کیسانیه
کِیسانیهیکی از فرقههایشیعیبودند. بنا به اعتقادات ایشان هرکس بهامامتنامزد شود باید از فرزندانمحمد حنفیهباشد و آنان کیسانیه خالص هستند که به این اسم نامیده شدهاند و به ویژهمختاریهنام دارند.محمد حنفیه(مادرش از قبیله بنیحنیفه) یکی از پسرانعلی بن ابیطالببود.
کِیسانیه در مورد خلافت پس ازعلیبه چند گروه تقسیم میشوند.
- گروهی بر این یقین هستند کهمحمد حنفیهپس ازحسنوحسینامام بوده. (مختاریه)
- گروهی بر این باورند کهمحمد حنفیهمهدی موعوداست. (کربیه) گروهی معتقدندمحمد بن حنفیهزنده و همانمهدی است.این فرقهکربیهنام دارند. علت نامگذاری آنها بهکربیهانتسابشان به پیرمردی نابینا به نامابوکرب الضریراست. اینان معتقد بودند؛محمد بن حنفیهدر کوه رضوی است و تا زمان ظهور؛ از آسمان برایش غذا آورده میشود و حیواناتی از او محافظت میکنند.[۱]لذا اولین گروهی که مساله غیبت امام خود را مطرح ساختند، از فرقه کیسانیه برخاستند.
- گروهی معتقد به امامتعلی بن حسین زین العابدینپس از امامتمحمد حنفیههستند.
- گروهی معتقد به امامتابوهاشم عبدالله بن محمد حنفیهپس از امامتش هستند.
- گروهی میگویند که امامت به وصیت ابوهاشم به محمد بن علی بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطّلب رسیده است. (راوندیه)
- گروهی معتقدند که امام پس از ابوهاشم،بیان بن سمعانتمیمی است. (بیانیه)
- آخرین گروه کسانی هستند که معتقدند امام پس از ابوهاشم، عبدلله بن عمرو بن حرب است. (حربیه)
عقاید کِیسانیه[ویرایش]
به علت در دسترس نبودن عقاید مستقیم کیسانیان، اعتقادات آنها مستند به گزارشهایی است که مخالفانشان اعم از امامیه یا اهل تسنن ارائه داده اند. به اعتقاد محمد ابوزهره، نظریات کیسانیان پر از آرای فلسفی است. آنان به بداء، تناسخ، این که هرچیزی دارای ظاهر و باطنی است، جمع شدن حکمتها و اسرار عالم در انسان و علمعلیبه این اسرار و حکم، و... معتقدند.[۲]در صفحات ۴۵ تا ۵۱ جلد ۲ کتاب تاریخ فرق اسلامی،اعتقاد به مهدویت محمد حنفیه، قول به بداء، علم مستودع برای امام، حلول و تناسخ، دعوی نبوت و باطنی گرایی، از معتقدات کیسانیه ذکر شده است.[۳]
شاخه های کیسانیه[ویرایش]
کیسانیه با وجود اینکه دوام چندانی نداشت؛ اما فرقههای مختلفی در آن پدید آمد. برخی از منابع این گروه را شامل دوازده فرقه دانستهاند. وجه مشترک فرقههای کیسانی، اعتقاد به امامت محمد بن حنفیه و قول به جواز بداء است.[۴]
پس از مرگ محمد بن حنفیه، اکثریت کیسانیه، امامتابوهاشم حنفیه، فرزندِ بزرگِ محمد حنفیه را پذیرفتند وهاشمیهلقب گرفتند. [۵] به نوشتۀدفتری، ابوهاشم که اندکی جوانتر از پسرعمویش زین العابدین بود، طرفداران بیشتری نسبت به او داشت.[۶]ابوهاشم اندکی پس از درگذشت سجاد، در سال ۹۸ ه.ق (۷۱۷ م) در حمیمه فلسطین درگذشت. پس از او پیروان او به چندین فرقه تقسیم شدند.[۷] پس از مرگ ابوهاشم، اکثریت هاشمیه به سمتمحمد بن علی بن عبدالله، نوهعبدالله بن عباس، مایل شدند؛ [۸] چون اعتقاد داشتند ابوهاشم، که بدون فرزند از دنیا رفته، او را به جانشینی خودش انتخاب کرده است.[۹]او پدر دو خلیفه اول عباسی،سفاحومنصوربود و از این رو نیایخلفای عباسیمیباشد.[۱۰]
گروهی از کیسانیه کهکریبیهنام داشتند. برخی افکار مهدوی را دربارهٔ او شایع کردند مبنی بر آنکه محمد حنفیه نمردهاست بلکه در کوه رضوی غیبت گزیدهاست و در زمان مناسب ظهور خواهد کرد تا جهان را پر از عدل و داد کند.[۱۱]در منابع شیعی از کریبیه به عنوان گروه دیگری یاد میشود که معتقدند کسی نمیداند محمد حنفیه کجا غیبت گزیده و اینکه علی بن ابیطالب، او رامهدینامیدهاست.[۱۲]شاخص همه این گروهها عشق به علی وخاندان علیو نفرت از نظام حاکم بود.[۱۳]
جستارهای وابسته[ویرایش]
منابع[ویرایش]
- ↑یادکرد خالی (کمک)
- ↑ابوزهره، تاریخ المذاهب الاسلامیه فی السیایه و العقائد و تاریخ المذاهب الفقهیه، صص۴۴-۴۱.
- ↑نشار، نشأة الفکر الفلسفی، ج۲، ص۵۸.
- ↑رازی، گرایشها و مذاهب اسلامی، ص۱۳۴ و بغدادی، الفرق بین الفرق، ص ۲۷.
- ↑"History of Civilizations of Central Asia (vol.4,part-1)".Motilal Banarsidass. 1 January 1992 – via Google Books.
- ↑
- ↑Momen, Moojan,An Introduction to Shi'i Islam,Yale University Press, 1985
- ↑The historical, social and economic setting, by M.S. Asimov, Clifford Edmund Bosworth, pg.46
- ↑A short history of the Fatimid khalifate, by De Lacy O'Leary, pg.5
- ↑Hitti,"History of the Arabs", p.289.
- ↑لالانی،نخستین اندیشههای شیعی: تعالیم امام محمدباقر (ع)،44.
- ↑لالانی،نخستین اندیشههای شیعی: تعالیم امام محمدباقر (ع)،44-45.
- ↑لالانی،نخستین اندیشههای شیعی: تعالیم امام محمدباقر (ع)،45.
خطای یادکرد: برچسپ<ref>که با نام «FOOTNOTEDaftary199061» درون<references>تعریف شده، در متن قبل از آن استفاده نشده است.
- مشکور، محمد جواد (۱۳۸۴)،فرق اسلامی، انتشارات آستان قدس رضوی، ص.۳۷۵
- اختریان، محمد (۱۳۷۶)،گنجینههای دانش، نشر محمد، ص.۵۶۱
- دکتر سید محمد کیکاوسی، استاد دانشگاه و پژوهشگر باشگاه پژوهشگران جوان و نخبه کشور
 | این یکمقالهٔ خرداسلاماست. میتوانید باگسترش آنبه ویکیپدیا کمک کنید. |