Edukira joan

Filosofia

Aldatu loturak
Artikulu hau Wikipedia guztiek izan beharreko artikuluen zerrendaren parte da
Artikulu hau "Kalitatezko 2.000 artikulu 12-16 urteko ikasleentzat" proiektuaren parte da
Bideo honek Ikusgela proiektuko bideo bat barneratzen du
Hau artikulu on bat da. Egin klik hemen informazio gehiagorako.
Wikipedia, Entziklopedia askea

Pentsalaria,Auguste Rodineneskultura (1880-82): hausnarketan murgildutako gizonaren betiereko irudikapena.

Filosofia(grezierazkoφιλος-filos-etaσοφος-sophos-hitzetatik, "jakintzaren maitasuna" ) gai orokor eta funtsezkoen azterketa sistematizatua da, hala nolaexistentziari,arrazoiari,ezagutzari,balioei,adimenarietahizkuntzariburuzkoak[1][2].Galdera horiek askotan aztertu edo konpondu beharreko arazo gisa planteatzen dira[3][4].Iturri batzuen arabera, terminoaPitagoraseksortu zuen (k.a. 570 - k.a. 495)[5],nahiz eta teoria hau batzuek eztabaidatzen duten[6][7].Metodo filosofikoekzalantzanjartzea,eztabaida kritikoa,argudio arrazionalaeta aurkezpen sistematikoa barne hartzen dituzte[8][9].

Historikoki,filosofiakjakintza guztiak biltzen zituen, eta filosofo deitzen zitzaion hura praktikatzen zuenari. "Filosofia naturala",antzinako Indian eta Antzinako Grezian diziplina bezala hasi zena,astronomia,medikuntzaetafisikabarnebiltzen zituen[10][11].Adibidez, 1687koNewtonenfilosofia naturalaren printzipio matematikoakgeroago fisika-liburu gisa sailkatu ziren. XIX. mendean,ikerketa-unibertsitatemodernoen hazkundeak filosofia akademikoa eta beste diziplina batzukprofesionalizatzeraeta espezializatzera eraman zituen[12][13].Harrezkero, tradizionalki filosofiaren parte ziren hainbat ikerketa-arlo diziplina akademiko bereizi bihurtu dira, zehazkigizarte-zientziak,hala nolapsikologia,soziologia,hizkuntzalaritzaetaekonomia.

Gaur egun, filosofia akademikoaren azpieremu nagusiak hauek dira:metafisika,existentziarenetaerrealitatearenfuntsezko izaeraz arduratzen dena;epistemologia,ezagutzarenetasinesmenarenizaera aztertzen duena;etika,balio moralaz arduratzen dena; etalogika,egiazkopremisetatikondorioakateratzea ahalbidetzen duteninferentzia-arauakaztertzen dituena. Beste azpieremu aipagarri batzukerlijioaren filosofia,zientziaren filosofia,filosofia politikoa,estetika,hizkuntzaren filosofiaetagogamenaren filosofiadira. Filosofia praktikatzen duen pertsonarifilosofoderitzo.

Historia eskualdearen arabera[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Sakontzeko, irakurri: «Filosofiaren historia»

Filosofia izenez, etimologikoki,Greziatikgaraturiko pentsamendu korronte arrazionalen multzoa ezagutzen bada ere[14],badira filosofiatzat jotzen diren beste zenbait jakintza-tradizio ere, munduko beste zenbait zibilizaziotan sortuak, berezikiindiar filosofiaetatxinatar filosofia.Aipaturiko hiru tradizio filosofiko handiek XIX. mendearen bigarren partean egin zuten bata bestearekin topo, bai Txinak eta bai Indiak Mendebaldeari ateak erabat irekitzean, edo, hobeto esanda, mendebaldar zibilizazioa indar handiz Ekialdeko bi herrialdeetara sartzean.

Mendebaldeko filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Sakontzeko, irakurri: «Mendebaldeko filosofia»
Ikusgela

Bideoa
Platon
Bideoa
Aristoteles
Bideoa
René Descartes
Bideoa
Immanuel Kant
Bideoa
Friedrich Nietzsche
Bideoa
Hannah Arendt
Bideoa
Simone de Beauvoir

Antzinaroa[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Nahiz etaAntzinaroariburuz dugun ezagutzaK.a. VI. mendeanhasi zenTalesekin,ezer gutxi dakiguSokratesenaurreko filosofoei buruz (presokratikobezala ezagutzen direnak). Antzinatean Greziako eskola filosofikoak nagusi izan ziren. Sokratesen irakaspenen eragin handiena izan zuten eskolakPlatonAkademia Platonikoa sortu zuena eta haren ikasleAristotelesizan ziren,Peripatetikaeskola sortu zuena[15].Sokratesen eragina izan zuten antzinako beste tradizio filosofiko batzukzinismoa,zirenismoa,estoizismoaetaeszeptizismo akademikoaizan ziren. Beste bi tradiziokDemokritoreneragina jaso zuten, Sokratesen garaikidea:PirronismoaetaEpikureismoa.Greziarrek gai garrantzitsuak jorratu zituzten, hala nola metafisika (atomismoaetamonismoabezalako teoria kontrajarriekin),kosmologia,ondo bizitako bizitzaren izaera (eudaimonia), ezagutzaren posibilitatea eta arrazoimenaren izaera (logos).Erromatar inperioarengorakadarekin, filosofia grekoa gero eta gehiago eztabaidatu zuten latinezZizeronetaSenekabezalako erromatarrek[16].

Erdi Aroa[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Erdi Aroko filosofia(V-XVI. mendeak)Mendebaldeko Erromatar Inperioaerori ondorengo garaian garatu zen, etakristautasunarengorakada izan zen nagusi; horregatik,teologia-kezkajudeokristauakislatzen ditu, eta, aldi berean, pentsamendu greko-erromatarrarekin jarraitzen du. Aldi honetan,Jainkoarenexistentzia eta izaera,fedeareneta arrazoimenaren izaera, metafisika etagaizkiaren arazoabezalako arazoak eztabaidatu ziren. Erdi Aroko pentsalari garrantzitsu batzukSan Agustin,Tomas Akinokoa,Boezio,AnselmoedoRoger Bacondira. Pentsalari hauentzat filosofia laguntza bat zen teologiarentzat (ancilla theologiae), eta, beraz, beren filosofiaIdazki Santueninterpretazioarekin lerrokatzen saiatzen ziren. Aldi honetaneskolastikagaratu zen,Erdi Aroko unibertsitateetangaratu zen testu-kritika metodo bat, irakurketa arretatsuan eta funtsezko testuei buruzko eztabaidan oinarritua.

Atenasko Eskolamargolana,Rafaelek1509-1511n margotua,Antzinako greziar filosofianoinarritua. Pizkundean Antzinako Greziako filosofoek zuten garrantziaren erakusgarri da.

Errenazimentuanaskatzen hasi ziren ezagutza eta jakintzaren mundua eskolastikarekin zituzten lokarri estuak antzinate klasikoaren ondarea berreskuratzeko gogoak eta gizabanakoaren autonomia bilgune zutenhumanismo-korronte desberdinek eraginda (Nikolas Cusakoa,Makiavelo,Erasmo,Tomas Moro,etab.)[17][18].Geroago, zientzi aurkikuntza eta teoria berriek ordu arteko hainbat filosofi ikuspegi irauli egin zituzten (Koperniko,Galileo,etab.), espekulazio filosofikoaren objektu ziren zenbait gai zientziaren ardurapeko bihurtuz.

Aro Modernoa[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Filosofia modernoaren garaian[19],arrazoia ezagutzaren oinarritzat hartu zuten filosofo arrazionalisten aurka (Descartes,LeibnizetaSpinoza), behaketa, esperimentazioa eta indukzioa azterketa filosofikoaren oinarri zuten enpiristen ikuspegia sortu zen (Bacon,LockeetaHume). Ilustrazioan ordura arteko ideiak kritikatzera jo zuten, materialismotik hurbil zegoen ikuspegi batetik gainera, eta espiritu praktikoak bultzaturik,MontesquieuketaRousseaukpolitikari lotutako filosofia garatu zuten.Kantfilosofoaren inguruan Alemaniako eskola idealista sortu zen (Fichte,Schelling)[20];horientzat filosofiaren eginkizun nagusia arrazoiak egia iristeko duen ahalmena mugatzea da.Kantekadimenari emandako garrantzia kritikatuz[21],Hegelekarrazoia azpimarratu zuen errealitatea hautemateko eta erdiesteko bide gisa.MarxetaEngelsekmunduaren interpretazio soilaren ordez, horren eraldaketa sakona proposatzen zuenmarxismoahedatu zuten, klaseen arteko borroka ardatz duen historiaren interpretazio materialista emanez. Aldi berean FrantzianComtekpositibismoasortu zuen[22][23],Britainia Handianenpirismoanoinarritutako utilitarismoa[24]nagusitu zen etaKierkegaarddaniarrak existentzialismoaren oinarriak jarri zituen[25].XX. mendearen hasierakofenomenologiarenondoren (Husserl),existentzialismoa[25](Heidegger,Sartre),filosofia analitikoa(Russell),neopositibismoa(Wittgenstein) indartu dira.

Gaur egun aniztasuna nagusi bada ere, bi joera nabarmentzen dira: antropologia, hizkuntzalaritza, psikologia etapsikoanalisiarekinelkarlanean diharduen humanismoa eta ikuspegi pragmatikotik lengoaia, ezagutza eta zientzia aztertzen dituen eskola analitikoa.

Euskal pentsamendua[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da.
Bideo hau Ikusgela proiektuaren parte da. Bideoak dituzten artikulu guztiak ikus ditzakezu hemen klik eginez gero.
Txillardegiulertzeko gakoak

Euskal Herriko pentsamendu filosofikoa Mendebaldeko filosofiarekin bat joan da, baina oso gutxi dira nazioarteko ospea lortu duten pentsalariak[26].Erdi Aroan aniztasun erlijiosoa izan zen euskal lurraldeetan.Abraham Ben Meir Ibn Ezra(1092-1167) tuterarrak liburu garrantzitsuak egin zituenhebreeraz,eta mundu ezagunean zehar bidaiatu zuen. Gramatika, filosofia eta matematika landu zituen, eta Bibliari buruzko iruzkinak egin zituen. Garaikidea izan zenYehuda Halevi(1070-1141) tuterar[oh 1]jatorriko medikua eta filosofoa.Errodrigo Semenoitz ArradakoakGaztelako Erresumarenjustifikazioa egin zuen, albo-kalte gisa euskal apologistentzat bidea irekiz[27][26].

Aro Modernoarekin bat, figura erlijioso garrantzitsuak izan ziren Euskal Herrian, nabarmenIgnazio LoiolakoaetaFrantzisko Xabierkoa.Garaikide izan zituztenMartin Azpilkuetanafar teologo eta ekonomiaren teoriagile garrantzitsua[28].Joanes Uharte Donibanekoa(1530-1588) mediku eta filosofoa izan zen. Euskara eta berarekin batera sortzen zenkristau zaharizaerakEuskal apologistakekarri zituen. GarrantzitsuenakMartinez Zaldibia,Esteban Garibai,Andres PozaetaBaltasar Etxabe Orioizan ziren. Garaikidea izan zenArnaut Oihenart(1592-1667), zeinakNotitia utriusque Vasconiaeapologia idatzi zuen (1638)[26].

Joxemi Zumalabe,Iñaki Uria,Inaki IrazabalbeitiaetaJoxe Azurmendieuskal prentsaren eguna iragartzen, 1988an.

Jada Aro Modernoan filosoforik nabarmenenaMiguel Unamuno(1864-1936) izan zen,liberalismo,sozialismoeta euskalduntasunari buruzko eztabaidaren erdian[26].Xabier Zubiriere garaikidea izan zen.1950eko hamarkadaeztabaida ideologiko handien garaia izan zen, berezikiEspainiako Gerra Zibilarenostean.Existentzialismoasartu zen Europatik, euskal izaerari buruz eztabaidatzeko aukera ere ematen zuena.Txillardegiizan zen korronte horren arduradun nagusia Euskal Herrian[26].1941ean jaiotakoJoxe Azurmendida euskal pentsamenduaren protagonista nagusietako bat, idatzitako liburuen aniztasunaren eta pentsamenduan egindako garapen osoaren ondorioz.Andoni OlariagafilosofoakAskatasunaren Filosofoezizena eman dio[26],eta bere izena daraman katedra bat dagoEuskal Herriko Unibertsitatean.Garai antzekoan euskal pentsamendu estetikoa landu zuenJorge Oteizak[29].Javier Sádabakpentsamendu erlijiosoaren inguruan ideiak garatu ditu.Jose Migel Barandiaranekeuskal antropologian, mitologian eta pentsamenduan aurrerapen handiak egin zituen.Jesus Mari Larrazabal(1948-2021) filosofo eta ekonomialariakEuskal Herriko Unibertsitateakargitaratzen duenGogoaaldizkariaren zuzendaria izan zen.

Euskal gatazkakere pentsamendu politikoan eta etikoan garapen handia izan du.Xabier Etxebarrietakekarpen handia egin zuenezker abertzalearenproposamena garatzen[30].Joseba Sarrionandiakliburu ugari idatzi ditu pentsamendua, politika eta etika landuz. Aurkako espektro politikoan,Fernando Savaterreketikari buruzko liburu ugari idatzi ditu, eta nazioartean ezaguna da.

Ekialde Hurbileko filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Filosofia aurre-islamiarra[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Ilgora Emankorrekoeskualdeetan,IranenetaArabianezagutzen den literatura filosofiko zaharrena dago.Marc Van de Mieroopasiriologoarenarabera,filosofia babilondarraoso pentsamendu-sistema garatua zen, ezagutzaren ikuspegi bakarrarekin eta idazketan, lexikografian, igarkizunean eta zuzenbidean oinarritua. Kultura intelektual elebiduna ere bazen,sumerreranetaakaderanoinarritua[31].

Ptahhotepen Maximenorrialdea, tradiziozPtahhotepbisirrari esleituak (K. a. 2375-2350)

Ilgora Emankorreko jatorrizkoliteratura jakintsuajendea ekintza etikoaz, bizitza praktikoaz eta bertuteaz kontakizun eta esaera zaharren bidez irakasten saiatzen zen generoa zen.Antzinako Egipton,testu haueksebayt(«irakaspenak») bezala ezagutzen ziren, eta funtsezkoak diraAntzinako Egiptoko filosofiaulertzeko. Testu hauetan ezagunenaPtahhotepen Maximakda[32].Teologia eta kosmologia egiptoar pentsamenduaren kezka nagusiak ziren. Beharbada, teologiamonoteistarenlehen forma Egipton ere sortu zen,Amarnakoteologiaren (edoAtonismoaren) gorakadarekinAkenatonekin(K.a. XIV. mendea),Atoneguzki-sorkuntzaren jainkoa, jainko bakarra zela zioena.Jan Assmannegiptologoak "iraultza monoteista" bezala deskribatu du, nahiz eta egiptoar pentsamenduaren aurreko garapenetan ere oinarritu zen, berezikiAmon-Ranoinarritutako "Eguzki Teologia Berrian"[33].Bilakaera teologiko honek, Amarnaren ondorengo teologiaramesidarreanere eragina izan zuen, eguzki jainko sortzaile bakar batean zentratzen jarraitu zuena (nahiz eta beste jainko batzuk, orain eguzki jainko nagusiaren agerpentzat hartzen direnak, argi eta garbi baztertu gabe). Aldi honetan,ba(arima) kontzeptua eta Jainkoarekin zuen harremana ere garatu ziren[34].

Filosofia judua eta filosofia kristaua tradizio erlijioso-filosofikoak dira,Ekialde Hurbileanzein Europan garatu zirenak, eta testu judu primitibo batzuk (Tanajbatez ere) eta sinesmen monoteistak partekatzen dituztenak.BabiloniakoetaMaimonidesenAkademia TalmudiarretakoGeonimbezalako pentsalari juduak filosofia greko eta islamiarrarekin lotu ziren. Ondorengo filosofia juduak mendebaldeko eragin intelektual handiak jaso zituen etaMoses Mendelssohnenlanak barne hartzen ditu,Haskalah(Ilustrazio judua),existentzialismo juduaetajudaismo erreformistarenhasiera markatu zuena[35][36].

Gnostizismoarentradizio ezberdinak, greziar zeinabrahamdarkorronteek eragindakoak, I. mende inguruan sortu ziren eta ezagutza espirituala (gnosia) azpimarratzen zuten.

Islamaren aurreko filosofiaZoroastrorenobrarekin hasten da,monoteismoareneta ongiaren eta gaizkiaren artekodualismoarenlehen sustatzaileetako bat[37].Kosmogonia dualista horrek eragina izan zuen Iranen ondorengo garapenetan, hala nolamanikeismoan,mazdakismoanetazurvanismoan[38][39].

Filosofia islamiarra[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Filosofia islamiko»
Avizenarenerretratu bat, irandar zilarrezko ontzi batean.Islamiar Urrezko Aroanpertsonaia garrantzitsua izan zen.

Filosofia islamikoaislamiartradizioan sortzen den eta gehienbatarabierazegiten den lan filosofikoa da. Erlijio islamiarrean eta filosofia greko-erromatarrean oinarritzen da.Musulmanen konkistenondoren,itzulpen-mugimenduak(VIII. mendearen erdialdetik X. mendearen amaierara) filosofia grekoaren lanak arabieraz eskuragarri egotea eragin zuen[40].

Filosofia islamiar goiztiarrak Greziako tradizio filosofikoak norabide berritzaile berrietan garatu zituen. Lan intelektual honekIslamiar Urrezko Aroabezala ezagutzen dena inauguratu zuen. Hasierako pentsamendu islamiarraren bi korronte nagusiak hauek dira:Kalam,teologia islamiarrean zentratua, etaFalsafa,aristotelismoanetaneoplatonismoanoinarritua. Aristotelesen lanak eragin handia izan zuenAl-Kindi(IX. mendea),Avizena(980-1037ko ekaina) etaAverroes(XII. mendea) bezalako filosofoen artean. Beste batzuek,Al-Ghazalikkasu, gogor kritikatu zituzten aristoteliko islamiarren metodoak, eta heretikotzat jo zituzten haien ideia metafisikoak.Ibn al-HaythametaAl-Birunibezalako pentsalari islamiarrek metodo zientifiko bat, medikuntza esperimentala, optikaren teoria bat eta filosofia juridiko bat ere garatu zituzten.Ibn Jaldunpentsalari eraginkorra izan zen historiaren filosofian.

Pentsamendu islamiarrak ere eragin handia izan zuen Europako garapen intelektualean, batez ere Aristotelesi buruz Averroesek egindako iruzkinen bidez. Sarritan,mongoliarren inbasioeketa 1258anBagdad suntsitu izanakUrrezko Aroaren amaiera markatu zutela uste da[41].Hala ere, islamiar filosofiako zenbait eskolek loratzen jarraitu zuten Urrezko Aroaren ondoren, etafilosofia iluminazionista,filosofia sufiaetateosofia transzendenteabezalako korronteak barne hartzen dituzte.

XIX. eta XX. mendeetako mundu arabiarraNahdamugimenduaren lekuko izan zen (literalki "Esnatzea" esan nahi duena, "Berpizkunde arabiarra" bezala ere ezaguna),filosofia islamiar garaikideaneragin nabarmena izan zuena.

Ekialdeko filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Ekialdeko filosofia»

Indiar filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Indiar filosofia»
Adi Shankarada filosofohinduenartean gehien ikasten den bat[42][43].

Indiar filosofia(sanskritoa: darśana, literalki «ikuspuntu» edo «perspektiba»[44]) antzinatikindiar azpikontinenteansortu ziren tradizio filosofikoen multzoa da. Indiako filosofia epistemologiaz, kontzientziaren eta gogamenaren teoriez eta errealitatearen propietate fisikoez arduratzen da nagusiki[45][45][46].Indiako tradizio filosofikoek hainbat kontzeptu eta ideia gako partekatzen dituzte, modu desberdinetan definitzen direnak eta tradizio ezberdinek onartzen edo baztertzen dituztenak. Horien artean, besteak beste, honako kontzeptu hauek daude:dhárma,karma,pramāṇa,duḥkha,saṃsāraetamokṣa[47][48].

Kontserbatzen diren indiar testu filosofiko zaharrenetako batzuk azkengarai vedikokoUpanishadak dira (K.a. 1000-500),brahmanismoarenideiak gordetzen dituztela uste baita. Indiako tradizio filosofikoakVedekinduten erlazioaren eta dituzten ideien arabera multzokatu ohi dira.Jainismoaetabudismoaaldi vedikoaren amaieran sortu ziren,hinduismoarenpean elkartutako tradizio ezberdinak, berriz, vedikoaren ondoren sortu ziren tradizio independente bezala. Indiarrek, tradizio filosofiko indiarrak, ortodoxoak (āstika) edo heterodoxoak (nāstika) bezala sailkatzen dituzte, Veden autoritatea eta bertan daudenbrahmanaren etaātmanaren teoriak onartzen dituzten arabera[49][50].Upanishaden pentsamenduarekin lerrokatzen diren eskolak, tradizio "ortodoxoak" edo "hinduak" deiturikoak, seidarśanatan edo filosofiatan sailkatu ohi dira:Sānkhya,Yoga,Nyāya,Vaisheshika,MimāmsāetaVedānta[51].Veden eta Upanishaden doktrinak modu ezberdinean interpretatu zituzten indiar filosofiako sei eskola hauek, gainjartze maila ezberdinekin. "Testu-lotura partekatzen duten ikuspuntu filosofikoen bilduma" irudikatzen dute, Chadharen arabera[52].Era berean, hinduismoaren barruko interpretazio filosofikoen aniztasunarekiko tolerantzia islatzen dute, eta, aldi berean, oinarri bera dute[53].

Sei eskola ortodoxoetako filosofo hinduek epistemologia-sistemak (pramana) garatu zituzten, eta metafisika, etika, psikologia (guṇa),hermeneutikaetasoteriologiabezalako gaiak ikertu zituzten ezagutza vedikoaren esparruan, eta, aldi berean, interpretazio ugari aurkeztu zituzten[54][55][56][57].Normalean sei eskola ortodoxo esaten zaie hinduismo klasikoaren "sintesi hindua" deitu izan denaren aurkako tradizio filosofikoei[58][59].

Badira beste pentsamendu-eskola batzuk ere, askotan "hindutzat" hartzen direnak, baina ez nahitaez ortodoxotzat (izan ere, eskritura ezberdinak onar ditzakete arautzat,Agamak eta Shaiva Tantrakkasu), eta horien arteanshabismo-eskola batzuk daude, hala nolaPashupata,Shaiva Siddhanta,shavismo tantrikoez-duala (hau da, Trika, Kaula, etab.)[60].

Itsuen eta elefantearen parabolakanēkāntavādadoktrina jainista garrantzitsua ilustratzen du.

Tradizio "hinduak" eta "ortodoxoak" tradizio "ez ortodoxoekin" kontrajarri ohi dira (ez-ortodoxoak, literalki "arbuiatzen dutenak" ), nahiz eta eskola "ez ortodoxoek" erabiltzen ez duten etiketa izan. Tradizio hauek Vedak autoritate bezala arbuiatzen dituzte, eta askotan, eskola ortodoxoek (hala nola,Ātman,Brahman,etaĪśvara)[61]onartzen dituzten kontzeptu eta ideia garrantzitsuak baztertzen dituzte. Eskola ez-ortodoxo horien artean daude, besteak beste,jainismoa(ātmanonartzen du bainaĪśvara,Vedak etaBrahmana ukatzen ditu),budismoa(kontzeptu ortodoxo guztiak arbuiatzen ditu, berpizkundea etakarmaizan ezik),Charvaka(materialistak, berpizkundea eta karma ere arbuiatzen dituztenak) etaĀjīvika(patuarendoktrinarengatik ezagunak)[61][62][63][64][65].

Filosofia jainistada bizirik dirauten bi tradizio "ez-ortodoxo" bakarretako bat (budismoarekin batera). Oro har, arima iraunkor (jiva) baten kontzeptua bostastikaietakobat bezala onartzen du (existentziaren substantzia osatzen duten betiereko eta amaigabeko kategoriak). Beste lauakdhárma,adharma,ākāśa('espezaioa'), etapudgala('materia') dira. Pentsamendu jainistak dio existentzia oro ziklikoa, betierekoa eta sortu gabekoa dela[66][67].Jainismoaren filosofiaren elementurik garrantzitsuenetako batzukkarmaren teoria jainista,indarkeriarik ezarendoktrina (ahiṃsā) eta "ikuspegi anitzen" teoria edoAnēkāntavādadira.Tattvartha Sutrajainismoaren filosofiaren bildumarik zaharrena, osatuena eta onartuena da[68][67].

Europako fisikari kuantiko nagusiek, hala nolaErwin Schrödinger,Werner Heisenberg,Albert EinsteinetaNiels Bohr,Vedei egozten dizkiete euren esperimentuetako ideietako batzuk[46].

Filosofia budista[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Filosofia budista»
Monje budistak eztabaidan Tibeten, 2013an.Jan Westerhoffenarabera, "eztabaida publikoak dira elkartruke filosofikoaren ezaugarririk agerikoenak" antzinako Indiako bizitza intelektualean[69].

Filosofia budistaBuda Gautamarenpentsamenduarekin hasten da (K.a. VI. eta IV. mendeen artean) eta lehen testu budistetan gordetzen da. IndiakoMagadhaeskualdean sortu zen, eta, ondoren, Indiako gainerako azpikontinentera,Ekialdeko Asiara,Tibetera,Erdialdeko Asiaraeta Asiako hego-ekialdera hedatu zen. Eskualde horietan, pentsamendu budista hainbat hizkuntza (tibetera,txineraraetapalira) erabiltzen zituzten tradizio filosofikoetan garatu zen. Filosofia budista fenomeno transkulturala eta nazioartekoa da.

Ekialdeko Asiako nazioetan nagusi diren tradizio filosofiko budistak nagusiki IndiakoMahayanabudismoan oinarritzen dira.Theravadaeskolaren filosofia nagusi da Asiako hego-ekialdeko herrialdeetan, hala nolaSri Lankan,BirmanianetaThailandian.

Gauzen benetako izaerarenezjakintasunasufrimenduaren (dukkha) sustraietako bat denez, filosofia budista epistemologiaz, metafisikaz, etikaz eta psikologiaz arduratzen da. Testu filosofiko budistak erepraktika meditatiboentestuinguruan ulertu behar dira, zenbait aldaketa kognitibo eragiten dituztela suposatzen baita[69].Funtsezko kontzeptu berritzaileen artean,Lau Egia Zintzoakdaude, dukkha,anicca(iraunkortasunik eza) etaanatta(ez-izatea) aztertzeko[70][71].

Budaren heriotzaren ondoren, talde batzuk bere irakaspen nagusiak sistematizatzen hasi ziren, azkenikAbhidharmaizeneko sistema filosofiko integralak garatuz. Abhidharma eskolei jarraiki,NagarjunaetaVasubandhubezalako indiarrek, Mahayana filosofoek, "fenomeno guztien hutsaltasuna" etavijñapti-matra( "itxura bakarrik" ), fenomenologia edoidealismo transzendentalarenteoriak garatu zituzten.Dignāgaeskolarenpramāṇa(«ezagutza-baliabideak»)epistemologia budistarenmodu sofistikatua sustatu zuen[69].

Antzinako eta Erdi Aroko Indian filosofia budistako eskola, azpi-eskola eta tradizio ugari egon ziren.Jan WesterhoffOxfordeko filosofia budistako irakaslearen arabera, K.a. 300. urtetik 1000. urtera arte Indiako eskola nagusiak hauek izan ziren:Mahere ghikatradizioa (gaur egun desagertua),Sthaviraeskolak (hala nolaSarvusivda,VibhajyavereetaPudgalavda) eta Mahayana eskolak. Tradizio horietako asko beste eskualde batzuetan ere aztertu ziren, Erdialdeko Asian eta Txinan esaterako, misiolari budistek hara eraman ondoren[69].

Budismoa Indiatik desagertu ondoren, tradizio filosofiko horietako batzuk tibetar, ekialdeko Asiako budista eta theravada budisten tradizioetan garatzen jarraitu zuten.

Ekialdeko Asiako filosofiak[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Sakontzeko, irakurri: «Txinatar filosofia»
Edo AroanegindakoHiru Ozpin DastatzaileakmargolanakLaozi,KonfuzioetaBudaerakusten ditu. Hiruak daudeozpinahartzen, eta bakoitzak erantzun bat du: Konfuziorentzatgarratzada; Budarentzatmingotsa;Laozirentzatgozoa.Bizitzaren aurrean duten hiru jarreren metafora da.

Ekialdeko Asiakopentsamendu filosofikoa antzinakoTxinanhasi zen, etaTxinako filosofiaMendebaldeko Zhou dinastianeta hura erori ondorengo aldietan hasi zen, "Ehun Pentsamendu Eskolak"loratu zirenean (K.a. VI. mendetik 221ra bitarte)[72].Garai honek garapen intelektual eta kultural garrantzitsua izan zuen ezaugarri, eta Txinako eskola filosofiko nagusiak sortzen ikusi zituen, hala nolakonfuzianismoa,legalismoaetataoismoa,baita eragin txikiagoa zuten beste eskola ugari ere, hala nolamohismoaetanaturalismoa.Tradizio filosofiko horiek teoria metafisiko, politiko eta etikoak garatu zituzten, hala nolaTao,Yin eta yang,RenetaLi.

Pentsamendu eskola hauek garatzen jarraitu zutenHan(K.a. 206 - 220) etaTang(618-907) aroetan, mugimendu filosofiko berriak eratuz, hala nolaXuanxue(neo-taoismo ere deitua) etaneokonfuzianismoa.Neokonfuzianismoa filosofia sinkretikoa zen, Txinako tradizio filosofiko desberdinetako ideiak biltzen zituena, budismoa eta taoismoa kasu. Neokonfuzianismoak hezkuntza sistema menderatu zuenSong dinastian(960-1297), eta bere ideiak klase ofizial eruditoarentzako azterketa inperialen oinarri filosofiko izan ziren. Pentsalari neokonfuziar garrantzitsuenetako batzukTang Han YuetaLi Aojakintsuak dira, baitaSong Zhou Dunyi(1017-1073) etaZhu Xi(1130-1200) pentsalariak ere. Zhu Xik konfuziar kanona bildu zuen,Lau Liburuezosatua (Irakaskuntza Handia,Ingurunearen Doktrina,KonfuzioetaMentzioren Analisiak).Ming Wang Yangming(1472-1529) jakintsua ere tradizio honetako ondorengo filosofo garrantzitsua da.

Budismoa Txinara iristen hasi zen Han dinastiaren garaian,Zetaren Bideazeharreko transmisio mailakatu baten bidez, eta eragin autoktonoen bidez forma txinatar desberdinak garatu zituen (Txan/Zen,esaterako), Ekialdeko Asiako kultur esparru osoan zabaldu zirenak.

Txinako kulturak eragin handia izan zuen Ekialdeko Asiako beste estatu batzuetako tradizioetan, eta bere filosofiak eragin zuzena izan zuenKoreako,VietnamgoetaJaponiako filosofietan[73].Geroko dinastia txinatarretan, hala nolaMing dinastian(1368-1644), baitaJoseon dinastiakorearrean ere (1392-1897),Wang Yangming(1472-1529) bezalako pentsalariek gidatutako neokonfuzianismoa, pentsamendu eskola nagusi bihurtu zen eta Estatu inperialak sustatu zuen. Japonian,Tokugawa shogunerriak(1603-1867) konfuziar filosofiaren eragin handia izan zuen[74].Gaur egun, konfuzianismoak eragina izaten jarraitzen du Txinako kultura-esferako nazioen ideietan eta mundu-ikuskeran.

Aro Modernoan, pentsalari txinatarrek mendebaldeko filosofiaren ideiak txertatu zituzten.Txinako filosofia marxistaMao Zedongeneraginpean garatu zen, etaHu Shihk,berriz, Txinatar pragmatismo bat garatu zen. Antzinako filosofia tradizionalak ere berresten hasi ziren XX. mendean. Adibidez,Konfuzianismo Berriak,Xiong Shilibezalako figurek gidatua, eragin handia izan du. Era berean,budismo humanistamugimendu budista modernista berria da.

Bitartean, pentsamendu japoniar modernoa mendebaldeko eragin indartsuen pean garatu zen, hala nola mendebaldeko zientzien ikerketa (Rangaku) etaMeirokushagizarte intelektual modernista, europar pentsamendu ilustratuan inspiratu zena eta erreforma liberalak sustatu zituena, baita mendebaldeko filosofiak ere,liberalismoaetautilitarismoakasu. Japoniako filosofia modernoaren beste korronte bat "Estudio Nazionalen" (Kokugaku) tradizioa izan zen. Korronte intelektual horrek antzinako japoniar pentsamendua eta kultura aztertu eta sustatu nahi zituen. Kokugakuko pentsalariek,Motoori Norinagakkasu,sintoismodeitzen zioten japoniar tradizio garbi batera itzuli nahi zuten, kanpoko elementuek kutsatu gabekotzat jotzen zutena.

XX. mendean zehar,Kyotoko Eskola,eragin handiko japoniar eskola filosofiko berezia, mendebaldeko fenomenologiatik eta Erdi Aroko japoniar filosofia budistatik abiatuta garatu zen,Dogenbezala.

Afrikako filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Afrikako filosofiaafrikar herriak sortutako filosofia da, munduaren, ideia eta gai afrikarren ikuspegiak aurkezten dituen filosofia, edo Afrikako metodo filosofiko bereizgarriak erabiltzen dituen filosofia. Afrikar pentsamendu modernoaetnofilosofiazarduratu da, hau da, Afrikako filosofiaren esanahia eta bere ezaugarri bakarrak eta afrikarra izateak zer esan nahi duen definitzeaz[75].

XVII. mendean,Etiopiako filosofiakliteratur tradizio sendoa garatu zuen,Zera Yacobekerakutsi bezala. Afrikako lehen filosofoetako beste batAnton Wilhelm Amo(1703-1759) izan zen, Alemanian filosofo errespetatua bihurtu zena. Afrikako ideia filosofikoen arteanUjamaa,"Indarra" ren ideia bantua,Négritude,PanafrikanismoaetaUbuntunabarmentzen dira.Afrikako deskolonizazioarengaraian pentsalari garrantzitsua izan zenFrantz Fanonantillarra.Afrikar pentsamendu garaikidea filosofia profesionalaren eta afrikar filosofiaren garapenaren lekuko ere izan da,afrikar diasporarenliteratura filosofikoa,afroamerikarrenexistentzialismo beltzabezalako korronteak barne hartzen dituena. Afrikako pentsalari moderno batzuekmarxismoaren,literatura afroamerikarraren,teoria kritikoaren,arrazaren teoria kritikoaren,postkolonialismoarenetafeminismoareneragina izan dute.

Ameriketako kolonaurreko filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

PachacutecInti(Eguzki jainkoa) gurtzenCoricanchan,XVII. mendekoMartin Muruaeuskaldunaren bigarren kroniketan. Pachacutec agintari, egile eta poeta inka garrantzitsua izan zen.

Pentsamendu filosofiko indigena-amerikarra kultura amerikar ezberdinen arteko sinesmen eta tradizio ugaritan datza.Ameriketako Estatu Batuetakokomunitate indigena batzuen artean, hasiera batean "Espiritu Handia"(wakan tanka;gitche manitou) izeneko sinismena dago. Beste kontzeptu oso partekatu batorendazen ('botere espirituala'). Whiteleyren arabera (1998), amerikar bertakoentzat, "adimenak kritikoki informatzen du esperientzia transzendentala (ametsak, ikuspegiak eta abar), baita arrazoia ere"[76].Esperientzia garrantzitsu horietara iristeko praktikeixamanismoesaten zaie. Amerikako kosmobisio indigenen beste ezaugarri bat etika gizakienak ez diren animalietara eta landareetara hedatzea zen.Mesoamerikan,nahua filosofiatlamatini(«zerbait dakitenak») izeneko gizabanakoek garatutako tradizio intelektuala zen[77],eta bere ideiak zenbaitkodize aztekataneta testu zatikatutan gordetzen dira. Filosofo horietako batzuk izenez ezagutzen dira, hala nolaNezahualcoyotl,Aquiauhtzin,Xayacamach,Tochihuitzin coyolchiuhquietaCuauhtencoztli[78].Autore horiek poetak ere baziren, eta haien lan batzuk jatorrizkonahuatleanbizirik atera dira.

Filosofo aztekek metafisika, epistemologia, balio eta estetika teoriak garatu zituzten. Azteken etikatlamatiliztliaren («ezagutza», «jakinduria») bilaketan oinarritzen zen, moderazioan eta orekan oinarritzen zena ekintza guztietan, nahua esaera zaharrean bezala, «erdiko ongia beharrezkoa da»[79].Nahua kosmobisioakŌmeteōtl(«energia kosmiko duala») izeneko azken energia edo indar unibertsalaren kontzeptua aldarrikatzen zuen, etengabe aldatzen ari zen mundu "irristakor" batekin orekan bizitzeko modu bat bilatzen zuena.Teotlen teoriapanteismo-modutzat har daiteke.James Maffierenarabera, nahua metafisikakteotla "energia edo indar sakratu bakarra, bizia, dinamikoa, bizigarria, beti autogeneratzailea eta autoasmatua, baita autoerregeneratzailea eta autopentsatua ere" dela aldarrikatzen zuen. Indar hori unibertsoaren beraren bizi-indartzat hartzen zen[78].

Inken zibilizazioakere bazuen filosofo jakintsuen elite bat,amawtakunaedo amautak izenekoak, eta garrantzitsuak ziren inken hezkuntza-sisteman, hala nola filosofia, teologia, astronomia, poesia, zuzenbidea, musika, morala eta historiako irakasleak[80].Inken noble gazteak diziplina horietan trebatzen zirenCuzcokoYacha-huasi estatu-ikastetxean, nonquipuarenartea ere ikasten zuten. Inken filosofiak (baita Andeetako pentsamenduaren kategoriarik zabalenak ere) unibertsoa bizi-indar dinamiko bakar batek (batzuetancamaquenedocamac,baitaupanietaamayaere) animatzen duela zioen. Indar berezi hori indar dual osagarri baina kontrajarrien multzo gisa ere sortzen da. "Kontrako osagarri" horieiyanantinetamasintindeitzen zaie. Hainbat polaritate edo dualtasun gisa adierazten dira (maskulino-femeninoa, iluna-argia, bizitza eta heriotza, gora eta behera), eta elkarren arteko elkarrekikotasun eta elkartruke prozesuaren bidez unibertso harmoniatsuari,ayniizenekoari, laguntzen diote. Inken kosmobisioakJainko sortzailebatean (Viracocha) etaberraragitzeansinestea ere barne hartzen zuen[81][82].Espainiar konkistaren ostean,Felipe Waman Poma de Ayalabezalako idazleek pentsamendu nabarmena garatu zuten[83].

Filosofiaren adarrak[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Galdera filosofikoak zenbait adarretan multzokatu daitezke. Talde horiek aukera ematen diete filosofoei antzeko gaiak jorratzeko eta galdera beretan interesa duten beste pentsalari batzuekin elkarrekin aritzeko.

Zatiketa horiek ez dira ez zehatzak ez baztertzaileak. (Filosofo batKantenepistemologian,Platonenestetikan edo filosofia politiko modernoan espezializa liteke). Gainera, ikerketa filosofiko horiek elkarren artean eta beste ikerketa batzuekin gainjartzen dira batzuetan, hala nola zientziarekin, erlijioarekin edo matematikarekin.

Estetika[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Estetika»

Estetika "arteari, kulturari eta naturari buruzko hausnarketa kritikoa" da.[84][85]Artearenizaera,edertasunaeta gustua, gozamena,balioemozionalak,pertzepzioaeta edertasunaren sorkuntza eta hautematea lantzen ditu.[86]Zehaztasun handiagoz definitzen da balio sentsorial edo sentsorioemozionalen azterketa gisa, batzuetan zentzu- eta gustu-judizio deritzenak. Bere zatiketa nagusiakartearen teoria,literatura-teoria,zinearen teoriaetamusikaren teoriadira. Artearen teoriaren adibide bat artista edo mugimendu artistiko jakin baten lanaren azpian dauden printzipioen multzoa bereiztea da, estetikakubistakasu.[87]

Etika[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Etika»
"Doktrina utilitarista da zoriontasuna desiragarria dela, eta desiragarria den bakarra, helburu gisa; gainerako gauza guztiak desiragarriak dira helburu horretarako bitarteko gisa". — John Stuart Mill,Utilitarismoa(1863)

Etika,filosofia morala ere esaten zaio, jokabide ona eta txarra,baliozuzenak eta okerrak eta asmatzea eta akatsa zer diren aztertzen du. Ikerketa primarioetan,bizitza onbat nola bizi eta moraltasun-estandarrak nola identifikatu aztertzen da. Horrez gain, bizitzeko modu hoberik edo estandar moral unibertsalik dagoen ere ikertu behar da, eta, baiezkoan, nola ikasten dugun horri buruz. Etikaren adar nagusiaketika normatiboa,metaetikaetaetika aplikatuadira.[88]

Ekintza morala osatzen duenari buruzko etikaren hiru ikuspegi nagusiak hauek dira:[88]

  • Kontsekuentzialismoa, bere ondorioetan oinarritutako ekintzak epaitzen dituena.[89]Horietako batutilitarismoada, sortzen duten zoriontasun garbian (edo plazerrean) eta/edo sufrimendu faltan (edo minean) oinarritutako ekintzak epaitzen dituena.
  • Deontologia,eginbehar moralarekin ados dauden ala ez oinarri duten ekintzak epaitzen dituena.[89]Immanuel Kant-ekaldeztutako forma estandarrean, deontologia kezkatzen da hautapen batek beste pertsonenagentziamorala errespetatzen ote duen, haren ondorioak edozein direla ere.[89]
  • Bertutearen etika, ekintza horiek gauzatzen dituen agentearen izaera moralean oinarritutako ekintzak epaitzen dituena, eta eragile birtualki bertutetsu batek egingo lukeenari egokitzen zaizkion.[89]

Epistemologia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Epistemologia»
Dignagak epistemologia eta logika budistako eskola bat sortu zuen.

Epistemologiaezagutzaaztertzen duen filosofiaren adarra da.[90]Epistemologoek ezagutza-iturri putatiboak aztertzen dituzte,pertzepzio-esperientzia,arrazoia,memoriaetalekukotzabarne.Egiaren,sinesmenaren,justifikazioarenetaarrazionaltasunarenizaerari buruzko gaiak ere ikertzen dituzte.[91]

Seszep filosofikoaizismoa, ezagutzari buruzko baieztapen batzuei edo guztiei buruzko zalantzak sortzen dituena, gai interesgarria izan da filosofiaren historian zehar. Goiz sortu zenfilosofia presokratikoan,etaPirrorekinformalizatu zen, eszeptizismo filosofikoko lehen mendebaldeko eskolaren fundatzailearekin. Leku nabarmena duRené DescartesetaDavid Humefilosofo modernoen lanetan, eta gai nagusia izaten jarraitu du gaur egungo eztabaida epistemologikoetan.[91]

Eztabaida epistemologiko garrantzitsuenetako batenpirismoaetaarrazionalismoadira.[92]Enpirismoak behaketaren ebidentzia azpimarratzen du, esperientzia sentsorialaren bidez, ezagutza-iturri gisa.[92]Enpirismoaa posteriorilortutako ezagutzarekin lotzen da, eta ezagutza hori esperientziaren bidez lortzen da (ezagutza zientifikoabezala).[92]Arrazionalismoak arrazoia azpimarratzen du ezagutza-iturri gisa.[92]Arrazionalismoaa prioriko ezagutzabatekin lotzen da,esperientziarekin(logikarekin eta matematikarekin bezala) independentea den ezagutza batekin.

Epistemologia garaikidean, funtsezko eztabaida bat dago sineste bat ezagutza bihurtzeko beharrezko baldintzei buruz,egiaetajustifikazioabarne har ditzakeena. Gettierren arazoa konpontzeko saiakeren emaitza izan zen, hein handi batean, eztabaida hori.[91]Eztabaida garaikideen beste gai komun baterregresioaren arazoada, edozein sinesmen, adierazpen edo proposamenen froga edo justifikazioa eskaintzean gertatzen dena. Arazoa da justifikazio-iturria edozein dela ere, iturri hori justifikaziorik gabe erabili behar dela (kasu horretan, sinesmenaren oinarri arbitrariotzat hartu behar da), edo justifikazio gehigarriren bat izan behar duela (kasu horretan, justifikazioak arrazoibide zirkular baten emaitza izan behar du,koherentzianbezala, edo erregesio infinitu baten emaitza, infinitismoan bezala).[91]

Metafisika[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Metafisika»
AristotelesenMetafisikarenhasiera, eskuz margotutako miniaturekin apaindutako inkunabueloan

Metafisikaerrealitatearenezaugarri orokorrenak aztertzea da, hala nolaexistentzia,denbora,objektuak eta haien propietateak, osotasunak eta haien zatiak, gertaerak, prozesuak etakausalitateaetagogoarenetagorputzarenarteko harremana.[93]Metafisikakkosmologia,munduaren osotasuna etaontologia,izatearen azterketa eta espazioaren eta denboraren filosofia hartzen ditu bere baitan.

Eztabaidarako puntu garrantzitsu baterrealismoada, zeinak esaten baitu badirela entitate batzuk euren inguruko pertzepzio mentala edozein dela ere, etaidealismoa,errealitatea mentalki eraikia dela dioena edo, bestela, materiagabea. Metafisika identitatearen gaia da.Esentziada objektu batek funtsean duen ezaugarri bat, galtzen badu bere identitatea ere galtzen duena;istripua,berriz, objektuak duen propietatea da, eta hori gabe objektuak bere identitatea gorde dezake oraindik.Partikularrakespazioan eta denboran existitzen direla esaten den objektuak dira, objektu abstraktuak ez bezala, hala nola zenbakiak; eta unibertsalak ez bezala, banako askok partekatzen dituzten ezaugarriak direla, hala nola gorritasuna edo generoa. Unibertsal eta objektu abstraktuen existentzia mota, halakorik bada, eztabaidagai bat da.

Logika[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Logika»

Arrazoibidea eta argumentua aztertzea dalogika.

Arrazoibide deduktiboada, zenbait premisa kontuan hartuta, ondorioekezinbesteanzerikusia dutenean.[94]Inferentzia-arauak erabiltzen dira ondorioak ateratzeko, hala nola,modus ponens,non "A" emanda "baldin eta A orduan B", ondorioztatu behar dugun "B".

Arrazoibidea zientzia, gizarte zientzia eta hanitate guztien funtsezko elementua denez, logikazientzia formalbihurtu zen.[95]Azpieremuetanlogika matematikoa,logika filosofikoa,logika modala, logika konputazionala eta logika ez-klasikoa sartzen dira.Matematikaren filosofiarengaldera garrantzitsu bat da ea matematika-entitateak objektiboak eta aurkituak diren, errealismo matematiko deritzenak, edo asmatuak, antirealismo matematiko deritzenak.

Adimena eta hizkuntza[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Gogamenaren filosofia»

Hizkuntzaren filosofiakhizkuntzaren izaera, jatorria eta erabilera aztertzen ditu.Adimenaren filosofiakadimenaren izaera eta gorputzarekin duen harremana aztertzen ditu,materialismoarenetadualismoarenarteko liskarrek tipifikatua. Azken urteetan, adar hauzientzia kognitiboarekinlotu da.

Zientziaren filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Zientziaren filosofia»

Zientziaren filosofiakzientziaren oinarriak, metodoak, historia, ondorioak eta helburua aztertzen ditu. Azpizatiketa asko zientziaren adar espezifikoei dagozkie. Adibidez,biologiaren filosofiakgai metafisiko, epistemologiko eta etikoei buruz dihardu bereziki, zientzia biomedikoetan eta bizitzaren zientzietan.

Filosofia politikoa[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Filosofia politiko»
Thomas Hobbes,1651koLeviathanliburuagatik ezaguna,gizarte-kontratuarenteoriaren formulazio eragingarria azaldu zuen.

Filosofia politikoagobernuaeta gizabanakoek (edo familiek eta klanek) komunitateekin duten harremana aztertzea da, estatua barne. Justizia, zuzenbidea, jabetza eta herritarren eskubide eta betebeharrei buruzko galderak biltzen ditu. Filosofia politikoa, etika eta estetika tradizioz lotutako gaiak dira, balioaren teoriaren alderdi orokorraren pean, alderdi arauemaile edo ebaluatzaile bat biltzen baitute.

Erlijioaren filosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Artikulu nagusia: «Erlijioaren filosofia»

Tradizioz, erlijio-kontuak ez ziren filosofiatik bertatik bereizitako eremu gisa ikusten, eta eremu bereizi baten ideia XIX. mendean baino ez zen sortu.

Galderek barne hartzen dituzte Jainkoaren existentzia, arrazoiaren etafedearenarteko erlazioa, epistemologia erlijiosoari buruzko gaiak, erlijioaren eta zientziaren arteko harremana, esperientzia erlijiosoak nola interpretatu, geroko bizitza bat izateko aukerari buruzko galderak, hizkuntza erlijiosoaren arazoa etaarimakizatea eta aniztasun erlijiosoari eta aniztasunari emandako erantzunak.

Metafilosofia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Metafilosofiak filosofiaren helburuak, mugak eta metodoak aztertzen ditu. Eztabaidatzen da ea metafilosofia filosofiaren aurretik datorren gaia den edo filosofiaren parte den.

Emakumeak filosofian[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Mary Wollstonecraft(1759–1797)feminismoarenaitzindari ingelesa.

Gizonek eskuarki diskurtso filosofikoa menperatu duten arren, emakume filosofoek historian zehar parte hartu dute diziplinan. Historian zehar emakume filosofoen zerrenda izugarria da. Antzinako adibideakHiparkia(K.a. 325 inguruan aktibo) etaArete Zirenekoadira. Emakume filosofo batzuk Erdi Aroan eta aro modernoan onartuak izan ziren, baina bakar bat ere ez zen mendebaldeko kanonaren parte izatera iritsi XX. eta XXI. mendeak arte. Gaur egunG.E.M. Anscombe,Hannah Arendt,bell hooks,Simone de Beauvoir,Simone Weil,Helen Longino,Donna HarawayedoSusanne Langerunibertsitate gehienetako kanonean sartzen dira[96][97].

XIX. mendearen hasieran, Erresuma Batuko eta Estatu Batuetako fakultate eta unibertsitate batzuk emakumeak onartzen hasi ziren, eta horrek akademiko gehiago sortu zituen. Hala ere, AEBetako Hezkuntza Sailaren 1990eko hamarkadako txostenek adierazten dutenez, emakume gutxik amaitu zuten filosofia ikasten, eta hori da giza zientzien arloan emakumeen eta gizonen proportzio txikiena duen eremuetako bat: ikerketa batzuen arabera, filosofiako irakasleen %17tik %30era bitarte emakumeak dira.

XXI. mendeko filosofo nabarmenen artean,Judith Butler,Gayatri Chakravorty Spivak,Martha Nussbaum,Onora O'NeilletaNancy Fraserdaude[98][99].

Oharrak[aldatu|aldatu iturburu kodea]

  1. ↑Baliteke Tuteran beharreanToledonjaio izana.

Erreferentziak[aldatu|aldatu iturburu kodea]

  1. ↑(Ingelesez)«Philosophy | Definition, Systems, Fields, Schools, & Biographies | Britannica»britannica(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  2. ↑«philosophy | Definition of philosophy in English by Oxford Dictionaries»web.archive.org2019-03-28(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  3. ↑«Facing Up to the Problem of Consciousness»consc.net(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  4. ↑Henderson, Leah. (2018-03-21).The Problem of Induction.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  5. ↑«Cicero’s Tusculan Disputations, On the Nature of the Gods, On the Commonwealth»gutenberg.org(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  6. ↑Jaeger, Werner. (1958).Aristotle: fundamentals of the history of his development.Oxford: Clarendon Press(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  7. ↑Guthrie, W. K. C.. (1962-1981).A history of Greek philosophy.Cambridge University PressISBN0-521-05159-2.PMC4679552.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  8. ↑Adler, Mortimer Jerome. (2000).How to think about the great ideas: from the great books of Western civilization.Open CourtISBN978-0-8126-9693-6.PMC680284007.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  9. ↑(Ingelesez)HONDERICH, TED AUTOR. (1995).The Oxford Companion to Philosophy.Oxford University PressISBN978-0-19-866132-0.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  10. ↑Lindberg, David C.. (2007).The beginnings of western science: the European scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context, prehistory to A.D. 1450.(2nd ed. argitaraldia) University of Chicago PressISBN978-0-226-48205-7.PMC156874785.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  11. ↑Phillips, Stephen. (2021). Zalta, Edward N. ed.«Epistemology in Classical Indian Philosophy»The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Metaphysics Research Lab, Stanford University)(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  12. ↑Shapin, Steven. (1996).The scientific revolution.University of Chicago PressISBN0-226-75020-5.PMC34548543.(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  13. ↑(Ingelesez)Briggle, Robert Frodeman and Adam. (2016-01-11).«When Philosophy Lost Its Way»Opinionator(Noiz kontsultatua: 2023-01-14).
  14. ↑Fraile, Guillermo. (1997).Historia de la filosofía.(7a ed. argitaraldia) Biblioteca de Autores CristianosISBN84-7914-291-X.PMC47687048.(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  15. ↑Whitehead, Alfred North. (2010).Process and Reality..(2nd ed. argitaraldia) Free PressISBN978-1-4391-1836-8.PMC1000452947.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  16. ↑Kenny, Anthony. (2006).Ancient Philosophy..Oxford University Press, UKISBN978-0-19-152497-4.PMC437109465.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  17. ↑(Ingelesez)«Western philosophy - Renaissance philosophy | Britannica»britannica(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  18. ↑Kenny, A. J. P.. (2005).Medieval Philosophy: a New History of Western Philosophy..OUP OxfordISBN978-0-19-162253-3.PMC778339512.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  19. ↑Philosophic classics: from Plato to Derrida.(Combined ed., 5th ed. argitaraldia) Pearson/Prentice Hall 2008ISBN978-0-13-158591-1.PMC163567206.(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  20. ↑(Gaztelaniaz)Fazio, Mario. (2005).Introducción. Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea..
  21. ↑(Gaztelaniaz)Shand, John. (2005).Trabajos centrales de la filosofía (volumen 3): El siglo XIX.McGill-Queen's University Press.
  22. ↑(Ingelesez)Bourdeau, Michel.«Auguste Comte»plato.stanford.edu(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  23. ↑«Britannica Academic»academic.eb(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  24. ↑(Ingelesez)Driver, Julia.«The History of Utilitarianism»plato.stanford.edu(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  25. ↑ab(Ingelesez)Crowell, Steven.«Existentialism»plato.stanford.edu(Noiz kontsultatua: 2022-04-27).
  26. ↑abcdefEuskal Herriko pentsamenduaren gida.Udako Euskal Unibertsitatea 2012ISBN978-84-8438-435-9.PMC864226129.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  27. ↑Perez, Ander.««Literaturak ez du islatzen errealitatea: sortu egiten du»»Berria(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  28. ↑Arantzabal, Oskar. (D.L. 2014).Azpilkueta, ekonomiaren aitzindari.PamielaISBN978-84-7681-821-3.PMC890273646.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  29. ↑Lujambio Múgica, Ángel. (1977).Interpretación estética del alma vasca: su formación y perturbación según Jorge de Oteiza.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  30. ↑Lorenzo Espinosa, José María. (2018).Txabi Etxebarrieta: armado de palabra y obra.(Segunda edición de Txalaparta, Tafalla, mayo de 2018. argitaraldia)ISBN978-84-17065-46-1.PMC1107170549.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  31. ↑Van de Mieroop, Marc. (2015).Philosophy before the Greeks..Princeton University PressISBN1-4008-7411-4.PMC928406324.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  32. ↑Lichtheim, Miriam. (1973-1980).Ancient Egyptian literature: a book of readings.University of California PressISBN0-520-09443-3.PMC705628.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  33. ↑Najovits, Simson R.. (2004).The consequences: how Egypt became the trunk of the tree.Algora PubISBN0-87586-201-2.PMC742514035.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  34. ↑«Wayback Machine»web.archive.org2020-05-18(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  35. ↑History of Jewish philosophy.Routledge 1997ISBN0-203-98310-6.PMC179147185.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  36. ↑Bartholomew, Craig G.. (2013).Christian philosophy: a systematic and narrative introduction.ISBN978-0-8010-3911-9.PMC826685432.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  37. ↑An anthology of philosophy in Persia.I.B. Tauris Publishers 2008-<2015>ISBN978-1-84511-541-8.PMC229454284.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  38. ↑Keddie, Nikki R.. (1980).Iran: religion, politics, and society: collected essays.ISBN978-0-203-04334-9.PMC882232365.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  39. ↑(Ingelesez)Blois, François de. (2000-04).«Dualism in Iranian and Christian Traditions1»Journal of the Royal Asiatic Society10 (1): 1–19.doi:10.1017/S1356186300011913.ISSN1474-0591.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  40. ↑Gutas, Dimitri. (1998).Greek thought, Arabic culture: the Graeco-Arabic translation movement in Baghdad and early ʻAbbāsid society (2nd-4th/8th-10th centuries).RoutledgeISBN978-1-134-92635-0.PMC70768786.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  41. ↑Cooper, William W.. (2008).Challenges of the muslim world: present, future and past.(1st ed. argitaraldia) ElsevierISBN978-1-84950-812-4.PMC663881291.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  42. ↑Isaeva, N. V.. (1993).Shankara and Indian philosophy.State University of New York PressISBN0-7914-1281-4.PMC24953669.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  43. ↑(Ingelesez)«Routledge Companion to Philosophy of Religion | Chad Meister, Paul Cop»Taylor & Francisdoi:10.4324/9780203813010.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  44. ↑(Ingelesez)Johnson, W. J.. (2009-01-01).A Dictionary of Hinduism.Oxford University Pressdoi:10.1093/acref/9780198610250.001.0001.ISBN978-0-19-861025-0.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  45. ↑abPhillips, Stephen. (2021). Zalta, Edward N. ed.«Epistemology in Classical Indian Philosophy»The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Metaphysics Research Lab, Stanford University)(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  46. ↑ab(Ingelesez)Kulkarni, Viraj.What Erwin Schrödinger Said About the Upanishads – The Wire Science.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  47. ↑Young, William A.. (2005).The world's religions: worldviews and contemporary issues.(2nd ed. argitaraldia) Pearson Prentice HallISBN0-13-183010-4.PMC56733561.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  48. ↑Religions of India: an introduction.(Second edition. argitaraldia) 2018ISBN978-1-315-54596-7.PMC992437701.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  49. ↑The Oxford dictionary of world religions.1997ISBN0-19-213965-7.PMC36771508.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  50. ↑Doniger, Wendy. (2014).On Hinduism..Oxford University Press, USAISBN978-0-19-936008-6.PMC870588575.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  51. ↑Kesarcodi-Watson, Ian; Philosophy Documentation Center. (1978).«Hindu Metaphysics and Its Philosophies: Śruti and Darsána»International Philosophical Quarterly18 (4): 413–432.doi:10.5840/ipq197818440.ISSN0019-0365.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  52. ↑The Routledge handbook of contemporary philosophy of religion.2015ISBN978-1-317-51592-0.PMC907773465.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  53. ↑Sharma, Arvind. (1990).A Hindu perspective on the philosophy of religion.MacmillanISBN978-1-349-20799-2.PMC645086376.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  54. ↑Bloomsbury companion to Hindu studies.2014ISBN978-1-4725-6717-8.PMC864899285.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  55. ↑Olson, Carl. (2007).The many colors of Hinduism: a thematic-historical introduction.Rutgers University PressISBN978-0-8135-4067-2.PMC71810118.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  56. ↑Indian philosophy: a collection of readings.Garland 2000 [i.e.] 2001ISBN0-8153-3609-8.PMC44914158.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  57. ↑Grimes, John A.. (1996).A concise dictionary of Indian philosophy: Sanskrit terms defined in English.(New and rev. ed. argitaraldia) State University of New York PressISBN0-7914-3067-7.PMC34410952.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  58. ↑Modern Indian interpreters of the Bhagavadgita.State University of New York Press 1986ISBN0-88706-297-0.PMC13823252.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  59. ↑(Ingelesez)«Bhagavadgita | Definition, Contents, & Significance | Britannica»britannica(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  60. ↑(Ingelesez)Acharya, Madhava. (2020-09-16).The Sarva-Darsana-Samgraha, Or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy.Alpha EditionsISBN978-93-5415-333-4.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  61. ↑abIndian pilosophy: a collection of readings. Volume 4, Philosophy of Religion.2001ISBN978-1-135-70322-6.PMC861081750.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  62. ↑Bhaṭṭācārya, Rāmakr̥shṇa. (2011).Studies on the Cārvāka/Lokāyata.ISBN978-0-85728-992-6.PMC782044598.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  63. ↑Basham, A. L.. (2002).History and doctrines of the Ājīvikas: a vanished Indian religion.Motilal BanarsidassISBN81-208-1204-2.PMC499955602.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  64. ↑Jayatilleke, Kulatissa Nanda. (1980).Early Buddhist theory of knowledge.Motilal BanarsidassISBN81-208-0619-0.PMC7844123.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  65. ↑Dundas, Paul. (2002).The Jains.(2nd ed. argitaraldia) RoutledgeISBN0-203-39827-0.PMC252916273.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  66. ↑Hemacandra. (1998).The lives of the Jain Elders.Oxford University PressISBN0-19-283227-1.PMC38016671.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  67. ↑abUmāsvāti, approximatelyapproximately 219. (1994).That which is = Tattvārtha Sūtra.HarperCollinsPublishersISBN0-06-068985-4.PMC30438277.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  68. ↑Jaini, Padmanabh S.. ((2001 printing)).The Jaina path of purification.(1st pbk. ed. argitaraldia) Motilal BanarsidassISBN81-208-0700-6.PMC50996235.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  69. ↑abcdWesterhoff, Jan. (2018).The golden age of Indian Buddhist philosophy.(First edition. argitaraldia)ISBN978-0-19-104704-6.PMC1037096118.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  70. ↑Gombrich, Richard F.. (1988).Theravāda Buddhism: a social history from ancient Benares to modern Colombo.Routledge & Kegan PaulISBN0-203-13025-1.PMC67552948.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  71. ↑The Princeton dictionary of Buddhism.2013ISBN978-1-4008-4805-8.PMC859536678.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  72. ↑The Oxford handbook of world philosophy.Oxford University Press 2010ISBN978-0-19-532899-8.PMC551198943.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  73. ↑(Ingelesez)«Chinese Religions and Philosophies»Asia Society(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  74. ↑Perez, Louis G.. (1998).The history of Japan.Greenwood PressISBN0-313-00793-4.PMC51689128.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  75. ↑«isbn:0739136682 - Google Bilaketa»google(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  76. ↑Whiteley, Peter M.. (2016).«Native American philosophy»Routledge Encyclopedia of Philosophy(Routledge)doi:10.4324/9780415249126-n078-1.ISBN978-0-415-25069-6.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  77. ↑León Portilla, Miguel. (1963).Aztec thought and culture: a study of the ancient Nahuatl mind.([1st ed.]. argitaraldia) University of Oklahoma PressISBN0-8061-0569-0.PMC181727.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  78. ↑ab(Ingelesez)Maffie, James. (2002-03).«Why Care about Nezahualcoyotl?: Veritism and Nahua Philosophy»Philosophy of the Social Sciences32 (1): 71–91.doi:10.1177/004839310203200104.ISSN0048-3931.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  79. ↑(Ingelesez)Aztec Philosophy | Internet Encyclopedia of Philosophy.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  80. ↑meridian.allenpressdoi:10.2308/0148-4184.10.2.39.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  81. ↑(Ingelesez)Maffie, James. (2009-12-04). Nuccetelli, Susana ed.«Pre-Columbian Philosophies»A Companion to Latin American Philosophy(Wiley-Blackwell): 7–22.doi:10.1002/9781444314847.ch1.ISBN978-1-4443-1484-7.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  82. ↑Webb, Hillary S.. (2012).Yanantin and Masintin in the Andean world: complementary dualism in modern Peru.University of New Mexico PressISBN978-0-8263-5074-9.PMC781636139.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  83. ↑Gabilondo, Joseba. (2013-01-01).« “Spanish Nationalist Excess: A Decolonial and Postnational Critique of Iberian Studies”. Prosopopeya: revista de crítica contemporánea 8 (2014): 23-60.»Prosopopeya. Revista de crítica contemporánea. Número 8. Pp. 23-60.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  84. ↑Kelly, Michael (Editor in Chief) (1998)Encyclopedia of Aesthetics.New York, Oxford,Oxford University Press.4 vol. p. ix.ISBN 978-0-19-511307-5ISBN978-0-19-511307-5.
  85. ↑Riedel, Tom.«[Review:Encyclopedia of Aesthetics»]Art Documentation18 (2).
  86. ↑"Aesthetic."Merriam-Webster dictionary.Retrieved 9 May 2020.
  87. ↑«aesthetic»Lexico(Oxford University PressandDictionary).
  88. ↑ab«Ethics»Internet Encyclopedia of Philosophy.
  89. ↑abcd«Major Ethical Perspectives»saylordotorg.github.io.
  90. ↑«Epistemology»Encyclopædia Britannica.
  91. ↑abcd«Epistemology»Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  92. ↑abcdSteup, Matthias; Neta, Ram. (2020).«Epistemology»The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Metaphysics Research Lab, Stanford University).
  93. ↑van Inwagen, Peter; Sullivan, Meghan. (2020).«Metaphysics»The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Metaphysics Research Lab, Stanford University).
  94. ↑(Ingelesez)Alina, Bradford. (July 2017).«Deductive Reasoning vs. Inductive Reasoning»Live Science.
  95. ↑Carnap, Rudolf. (1953). «Inductive Logic and Science»Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences80 (3): 189–197.doi:10.2307/20023651..
  96. ↑«Why I Left Academia: Philosophy’s Homogeneity Needs Rethinking | Hippo Reads»web.archive.org2017-06-09(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  97. ↑Haldane, John. (2000).«In Memoriam: G. E. M. Anscombe (1919-2001)»The Review of Metaphysics53 (4): 1019–1021.ISSN0034-6632.(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  98. ↑(Ingelesez)Barham, James; Updated, Dr Brian CarlsonPublished:.«Influential Women in Philosophy From the Last 10 Years | Academic Influence»academicinfluence(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).
  99. ↑Witt, Charlotte; Shapiro, Lisa; Van Dyke, Christina; Moland, Lydia L.. (2021). Zalta, Edward N. ed.«Feminist History of Philosophy»The Stanford Encyclopedia of Philosophy(Metaphysics Research Lab, Stanford University)(Noiz kontsultatua: 2023-01-15).

Bibliografia[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Ikus, gainera[aldatu|aldatu iturburu kodea]

Kanpo estekak[aldatu|aldatu iturburu kodea]

"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosofia&oldid=9841050"(e)tik eskuratuta