierte Adorno, dass es Nietzsche „am Begriff der bestimmten Negation gefehlt "habe, „also daran, dass, wenn man einem als negativ Erkannten ein Anderes entgegensetzt, in diesem Anderen das Negierte in einer neuen Form mitenthalten sein muss". Max Horkheimer:Gesammelte Schriften.Band 13:Nachgelassene Schriften 1949–1972.Fischer, Frankfurt am Main 1989, S. 116.

[4] Jürgen Habermas:Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien.Luchterhand, Neuwied 1963, p. 170.

[5] Gesammelte Schriften,volume 5, p. 274.

[6] Jan Rehmann:Ideologiekritik. Die Ideologiekritik der Kritischen Theorie.In: Uwe H. Bittlingmayer /Alex Demirović/ Tatjana Freytag (ed.): Handbuch Kritische Theorie. Band 1. Springer VS, Wiesbaden 2019, pp. 663–700, here p. 664.

[7] Martin Jay:III. Die Integration der Psychoanalyse.In: id.:Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts für Sozialforschung 1923–1950.S. Fischer, Frankfurt am Main 1976, pp. 113–142.

[8] Christian Schneider:Die Wunde Freud.In: Richard Klein, Johann Kreuzer, Stefan Müller-Doohm (Hrsg.):Adorno-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung.J. B. Metzler Verlag, Stuttgart 2011, S. 284.

[9] Theodor W. Adorno:Probleme der Moralphilosophie.Nachgelassene Schriften, Abteilung 4, Band 10:Vorlesungen.Suhrkamp, Frankfurt am Main 1996, S. 123.

[10] Theodor W. Adorno, Max Horkheimer:Briefwechsel.Band I: 1927–1937. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, S. 129 f.

[11] He summarizes this in the seemingly paradoxical formulation: "The more psychoanalysis is sociologized, the duller its organ for recognizing socially caused conflicts becomes". (GS 8: 28).

[12] Stefan Müller-Doohm:Adorno. Eine Biographie.Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, S. 590.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]