Hinduismo

Hinduismoaerlijio ohiturabat da, munduko zaharrenetarikoa da,Indiaazpi-kontinentean sortu zena. Sinesleen artean,Sanātana Dharma(sanskritoz:सनातन धर्म) izena hartzen du, hau da, "Betiereko bidea "edo "Betiereko legea ".

Fededunen kopuruaren arabera hirugarrena da, 1.000 milioi jarraitzaile baititu,kristautasuna(2.000 miloi inguru) etaislamarenatzetik (1.000 miloi baino gehiago). Fededun gehienakIndianbizi dira (900 miloi inguru), baina beste herrialdeetan ere badira hinduistak, hala nola,Bangladesh,Sri Lanka,Pakistan,Indonesia,Malaysia,Singapur,Maurizio,Fiji,Surinam,Guyana,Trinidad eta Tobago,Erresuma BatuaetaKanadan.

Beste erlijio nagusiekin alderatuz, hinduismoak ez du sortzaile bakar ezagunik, ezta hierarkia klerikalik ere. Mendeetan zehar idatzi zuten erlijiozko liburu ugaritik hartzen dituzte hinduistek beraien espiritualezko gida eta erlijiozko ohiturak, garrantzitsuenak antzinakoVedakizanik.

Sortzaile ezagunik ez izatez gain, hinduismorik ez eliza-erakunde zentralizaturik, ez erlijio-hierarkia bakar eta antolaturik, ez dogmarik, ez liburu sakraturik (BibliaetaKoranaKristautasunerako etaIslamerako duten antzera), ezteologiaofizialik, ez kultu adosturik, baizik eta bizitzeko estiloa, filosofia edo praktika. Definizio soziologiko batetik, hinduismoa eta hinduak dira indiar talde sozial baten barruan jaiotzen direnak,kastabat, purutasunari eta ezkontzari buruzko arauen arabera jokatzen dutenak, eta derrigorrezko errituak jainkozinotasun hinduetako askori begira egiten dituztenak. Hinduismoa ez da erlijio proselitista, teknikoki inor ezin da hinduismora bihurtu, hinduista izateak esan nahi baitu onartutako kasta batean jaioa.

Definizioak

Hinduismoak espiritualtasunari eta tradizioei buruzko ideia aniztasuna biltzen du, baina ez du eliz-ordenarik, ez du zalantzazko agintari erlijiosorik, ez gobernu-organorik, ez profeta(k) ez liburu santu loteslerik; Hinduekpoliteista,panteista,panenteista,pandeista,henoteista,monoteista,monista,agnostiko,ateoedohumanistaizatea aukera dezakete.Mahatma Gandhirenarabera, «litekeena da gizon batek Jainkoarengan ez sinestea, eta oraindik bere burua hindutzat jo dezake».Donigerren arabera, «fedearen eta bizimoduaren gai nagusi guztiei buruzko ideiak -begetarianoa, indarkeriarik gabekoa, birsortzearen sinesmena, baitakastaere- eztabaidagai dira, ezdogma».

Hinduismo terminoak biltzen dituen tradizio eta ideia sorta zabala dela eta, zaila da definizio integral batera iristea.Erlijioak «ezina egiten du gure nahia definitzea eta sailkatzea».Hinduismoa erlijio, tradizio erlijioso, sinesmen erlijioso multzo bat etabizimodugisa definitu izan da.Mendebaldeko ikuspegi lexikotik, hinduismoa beste sinismen bezala definitzen da: erlijioa. Indian, berriz, dharma terminoa hobesten da, mendebaldeko erlijio terminoa baino zabalagoa dena.

Indiaren eta bere kultura eta erlijioen azterketa etahinduismoarendefinizioa kolonialismoaren interesek eta mendebaldeko erlijio nozioek moldatu dute1990eko hamarkadaz geroztik, eragin horiek eta haren ondorioak eztabaidagai izan dira hinduismoaren jakintsuen artean,eta Mendebaldeko ikuspegiaren kritikek ere hartu dituzte Indiari buruz

Tipologia

Hinduismoa, izan ere, normalean ezagutzen den bezala korronte handi batzuetan bana daiteke. Sei darsana (filosofia) zatiketa historikotik, bi eskola,VedantaetaYoga,dira gaur egun nabarmenenak.Jainko edo jainko nagusien arabera sailkatuta, hinduismoaren lau korronte moderno nagusi hauek dira:Shaivismoa(Shiva),Vaishnavismoa(Vishnu),Shaktismoa(Devi) etaSmartismoa(berdin gisa tratatutako bost jainko)Hinduismoak jainkozko izaki ugari ere onartzen ditu, hindu askok jainkotasunak errealitate absolutu edo azken errealitate inpertsonal bakar baten edo Jainkoaren aspektu edo agerpentzat hartzen dituztelarik; beste hindu batzuek, berriz, jainko zehatz batek gorena adierazten duela eta hainbat jainko gorenaren agerpen baxuagoak direla dioteBeste ezaugarri aipagarri batzukātman(Ni) existentziaren sinesmena, norberaren ātmanarenberraragitzeaetakarmaetadharmarensinesmena dira (betebeharrak, eskubideak, legeak, jokabidea, bertuteak eta bizimodu zuzena), nahiz eta aldakuntzak egon, batzuek uste horiei jarraitzen ez dietelarik.

Jatorria

Hinduismoa, ez du jainkoaren inspirazioak bultzatutako pertsonaia historiko konkretu batek sortu. Herri gurtzeak eta sinesmenak izan zituen sorburu eta horietako askok testu hinduetan dute jatorria, hau da,Vedetan.Kultura desberdin hauek elkartu eta eboluzioaren ondorioz Hinduismoa sortu zen.

K. a. 3000eta1500bitartean,Gangesibaiaren ertzean bizi ziren herriek emankortasunaren zenbait sinbolo gurtzen zituzten:jainkosa ama,zezenaetazuhaitzsakratuak. Ondoren, iparraldetik heldu ziren herriek sinesmen horiek zabaldu, kontrolatu eta azaldu ezin zitezkeen indar naturalak ere barneratu zituzten. Orduz geroztik, sua, euria, ilargia eta eguzkia jainkotu zituzten besteak beste.

Erlijio honen jarraitzaileek inguruan duten guztia gurtzen dute:ibaiak,zuhaitzak,mendiak,animaliak... beraz, jainkoen irudi asko sortzen dituzte. Hauek arima unibertsalaren aurpegiak dira.

Erlijio desberdinez osatuta dagoenez, garatzen joan dela esan genezake. Gaur egun, ezagutzen dugun hinduismoa, sinesmen brahmatiko, dravidiko eta budistez osatu zen,K. a. III. mendean.

Hinduismoak, sinesmen asko ditu, baina ikus daitekenunibertsoarenatzean, non sortze zikloak eta suntsitze zikloak dauden, beste existentzia bat dagoela (betikoa eta aldaezina) sinesten dute batez ere.

Vedak

Erlijioaren ideiak eta oinarriak "Veda" liburuetan biltzen dira. Hauek KatolikoenBibliaderitzogunaren funtzio bera betetzen dutelarik.

Vedak, Hinduismoaren sortzaileak, lau liburu dira:

• Rig Vedazaharrena da, hizkuntza zaharrean dago idatzita eta K. a. 700. Urtean idatzi zen.
• Yahur Vedasakrifizioen liburua da
• Samo Vedahimnoak daude bertan
• Aharva Vedaerritualen liburua da

LiburuhauekK. a. 1400ingurukoak dira. Berauetan, jainkoek beraien hautatuei kontaturiko sekretuak gordetzen dira. Hauek, himnoz eta kantuz osatzen dira.

Liburu hauetaz gain, geroago beste bi idazlan erantsi ziren: Mahabarata eta Ramayana.

• Mahabarata:hinduismoaren oinarrizko testu bat da. 200.000 bertsoz osatuta dago eta azken olerkian,Krishnajainkoak bidezko jokaera zein den irakasten du.
• Ramayana:40.000 bertsoz osatuta dago, etaRamada testuko heroia.

Jainkoak

GaneshedoGaneshajainkoa.

Hinduismoaren ezaugarrietako bat bere jainkoen ugaritasuna da. 33.000 jainko dituela esaten da, guztiak jainkosa eta jainko batez osatuta daude, hau da, binaka azaltzen dira, zeren eta hinduismoaren arabera, jainkotasuna guztiz ona izateko, alde femeninoa eta alderdi maskulinoa izan beharra dago.

Hauexek dira jainkoetako batzuk:

• Adity:azpijainkoak.
• Agni:suaren erdi jainkoa.
• Absarak: gortekoak eta zeruko dantzariak.
• Aruna:eguzkiaren jarraitzailea, egunsentiaren sortzailea.
• Asurak: azpideabruak.
• Aswini-kumaras: bi anaia biki jainkoen medikuak.
• Balaram: Krishnaren anaia.
• Brahma:unibertso materialaren sortzailea.
• Buda:Atea jainkoaren berraragiztatzea.
• Chandra:ilargiarenjainkoa. Soma bezala ezagutzen da.
• Dhanu- Antari: jainkoen medikuen berraragiztatzea (munduko lehen medikuak).
• Durga: Kali edo Maya jainkoen berraragiztatzea (Devi edo Sakti izenez ere ezagutzen da).
• Dyau-Pita: jainkoen “aita”.
• Ganharvas: zeruaren abeslariak.
• Ganesh:elefanteburua duen erdi jainkoa, Shivaren semea.
• Ganga: Ganges ibaiaren arduraduna (femeninoa)
• Hayagriva: Vishnuren berraragiztatzea, bainazaldiburuarekin.
• Indra:eguzkiarenetagauarenjainkoa. Gerraren adierazlea ere bada.
• Kali:jainko beltza,odolegarria duena.
• Kalki: hemendik 427.000 urterako berraragiztatzeko programatua.
• Krishna:Vishnuren zortzigarren berraragiztatzea. Errege izan zen.
• Kurma:Vishunirendortokaberraragiztatzea.
• Lakshmi:Edertasunaren,osasunareneta aberastasunaren jainkosa da.
• Mitra:hesteenjainkoa.
• Narasimha edo Nrisimha: Vishnuren erdi gizon erdilehoiarenberraragiztatzea.
• Parashuram: Vishnuren berraragiztatze mendekatzailea, aizkoraz armatua.
• Parjanya: euriaren jainkoa (batzuetan Idra bezala ezagutua.
• Prithivi mata:Lur planeta(matak "ama" esan nahi du.
• Rama:oso errege zaharra eta Indian oso maitatua.
• Rudra: Shivaren beste izen bat.
• Sarasvati:jakituriaren,arteareneta egiaren jainkosa.
• Shiva:suntsitzailearen jainkoa (Bahma eta Vishnurekin hirutasuna sortu zuen).
• Soma: Ilargirean jainkoa eta landare haluzinogenoena.
• Surya:Eguzkiaren jainkoa.
• Usha: Shivaren emaztea (Kaliren alderdi bat duena).
• Vamana: Vishnuren berraragiztatze txikia (Hiranyakasipu deabruari iruzur egiteko).
• Vasus: Azpi jainkoak.
• Vayu:Haizearenjainkoa.
• Vishnu:Indiako jainko nagusia (hirutasunasortzen du Brahma eta Shivarekin).
• Visva-Deva: Unibertsoaren jainkoa.
• Yamarash: Heriotzaren jainkoa.
• Yaganat: Krishnaren egitura zurezko Totem moduan.

Jainko garrantzitsuenak

Jainko eta jainkosakHinduismoan

Shiva

Durga

Lakshmi

• Brahmamunduaren sortzailea izan zena da. GureJainko Aitabezalakoa da eta beste izaki guztiak bere espresioak dira. honengatik unibertsoaren hasiera kontsideratzen dute. Hinduismoan jainko sortzailea eta hiru formen jainkoa da, Brahma, Vishnu eta Shivaren hirukotea. Mito baten arabera, hiru jainkoak Ammavaruk jarritako arrautza kosmiko batetik sortu ziren. Beste mito baten arabera Brahma, Ozeano itsasoan flotatzen ari zen “Loto” lore batetik jaio zen. Brahmak tarteka bakarrik hartzen du parte jainkoen gauzetan eta gutxiago gizakienetan. Lau bururekin, lau besorekin eta azal gorriarekin irudikatzen da. Aho bakoitzak lau vedetako bat errezitatzen du. Eskuetan, bizitza sortzeko erabili zuen ur- ontzia, Unibertsoko denbora sortzeko erabili zuen boladun arrosarioa, Veda testuak orri batean eta lotoko lore bat dauzka.Zisnebaten gainean dabil eta Unibertsoan zehar ibiltzen da.

• Vishnuespazioaren jainkoa da. Berak, gaizkiaren destinua kontrolatzen du eta bera da, unibertsoaren zaintzaile. Hiruko nagusiaren jainkoetako bat da. Hau, giza formarekin, azal urdinarekin eta lau besorekin irudikatzen da. Eskuetan Loto-ko lorea, karakola bat, Txakra bat( Hau deabruen burua mozteko erabilia) eta urrezko mazoa bat( deabruaren burua birrintzeko) duelarik. Normalean, eserita ikus daitekelotolorean atseden hartzen eta Laksmi bere belaunetako baten gainean eserita duelarik.

• Shivaeguraldiaren jainkoa da. Horretaz gain, kaltea eta ona egiten duen jainkoa ere bada. Hau ere, hirukotean agertzen da Brahma eta Vishnurekin batera. Errepresentazio batzuetan, buru bat, hiru edo bost izaten ditu, baita hiru begi ere. Horietako bat bere kopetaren erdigunean kokatzen da. Bere hirugarren begi ospetsuak, eguraldiaren hiru egoerak islatzeko ahalmena du:Lehenaldia,orainaldiaetageroaldia.2-10 beso,ile gorrizka, lepo luzea etaurdinxka.Bere azala urdingrisaxkakolorekoa da.Bere kopetako ilargiak, denboraren zatiketa irudikatzen du hilabetetan. Bere lepo inguruan duen sugeak urtearen zatiketa irudikatzen du eta burezurrezko lepokoak gizartearen desagerpena eta belaunaldiak adierazten du.Besoetan zenbait suge ditu inguratuta. Bere ilea gorantz kiribildua du.

• Kalijainkoak heriotza adierazten du, eta gerraren ama nagusia da. Orokorrean jainko bortitza bezala ikusten da eta historia konplexua duen jainkosa. Oraindik ere bere fama suntsitzaileak jarraitzen du baina sinesmen tantrikoek bere funtzioa zabaldu egiten dute, benetako errealitatea eta izatearen jatorri bezala kokatuz. Azkeneko aldaketek ama jainkosa bezala hartzen dute. Kalkuta hiriko patroia da eta Shivaren ezkontidetako bat jotzen da. Bere izenak iluntasuna eta emakume beltza esan nahi du.

• KrishnaAntzinako Indiako heroi bat izan zen, Vasudeva eta Devakiren zazpigarren semea zen. Vishnuren berraragiztatze bat da. Bere osaba Kanbsa-ri zera esan zioten; “Bere ilobetako batek hilko zuela”, beraz Krishnaren beste sei anaiak hil zituen, baina ez zuen Krishna hiltzea lortu eta muturka hil zuen. Krishnaren sudurra eta belarriak zulatuak izan ziren hau, heriotzatik babesteko eta urrezko belarritakoa jarri zioten.

Gurtza

Hinduisten ustez jainko bat estatua batean sar daiteke, bere gurtza baimentzeko (bainuak, janari eskaintzak,...) Gauza batzuk denek errespetatzen dituzte, adibidez apaizak etabehiakgurtzea, behi okela ez jatea eta maila bereko pertsona batekin bakarrik ezkontzea. Hauetaz kanpo ez dago beste “lege” -rik otoitzak eta errituak noiz egin behar diren esaten duenik eta ez dago hierarkia eklesiastiko bat.

Ohiturak

• Egunero hiru aldiz otoitz egiten dute, horretaz gain. espiritualistak direnez egunak ematen dituzte meditatzen.
• Tenplutan egunero apaizek eskaintza errituak egiten dituzte (ura,sua,argiaetaintsektuak). Hala ere, askotan batzuek beraien etxeetan edukitzen dute tenplua.
• Animaliak gizaki sakratutzat hartzen dituzte, gehienbat behiak. Horrexegatik, hindu gehienak barazkijaleak dira.
• Emakumeak haurdun daudenean zeremonia erlijiosoak egiten dituzte eta bedeinkatu egiten dute umea mutila izan dadin.
• Umea jaiotzean eta janari solidoa jaten hasten denean ere errituak egiten dira, baita lehenengo ile mozketan, lehenengo hilekoan eta ezkontzetan ere.

Erromesaldiak eta festak

Diwali,argien jaialdia, hinduismoaren jaialdi nagusia da.

Urte hindu guztia festen eta erromesaldien inguruan antolatzen da. festarik ospetsuenetarikoa Divalirena da. festa honetan Rama bere erreinura itzuli dela ospatzen dute. Argiaren festa esaten zaio eta etxeak olio lanparaz apaintzen dituzte. HauUrteberriegunean ospatzen dute. Badira beste zenbait festa ere, Indiaren hegoaldean adibidez Shivaren ezteiak ospatzen dituzte.

Ezkontza

Veda liburuetan azaltzen den bezala egiten dituzte zeremoniak, apaiza batek aurrera eramanda. Ezkontza berez erritu oso luze bat da (egun oso bat iraun dezake), baina moldatua izan da eta orain, ordu eta erdi irauten du. Erritua, sinboloz beteta dago bikoteari ezkontza bizitzarako esperientzia eta lezioak emateko. Mantrak ere kantatzen dira ezkontzaren bedeinkazioa inbokatzeko. Ezkontza hindua oso aberats eta konplexua da baina ez da zertan tenplu batean egin behar. Andregaia gorriz janzten da, urre koloredun bordatuekin eta bitxiekin apaindua. Berak itxoiten dio senargaiari eta hau iristean lore koroak trukatzen dituzte. Bedeinkazio batzuk esan eta kuttunak trukatzen dituzte esku muturrean lotzen dituztenak. Berauen familien leinuari buruz hitz egiten da eta ondoren andregaiaren aitak alaba eskaintzen du. Senargaiak neskaren lepoan koilare bat jarriz ematen du baiezkoa, honek zoriontasuna eta fideltasuna adierazten du. Kantak,mantraketa eskaintzak egiten dira su erritualaren aurrean. Ondoren, lazo batekin lotuta, zazpi bira ematen dituzte suaren inguruan. Oztopoak bien artean gaindituko dituztelaren zina da hau.

Gero senargaiak andregaiaren ilea hauts gorri batez koloreztatzen du emakume ezkondua dela adierazteko. Apaizak bedeinkapena eman ondoren, bikoteari arroza botatzen diote. Garai bateko ezkontza hitzartua zen, gaur egun ordea, ezkontza aurreko erlazioak, maitasunezkoak,homosexualenaetabisexualenaonartuta dago. Dotrina hinduistan ezkontzatik kanpoko sexua debekatuta dago Moksha-ra iritsi nahi bada. Kasta berdinekoekin ezkontzen dira eta haien mahia umea mutila izatea da. Hauek beste kultura bateko pertsonekin ezkondu daitezke.

Ganges ibaia

Gangesibaia jainkosa baten itxurarekin irudikatuta dago hau da,Maa Ganga(Ganga ama) Ibaian sartzen diren bakoitzean bekatu bat garbitzen dutela pentsatzen dute beraz, egindako bekatuak ibaiko urez garbitzen dituzte eta bertan botatzen dituzte hildakoen errautsak, berraragiztatze zikloa saihesteko.

Hinduistak askotan joaten dira erromesaldian Ganges ibaira bainatzeko eta meditatzeko.

Otoitza

Om,
hinduismoaren erlijiozko ikurrik garrantzitsuena eta Espiritu Kosmikoaren irudikapena.

Om(ॐ) hinduismoaren erlijiozko ikurrik garrantzitsuena eta “Espiritu Kosmikoaren” irudikapena da. Hinduistentzat OM hitza sakratua da. Mantretan eta otoitz guztietan erabiltzen bai dute aurrizki eta atzizki bezala.

Mezu sinboliko sakona da: unibertsoaren jainkoaren jatorrizko dardaratzat hartzen dute, existentzia osoa irudikatzen duena, natura osoa “Azkeneko Egia” batean inguratuz.

Heriotza

Hildakoa lorez, lurrinez eta egurrez estaltzen dute eta ondoren sua ematen die. Errituak hamar egun ere iraun ditzake, hau, hildakoaren aberastasunaren araberakoa da. Heriotzaren ondoren beste bizitza bat dagoela pentsatzen dute eta beraien ustez, pertsonak bizitzan zehar izango duten zoriontasuna eta zorigaitza aurreko bizitzetan izandako jokaera egokiaren edo okerraren ondorioa da.

Beraz, gure oraingo bizitzan egiten ditugun gauzak ondorengo bizitzaren nolakotasuna baldintzatzen dute. Gure bizitzan egindako merituen arabera animalia edo gizaki bezala jaioko gara hurrengo bizitzan. Hil ondoren berriz jaioko garela diote, perfekzio gorena lortzen dugun arte. Hinduismoak pertsonek perfekzio hori lor dezaten,yogaizeneko jarduerak sortu zituen eta hauek gorputza eta espiritua lantzeko aukera ematen dute.

Yoga motak:

• Bakti yoga: Pertsona batek jainko baten maitasuna lortzeari eskaintzen dio denbora.
• Karmaren yoga: Pertsona batek bere karma negatiboa konpentsatzeko ekintza onak egiten ditu.
• Jnanaren yoga: Honen jarraitzaileek zentzumenaren boterea erabiltzen dute Hindu idatzien egia aurkitzeko.
• Rajaren yoga: ekintzak, jakinduria eta eskaintza konbinatzen ditu.

Gizartea

Brahma mutikoa otoitzean.

Hinduismoak, gizartea talde desberdinetan banatzen du:

• Brahmanak:Botere erlijioso gehien duten hinduak dira, pribilegio eta betebehar handiak dituztenak.
• Noble eta gerlariak: gerlari, noblez, aberatsez... osatua.
• Dendariak eta merkatariak: Noblez eta borondatedunez osatuak.
• Sudrak: Talde hau zabalena da, guztira 3.000 pertsonez osatuta dagoena, hauek lan gogorrenak egiten dituzte.
• Pariak: Beste taldetatik kanpo daudenak (baztertuak)

Sexualitatea

Erliebe erotikoak Indiako tenplu hinduista batean.

Tenpluetan sexualitatea modu irekian erakusten da eta baita imajinazio sexuala ere.Baina, sexuaren autokontrola oinarrizkoa dela pentsatzen dute ongizaterako eta karmaren eginkizunerako. Lege hinduek, hinduista tradizionalak, heterosexualez kanpo dauden harreman sexualak debekatzen ditu. Gaur egun hori pribatua kontsideratzen da, ondorioz,hinduista gehienek ez dute libreki adierazten sentitzen dutena atxikipen publikoa gaizki ikusia baitago.

VatsayanarenKama Sutra,sexu-jarreren gidaliburutzat hartzen da, baina, ohitura sexualei buruzko beste ikuspegi bat, sexu morala eta idatzi zen garaikoarau sozialakeskaintzen ditu.

Hinduismoa eta India

21. mendean, munduko herrialde populatuena bilakatu delarik India 2023. urtean, bertako erlijio nagusi izatea faktore sozial inportantea da. Mendeetan,Indiako subkontinenteaizan da hinduismoaren gune nagusia, baina erlijioen arteko oreka bat ere egon zen, fase nagusikimusulmanbati (Mogol inperioa)Raj britainiarrakjarraitu ziolarik, nolabaiteko hinduismoaren indartze bat ekarri zuen fasea.

Indar antikolonialistak 20. mendean antolatzen hasi zirenean,Indiako Kongresu Nazioanala,NehruetaGandhirenmugimendua, erlijioz gaindiko taldea zen, India batu multikonfesionala aldarrikatzen zuena, baina Baina Kongresu Nazionaletik bereiz1930eko hamarkadanLiga Musulmanasortu zen, musulmanek ordezkaritza politiko aski ez zutelakoan.1930ekoabenduaren 29an,Allama IqbalekIndiakomusulmanentzako estatu autonomiaduna aldarrikatu zuen.Muhammad Ali JinnahekBi Nazioen Teoria plazaratuta, Liga Musulmanak1940anLahoreko Ebazpenahartu zuen. Horren bidez, Pakistan estatu izen-berri asmatuarekin herrialde bereizia sortzeko asmoa sortu zen, eta hala zatitu ziren domeinu britainiarrak1947koabuztuaren 14anPalkistan musulmana sortuz Indiako ekialdean eta mendebaldean zeuden bi zatietan. Horrekistiluak ekarri zitueneskualde guztietan, eta milioika musulman Pakistanera mugitu ziren, milioika hindu eta sikhak Indiara migratu ziren bezala.

Indiako Konstituzioaknazioa estatu-erlijiorik gabeko estatulaikogisa izendatu badu ere, behin baino gehiagotan argudiatu izan da Indiako estatuak hinduismoa Konstituzioan, legeetan eta kulturetan babestutako erlijio gisa lehenesten duela. Indiako konstituzioaren jatorrizko kopiak Rama, Sita eta Lakshmanaren ilustrazioa du III. zatian.

Eskuin hegaleko erakunde hindu gehienek, hala nolaRSS,Shiv Sena(izen honekShivaren Armadaesan nahi du),Bajrang Dal,Vishwa Hindu Parishad,India "nazio hindu" izendatzea eskatu ohi dute, eta izatez, aldalketak Konstiuzioan espreski sartu nahi izan ez dituen arren,BJPalderdi hinduista da Indiako indar politiko nagusia 21. mendean.

Bibliografia

• Acharya, P. K.. (1927).Indian Architecture according to the Manasara Shilpa Shastra.Oxford University Press (Republ. by Motilal Banarsidass)ISBN0-300-06217-6..
• From Lanka Eastwards: The Ramayaṇa in the Literature and Visual Arts of Indonesia.KITLV Press.
• Anthony, David W.. (2007).The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World.Princeton University PressISBN978-0-691-14818-2..
• Anthony, David W.; Ringe, Don. (2015). «The Indo-European Homeland from Linguistic and Perspectives»Annual Review of Linguistics:199–219.doi:10.1146/annurev-linguist-030514-124812..
• Avari, Burjor. (2013).Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent.RoutledgeISBN978-0-415-58061-8..
• Ayalon, David. (1986).Studies in Islamic History and Civilisation.BrillISBN978-965-264-014-7..
• Bakker, F.L.. (1997). «Balinese Hinduism and the Indonesian State: Recent Developments»aldizkaria of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia:15–41.doi:10.1163/22134379-90003943..
• Barua, Ankur. (2015).Debating 'Conversion' in Hinduism and Christianity.RoutledgeISBN978-1-138-84701-9..
• Basham, Arthur Llewellyn. (1989).The Origins and Development of Classical Hinduism.Oxford University PressISBN978-0-19-507349-2..
• Basham, A. L.. (1999).A Cultural History of India.Oxford University PressISBN978-0-19-563921-6..
• Beck, Guy L., ed.Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity.SUNY PressISBN978-0-7914-6415-1..
• Bhardwaj, Surinder Mohan. (1983).Hindu Places of Pilgrimage in India: A Study in Cultural Geography.University of California PressISBN978-0-520-04951-2..
• Bhaskarananda, Swami. (1994).Essentials of Hinduism.Viveka PressISBN978-1-884852-02-2..
• Bilimoria, Purushottama; Prabhu,Joseph; Sharma,Renuka, ed.Indian Ethics: Classical Traditions and Contemporary Challenges.RoutledgeISBN978-1138062696..
• Bowker, John. (2000).The Concise Oxford Dictionary of World Religions.Oxford University PressISBN978-0-19-280094-7..
• R. G. Bhandarkar, R. G.. (1913).Vaiṣṇavism, Śaivism and Minor Religious Systems.Trübner.
• Brodd, Jeffrey. (2003).World Religions.Saint Mary's PressISBN978-0-88489-725-5..
• Bronkhorst, Johannes. (2007).Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India.Brill.
• Bronkhorst, Johannes. (2011).Buddhism in the Shadow of Brahmanism.Brill.
• Bronkhorst, Johannes. (2015). Otto ed.History and Religion: Narrating a Religious Past.Walter deGruyter.
• Bronkhorst, Johannes. (2016).How the Brahmains Won.Brill.
• Bronkhorst, Johannes. (2017).Brahmanism: Its place in ancient Indian society.,361–369 or..
• Bryant, Edwin. (2001).The Quest for the Origins of Vedic Culture.Oxford University PressISBN0-19-513777-9..
• Bryant, Edwin. (2007).Krishna: A Sourcebook.Oxford University Press.
• Bryant, Edwin F.;, ed.The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant.Columbia University PressISBN0-231-12256-X..
• Burley, Mikel. (2007).Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience.Taylor & Francis.
• Carney, Gerald T.. (2020).The Legacy of Vaiṣṇavism in Colonial Bengal.Routledge, 135–160 or.ISBN978-1-138-56179-3..
• Christian, David. (2011).Maps of Time: An Introduction to Big History.University of California PressISBN978-0-520-95067-2..
• Clarke, Peter Bernard. (2006).New Religions in Global Perspective.Routledge,209or.ISBN978-0-7007-1185-7..
• Cœdès, George. (1968).The Indianized States of Southeast Asia.University of Hawaii PressISBN978-0-8248-0368-1..
• Comans, Michael. (2000).The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda.Motilal Banarsidass.
• Cousins, L. S.. (2010).The Penguin Handbook of the World's Living Religions.PenguinISBN978-0-14-195504-9..
• Coward, Harold. (2008).The perfectibility of human nature in eastern and western thought.SUNY PressISBN978-0-7914-7336-8..
• Crangle, Edward Fitzpatrick. (1994).The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices.Otto Harrassowitz Verlag.
• Dalal, Roshen. (2010).The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths.Penguin Books IndiaISBN978-0-14-341517-6..
• Deutsch, Eliot. (2001).Indian philosophy: Volume 3, metaphysics.Taylor and Francis, 343–360 or.ISBN978-0-8153-3608-2..
• Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit. (2004).The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta.World WisdomISBN978-0-941532-52-5..
• Dirks, Nicholas. (2001).Castes of Mind: Colonialism and the Making of Modern India.Princeton University PressISBN978-0-691-08895-2..
• Dixon, R. M. W.. (1996).«Origin legends and linguistic relationships»Oceania:127–140.doi:10.1002/j.1834-4461.1996.tb02587.x..
• Doniger, Wendy. (1990).Textual Sources for the Study of Hinduism.University of Chicago PressISBN978-0-226-61847-0..
• Doniger, Wendy. (2000).Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions.Merriam-WebsterISBN978-0-87779-044-0..
• Doniger, Wendy. (2010).The Hindus: An Alternative History.Oxford University PressISBN978-0-19-959334-7..
• Doniger, Wendy. (2014).On Hinduism.Oxford University Press USAISBN978-0-19-936007-9..
• Eaton, Richard M.. (1993).The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760.University of California Press.
• Eaton, Richard M.. (2000a).«Temple desecration in pre-modern India. Part I»Frontline.
• Eaton, Richard M.. (2006). Chatterjee, Indrani ed.Slavery and South Asian History.Indiana University Press 0–2533ISBN978-0-253-34810-4..
• Eck, Diana L.. (2012).India: A Sacred Geography.HarmonyISBN978-0-385-53190-0..
• Eck, Diana L.. (2013).India: A Sacred Geography.Random HouseISBN978-0-385-53192-4..
• Eliade, Mircea. (1970).Yoga: Immortality and Freedom.Princeton University PressISBN978-0-691-01764-8..
• Eliade, Mircea. (2009).Yoga: Immortality and Freedom.Princeton University PressISBN978-0-691-14203-6..
• Embree, Ainslie T.. (1988).Sources of Indian Tradition. Vol. 1: From the beginning to 1800.Columbia University Press.
• Espín, Orlando O.; Nickoloff, James B., ed.An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies.Liturgical PressISBN978-0-8146-5856-7..
• Esposito, John. (2003).The Oxford Dictionary of Islam.Oxford University PressISBN978-0-19-512559-7..
• Feuerstein, Georg. (2002).The Yoga Tradition.Motilal BanarsidassISBN978-3-935001-06-9..
• Flood, Gavin. (1996).An Introduction to Hinduism.Cambridge University PressISBN978-0-521-43878-0..
• Flood, Gavin. (1997). Lipner, Julius J. ed.The Bhagavadgītā for Our Times.Oxford University PressISBN978-0-19-565039-6..
• Flood, Gavin, ed.The Blackwell Companion to Hinduism.BlackwellISBN0-631-21535-2..
• Flood, Gavin. (2006).The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion.I.B Taurus.
• Fowler, Jeaneane D.. (1997).Hinduism: Beliefs and Practices.Sussex Academic PressISBN978-1-898723-60-8..
• Fuller, Christopher John. (2004).The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India.Princeton University PressISBN978-0-691-12048-5..
• Gaborieau, Marc. (June 1985).«From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia»Anthropology Today:7–14.doi:10.2307/3033123..
• Ghurye, Govind Sadashiv. (1980).The Scheduled Tribes of India.Transaction argitaletxeasISBN978-0-87855-308-2..
• Gombrich, Richard F.. (1988).Theravāda Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo.London: RoutledgeISBN978-0-415-07585-5..
• Gombrich, Richard F.. (1996).Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo.Routledge.
• Gomez, Luis O.. (2013).The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture.RoutledgeCurzon, 3–40 or.ISBN978-1-136-87590-8..
• Gonda, Jan. (1975).Handbook of Oriental Studies. Section 3. Southeast Asia, Religions.Brill, 1–47 or..
• Gosch, Stephen; Stearns, Peter. (2007).Premodern Travel in World History.Routledge, 88–99 or.ISBN978-0-415-22941-8..
• Grapperhaus, F. H. M.. (2009).Taxes through the Ages.ISBN978-90-8722-054-9..
• Halbfass, Wilhelm. (1988).India and Europe: An Essay in Understanding.State University of New York Press.
• Halbfass, Wilhelm. (1991).Tradition and Reflection.SUNY PressISBN978-0-7914-0361-7..
• Halbfass, Wilhelm. (1995).Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta.SUNY Press.
• Hark, Lisa; DeLisser, Horace. (7 September 2011).Achieving Cultural Competency.John Wiley & Sons.
• Harman, William. (2004). Rinehart, Robin ed.Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice.ABC-CLIO,99–122 or.ISBN978-1-57607-905-8..
• Harshananda, Swami. (1989).Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World.Sri Ramakrishna MathISBN978-81-7120-121-1..
• Hardy, P.. (1977). «Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature»aldizkaria of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland:177–206.doi:10.1017/s0035869x00133866..
• Harvey, Andrew. (2001).Teachings of the Hindu Mystics.ShambhalaISBN978-1-57062-449-0..
• Hatcher, Brian A.. (2015).Hinduism in the Modern World.RoutledgeISBN978-1-135-04631-6..
• Heesterman, Jan. (2005). Jones, Lindsay ed.The Encyclopedia of Religion.Macmillan Reference, 9552–9553 or.ISBN978-0-02-865733-2..
• Hefner, Robert W.. (1989).Hindu Javanese: Tengger Tradition and Islam.Princeton University PressISBN978-0-691-09413-7..
• Heitzman, James; Worden, Robert L.. (1996).India: a country study.Federal Research Division, Library of Congress.
• Hiltebeitel, Alf. (2002).The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture.RoutledgeCurzon, 3–40 or.ISBN0-7007-1762-5..
• Holdrege, Barbara A.. (1996).Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture.SUNY PressISBN978-0-7914-1639-6..
• Holm, Jean; Bowker, John. (2001).Sacred Place.ContinuumISBN978-0-8264-5303-7..ISBN 978-1-6235-6623-4
• Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R.. (2008).Religions of the World.Pearson EducationISBN978-0-13-606177-9..
• Howe, Leo. (2001).Hinduism & Hierarchy in Bali.James CurreyISBN978-0-85255-914-7..
• Inden, Ronald. (1978).Kingship and Authority in South Asia.South Asian Studies.
• Inden, Ronald B.. (2000).Imagining India.C. Hurst & Co. argitaletxeas.
• Isaeva, Natalia. (1995).From Early Vedanta to Kashmir Shaivism.SUNY PressISBN978-0-7914-2449-0..
• Jain, Andrea. (2015).Selling Yoga: from Counterculture to Pop culture.Oxford University PressISBN978-0-19-939024-3.OCLC.878953765.
• Jacobsen, Knut A.. (2013).Pilgrimage in the Hindu Tradition: Salvific Space.RoutledgeISBN978-0-415-59038-9..
• Johnson, W. J.. (2009).A Dictionary of Hinduism.Oxford University PressISBN978-0-19-861025-0..
• Johnson, Todd M; Grim, Brian J. (2013).The World's Religions in Figures: An Introduction to International Religious Demography.John Wiley & SonsISBN978-1-118-32303-8..
• Jones, Constance A.;Ryan, James D.. (2007).Encyclopedia of Hinduism.Facts On FileISBN978-0-8160-5458-9..
• Joseph, Tony. (2018).Early Indians: The Story of Our Ancestors and Where We Came From.Juggernaut.
• Jouhki, Jukka. (2006).«Orientalism and India»J@rgonia.
• Kane, P. V..History of Dharmaśāstra: Ancient and Medieval Religious and Civil Law in India..
• Khanna, Meenakshi. (2007).Cultural History Of Medieval India..
• Kim, Hanna H.. (2005).Swaminarayan Movement.ISBN0-02-865735-7..
• Kim, Sebastian. (2005).In Search of Identity: Debates on Religious Conversion in India.ISBN978-0-19-567712-6..
• King, Richard. (1999).Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East"..
• King, Richard. (1999b).Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism".,146–185 or.doi:10.1163/1568527991517950..
• King, Richard. (2001).Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East"..
• Kinney, Ann R.; Klokke, Marijke J.; Kieven, Lydia. (2003).Worshiping Siva and Buddha: The Temple Art of East Java.ISBN978-0-8248-2779-3..
• Klostermaier, Klaus K.. (1994).A Survey of Hinduism..
• Klostermaier, Klaus K.. (2007).A Survey of Hinduism.ISBN978-0-7914-7082-4..
• Klostermaier, Klaus K..A Survey of Hinduism.ISBN978-0-7914-7082-4..
• Klostermaier, Klaus K.. (2007b).Hinduism: A Beginner's Guide.ISBN978-1-78074-026-3..
• Klostermaier, Klaus K.. (2010).A Survey of Hinduism.ISBN978-0-7914-8011-3..
• Klostermaier, Klaus K.. (2014).A Concise Encyclopedia of Hinduism.ISBN978-1-78074-672-2..
• Knott, Kim. (1998).Hinduism: A Very Short Introduction.ISBN978-0-19-160645-8..
• Koller, John M.. (1968).Puruṣārtha as Human Aims.,315–319 or.doi:10.2307/1398408..
• Koller, John M.. (1984).The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review).,234–236 or.doi:10.2307/1398925..
• Kramer, Kenneth. (1986).World Scriptures: An Introduction to Comparative Religions.ISBN978-0-8091-2781-8..
• Kramrisch, Stella. (1976a).The Hindu Temple.ISBN978-81-208-0223-0..
• Kramrisch, Stella. (1976b).The Hindu Temple.ISBN978-81-208-0224-7..
• Kurien, Prema. (2006).Multiculturalism and American Religion: The Case of Hindu Indian Americans.,723–741 or.doi:10.1353/sof.2007.0015..
• Larson, Gerald. (1995).India's Agony Over Religion.ISBN978-0-7914-2411-7..
• Larson, Gerald James. (2009).World Religions in America: An Introduction.,179–198 or.ISBN978-1-61164-047-2..
• Leaf, Murray J.. (2014).The Anthropology of Eastern Religions: Ideas, Organizations, and Constituencies.ISBN978-0-7391-9241-2..
• Lingat, Robert. (1973).The Classical Law of India.ISBN978-0-520-01898-3..
• Lipner, Julius. (2009).Hindus: their religious beliefs and practices.ISBN978-0-203-86464-7.OCLC.812916971.
• Lochtefeld, James G.. (2002a).The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M.ISBN978-0-8239-3179-8..ISBN 978-0-8239-2287-1.
• Lochtefeld, James G.. (2002n).The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N–Z.ISBN978-0-8239-3180-4..
• Lockard, Craig A.. (2007).Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500.ISBN978-0-618-38612-3..
• Long, Jeffrey D.. (2013).Jainism: An Introduction..
• Lorenzen, David N.. (1999).Who Invented Hinduism?.,630–659 or.doi:10.1017/s0010417599003084..
• Lorenzen, David N.. (2002).The Roots of Tantra.ISBN978-0-7914-5306-3..
• Lorenzen, David N.. (2006).Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History.ISBN978-81-902272-6-1..
• Malik, Jamal. (2008).Islam in South Asia: A Short History.ISBN978-90-04-16859-6..
• Marsh, Donna.Doing Business in the Middle East: A cultural and practical guide for all business professionals.ISBN978-1-4721-3567-4..
• Marshall, John. (1996).Mohenjo Daro and the Indus Civilisation.ISBN9788120611795..
• McMahan, David L.. (2008).The Making of Buddhist Modernism.ISBN978-0-19-518327-6..
• Religions of the world: a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices.ISBN978-1-59884-203-6..
• Michael, Witzel. (2004). A. Griffiths ed.The Vedas: Texts, Language and Ritual.,581–636 or..
• Michaels, Axel. (2004).Hinduism: Past and Present.ISBN978-0-691-08953-9..
• Michell, George. (1977).The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms.ISBN978-0-226-53230-1..
• Michell, George. (1988).The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms.ISBN978-0-226-53230-1..
• Misra, Amalendu. (2004).Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India..
• Monier-Williams, Monier. (1974).Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus.ISBN978-1-4212-6531-5..
• Monier-Williams, Monier. (2001).English Sanskrit dictionary.ISBN978-81-206-1509-0..
• Muesse, Mark William. (2003).Great World Religions: Hinduism..
• Muesse, Mark W.. (2011).The Hindu Traditions: A Concise Introduction.ISBN978-0-8006-9790-7..
• Muller, Max. (1859).A History of Ancient Sanskrit Literature..
• Nakamura, Hajime. (2004).A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two..
• Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin. (2019).The Formation of Human Populations in South and Central Asia.doi:10.1126/science.aat7487.PMID31488661.PMC6822619..
• Narayanan, Vasudha. (2009).Hinduism.ISBN978-1-4358-5620-2..
• Nath, Vijay. (2001).From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition.,19–50 or.doi:10.2307/3518337..
• World Religions in America: An Introduction.ISBN978-0-664-23320-4..
• Nicholson, Andrew J.. (2010).Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History.ISBN978-0-231-14986-0..
• Noble, Allen. (1998).South Asian Sacred Places.,1–3 or.doi:10.1080/08873639809478317..
• Novetzke, Christian Lee. (2013).Religion and Public Memory.ISBN978-0-231-51256-5..
• Nussbaum, Martha C.. (2009).The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future.ISBN978-0-674-03059-6..
• Oberlies, T.. (1998).Die Religion des Rgveda.ISBN978-3-900271-32-9..
• Osborne, E.. (2005).Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream..
• India's Interaction with Southeast Asia.ISBN978-8187586241..
• Parpola, Asko. (2015).The Roots of Hinduism. The Early Aryans and the Indus Civilization.ISBN978-0-19-022693-0..
• Patel, Iva. (2018).Hinduism and Tribal Religions. Encyclopedia of Indian Religions.doi:10.1007/978-94-024-1036-5_541-1.ISBN978-94-024-1036-5..
• Pennington, Brian K.. (2005).Was Hinduism Invented?: Britons, Indians, and the Colonial Construction.ISBN978-0-19-516655-2..
• Phuong, Tran Ky; Lockhart, Bruce. (2011).The Cham of Vietnam: History, Society and Art.ISBN978-9971-69-459-3..
• Possehl, Gregory L..The Indus Civilization: A Contemporary Perspective.,141–156 or.ISBN978-0-7591-1642-9..
• Prentiss, Karen Pechilis. (2014).The Embodiment of Bhakti.ISBN978-0-19-535190-3..
• The Hindu Dharma.,1–22 or.doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174.ISSN1539-297X..
• Radhakrishnan, S.; Moore, C. A.. (1967).A Source Book in Indian Philosophy.ISBN978-0-691-01958-1..
• Radhakrishnan, S.. (1996).Indian Philosophy.ISBN978-0-19-563820-2..
• Raju, P. T.. (1992).The Philosophical Traditions of India..
• Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests.ISBN978-0-7007-1533-6..
• Renou, Louis. (1964).The Nature of Hinduism..
• Richman, Paula. (1988).Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text.ISBN978-0-915984-90-9..
• Rinehart, Robin. (2004).Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice..
• Rocher, Ludo. (1986).The Puranas.ISBN978-3-447-02522-5..
• Rocher, Ludo. (2003)..
• &pg=PA2The Brīhād Aranyaka Upanishad..
• Rosen, Le xing ton. (2017).Sri Chaitanya's Life and Teachings: The Golden Avatara of Divine Love..
• Samuel, Geoffrey. (2008).The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century.ISBN978-0-521-69534-3..
• Samuel, Geoffrey. (2010).The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century..
• Sanderson, Alexis. (2009).Genesis and Development of Tantrism..
• Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher. (1984).The Bhagavad Gita.ISBN978-0-87395-831-8..
• Sen Gupta, Anima. (1986).The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought.ISBN978-81-215-0019-7..
• Sharf, Robert H.. (1993).The Zen of Japanese Nationalism.,1–43 or.doi:10.1086/463354..
• Sharf, Robert H.. (1995).Whose Zen? Zen Nationalism Revisited..
• Sharma, Arvind. (2000).Classical Hindu Thought: An Introduction.ISBN978-0-19-564441-8..
• Sharma, Arvind. (2002).On Hindu, Hindustān, Hinduism and Hindutva.,1–36 or.doi:10.1163/15685270252772759..
• Sharma, Arvind. (2003).The Study of Hinduism..
• Sharma, Arvind. (2011).Hinduism as a Missionary Religion.ISBN978-1-4384-3211-3..
• Sharma, Suresh K.; Sharma, Usha. (2004).Cultural and Religious Heritage of India: Hinduism.ISBN978-81-7099-956-0..
• Shults, Brett. (2014).On the Buddha's Use of Some Brahmanical Motifs in Pali Texts.,121–129 or..
• Siemens, Herman; Roodt, Vasti. (2009).Nietzsche, Power and Politics: Rethinking Nietzsche's Legacy for Political Thought.ISBN978-3-11-021733-9..
• Silverberg, James. (1969).Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium.,442–443 or.doi:10.1086/224812..
• Shukla, D. N.. (1993).Vastu-Sastra: Hindu Science of Architecture.ISBN978-81-215-0611-3..
• Singh, Kunj Bihari. (2004).Sociology of Religion in India.,125–132 or.ISBN0-7619-9781-4..
• Singh, Upinder. (2008).A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century.ISBN978-81-317-1120-0..
• Singh, Upinder. (2009).A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century.ISBN978-81-317-1677-9..
• Sinha, Amita. (1998).Design of Settlements in the Vaastu Shastras.,27–41 or.doi:10.1080/08873639809478319..
• Sjoberg, Andree F.. (1990).The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment.,40–74 or. Article 4.
• Smart, Ninian. (1993).The Formation Rather Than the Origin of a Tradition.,1 or..
• Smart, Ninian. (2003).Godsdiensten van de wereld (The World's Religions)..
• Social Structure and Mobility in Economic Development.ISBN978-0-202-30799-2..
• Smith, Bonnie; Van De Mieroop, Marc; von Glahn, Richard; Lane, Kris. (2012).Crossroads and Cultures, Combined Volume: A History of the World's Peoples.ISBN978-0-312-41017-9..
• Smith, Wilfred Cantwell. (1963).The Meaning and End of Religion..
• Hinduism Reconsidered.ISBN8173041989..
• Sponsel, Leslie Elmer. (2012).Spiritual Ecology: A Quiet Revolution..
• Stein, Burton. (2010).A History of India..
• Stuart-Fox, David J.. (2002).Pura Besakih: Temple, religion and society in Bali.ISBN978-9067181464..
• Sweetman, Will.The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism.,12–38 or..
• Tattwananda, Swami. (n.d.).Vaisnava Sects, Saiva Sects, Mother Worship..
• Thapar, Romila. (1989).Imagined Religious Communities? Ancient History and the Modern Search for a Hindu Identity.,209–231 or.doi:10.1017/S0026749X00001049..
  • Thapar, R.. (1993).Interpreting Early India.,60–88 or..
• Thompson Platts, John. (1884).A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English..
• Tiwari, Shiv Kumar. (2002).Tribal Roots Of Hinduism..
• Toropov, Brandon; Buckles, Luke. (2011).The Complete Idiot's Guide to World Religions..
• Turner, Bryan S.. (1996a).For Weber: Essays on the Sociology of Fate.ISBN978-0-8039-7634-4..
• Viswanathan, G. (2003).The Blackwell Companion to Hinduism.,23–44 or.doi:10.1002/9780470998694.ch2.ISBN978-0-470-99869-4..
• Vivekananda, Swami. (1987).Complete Works of Swami Vivekananda.ISBN978-81-85301-75-4..
• Vivekjivandas. (2010).Hinduism: An Introduction – Part 1.ISBN978-81-7526-433-5..
• Walker, Benjamin. (1968).The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism.ISBN978-0-429-62465-0..
• Werner, Karel. (1998).Yoga And Indian Philosophy.ISBN978-81-208-1609-1..
• Werner, Karel. (2005).A Popular Dictionary of Hinduism.ISBN978-1-135-79753-9..
• West, Barbara A.. (2010).Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania.ISBN978-1438119137..
• White, David Gordon. (2000).Tantra in Practice..
• Widgery, Alban G..The Principles of Hindu Ethics.,232–245 or.doi:10.1086/intejethi.40.2.2377977..
• Wink, André. (1991).Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1.ISBN978-90-04-09509-0..
• Witzel, Michael. (1995).Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state..
• Witzel, Michael. (2003Vedas and Upaniṣadsin

)..

• Zimmer, Heinrich. (1951).Philosophies of India..

Kanpo estekak

• Datuak:Q9089
• Multimedia:Hinduism/Q9089