Edukira joan

Argien Garaia

Aldatu loturak
Artikulu hau Wikipedia guztiek izan beharreko artikuluen zerrendaren parte da
Artikulu hau "Kalitatezko 2.000 artikulu 12-16 urteko ikasleentzat" proiektuaren parte da
Bideo honek Ikusgela proiektuko bideo bat barneratzen du
Wikipedia, Entziklopedia askea
(«Argien Mendea» orritik birbideratua)

Denis Diderot,Encyclopédie-ren sortzailea.

Argien GaraiaedoIlustrazioa[oh 1]Europaosoan zehar hedatu zenXVII.etaXVIII. mendeetakomugimendu kultural, intelektual eta filosofikoa izan zen, mundu osoan eragina izan zuena[1][2].Ilustrazioak gizazoriontasunarenbalioan,arrazoiarenbidez lortutakoezagutzarenbilaketan eta zentzumenenebidentzianoinarritutako ideia batzuk biltzen zituen, eta idealak, hala nolalege naturala,askatasuna,aurrerapena,tolerantzia,anaitasuna,gobernukonstituzionalaetaElizaren eta Estatuaren banaketa[3][4].Ingalaterranhasi zen etaFrantzian,Alemanian etaEspainian ere mamitu zen. Eragin politikoa, zientifikoa, ekonomikoa eta soziala izan zuen.Euskal Herrian,Euskalerriaren Adiskideen Elkarteada garai hartako emaitzarik nabarmenena[5].

Ilustrazioaren aurretikIraultza ZientifikoaetaFrancis Bacon,John Lockeeta beste batzuen lana egon ziren. BatzuekRené Descartesen1637koMetodoaren diskurtsoaren argitalpenari egozten diote Ilustrazioaren hasiera, non bereCogito, ergo sum( "Pentsatzen dut, beraz banaiz" ) epai ospetsua agertzen den. Beste batzuekIsaac NewtonenPrincipia Mathematica(1687) argitalpena aipatzen dute, Iraultza Zientifikoaren amaiera eta Ilustrazioaren hasiera bezala. Historialari europarrak, tradizioz,Luis XIV.a Frantziakoa1715ean hil zenean ezarri ohi dute eta 1789anFrantziako Iraultzapiztu zenean bere amaiera. Gaur egun, historialari askok XIX. mendearen hasieran kokatzen dute Ilustrazioaren amaiera, etaImmanuel Kantenheriotza proposatu da azken urte gisa, 1804an. Beste autore batzuen arabera, XIX. mendearen hasiera Ilustrazioaren amaiera baino bere jarraipen kritikoa litzateke. Horrela, ilustrazioaren lehen kritikoa Kant ilustratua izan bazen, ondoren, XIX. mendeko Alemanian, ilustrazioko gai klasikoak lantzen jarraituko duteHerderbezalako autoreek[6].

Garaiko filosofo eta zientzialariek beren ideiak zabal zabaldu zituztenakademia zientifikoetan,logia masonikoetan,areto literarioetan,kafetegietanetaliburuinprimatuetan,aldizkarietanetapanfletoetan.Argien Garaian sortu eta egin ziren Europako lehen entziklopediak, adibidezDenis DideroteketaJean le Rond d'AlembertekgaratutakoEncyclopédieospetsua[7].Ilustrazioaren ideiekmonarkiarenetaEliza Katolikoarenautoritatea ahuldu zuten eta XVIII. eta XIX. mendeetako iraultza politikoetarako bidea erraztu zuten. XIX. mendeko hainbat mugimenduk, hala nolaliberalismoak,komunismoaketaneoklasizismoak,Ilustrazioaren oinordetza intelektuala ekarri zuten[8].

Ilustrazioaren doktrina nagusiakaskatasun indibidualaetatolerantzia erlijiosoaziren,monarkia absolutubaten eta Elizaren dogma finkoen aurka. Gizartekoitasunaren eta erabilgarritasunaren printzipioek ere zeregin garrantzitsua izan zuten gizartea oro har hobetzeko ezagutza erabilgarrien zabalkundean. Ilustrazioaren ezaugarria izan zen gogamenaren eta munduko eguneroko baliabideen arteko harremanaren kontzientzia gero eta handiagoa izatea[9],etametodo zientifikoaetaerredukzionismoaazpimarratzea, baita ortodoxia erlijiosoa gehiago zalantzan jartzea ere. Kanten saiakeran islatutako jarrera,Zer da Ilustrazioa?galderari erantzunez, nonSapere audeden bere erantzuna (Ausartu zaitez jakitera)[10].

« “Ilustrazioa da gizakia bere erruzko adingabetasunetik irtetea. Adingabetasuna, berriz, besteren gidaritzarik gabe nor bere adimenaz baliatzeko ezintasuna da. Norberaren erruzkoa da, adingabetasunaren zergatia ez baitatza adimenik ezean, nork bere buruaz besteren gidaritzarik gabe erabakitzeko gaitasun eta kuraiarik ezean baizik.Sapere aude!"Ausart zaitez zure adimenaz baliatzen!" Horra hor ilustrazioaren goiburua”. »

—Kant.


Intelektual garrantzitsuak

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Argien MendeaIraultza Zientifikoarenondotik etorri zen garaia da, eta lotura estua izan zuen harekin. Ilustrazioan eragina izan zuten filosofoen arteanFrancis BaconetaRené Descartesdaude. Ilustrazioko pertsona garrantzitsuenetako batzukCesare Beccaria,Denis Diderot,David Hume,Immanuel Kant,Gottfried Wilhelm Leibniz,John Locke,Montesquieu,Jean-Jacques Rousseau,Adam Smith,Hugo Grotius,Baruch Spinoza,HerderetaVoltaireizan ziren[11].

Ilustrazioan eragin handia izan zuen argitalpen batEncyclopédie(Entziklopedia) izan zen. 1751 eta 1772 artean argitaratu zen hogeita hamabost liburukitan, etaDenis Diderot,Jean le Rond d'Alemberteta beste 150 intelektualek osatu zuten.Encyclopédiek Ilustrazioaren ideiak Europa osoan eta bere mugetatik haratago zabaltzen lagundu zuen[12].

Ilustrazioko beste argitalpen aipagarri batzuk izan zirenVoltaire-enLettres philosophiques(1733) etaDictionnaire philosophique(1764);Hume-nGiza ezagutzari buruzko ikerketa(1740);Montesquieu-renLegeen espirituaz(1748);Rousseau-renGizakien arteko desberdintasunaren jatorri eta oinarriei buruzko mintzaldia(1754) etaGizarte-Hitzarmena(1762);Adam Smith-enSentimendu moralen diskurtsoa(1759) etaNazioen aberastasuna(1776); etaKant-enArrazoimen hutsaren kritika(1781).

Testuingurua: XVIII. mendea

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Sakontzeko, irakurri: «XVIII. mendea»
Munduaren banaketa 1700. urtean.
Munduaren banaketa 1800. urtean.
Europako hiri nagusien populazioa (XVI-XVIII).[13]

XVIII. mendeanzehar Argien Garaiaren ideietako batzuekFrantziako,AmerikakoetaHaitiko Iraultzetangaratu ziren.Esklabotzabortitzaren eta giza-trafiko globalaren aroa izan zen.Pobreziaeta aberastasunaren arteko aldea handitzen joan zen mende osoan zehar[14].Monarkiaetaaristokraziarenboterearen aurkako erreakzioak hainbat erantzun iraultzaile eta matxinada sortu zituen mende osoan zehar.Antzinako Erregimenareneta sortzen ari zenburgesiaberriaren arteko talka areagotu zen urte hauetan[15].Mendearen hasieran 600milioi pertsona inguru bizi ziren Lurrean,eta amaitzerakoan 970 edo 980 milioi[16][17][18].

Europakontinentalean filosofoek mundu berri bat amesten zuten, eta batzuen ametsaFrantziako Iraultzanegia bilakatu zen1789an,nahiz eta beranduagoMaximilien RobespierrekIzu Garaiapiztu zuen 1793-1794 tartean[19].Hasiera batean, Europakomonarkiaugarik Argien Garaiko idealak bereganatu zituzten, baina Frantziako Iraultzaren garaipenarekin euren boterea galtzeko arriskua ikusi zuten eta koaliziokontrairaultzaileaksortu zituzten.Otomandar Inperioakinoiz ez bezalako bake eta hedapen ekonomiko garaia bizi zuen, eta ez zuen Europan gerra batean ere parte hartu 1740 eta 1768 artean. Ondorioz, inperioak ez zituen bizi izanZazpi Urteko Gerran(1756-1763) emandako garapen militar guztiak, etaErrusiar Inperioarenaurka galdu zituzten hainbat gudu mendearen bigarren erdian[20].Mende honetan erePoloniaetaLituaniarenartekoBi Nazioen Errepublikaamaitu zen; behinola erresuma handi eta boteretsua izan zena,Moskueta otomandarrak garaitu zituena, inbasioen ondorioz erori zen. Bere gobernu erdi-demokratikoa ez zen nahikoa izan inguruan zituen monarkiekin lehiatzeko, izan erePrusiako Erresumak,Errusiar Inperioak etaHabsburgotar monarkiaklurraldea zatitu eta bereganatu zuten, hurrengo ehun urteetako Europa erdialdeko mapa eraldatuz.

Ameriketako europar kolonizazioaketa munduko beste hainbat lekuetakoak aurrera jarraitu zuen,migraziomasiboak ugaritu eta tamainaz handitu ziren etaNabigazioaren Aroakjarraitu zuen.Erresuma Batuamundu mailako potentzia bilakatu zen,Frantsesen eta Indiarren Gerrarenostean 1760eko hamarkadan, etaEkialdeko Indietako Britainiar KonpainiarenagintearekinIndiarengaineko agintea eskuratu zuen. Hala ere, laster galdu zituen kolonietako batzukAmerikako Iraultzarenondorioz:Ameriketako Estatu Batuaksortu ziren.Industria Iraultzaere hasi zen Britainia Handian1770eko hamarkadan,lurrun-makinarenasmakuntzaren ondorioz[21].XVIII. mendean oraindik industria txikia bazen ere, mundua eta ingurumena erradikalki eraldatuko zen prozesua hasi zen.Txinakhedatzen jarraitu zuen, 1759an bere hedadurarik handiena lortu zuen arte. Inperio erraldoi honek egoera ekonomiko ona izan zuen eta demografia hazkuntza oso handia.Japoniakisolamendua praktikatzen jarraitu zuen mende osoan zehar, etaAsiako hego-ekialdekoestatuek independentzia defendatu zuten Europaren kolonialismoaren eta Txinaren hazkuntzaren aurrean.

XVIII. mendeak aldaketa izan zuen ereartean.Musikanbarrokoa,Johann Sebastian BachetaGeorg Friedrich Händelekin,etamusika klasikoagaratu ziren,Joseph HaydnetaWolfgang Amadeus Mozartekin.Margolaritzanrokokoestiloa egon zen modan mende hasieran, etaneoklasizismoaamaieran.Erretratuaizan zen margolaritzan gehien garatu zen estiloa, patrono aberatsen enkarguz sortutako artelanak.

Gaiak

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Filosofia

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da.
Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da. Bideoak dituzten artikulu guztiak ikus ditzakezu hemen klik eginez gero.
Descartesenbizitza eta pentsamenduari buruzko bideoa.

Francis Baconenenpirismoak etaRené Descartesenfilosofiaarrazionalistakpentsamendu ilustratuaren oinarriak ezarri zituzten[22].Descartesek zientziak oinarrimetafisikoseguruan eraikitzeko egin zuen saiakerak ez zuen hainbesteko arrakastarik izan; izan ere, eremu filosofikoetan aplikatutakozalantzaren metodoakadimenaren eta materiaren doktrina dualista ekarri zuen. Bereeszeptizismoa,John LockerenGiza adimenari buruzko saiakerak (1690) etaDavid Humerenidazkiek findu zuten 1740ko hamarkadan. Beredualismoa,SpinozarenTractatus(1670) eta bereEtika(1677) lanetan materiaren batasunaren baieztapen zurrunak zalantzan jarri zuen.

Jonathan Israelenarabera, lan horiek pentsamendu ilustratuaren bi ildo desberdin ezarri zituzten: lehenik eta behin, barietate moderatua, Descartes, Locke etaChristian Wolffenondoren, erreformaren eta botere eta fede sistema tradizionalen arteko egokitzapena bilatzen zuena, eta, bigarrenik, Ilustrazio erradikala, Spinozaren filosofian inspiratua,demokraziaren,askatasun indibidualaren, adierazpen askatasunaren eta erlijio autoritatea desagerraraztearen alde egiten zuena[23][24].Barietate moderatuakdeistaizateko joera zuen, joera erradikalak moralaren eta teologiaren funtsa erabat bereizten zituen bitartean. Bi pentsamendu-lerroek, azkenean,Kontrailustraziokontserbadore bati egin behar izan zioten aurre, sinesmenera itzultzea bilatzen zuena.

XVIII. mendearen erdialdean,Parisdoktrina eta dogma tradizionalei aurre egiten zien jarduera filosofiko eta zientifikoaren erdigune bihurtu zen.VoltaireketaJean-Jacques Rousseaukgidatu zuten mugimendu filosofikoa, arrazoian oinarritutako gizarte baten alde egiten zutenak,Antzinako Grezianbezala, fedearen eta doktrina katolikoaren ordez, lege naturalean oinarritutako ordena zibil berri baten alde eta esperimentuetan eta behaketan oinarritutako zientzia baten alde[25].Montesquieu filosofo politikoak botere-banaketaren ideia sartu zuen gobernu batean, eta kontzeptu hori gogo biziz hartu zutenAmeriketako Estatu Batuetako Konstituzioarenegileek. Ilustrazio frantseseko filosofoak iraultzaileak ez izan arren eta askonobleziakoakizan arren, haien ideiek zeregin garrantzitsua izan zutenAntzinako Erregimenarenzilegitasuna ahultzeko etaFrantziako Iraultzariforma emateko[26].

Francis Hutchesonek,filosofo moralak etaEskoziako Ilustrazioarenfundazio-figurak, printzipioutilitaristaetakontsekuentzialistadeskribatu zuen, zeinaren arabera bertutea baita, bere hitzetan, "zorionik handiena" ematen duena.Metodo zientifikoarenzati handi bat (ezagutzaren izaera, ebidentzia, esperientzia eta kausalitatea) eta zientziaren eta erlijioaren arteko harremanarekiko jarrera moderno batzuk Hutchesonen babesleek garatu zituztenEdinburgon,Eskozian,David HumenetaAdam Smithen[27][28].Hume filosofiaren tradizio filosofiko eszeptiko eta enpiristen figura garrantzitsu bihurtu zen.

Mary Wollstonecraftfilosofofeministaingelesetako bat izan zen. Arrazoian oinarritutako gizartea defendatzen zuen, eta emakumeak eta gizonak izaki arrazional gisa tratatu behar zirela. Bere lanik ezagunenaA Vindication of the Rights of Woman(1791) da[29].

Sapere Aude

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da.
Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da. Bideoak dituzten artikulu guztiak ikus ditzakezu hemen klik eginez gero.
Immanuel Kantenbizitza eta pentsamenduari buruzko bideoa.

Immanuel Kant(1724-1804) arrazionalismoa eta sinesmen erlijiosoak, askatasun indibiduala eta autoritate politikoa uztartzen saiatu zen, baita esfera publikoaren ikuspegi bat marrazten ere, arrazoi pribatu eta publikoaren bidez[30].Kanten lanak alemaniar pentsamendua eta, izatez, europar filosofia osatzen jarraitu zuen, XX. mendea ondo sartu arte. BereSapere audelatindar esamoldea mendearen laburpen gisa hartu da.

Sapere audelatindaresamoldea era honetan itzul daiteke: ausartu zaitez pentsatzera. Honela ere interpreta daiteke: izan adore zure kabuz arrazoia erabiltzeko. Horretarako ezinbestekoa zaiguaskatasunaetaautonomia(eta, jakina, arrazoiaren erabilera). Autonomiak bereizten ditu gizakiak. Era autonomoan jarduteak heteronomia atzean uzten dela esan nahi du.Heteronomiazera litzateke, besteen iritziei jarraituz jardutea, norberak iritzi horiek barneratu barik (iritzi horiek ideologia, erlijio, boteretik... etor litezke). Horren arabera, jende gehienak koldarkeria edota erosotasunagatik adingabetasunean jarraitzen du, tutoretza politiko zein erlijiosoaren mende.Kantfilosofo ilustratuarentzat, adingabetasuna atzean uzteko garaia da, gizakia bere kabuz pentsatzeko garaia heldu delako.

Zientzia

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Sakontzeko, irakurri: «Zientzia Argien Mendean»
Robert Boyleren aire-ponpa, Pierre Polinière-ren probako hitzaldietan erabilia.

Zientziakzeregin garrantzitsua izan zuen Ilustrazioaren diskurtsoan eta pentsamenduan. Ilustrazioko idazle eta pentsalari askok zientziei buruzko prestakuntza zuten, eta aurrerapen zientifikoa erlijioa eta autoritate tradizionala boteretik kentzearekin lotzen zuten, adierazpen- eta pentsamendu-askatasuna garatzearen alde. Ilustrazioaren garaiko aurrerapen zientifikoakJoseph Blackkimikariakkarbono dioxidoa(aire finkoa) aurkitu izana,James Huttongeologoarendenbora sakonarenargumentua etaJames Wattekkondentsazio lurrunezko makinaasmatu izana barne hartu zituen.Antoine Lavoisierrenesperimentuek Parisen lehen planta kimiko modernoak sortzeko balio izan zuten, etaMontgolfier anaienesperimentuek ahalbidetu zietenglobo aerostatikoantripulatutako lehen hegaldia jaurtitzea1783koazaroaren 21eanMuette gaztelutik,Bois de Boulognetikgertu.

Leonhard Euler(1707-1783) espektro zabaleko matematikaria izan zen, eta emaitza garrantzitsuak izan zituenanalisian,zenbakien teorian,topologian,konbinatorian,grafoen teorian,aljebranetageometrian(besteak beste).Matematika aplikatuetan,funtsezko ekarpenak egin zituenmekanikan,hidraulikan,akustikan,optikanetaastronomian.San Petersburgoko Zientzien Akademia Inperialean(1727-1741) lan egin zuen, geroBerlinen,Prusiako Zientzien eta Letra Ederren Errege Akademian(1741-1766) eta, azkenik, San Petersburgon, Akademia Inperialean (1766-1783)[31].

Oro har, Ilustrazioaren zientziakenpirismoaeta pentsamendu arrazionala asko balioesten zituen, eta aurrerapenaren eta aurrerapenaren ideal ilustratuan sartuta zegoen.Zientziaren azterketa,filosofia naturala izenburupean, fisikan eta kimika eta historia naturaleko multzo batean banatzen zen,anatomia,biologia, geologia,mineralogiaetazoologiabarne. Ilustrazioaren ikuspuntu gehienekin gertatzen den bezala, zientziaren onurak ez ziren unibertsalki hautematen: Rousseauk zientziak kritikatu zituen gizakia naturatik aldentzeagatik eta pertsonen zorionean ez laguntzeagatik.[32]

Ilustrazioan, gizarteak etaakademiazientifikoak ziren nagusi zientzian, etaunibertsitateakordezkatu zituzten ikerketa eta garapen zientifikoko zentro gisa. Gizarteak eta akademiak lanbide zientifikoaren heltzearen bizkarrezurra ere izan ziren. Akademiak etaelkarte zientifikoakIraultza Zientifikotik sortu ziren ezagutza zientifikoaren sortzaile gisa, unibertsitateareneskolastizismoarekinkontrastean. Ilustrazioan zehar, gizarte batzuek unibertsitateekin loturak sortu edo mantendu zituzten, baina iturri garaikideek unibertsitateak eta elkarte zientifikoak bereizi zituzten, unibertsitatearen erabilgarritasuna ezagutzaren transmisioan zetzala baieztatzean, gizarteek ezagutza sortzeko funtzionatzen zuten bitartean[33].Unibertsitateen zeregina instituzionalizatutako zientzian gutxitzen hasi zen heinean, elkarte zientifikoak zientzia antolatuaren giltzarri bihurtu ziren. Elkarte zientifiko ofizialak Estatuak sortu zituen ezagutza teknikoak emateko[34].Euskal HerrianEuskalerriaren Adiskideen Elkarteasortu zen helburu horrekin. Sozietate gehienei baimena eman zitzaien beren argitalpenak ikuskatzeko, kide berrien aukeraketa eta sozietatearen administrazioa kontrolatzeko. 1700etik aurrera, akademia eta elkarte ofizial ugari sortu zen Europan, eta 1789an hirurogeita hamar elkarte zientifiko ofizial baino gehiago zeuden. Hazkunde horri dagokionez,Bernard de Fontenellek"Akademien Aroa" terminoa sortu zuen XVIII. mendea deskribatzeko.

Beste gertakari garrantzitsu bat zientzia gero etaalfabetatuagoadagoen populazioaren artean zabaltzea izan zen. Filosofoek teoria zientifiko asko eman zituzten ezagutzera, batez ereEncyclopédieren bidez eta newtonianismoa Voltaire etaÉmilie du Châteletenbidez ezagutaraziz. Historialari batzuek XVIII. mendea garai monotonotzat jo dute zientziaren historian. Hezkuntza-erreformek, Prusian eta Austrian adibidez, gazteei eskola-hezkuntza emateko eskatu zieten udalerriei Estatuak gero eta gehiago hartu zuen eskola-hezkuntzaren ardura, eta atzera egin zuten elizako hezkuntza-erakunde independenteek. Askotan, hezkuntza hau orden erlijiosoen menpe egon zen. Europako hezkuntza-ahaleginekalfabetatzearengorakada handia ekarri zuten. 1750ean, Britainia Handiko gizonen ehuneko 60k eta emakumeen ehuneko 40k zituzten trebetasun horiek. Hala ere, Europako herrialde askotan analfetismoa oraindik nagusi zen[35].

Mende horretan aurrerapen garrantzitsuak egin ziren medikuntzan, matematikan eta fisikan;taxonomia biologikoagaratu zen;magnetismoarenetaelektrizitatearenulermen berria lortu zen; etakimikadiziplina gisa heldu zen, kimika modernoaren oinarriak ezarri zituena.

Zientziaren eragina ere maizago agertzen hasi zen poesian eta literaturan Ilustrazioan. Poema batzuk metaforaz eta irudi zientifikoz busti ziren, eta beste batzuk, berriz, zuzenean gai zientifikoei buruz idatzi ziren. SirRichard BlackmorekNewtonen sistema bertsotan islatu zuenCreation, Philosophical Poem in Seven Booksen (1712). 1727an Newton hil ondoren, hainbat hamarkadatan haren omenezko poemak konposatu ziren.James Thomsonek(1700-1748) bere "Poem to the memory of Newton" idatzi zuen, non Newtonen galera deitoratzen zuen, baina bere zientzia eta ondarea ere goraipatzen zituen.

Soziologia, ekonomia eta zuzenbidea

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Cesare Beccaria,kriminologia modernoaren aita.

Humek eta Ilustrazioko beste pentsalari eskoziar batzuek "gizakiaren zientzia" garatu zuten[36],historikokiJames Burnett,Adam Ferguson,John MillaretaWilliam Robertsonbezalako idazleen lanetan azaldu zena. Horiek guztiek ikerketa zientifiko bat egin zuten gizakiek antzinako eta jatorrizko kulturetan nola jokatzen zuten jakiteko, modernitatearen indar erabakigarrien kontzientzia sendoarekin.Soziologiamodernoa, neurri handi batean, mugimendu honetan eta Humeren kontzeptu filosofikoetan sortu zen[37],James Madisonengan(eta, beraz, Estatu Batuetako Konstituzioan) eragin zuzena izan zutenak eta,Dugald Stewartekezagututa,liberalismo klasikoarenoinarria izango zirenak[38].

1776an,Adam SmithekNazioen aberastasunaargitaratu zuen, askotan ekonomia modernoko lehen lantzat hartzen dena, berehalako eragina izan baitzuen XXI. mendera arte luzatzen den politika ekonomiko britainiarrean.Anne Robert Jacques Turgot, l’Aulneko baroia,izan zuen aitzindari eta eragin, aberastasunaren sorrera eta banaketari buruz 1766an idatzi zuen lanean. Smithek bere burua zordun aitortu zuen, eta beharbada ingelesezko jatorrizko itzultzailea izango zen[39].

Cesare Beccaria,legelari, kriminologo, filosofo eta politikaria eta Ilustrazioaren idazle handienetako bat,Of Crimes and Punishments(1764) maisulanagatik egin zen ezagun. Gerora, 22 hizkuntzatara itzuli zen[40],torturaetaheriotza-zigorragaitzesten zituen, etapenologiarenetakriminologia-eskola klasikoaren arloko fundazio-lana izan zen, zigor-arloko justizia sustatuz. Beste intelektual aipagarri batFrancesco Mario Paganoizan zen,NapolikoIlustrazioaren lan nagusietako bat denSaggi politici(1783) etaConsiderazioni sul processo criminale(1787) bezalako ikerketa garrantzitsuen egilea, zuzenbide penalean nazioarteko autoritate izendatu zutena[41].

Pentsamendu politiko ilustratua

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

IlustrazioaMendebaldemodernoaren kultura politiko eta intelektualaren oinarri izan da luzaroan. Ilustrazioak modernizazio politikoa ekarri zuen Mendebaldera, balio eta erakunde demokratikoak sartzeari etademokraziamoderno eta liberalak sortzeari dagokionez. Tesi hau bereziki hedatua dago aditu anglofonoen artean, adibidezRobert Darnton,Roy Portereta, oraintsuago,Jonathan Israelenlan marduletan[42].

Ilustrazioaren pentsamenduak eragin handia izan zuen politikaren eremuan. Europako agintariak, hala nola ErrusiakoKatalina II.a,AustriakoJosef II.aeta PrusiakoFrederiko II.a,pentsamendu ilustratua tolerantzia erlijioso eta politikoan aplikatzen saiatu ziren,absolutismo ilustratubezala ezagutu zena.Estatu Batuetako Iraultzabultzatu zuten figura politiko eta intelektual nagusietako asko Ilustrazioarekin estu lotu ziren:Benjamin Franklinekbehin eta berriz bisitatu zuen Europa, bertan egiten ziren eztabaida zientifiko eta politikoetan aktiboki lagundu zuen, eta ideiarik berritzaileenak ekarri zituenFiladelfiara;Thomas JeffersonekEuropako ideiak gertutik jarraitu zituen eta, geroago, Ilustrazioaren idealetako batzukIndependentzia Adierazpeneantxertatu zituen; etaJames Madisonekideal horiekAmeriketako Estatu Batuetako Konstituzioantxertatu zituen 1787an idatzi zenean[43].

Gobernu-teoriak

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
John Lockefilosofo ingelesak zioen gobernuaren autoritatea eskubide naturaletan oinarritutako kontratu sozial batetik datorrela. Lockeren arabera, gobernuaren autoritatea mugatua zen eta gobernatuen baimena behar zuen.

John Lockek,Ilustrazioko pentsalari garrantzitsuenetako batek[44],kontratu sozialarenteorian oinarritu zuen bere gobernu-filosofia, Ilustrazioaren pentsamendu politikoa busti zuen gaia.Thomas Hobbesfilosofo ingelesakLeviathanlanarekin inauguratu zuen eztabaida berri hau 1651n. Hobbesek Europako pentsamendu liberalaren oinarrietako batzuk ere garatu zituen: gizabanakoaren eskubidea, gizon guztien berdintasun naturala, ordena politikoaren izaera artifiziala (geroragizarte zibilarenetaEstatuarenarteko bereizketa eragin zuena), botere politiko legitimo orok "ordezkatzailea" izan behar duela eta herriaren adostasunean oinarritu behar duela dioen iritzia, eta legearen interpretazio liberala, legeak esplizituki debekatzen ez duen guztia egiteko aske uzten dituena pertsonak[45].

Lockek eta Rousseauk kontratu sozialaren teoriak garatu zituztenTwo Treatises of GovernmentetaDiscourse on Inequality,hurrenez hurren. Obra nahiko desberdinak diren arren, Locke, Hobbes eta Rousseau bat etorri ziren kontratu sozial bat, non gobernuaren autoritateagobernatuen baimeneandatzan, beharrezkoa dela gizakia gizarte zibilean bizi dadin. Lockek naturazko egoera definitzen du gizakiak arrazoizkoak diren eta lege naturalari jarraitzen dioten baldintza gisa, non gizaki guztiak berdinak eta bizitzeko, askatasunerako eta jabetzarako eskubidearekin jaiotzen diren. Hala ere, herritar batek Lege Naturala hausten duenean, urratzailea eta biktima gerra egoeran sartzen dira, eta ia ezinezkoa da hortik askatzea. Horregatik, Lockek baieztatzen zuen gizabanakoak gizarte zibilean sartzen direla beren eskubide naturalak babesteko, "epaile inpartzial" baten bidez edo apelatu beharreko agintaritza komun baten bidez, auzitegiak bezala. Rousseauren kontzepzioa, aldiz, "gizaki zibila" ustelduta dagoen kasuan oinarritzen da, eta "gizaki naturalak" ez du bere kabuz ase ezin duen premiarik. Gizaki naturala jabetza pribatuari lotutako desberdintasuna ezartzen denean bakarrik ateratzen da naturazko egoeratik[46].Rousseauren arabera, gizakiak gizarte zibilarekin bat egiten du kontratu sozialaren bidez, norbanakoaren askatasuna zainduz batasuna lortzeko. Hori borondate orokorraren subiranotasunean gauzatzen da, herritarrek osatutako organo legegile moral eta kolektiboan.

Locke ezaguna da gizabanakoek "bizitza, askatasuna eta jabetza" izateko eskubidea dutela baieztatzeagatik etajabetzarako eskubidenaturala lanetik datorrela uste izateagatik. Locke,Anthony Ashley Cooper (Shaftesburyko III. kondea)tutoretzapean, 1706an idatzi zuen: "Argi boteretsu bat dago munduan zehar hedatzen dena, bereziki Ingalaterrako eta Holandako bi Nazio aske horietan; eta horien inguruan ari dira orain Europako Gaiak"[47].Lockeren eskubide naturalen teoriak eragina izan du dokumentu politiko askotan, hala nola Estatu Batuetako Independentzia Adierazpenean eta Frantziako Asanblea Nazional KonstituziogilearenGizakiaren eta Herritarren Eskubideen Deklarazioan.

Frantziarphilosophesen arabera, eskubideen kontratu-oinarria ezartzeak merkatu-mekanismora etakapitalismora,metodo zientifikora, erlijio-tolerantziara eta estatuak errepublika autonomoetan bitarteko demokratikoen bidez antolatzera eramango zituen. Ikuspegi honetatik, filosofoek bereziki arazo guztiei arrazionaltasuna aplikatzeko duten joera funtsezko aldaketatzat jotzen da[48].

Ilustrazioaren pentsamendu politikoaren zati handi batean kontratu sozialeko teorikoak nagusi izan baziren ere,David HumeketaAdam Fergusonekbando hori kritikatu zuten. HumerenOf the Original Contractsaiakerak dio oso gutxitan ikusten direla onespenetik eratorritako gobernuak, eta gobernu zibila gobernariaren ohiko autoritatean eta indarrean oinarritzen dela. Hain zuzen ere, gobernariak menekoaren gainean eta haren aurka duen aginpideagatik onartzen du menekoak isilbidez, eta Humek dio menekoek "ez zutela inoiz pentsatuko bere adostasunak subirano egiten zuenik", baizik eta autoritateak. Era berean, Fergusonek ez zuen uste herritarrek Estatua eraikitzen zutenik, politikak garapen sozialetik sortzen zirela baizik. 1767ko bereAn Essay on the History of Civil Society(Gizarte zibilaren historiari buruzko saiakera) lanean, Fergusonek aurrerapenaren lau etapak erabiltzen ditu, garai hartan Eskozian oso ezaguna zen teoria bat, gizakiak gizarte ehiztari eta biltzaile batetik gizarte komertzial eta zibil bateraino nola aurrera egiten duten azaltzeko, kontratu sozialik adostu gabe.

Rousseauren eta Lockeren kontratu sozialaren teoriak eskubide naturalen aurrekontuan oinarritzen dira, eta horiek ez diralegearenetaohiturarenemaitza, baizik eta gizaki guztiek dituzten gauzak dira gizarte aurrepolitikoetan, eta, beraz, unibertsalak eta besterenezinak. Zuzenbide naturalaren formulaziorik ospetsuena John Lockek egin zuen bereBigarren Tratatuan, naturazko egoera sartu zuenean. Lockeren ustez, lege naturala elkarrekiko segurtasunean oinarritzen da, edo batek beste baten eskubide naturalak hautsi ezin dituelako ideian, gizaki guztiak berdinak direlako eta eskubide berberak dituztelako besterenezinak. Eskubide natural horiek berdintasun eta askatasun perfektua barne hartzen dute, baita bizitza eta jabetza zaintzeko eskubidea ere. Locke ereesklabotzarenaurka dago, esklabotza lege naturalaren aurka doalako, norberak ezin dielako uko egin bere eskubideei: askatasuna erabatekoa da eta inork ezin dio kendu. Gainera, Lockek dio pertsona batek ezin duela beste bat esklabo bihurtu moralki gaitzesgarria delako, nahiz eta salbuespen bat sartzen duen preso legitimo baten esklabizazioa gerra garaian ez litzatekeela eskubide naturalen aurka joango esatean.

Ilustrazioaren ondorioz, sekularrak ez ziren sinismenak sortu ziren, lehenikkuakeroekadierazitakoak eta, ondoren, Britainia Handiko eta Estatu Batuetako ebanjelikoprotestanteekadierazitakoak. Talde hauentzat esklabotza "nazkagarria zen [euren] erlijioarentzat" eta "krimen bat Jainkoaren begietara"[49].Ideia horiek Ilustrazioko pentsalariek adierazitakoekin bat egin zuten, eta Britainia Handian askok uste izan zuten esklabotza "moralki okerra eta ekonomikoki eraginkorra ez izateaz gain, politikoki zentzugabea ere bazela". Ideal hauek, azkenik, esklabotza abolitzera eraman zuten Britainia Handian eta Estatu Batuetan[50].

Despotismo ilustratua

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Sakontzeko, irakurri: «Despotismo ilustratu»

Ilustrazioko liderrak ez ziren bereziki demokratikoak, errege absolutuetan bilatzen baitzuten intelektualek diseinatutako erreformak inposatzeko gakoa. Voltairek demokrazia arbuiatzen zuen etaerrege absolutuakilustratua izan behar zuela eta arrazoimenak eta justiziak agindutakoaren arabera jokatu behar zuela esaten zuen, hau da, "errege filosofoa" izan behar zuela[51].

Johann Struensee Danimarkako ministroa, erreformatzaile soziala, publikoki exekutatu zuten 1772an, errege autoritatea usurpatzeagatik.

Zenbait naziotan, gobernariek gorteko Ilustrazioko buruzagiak hartu zituzten eta sistema erreformatzeko legeak eta programak diseinatzen laguntzeko eskatu zieten, normalean estatu indartsuagoak eraikitzeko[52].Historialariek "despota ilustratuak"deitzen diete agintari hauei. Haien artean,Prusiako Frederiko Handia,Errusiako Katalina Handia,Toskanako Leopoldo II.aetaAustriako Jose II.azeuden. Josef sutsuegi agertu zen, laguntza gutxi zuten erreforma asko iragarriz, eta, ondorioz, matxinadak piztu ziren eta bere erregimena akatsen komedia bihurtu zen, ia programa guztiak zuzenduz; matxinaden logika Europa osoan zehar barreiatu zen[14],logika ilustratuz hartutako neurri batzuek usadioekin talka egiten baitzuten. Euskal Herrian, adibidez, 1766ko matxinadakfisiokraziarenereduari erantzun zion[53],besteak beste[54].PombalPortugalen etaJohann Friedrich StruenseeDanimarkan ministroek ere Ilustrazioaren idealen arabera gobernatu zuten. Polonian,1791ko konstituzio ereduakIlustrazioaren idealak adierazten zituen, baina nazioa bere bizilagunen artean banatu baino urtebete lehenago baino ez zen indarrean egon. Lorpen kulturalak iraunkorragoak izan ziren, Polonian espiritu nazionalista sortu zutenak[55].

Frederiko Handiak, 1740tik 1786raPrusiakoerregeak, bere burua Ilustrazioaren buruzagitzat ikusten zuen, eta filosofo eta zientzialariak babesten zituen Berlingo gortean. Voltairek, frantses gobernuak espetxeratu eta gaizki tratatu baitzuen, pozarren onartu zuen Frederikoren gonbidapena bere jauregian bizitzeko. Frederikok azaldu zion: "Nire zeregin nagusia ezjakintasunari eta aurreiritziei aurre egitea da... gogoak argitzea, moraltasuna lantzea eta jendea giza izaerari komeni zaion bezain zoriontsu bihurtzea, eta eskura ditudan bitartekoek ahalbidetzea"[56].

Iraultzen garaia

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
Frantziako Iraultzaikusten da Ilustrazioaren eta bere paradigma politikoaren ikur gisa.

Ilustrazioa 1776koAmerikar Iraultzarekineta 1789koFrantziako Iraultzarekinlotu izan da askotan[57];biek izan zutenThomas Jeffersonennolabaiteko eragin intelektuala[58][59].Ilustrazioan zehar gertatu ziren aldaketa politikoen ikuspegi bat da "gobernatuen adostasunaren"filosofia, LockekTwo Treatises of Government(1689) lanean definitu zuen bezala, paradigma aldaketa bat izan zelaantzinako erregimenarenparadigmarekiko, "erregeen eskubide jainkotiarra"bezala ezagutzen zenfeudalismoarenpean. Ikuspuntu horretatik, XVIII. mendearen amaierako eta XIX. mendearen hasierako iraultzen arrazoia izan zen gobernu-paradigmaren aldaketa hori askotan ezin zela modu baketsuan konpondu, eta, beraz, emaitza indarkeriazkoiraultzaizan zela. Erregeak inoiz huts egingo ez lukeen gobernu-filosofia bat zuzeneko gatazkan sartuko litzateke beste batekin, non hiritarrek, lege naturalez, gobernuaren egintzak eta irizpenak onartu beharko lituzketen.

Ilustrazioaren ideiek ere paper garrantzitsua izan zuten 1789an hasi zen Frantziako Iraultzaren inspirazioan.Alexis de TocquevillekFrantziako Iraultza planteatu zuen monarkiaren eta Ilustrazioko letra-gizonen artean XVIII. mendean sortutako oposizio erradikalaren emaitza saihestezin gisa. Letretako gizon hauek "ordezkatutako aristokrazia" moduko bat osatzen zuten, aldi berean ahalguztiduna eta botere errealik gabea zena. Ilusio-botere hori "iritzi publikoaren"gorakadatik zetorren, zentralizazio absolutistaknobleziaetaburgesiaesparru politikotik aldendu zituenean sortua. Ondoriozko "literatura-politikak" berdintasun-diskurtsoa sustatzen zuen, eta, beraz, funtsean erregimen monarkikoaren aurka zegoen.

Haitiko Iraultza1791n hasi eta 1894an amaitu zen, eta Ilustrazioaren ideiak "fluxu transkultural konplexuen parte" izan zirela erakusten du. Pariseko ideia erradikalak Frantziako Iraultzaren garaian eta ondoren Haitin mobilizatu ziren, adibidezToussaint L'Ouverture.Toussaintek europar kolonialismoaren kritika irakurria zuenGuillaume Thomas RaynalenHistoire des deux Indesliburuan, eta "bereziki hunkitu zuen Raynalek 'Espartakobeltz' baten etorrera iragarri izanak ".Iraultzak Ilustrazioaren ideiakHaitikoesklaboen esperientziekin konbinatu zituen, hauen bi herenak Afrikan jaioak zirelarik eta "mendebaldeko eta erdialdeko Afrikako erreinu eta gobernu justuaren nozio espezifikoetan inspiratu zitezkeelarik, komunitate iraultzaileak eratzekovoodooabezalako praktika erlijiosoak erabiliz. "Iraultzak Frantziari ere eragin zion eta" Frantziako Konbentzio Nazionala esklabotza abolitzera behartu zuen 1794an "[60].

Erlijioa ilustrazioan

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Erlijioan deismoa (jainko pertsonalaren existentzia dago, unibertsoko sortzailea), ateismoa (jainkoen existentzia ukatu). Laizismoa (erlijioaren eragin soziala mugatzea, erlijioarekiko gizartearen autonomia aldarrikatuz) ere instalatu egiten da Europako gobernuetan.

  • Ateismoa (jainkoen existentziarensinesmenaukatu):Honen defentsan gehien egin duten pertsonek, Paul Henri Thiry d'Holbach eta Denis Diderot, haien eskuizkribuetan munduaren ikuste materialista bat nabarmentzen da.
  • Deismoa:Arrazoia eta norberaren bizitza eskarmentuaren bidez jainko baten edo gehiagoen izatea onartzean datzan pentsaera da. Baina erlijio teistek Jainkoa edo Jainkoen izatea frogarazteko ohikoak dituzten elementuak alboratu egiten dituzte, esate baterako, goitiko agerkunde zuzenak, fedea edo usadioa. Rousseau eta Voltaire bezalako deistek, jainkoak mundu errealean erlazio zuzenik ez daukala diote.

Ilustrazioa Euskal Herrian

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Europako XVIII. mendeari Argien mendea edo Ilustrazioaren mendea deitu diote askotan; baina Zientziaren mendea ere dei diezaiokegu, zientzia esperimentalak eta teknikoak asko garatu baitziren mundu hobea lortzeko asmoz. Honek Euskal Herrian ere izan zuen eragina.

Gure ingurunean, unibertsitateak gehienetan Elizaren esku zeuden —Oñatiko Unibertsitateahorren adibide da—, eta, horregatik agian, ez zituzten prestatzen Estatuak eta Gizarteak eskatzen zituzten profesionalak nekazaritza, industria edo merkataritza arloetan aritzeko. Gabezia hori gainditzeko, ekonomia-elkarteak sortu ziren, eta horietan, askotariko jarduerak egin ziren: atzerriko irakasleak eta profesionalak kontratatzea, bekadunak atzerrira bidaltzea, ikastetxeak fundatzea, edo ikastetxeak diruz laguntzea garapenerako beharrezkoak ziren ezaguerak eman zitzaten.

Garai hartakoSamaniegoidazle arabarraren biografoak honako hau dio: “Garai hartan, hezkuntza oso atzeratua zegoen Espainian, eta Erresumako barnealdearekin komunikatzea zaila zen, bideak ez baitziren egokiak. Hori dela eta, Arabako, Bizkaiko eta Gipuzkoako zaldunek, Frantziako mugatik hurbil bizi zirenez gero, errazago bidaltzen zituzten beren semeak Baionara edo Tolosara heztera Madrilera baino.”

Hori izan zen biderik errazena gure herriko burgesak eta handikiak entziklopedista frantziarrekin kontaktuan egoteko eta haien ideiak Euskal Herrian barrena zabaltzeko.

Euskalerriaren Adiskideen Elkartea

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Euskal kontestuan, Argien Garaiko gertaera bakan inportanteenaEuskalerriaren Adiskideen Elkarteasortzea izan zen. Espainiar estatuko lehen ekonomia-elkartea izan zen hauPeñafloridako kondeak(Xabier Mª de Munibe e Idiakez) sortu zuen 1765ean gaztelerazko izen honekin; Real Sociedad Bascongada de Amigos del Pais. Elkarteak, tradizioarekin hautsi gabe (foralismoa eta katolizismoa) berrikuntzak planteatzen zituen, nekazal interesek garrantzia izanik. Horrela, lau komisiotan banatu zen[61]:

  • laborantza eta nekazal ekonomia
  • arte eta zientzia erabilgarriak
  • industria eta merkataritza
  • politika eta arte ederrak

Guzti hau bultzatzekoBergarako Errege Mintegiasortu zen, ikasketa zientifikoen euskal zentru garrantzitsuena XIX. mendera arte. Seminarioan eman zen lorpenik aipagarrienawolframioaren isolatzeaizan zenElhuyaranaien eskutik, 1783. urtean.

Erakunde honen arrakasta horren nabarmena izanik Adiskideen Elkarte gehiago sortzen joan ziren Espainiar Estatuan zehar zehar EHAE eredutzat hartuta.

Ilustrazioari kritika

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Autore batzuek gogorarazi dute Ilustrazioa garai anbibalentea izan zela eta garai hori sakralizatzearen arriskuaz ohartarazi dute. Arrisku horiModernitateaetapa pribilejiatutzat hartu eta horri, dogmatikoki, balio normatiboa aitortzetik letorke[62].XX. mendean Ilustrazioko hainbat aspektu kritikatu dutenen artean ezagunak diraHorkheimeretaAdornorenkritikaarrazionaltasunilustratuari edo, aurretik,Walter Benjaminenkritikaaurrerakoitasunari.Euskal HerrianJoxe Azurmendiaipatu behar da Argien Garaiko kontzeptuak eta autoreak argitu eta, Euskal Herriko testuinguruan, horien erabilera interesatua salatzen egindako lanagatik[63].Ikuspegifeministatikere egin zaizkio kritikak Ilustrazioari.Carole Patemanek,adibidez, kritika egin dio Argien Garain eraiki zenGizarte-kontratuarenideiari.

Oharrak

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
  1. ↑Hizkuntzaren arabera, izenak aldakorrak dira. FrantsesezSiècle des Lumièreserabiltzen da,Argien mendea.IngelesezAge of Enlightenmenterabiltzen da,Iluminismoaren garaia.GaztelaniazLa Ilustraciónerabili ohi da. AlemanezAufklärunghitza erabiltzen da,Iluminismohitzaren parekoa dena.

Erreferentzia

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
  1. ↑«The Age of Enlightenment: A History From Beginning to End: Chapter 3»web.archive.org2017-03-03(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  2. ↑(Ingelesez)«Enlightenment in Global History: A Historiographical Critique»academic.oupdoi:10.1093/ahr/117.4.999.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  3. ↑Outram, Dorinda. (2006).Panorama of the Enlightenment.J. Paul Getty MuseumISBN0-89236-861-6.PMC69734470.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  4. ↑Zafirovski, Milan. (2011).The enlightenment and its effects on modern society.SpringerISBN978-1-4419-7387-0.PMC700199679.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  5. ↑Intxausti Arbaiza, Jon. (2022-03-07).Euskalerriaren Adiskideen Elkartea eta euskal merkataritza, 1765-1808.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  6. ↑Azurmendi, Joxe (2007):Volksgeist. Herri Gogoa,Donostia, Elkar 129. or.
  7. ↑Lurentziklopedietatik hartua.
  8. ↑Movements, currents, trends: aspects of European thought in the nineteenth and twentieth centuries.D.C. Heath 1992ISBN0-669-27881-5.PMC27453313.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  9. ↑Eddy, Matthew Daniel. (2022-01-01).Media and the Mind: Art, Science and Notebooks as Paper Machines, 1700-1830 (Chicago: University of Chicago Press, 2022), 512 pp + 120 figures..(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  10. ↑Gay, Peter. (1977).The Enlightenment: an interpretation.NortonISBN0-393-00870-3.PMC3186449.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  11. ↑Jeremy Black, "Ancien Regime and Enlightenment. Some Recent Writing on Seventeenth-and Eighteenth-Century Europe," European History Quarterly 22.2 (1992): 247–55.
  12. ↑Darnton, Robert. (1979).The business of enlightenment: a publishing history of the Encyclopédie, 1775-1800.ISBN0-674-08785-2.PMC55714235.(Noiz kontsultatua: 2023-01-08).
  13. ↑Kondaira.(Noiz kontsultatua: 2017-11-21).
  14. ↑abGonzalo,, Pontón,.La lucha por la desigualdad: una historia del mundo occidental en el siglo XVIII.(1a. edición, 3a. reimpresión. argitaraldia)ISBN9788494769429.PMC1013725800.(Noiz kontsultatua: 2019-02-16).
  15. ↑La transición del feudalismo al capitalismo.Crítica D.L.1977ISBN8474230179.PMC628811005.(Noiz kontsultatua: 2019-02-16).
  16. ↑Die Welt im 18. Jahrhundert.Mandelbaum-Verl 2011ISBN9783854763239.PMC730415144.(Noiz kontsultatua: 2019-02-24).
  17. ↑Andreas., Weigl,. (2012).Bevölkerungsgeschichte Europas: von den Anfängen bis in die Gegenwart.Böhlau VerlagISBN9783825237561.PMC813375143.(Noiz kontsultatua: 2019-02-24).
  18. ↑«Home HYDE - the Netherlands Environmental Assessment Agency (PBL)»themasites.pbl.nl(Noiz kontsultatua: 2019-02-24).
  19. ↑«Robespierre and the Terror | History Today»historytoday(Noiz kontsultatua: 2019-02-16).
  20. ↑1970-, Marston, Daniel,. (2001).The Seven Years' War.OspreyISBN1841761915.PMC59550463.(Noiz kontsultatua: 2019-02-16).
  21. ↑Reconceptualizing the Industrial Revolution.ISBN9780262289504.PMC698105701.(Noiz kontsultatua: 2019-02-16).
  22. ↑Gottlieb, Anthony. (2016).The dream of enlightenment: the rise of modern philosophy.(First edition. argitaraldia)ISBN978-1-63149-208-2.PMC957555169.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  23. ↑Israel, Jonathan. (2006).Enlightenment contested: philosophy, modernity, and the emancipation of man, 1670-1752.Oxford University PressISBN978-0-19-153541-3.PMC133094226.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  24. ↑Jonathan, Israel,. (2010).A revolution of the mind: Radical Enlightenment and the intellectual origins of modern democracy.Princeton University PressISBN978-0-691-14200-5.PMC759698946.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  25. ↑(Ingelesez)«Enlightenment | Definition, Summary, Ideas, Meaning, History, Philosophers, & Facts | Britannica»britannica(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  26. ↑Petitfils, Jean-Christian,.... (impr. 2006).Louis XVI.Éd. France loisirsISBN2-7441-9130-2.PMC470533517.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  27. ↑(Ingelesez)Nast, Condé. (2004-10-04).«Northern Lights»The New Yorker(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  28. ↑(Ingelesez)«Press corner»European Commission - European Commission(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  29. ↑Wollstonecraft, Mary. (2004).A vindication of the rights of woman.(Rev. ed. argitaraldia) Penguin BooksISBN0-14-144125-9.PMC53871495.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  30. ↑«Kant's essay What is Enlightenment?»web.archive.org2020-02-17(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  31. ↑Calinger, Ronald. (2016).Leonhard Euler: mathematical genius in the Enlightenment.ISBN978-1-4008-6663-2.PMC925478671.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  32. ↑Burns, William E.. (2003).Science in the Enlightenment: an encyclopedia.ABC-CLIOISBN978-1-84972-301-5.PMC234078471.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  33. ↑«Oxford University Press: Encyclopedia of the Enlightenment: Alan Charles Kors»web.archive.org2012-03-30(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  34. ↑Porter, Roy. (2001).The Enlightenment.(2nd ed. argitaraldia) PalgraveISBN0-333-94505-0.PMC44267883.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  35. ↑Pontón, Gonzalo. (2017).La lucha por la desigualdad: una historia del mundo occidental en el siglo XVIII.([3a.ed.]. argitaraldia) Pasado y PresenteISBN978-84-947694-2-9.PMC1026146212.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  36. ↑«New Statesman - Northern lights»web.archive.org2011-06-06(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  37. ↑Swingewood, Alan. (1970).«Origins of Sociology: The Case of the Scottish Enlightenment»The British Journal of Sociology21 (2): 164–180.doi:10.2307/588406.ISSN0007-1315.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  38. ↑A Hotbed of genius: the Scottish enlightenment, 1730-1790.University Press 1986ISBN0-85224-537-8.PMC16871412.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  39. ↑Harcourt, Bernard E.. (2012).The illusion of free markets: punishment and the myth of natural order.(First paperback edition. argitaraldia)ISBN978-0-674-06616-8.PMC806492012.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  40. ↑«The Enlightenment throughout Europe»web.archive.org2013-01-23(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  41. ↑Sarti, Roland. (2004).Italy: a reference guide from the Renaissance to the present.Facts On FileISBN0-8160-4522-4.PMC54951920.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  42. ↑(Ingelesez)Dijn, ANNELIEN de. (2012-09).«THE POLITICS OF ENLIGHTENMENT: FROM PETER GAY TO JONATHAN ISRAEL*»The Historical Journal55 (3): 785–805.doi:10.1017/S0018246X12000301.ISSN1469-5103.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  43. ↑Ferguson, Robert A.. (1997).The American enlightenment, 1750-1820.(1st Harvard University Press pbk. ed. argitaraldia) Harvard University PressISBN0-674-02322-6.PMC35829994.(Noiz kontsultatua: 2023-01-09).
  44. ↑«John Locke > The Influence of John Locke’s Works (Stanford Encyclopedia of Philosophy)»plato.stanford.edu(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  45. ↑Manent, Pierre. (1994).An intellectual history of liberalism.ISBN0-691-03437-0.PMC29797803.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  46. ↑Rousseau, Jean-Jacques. (1992).Discourse on the origin of inequality.ISBN0-87220-151-1.PMC26052823.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  47. ↑(Ingelesez)Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper Earl of. (1900).The Life, Unpublished Letters, and Philosophical Regimen of Anthony, Earl of Shaftesbury.S. Sonnenschein & Company, lim.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  48. ↑Landry, Lorraine Y.. (2000).Marx and the postmodernism debates: an agenda for critical theory.PraegerISBN0-275-96889-8.PMC43115027.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  49. ↑(Ingelesez)Kamen, Henry. (1983-05).«David Eltis and James Walvin (eds.): The Abolition of the Atlantic Slave Trade (Madison: University of Wisconsin Press, 1981, $22.50). Pp. 314.»Journal of Latin American Studies15 (1): 256–257.doi:10.1017/S0022216X00010002.ISSN1469-767X.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  50. ↑The Atlantic slave trade.(3rd ed. argitaraldia) Wadsworth/Cengage Learning 2011ISBN978-0-618-64356-1.PMC319497294.(Noiz kontsultatua: 2023-01-10).
  51. ↑Voltaire. (1994).Political writings.Cambridge University PressISBN0-521-43116-6.PMC28634724.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  52. ↑Lee, Stephen J.. (1984).Aspects of European history, 1494-1789.(2nd ed. argitaraldia) RoutledgeISBN978-0-203-97687-6.PMC826516217.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  53. ↑(Gaztelaniaz)Contreras, Eduardo Montagut. (2017-08-01).«Fisiocracia y liberalismo económico en el siglo XVIII»Andalán.es(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  54. ↑Aranbarri, Iñigo. (2016).Txanton Garrote: agertokitik jaitsi zen eguna.Pamiela ArgitaletxeaISBN978-84-7681-932-6.PMC950249831.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  55. ↑Nation and History: Polish Historians from the Enlightenment to the Second World War.University of Toronto Press 2006doi:10.3138/j.ctt1287ttg.ISBN978-0-8020-9036-2.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  56. ↑(Ingelesez)MacDonogh, Giles. (2000).Frederick the Great: A Life in Deed and Letters.MacmillanISBN978-0-312-25318-9.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  57. ↑(Ingelesez)«Enlightenment and Revolution»pluralism.org(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  58. ↑Encyclopedia of the age of political revolutions and new ideologies, 1760-1815.Greenwood Press 2007ISBN978-0-313-04951-4.PMC212959364.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  59. ↑«A Revolutionary World - Thomas Jefferson | Exhibitions - Library of Congress»loc.gov2000-04-24(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  60. ↑academic.oupdoi:10.1093/ahr/117.4.999.(Noiz kontsultatua: 2023-01-13).
  61. ↑Ilustrazioa eta Frantziar Iraultza Euskal Herrian.2015-08-04(Noiz kontsultatua: 2022-03-05).
  62. ↑Azurmendi, Joxe (2014):Historia, arraza, nazioa,Donostia, Elkar 179-186. or.
  63. ↑Azurmendi, Joxe (1999): “Pentsamenduaren porrota” inEuskal Herria krisian,Donostia, Elkar. 117-205 or.

Bibliografia

[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Kanpo estekak

[aldatu|aldatu iturburu kodea]
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Argien_Garaia&oldid=9665528"(e)tik eskuratuta