Thể hội thị chỉ tương học tập đích đông tây vận dụng đáo thật tiễn trung khứ, thông quá thật tiễn phản tư học tập nội dung tịnh ký lục hạ lai đích văn tự, cận tự vu kinh nghiệm tổng kết. Tâm đắc thể hội khả dĩ bang trợ ngã môn canh hảo địa nhận thức tự kỷ, liễu giải tự kỷ đích ưu điểm hòa bất túc, tòng nhi bất đoạn đề thăng tự kỷ. Hạ diện thị tiểu biên bang đại gia chỉnh lý đích ưu tú tâm đắc thể hội phạm văn, cung đại gia tham khảo tá giám, hi vọng khả dĩ bang trợ đáo hữu nhu yếu đích bằng hữu.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên nhất
Tại giá cá thử giả trung, ngã duyệt độc liễu do anh quốc trứ danh tư tưởng gia, chính trị gia bồi căn sở tả đích đệ nhất bổn tiểu thuyết 《 bồi căn tùy bút 》. Bổn thư chủ yếu phân vi thất cá bộ phân, phân biệt vi 《 luận cầu tri 》《 luận mỹ 》《 luận thiện 》《 luận chân lý 》《 luận kiện khang 》《 luận gia đình 》《 luận hữu nghị 》, mỗi nhất cá bộ phân tác giả đô phân biệt hướng độc giả triển kỳ liễu tự kỷ tại mỗi cá phương diện đích độc đặc kiến giải, lệnh nhân ấn tượng thâm khắc.
Tại độc hoàn giá bổn thư hậu, ngã phi thường khâm bội bồi căn ủng hữu đích tài hoa hòa tha phong phú phục tạp đích sinh hoạt duyệt lịch, giá nhất bổn 《 bồi căn tùy bút 》 tựu tượng thị bồi căn tại bả tự kỷ nhất sinh đích sở ngôn sở cảm ký lục hạ lai, sở hối tập sở thành đích nhất bổn “Cảm ngộ tập”. Tại 《 luận cầu tri 》 trung, tha tả đạo: “Tri thức tựu thị lực lượng.” Tại 《 luận mỹ 》 trung, tha tả đạo: “Mỹ đức hữu như danh hương, kinh nhiên thiêu hoặc áp trá nhi kỳ hương dũ liệt, cái hạnh vận tối năng hiển lộ ác đức nhi ách vận tối năng hiển lộ mỹ đức dã.” Dĩ cập 《 luận thiện 》 trung đích: “Vô luận nhĩ chẩm dạng địa biểu kỳ phẫn nộ, đô bất yếu tố xuất nhậm hà vô pháp vãn hồi đích sự lai.” 《 luận chân lý 》 trung đích: “· hào vô lý tưởng nhi hựu ưu nhu quả đoạn thị nhất chủng khả bi đích tâm lý.” Đẳng vô bất thấu lộ xuất xuất tác giả tha đích tài hoa hoành dật dữ cao thượng đích tinh thần phẩm chất, cấp dư độc giả tư khảo.
Tại giá thất cá bộ phân trung, lệnh ngã ấn tượng tối thâm đích tựu thị 《 luận hữu nghị 》 giá thiên, giá thiên nghị luận tùy bút thủy chung vi nhiễu trứ “Hữu nghị đích cơ sở thị mỹ đức” giá nhất quan điểm triển khai luận thuật. Văn trung hữu quá giá dạng nhất cú thoại “Ái bằng hữu thắng quá ái tự kỷ”, cương khai thủy khán đáo giá cú thoại ngã ngận bất dĩ vi nhiên, ngã nhận vi thập ma dã bất khả năng hữu tự kỷ đích trọng yếu, tức sử thị bằng hữu, tại ngận đa thời hầu bằng hữu đích lợi ích dữ tự kỷ đích lợi ích tương trùng đột thời, ngã tưởng đại đa sổ nhân hoàn thị hội tuyển trạch tự kỷ. Đãn ngã kế tục vãng hậu khán, ngã phát hiện, giá lí đích “Bằng hữu” tịnh bất thị chỉ phổ thông đích bằng hữu, nhi thị chỉ sở vị đích “Chân tâm bằng hữu”, “Kiến đáo bằng hữu hữu nan nhi khí chi bất cố đích nhân bất năng xưng chi vi bằng hữu.” Ngã hựu tưởng liễu tưởng tự kỷ, phát hiện quả nhiên như thử, tòng tiểu đáo đại, ngã tằng kim hữu hứa đa thứ vi liễu ngã đích “Tri kỷ” khứ khẩn cầu nhất cá ti bỉ đích nhân, khứ mạo phạm nhất cá bất cai mạo phạm đích nhân, giá ta vi tự kỷ bổn bất trị đắc khứ tố đích sự, vi liễu tha ngã đô hân nhiên khứ tố liễu. Tưởng đáo giá, ngã phi thường nhận đồng liễu giá cá quan điểm.
Khán hoàn giá bổn thư hậu, ngã học đáo liễu ngận đa đông tây, ngã hi vọng ngã kim hậu năng cú hoạt dụng tha môn, thị ngã đích sinh hoạt biến đắc canh gia phong phú đa thải.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên nhị
Mỗi cá thiếu niên đích nhãn tình, hắc bạch thanh sở, do như nhất khối mạc bố. Dũng cảm, trùng động, nọa nhược, tật đố, khốn hoặc…… Sở hữu chúc vu thanh xuân đích huyến lệ sắc thải đô tại na hắc bạch thanh sở đích mạc bố thượng thượng diễn. Ngã dã tằng kinh nhượng tật đố trùng hôn liễu đầu não, tối chung, lý trí hoàn thị thắng lợi liễu.
Độc hoàn 《 bồi căn tùy bút 》 chi 《 luận tật đố 》 chi hậu, ngã tài tri đạo tật đố cấp nhân đái lai đích nguy hại chi đại. Bồi căn tằng kinh thuyết quá, tật đố thị nhất chủng bệnh, nhất chủng truyện nhiễm bệnh. Tha hoàn thị nhất chủng tối tà ác, tối đọa lạc đích tình cảm, nhân thử dã thị ma quỷ đích bổn tính. Nguyên lai, ngã dã đương quá nhất hồi ma quỷ. Tiểu thời hầu đích ngã, tổng thị tiện mộ lân cư gia hài tử đích phiêu lượng y quần, hận bất đắc tương giá ta bất chúc vu tự kỷ đích đông tây cư vi kỷ hữu. Trường đại liễu tài tri đạo, nguyên lai giá thị tật đố, thị nhất cá bố mãn hãm tịnh đích thâm uyên, ngã hại phạ địa mại xuất đệ nhất bộ, vu thị tựu hữu liễu đệ nhị bộ, đệ tam bộ đích tồn tại, nhượng tật đố tạm thời mông tế song nhãn.
Tiểu học đích ngã, khai thủy tiện mộ ban cấp lí đích “Lĩnh đầu dương 〞, dã khai thủy biến đắc bất hỉ hoan dữ kỳ tha nhân giao lưu học tập, sinh phạ kỳ tha nhân siêu việt tự kỷ. Tâm lí đích ma quỷ tại bất đình bào hao, tránh trát, chỉ kỳ trứ ngã tật đố thành cuồng, biến đắc tự tư tự lợi. Bất, ngã thảo yếm giá dạng đích tự kỷ. Dữ thử đồng thời, ngã dã tiệm tiệm minh bạch liễu, thành trường như đồng tham gia bào bộ bỉ tái. Khán đáo biệt nhân bỉ tự kỷ bào đắc khoái thời tịnh bất nhất định hội trứ cấp bi thương, duy hữu bị đồng nhất khởi bào tuyến thượng đích nhân nhật tiệm siêu việt thời, tài hội trứ cấp bi thương, thậm chí tật đố. Ngã cấp liễu, dã tằng kinh tưởng quá tố nhất cá “Sấn trứ hắc dạ tại mạch điền lí tát bá bì tử đích tật đố giả 〞, khả lý trí cáo tố ngã, tố nhân yếu quang minh lỗi lạc, bất năng tố nhất ta thâu thâu mạc mạc đích sự, phủ na ma tối chung hại nhân hại kỷ. Ngã tưởng như kim, lý trí dĩ tẩu tại tật đố đích. Tiền đầu, nhi ngã đích tâm trí dã tiệm tiệm thành thục. Tùy trứ thời gian đích thôi di, na đoạn niên thiếu vô tri đích vãng sự dã bị mai tiến liễu thanh xuân đích phần mộ.
Kỳ thật, tiện mộ thị nhất kiện ngận vi diệu đích sự tình, hướng tiền tẩu nhất bộ, khả dĩ biến vi khâm bội, tương kỳ thị tác điển phạm. Hướng hậu thối nhất bộ khả dĩ biến vi tật hận, tương kỳ thị tác địch nhân. Khả thị, một hữu nhân thị hoàn toàn đích thiên sử, dã một hữu nhân thị hoàn toàn đích ma quỷ. Vu thị, tựu hữu liễu nhất khỏa phiêu phù bất định đích tâm. Khả ngã tương tín, phương pháp tổng bỉ khốn nan đa, tựu toán thị thâm uyên, tựu toán điệt nhập cốc để, dã hữu ba xuất lai đích nhất thiên. Thiếu niên đích ngã môn, bất hội nhượng tật đố sung mãn trứ ngã môn nhãn tiền đích thế giới. Ngã môn đô bất thị thiên sử, đô bất hoàn mỹ, khả ngã môn y cựu hỉ hoan bảo hộ giá cá khuyết điểm đa đa đích tự kỷ.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên tam
《 bồi căn tùy bút 》 phân vi 《 luận cầu tri 》, 《 luận mỹ 》, 《 luận thiện 》, 《 luận chân lý 》, 《 luận kiện khang 》, 《 luận gia đình 》, 《 luận hữu nghị 》 đẳng đa thiên tùy bút. Tiếp hạ lai tựu cân bổn trạm tiểu biên nhất khởi khứ liễu giải nhất hạ quan vu bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc ba!
Khả dĩ thuyết, 《 bồi căn tùy bút 》 trung đích tùy bút thiên thiên đô thị tinh phẩm, thiên thiên đô trị đắc ngã môn nhất tiện hựu nhất tiện địa duyệt độc, nhất tiện hựu nhất tiện địa tế tế phẩm vị.
Nhi kỳ trung, ngã tối hỉ hoan đích, tựu yếu sổ 《 luận mỹ 》 hòa 《 luận hữu nghị 》 lưỡng thiên. Ngã giác đắc, nhân sinh trung tối bất khả khuyết thiếu đích tựu thị hữu nghị, sở dĩ, ngã đặc biệt tương giá thiên 《 luận hữu nghị 》 độc liễu hảo kỉ biến, kỳ trung, ngã đặc biệt hỉ hoan na cú: “Đắc bất đáo hữu nghị đích nhân tương thị chung thân khả liên đích cô độc giả, một hữu hữu tình đích xã hội tương thị nhất phiến sa mạc, nhân thử na chủng nhạc vu cô độc đích nhân bất thị chúc vu nhân nhi thị chúc vu thú đích.” Giá cú thoại tương “Hỉ hoan cô độc đích nhân bất thị dã thú tiện thị thần linh” hòa “Nhất tọa thành thị như đồng nhất phiến khoáng dã” giá lưỡng cú
Ngạn ngữ
Khái quát khởi lai, nhi thả thập phân chi tinh trạm, lệnh nhân chiết phục. Nhiên nhi tha tại 《 luận hữu nghị 》 trung đích lánh nhất cú thoại dã thị ngã môn sở thục tất đích: “Như quả nhĩ bả khoái nhạc cáo tố nhất cá bằng hữu, nhĩ tương đắc đáo lưỡng cá khoái nhạc; nhi như quả nhĩ bả ưu sầu hướng nhất cá bằng hữu khuynh thổ, nhĩ tương bị phân điệu nhất bán ưu sầu.” Giá cú thoại tương hữu nghị đích chân chính hàm nghĩa miêu tả liễu xuất lai, nhi thả sử ngã môn thiết thân thể hội đáo, tức sử cương cương sảo hoàn giá đích bằng hữu khán đáo liễu giá cú thoại, dã hồi bất do tự chủ địa tưởng đối đối phương đạo khiểm, nhân vi hữu nghị đối ngã môn lai thuyết, chân đích thị thái trọng yếu liễu, nhiên nhi bồi căn hựu tương hữu nghị đích chân đế miêu tả đích na ma tự nhiên, vô luận thị thùy, đô bất hội phủ nhận giá lưỡng điểm.Đệ nhị thiên thị 《 luận mỹ 》, giá nhất thiên bất đắc bất thuyết đồng dạng thị nhất thiên giai tác trung đích giai tác. Mỹ đáo để thị thập ma, kỳ thật một nhân năng chân chính thuyết thanh. Ngã tưởng, đối vu đại đa sổ nhân lai thuyết, vô luận vị lai như hà, đãn kiến đáo nhất cá nhân đích đệ nhất diện nhất định thị khán khán tha ( tha ) đích ngoại biểu như hà nhi bất thị lập mã tham cứu tha ( tha ) đích nội tại. Bồi căn đích tưởng pháp ứng cai dã thị như thử, đãn tại tha tả đích 《 luận mỹ 》 trung khước trứ trọng luận thuật nhân ứng cai chẩm dạng đối đãi ngoại tại mỹ hòa nội tại mỹ đích vấn đề. Đích xác, thế giới thượng một hữu nhất cá nhân thị thập toàn thập mỹ đích, sở dĩ, bất yếu bão oán tự kỷ ngoại tại đích khuyết hãm, chỉ hữu nội tại đích mỹ tài thị vĩnh hằng đích mỹ. Mỹ đức trọng vu mỹ mạo, bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, mỹ tài năng chân chính phát xuất quang huy. Văn trung hữu giá dạng nhất cú thoại: “Hình thể chi mỹ yếu thắng vu nhan sắc chi mỹ, ưu nhã hành vi chi mỹ hựu thắng vu hình thể chi mỹ.” Bất thác, hình thể thị nhất cá nhân đích chỉnh thể hình tượng, thể hình; nhan sắc chỉ ngũ quan tương mạo, chủ yếu thị kiểm bộ, thị cục bộ đích; nhi hành vi chi mỹ, chỉ cử thủ đầu túc đích động tác thần thái, thị hậu thiên đích, thị nội tại mỹ đích chiết xạ biểu hiện, tại tam giả trung tối cao. Sự thật thượng, tại thật tế sinh hoạt trung, hữu ngận đa nhân diệc khước thị như thử —— mỗi thiên quan chú trứ tự kỷ hình thể hòa nhan sắc chi mỹ, đối vu tự kỷ đích nội tại đích mỹ khước nhất điểm dã bất quan tâm, tựu xuất hiện liễu ngận đa ngận mỹ lệ đích nữ sinh khước xuất khẩu tạng thoại liên thiên, nhượng nhân giác đắc ngận một giáo dưỡng, ngận bất ổn trọng đích tình huống liễu. Chính như bồi căn sở thuyết: “Mỹ do như thịnh hạ đích thủy quả, thị dung dịch hủ lạn nhi nan bảo trì đích.”
Cổ nhân vân: Độc vạn quyển thư, hành vạn lí lộ. Bồi căn năng đối thế thượng đích ngận đa sự tình hữu tự kỷ độc đặc đích khán pháp, tịnh tả hạ lai nhượng hậu nhân môn nhất đại nhất đại truyện duyệt bất thị nhất triều nhất tịch tiện khả thành đích, dã chính sở vị: Băng đống tam xích phi nhất nhật chi hàn. Ngã môn như quả tưởng yếu tượng bồi căn na dạng thành vi nhất vị hữu danh đích tác gia đích thoại, dã yếu đa độc, đa luyện, nhượng tự kỷ đích tác phẩm dã thành vi tác vi nhân đích nhất sinh trung đích “Quyển thủ ngữ”.
Bồi căn, thị anh quốc thập thất thế kỷ trứ danh đích tư tưởng gia, chính trị gia hòa kinh nghiệm chủ nghĩa triết học gia, thuyết khởi tha đích danh tự, đại gia đô hội tưởng đáo tha đích 《 bồi căn tùy bút 》. Tại giá cá thử giả, ngã hữu hạnh bái độc liễu tha đích văn chương, tòng thư trung ngã khán đáo liễu tha đối triết học đích chấp trứ, đối chính trị đích nhiệt trung, đối sinh hoạt đích nhiệt ái, đối lý tưởng đích truy cầu hòa đối khốn nan quyết bất khinh ngôn phóng khí, tự cường bất tức đích tinh thần hòa thái độ.
《 bồi căn tùy bút 》 giá bổn thư phân vi 《 luận cầu tri 》, 《 luận mỹ 》, 《 luận thiện 》, 《 luận chân lý 》, 《 luận kiện khang 》, 《 luận gia đình 》, 《 luận hữu nghị 》 đẳng đa thiên tùy bút, ngữ ngôn giản khiết, đoản đoản đích nhất tiểu thiên tựu khả dĩ nhượng nhân thụ ích phỉ thiển.
《 bồi căn tùy bút 》 độc lai cấp nhân nhất chủng hưởng thụ, giản khiết ưu mỹ đích từ tảo nhượng nhân nhẫn bất trụ độc hoàn toàn văn, nhượng mỗi cá độc quá đích thanh thiếu niên thụ ích phỉ thiển. Giá bổn thư công hữu 58 thiên tùy bút, bao quát “Luận nghịch cảnh”, “Luận thiện lương”, “Luận tự tư”…… Ngận đa đô liên hệ đáo liễu ngã môn đích sinh hoạt, dữ ngã môn tức tức tương quan. Sở dĩ tha thâm thụ các quốc độc giả hoan nghênh, cư thuyết hoàn hữu bất thiếu nhân tằng thụ đáo giá bổn thư đích huân đào.
Đối vu giá bổn thư ngã dã hữu hứa đa đích cảm xúc, tất cánh giá thị ngã đệ nhất thứ nhận chân độc hoàn nhất bổn thư.
Kỳ trung, tối nhượng ngã cảm khái đích hoàn thị “Luận tử vong” giá thiên tùy bút, nhân vi ngã nhận vi giá thị tối trọng yếu đích. Nhân như quả một liễu sinh mệnh, na hoàn đàm hà hữu nghị, đàm thập ma hạnh vận, tài phú ni? Nhân thử, chỉ hữu hoạt trứ, tài năng thật hiện nhĩ đích nguyện vọng. Nhiên nhi, nhân hoạt trứ tịnh bất thị hư độ niên hoa, nhi ứng cai bả ác sinh mệnh trung đích mỗi nhất khắc, nhất phân, nhất miểu đô bất khả dĩ thác quá. Nhân sinh tại thế tựu hội đắc sử nhĩ đích sinh mệnh hữu ý nghĩa, sở dĩ yếu vi tự kỷ đích mục tiêu, truy cầu bất giải nỗ lực, nhĩ yếu tương tín: Thắng lợi đích thự quang thời khắc tại đẳng đãi trứ nhĩ đích khải toàn. Nhiên nhi ngã hoàn hữu lánh nhất chủng cảm ngộ tha dã thị ngã mạn mạn phẩm xuất lai đích.
“Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn”, đào uyên minh ngộ xuất liễu nhân sinh đích chân nghĩa; “Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”, giá thị văn thiên tường ninh tử bất khuất đích hạo nhiên chính khí; “Hưởng thụ nhân sinh, tịnh thả bang trợ biệt nhân hưởng thụ nhân sinh”, giá thị mao vu thức tại vãn niên tư khảo xuất đích nhân sinh ý nghĩa; “Tòng kim thiên khai thủy, tố nhất cá hạnh phúc đích nhân”, trịnh hải khiếu minh bạch liễu nhân sinh thị hữu ý tư đích…… Cổ kim trung ngoại, ngận đa nhân đô cảm ngộ liễu nhân sinh, minh bạch liễu nhân sinh, đổng đắc liễu nhân sinh đích chân đế, giá dạng đích lệ tử bất thắng mai cử.
Tuy nhiên ngận đa nhân đô ngận úy cụ tử, tuy nhiên giá cá tự nhãn hội nhượng ngã môn đích khủng cụ du nhiên nhi sinh, khả thị như quả nhĩ đích nhân sinh dĩ kinh ngận sung thật, ngận mỹ hảo liễu, “Tử” hựu toán đắc thượng thập ma ni? Nhĩ dĩ kinh bất uổng thử sinh liễu, nhĩ hội giác đắc nhân sinh hảo hạnh phúc. Lung ách manh nhân hải luân. Khải lặc, giá thị nhất cá chúng sở giai tri đích đại nhân vật liễu, đối đãi tha, nhĩ bão thập ma dạng đích thái độ, tâm lí ứng cai ngận kính bội ba, ngã tưởng chỉ yếu hữu nhất điểm điểm liên mẫn chi tâm đích nhân đô hội cảm động, thậm chí vi tha nhi khóc khấp. Giá dạng nhất cá tàn tật nhân hòa ngã môn giá ta chính thường nhân tương bỉ, ngã môn đương nhiên chiêm liễu thượng phong liễu.
“Nhân cố hữu nhất tử, hoặc trọng vu thái sơn, hoặc khinh vu hồng mao”, sinh mệnh chưởng ác tại tự kỷ thủ trung, mệnh vận hội nhân nhĩ nhi cải biến, nhân sinh hội nhân nhĩ nhi huyến lệ đa thải. Sở dĩ, thiêu chiến thị tất bất khả miễn đích. Sinh mệnh bổn thị nhất hoằng thanh tuyền, chỉ hữu thiêu chiến tự ngã đích nhân tài năng thể vị xuất tha đích hạo đãng; sinh mệnh tựu tượng nhất thủ ưu mỹ đích ca khúc, chỉ hữu thiêu chiến tự ngã đích nhân tài năng phổ xuất ưu mỹ đích toàn luật.
Sở dĩ yếu bả ác nhĩ đích sinh mệnh, nỗ lực phấn đấu, tát hạ hãn thủy, bất đoạn canh vân, vi nhĩ đích nhân sinh họa thượng nhất cá viên mãn đích cú hào.
Độc 《 bồi căn tùy bút toàn tập 》 hữu cảm: Thuyết đáo bồi căn, thùy đô hội tưởng khởi tha na cú hà nhĩ truyện dương đích
Danh ngôn
:“Tri thức tựu thị lực lượng”, đích xác, đương kim xã hội, tri thức tài thị tối bảo quý đích tài phú. Tại giá cá thử giả, sấn trứ nhàn hạ thời gian, ngã hữu hạnh bái độc liễu tha đích trứ tác ——《 bồi căn tùy bút toàn tập 》. Na nhất thiên thiên đoản tiểu tinh hãn đích văn chương, do như đương đầu bổng hát, kích tỉnh liễu bất tri đa thiếu mộng trung nhân.Bồi căn, tha thị mệnh vận đa suyễn đích nhất cá nhân, sinh tại quan hoạn chi gia đích tha, niên ấu thời tựu thụ tẫn liễu công danh lợi lộc đích huân đào, trường đại hậu dã tựu thuận lý thành chương đích tẩu thượng liễu sĩ đồ chi lộ, nhiên nhi, tại kinh lịch phù trầm đích cung đình chính biến hậu, tha tối chung bị bãi khứ quan chức. Tại thương tang đích tuế nguyệt lí, tha đích nhân sinh thụ tẫn liễu khổ nan đích lịch luyện, dã tựu việt hiển đắc phân phương. Độc tha đích văn chương, tựu tượng tại thính nhất vị bão kinh thương tang đích lão nhân tứ giáo, tu nại tâm khuynh thính, phản phục sủy ma. 《 bồi căn tùy bút toàn tập 》 tựu thị nhất cá lệ tử.
Văn trung hữu giá dạng nhất cú thoại: “Mỹ đức như đồng danh quý đích hương liêu, phần thiêu niễn toái thời tối hiển phân phương…… Nhi ách vận tắc tối năng phát hiện mỹ đức.” Tín thủ niêm lai đích nhất cú thoại, thậm thị nại độc, tác tính tương tha trích hạ lai. Tế tế trớ tước nhất phiên hậu, cánh bị ngã phẩm xuất kỉ phân vị đạo lai, ngã tưởng bất cận ách vận năng phát hiện mỹ đức, tha hoàn năng sử tự kỷ canh thấu triệt đích khán đãi tự thân khuyết điểm.
Kim niên bát hạ kỳ mạt khảo thí đích kết quả dĩ trần ai lạc định, tự kỷ mã thất tiền đề liễu. Tại thính đáo tiêu tức đích na nhất khắc, như tình thiên phích lịch, bổn hoàn bão hữu nhất ti khát vọng, đãn tại na nhất thông điện thoại chi hậu, tiện đô vô xử tầm mịch liễu. Đẳng tự kỷ phản ứng quá lai, khoảnh khắc gian lệ thủy phiên dũng nhi xuất, tượng tiết liễu đê đích hồng thủy, tái dã chỉ bất trụ. Ngã khóc liễu, tự ký sự khởi tự kỷ thị ngận thiếu khóc đích, nhân vi na nhất khắc ngã giác đắc tự kỷ thái ủy khuất liễu, khả một nhân dung ngã khuynh tố. Na hảo kỉ cá nhật nhật dạ dạ chỉ hữu ngã tối thanh sở, “Ngã nỗ lực liễu!” Ngã cảm thuyết. Nhi kỳ dã đắc đáo liễu thu hoạch, mô nghĩ khảo tựu thị nhất cá ngận hảo đích lệ tử. Bát thượng na thứ ngã dã thất lợi liễu, ngã đa tưởng đả cá hàm ngư phiên thân trượng nha! Đối giá thứ đích thắng lợi, ngã dĩ kinh “Súc mưu “Ngận cửu liễu, khả sự dữ nguyện vi. Tại na kỉ nhật, ngã cực độ tiêu trầm, đọa lạc, bất cảm hòa đồng học thông điện thoại, thượng võng dã thường ẩn thân. Muộn muộn bất nhạc kỉ nhật hậu, phụ thân chung vu phát thoại liễu, tha ngữ trọng tâm trường địa đối ngã thuyết: “Thất bại nãi thành công chi mẫu.” Giá cú thoại, ngã đổng, thùy đô đổng. Đãn tất tu hữu cá tiền đề, na tựu thị trảo “Thác nhân”, chính như chư cát lượng sở thuyết: Dục tư kỳ thành, tất lự kỳ bại. Bất nhiên tái đa đích thất bại dã bất túc vi kỳ, đồng thời dã thị đồ lao đích. Kinh quá giá nhất thứ đích thảm huấn, ngã ngộ xuất liễu lưỡng cá đối tự kỷ nhi ngôn đích chân lý:
Nhất, tại khảo thí tiền tất tu điều chỉnh tâm thái, bất năng trầm mê vu tích nhật đích thành tựu.
Nhị, tại kim hậu khảo thí trung tất tu chú ý đích nhất điểm, hối thành nhất cú thoại thị: “Hữu đức giả tất hữu ngôn, hữu ngôn giả bất tất hữu đức. “Ý tư thị thuyết năng tố đáo đích nhân nhất định thị “Thuyết đáo tố đáo “Đích nhân, đãn thuyết đắc đáo đích nhân bất nhất định tố đắc đáo. Ngã chúc vu hậu giả. Khảo thí tiền, ngã khắc ý đích khứ phục tập liễu anh ngữ, tố túc liễu biểu diện công phu, khán tự cần phấn, khước bất nhiên, ngã hoàn vị thâm nhập đích khứ phục tập, na thời hữu thái đa đích “Trụ tử “Đáng tại ngã diện tiền.
Tương thông giá ta hậu, ngã tiện bất túc vi kỳ hội đắc thử kết quả liễu. Tái thuyết, kinh quá giá nhất phiên thâm tư, thượng thả dã đối đắc trụ na “Bát nhị” nhị tự ( anh ngữ khảo thí đắc liễu bát thập nhị phân ).
Hiện tại hồi mâu giá kiện sự, tâm trung hoàn vi hữu ta di hám hòa ủy khuất. Đãn khoát đạt ta khán đãi giá kiện sự, túng quan lịch sử, thùy vô ngộ đáo quá điểm tiểu tỏa chiết ni? Bổn thư đích chủ nhân công bồi căn bất tựu thị mạ? Chỉ yếu ngã môn tại phạm thác trung đắc đáo tiến bộ, bất dã thị hảo sự, dã tựu ứng liễu na cú thoại: “Cật nhất tiệm, trường nhất trí.”
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên tứ
《 bồi căn tùy bút 》 vi anh quốc thập thất thế kỷ trứ danh tư tưởng gia, chính trị gia hòa kinh nghiệm chủ nghĩa triết học gia phất lan tây tư · bồi căn sở trứ. Bổn thư phân vi 《 luận mỹ 》, 《 luận thiện dữ tính thiện 》, 《 luận chân lý 》, 《 luận gia đình 》, 《 luận hữu nghị 》 đẳng đa thiên tùy bút. Nội dung thiệp cập nhân loại sinh hoạt đích phương phương diện diện. Ngữ ngôn giản khiết, văn bút ưu mỹ, thuyết lý thấu triệt, cảnh cú điệt xuất, kỉ bách niên lai thâm thụ các quốc độc giả hỉ ái. Bồi căn học thức uyên bác thả thông hiểu nhân tình thế cố, đối đàm cập đích vấn đề quân do phát nhân thâm tỉnh đích độc đáo kiến giải.
Tại 《 luận cầu tri 》 trung, bồi căn thuyết đạo: "Nhân đích thiên tính do như dã sinh đích hoa thảo, cầu tri học tập hảo bỉ tu tiễn di tài." Khả kiến cầu tri khả dĩ cải biến nhân đích mệnh vận, tại ngã môn đích nhất sinh trung thị tương đương trọng yếu đích.
Tại 《 luận hữu nghị 》 trung, bồi căn thuyết đạo: "Như quả nhĩ bả khoái nhạc cáo tố nhất cá bằng hữu, nhĩ tương đắc đáo lưỡng cá khoái nhạc; nhi như quả nhĩ bả ưu sầu hướng nhất cá bằng hữu khuynh thổ, nhĩ tương bị phân điệu nhất bán ưu sầu." Giá thuyết minh liễu bằng hữu thị ngã môn thân biên tất bất khả thiếu đích nhất cá giác sắc, khả dĩ vi ngã môn đích sinh hoạt tăng thiêm sắc thải. "
Tại giá sổ thập thiên tùy bút trung, cấp ngã ấn tượng tối thâm đích, thị 《 luận mỹ 》. Giá thị nhất thiên quan vu “Mỹ” đích kinh điển chi tác, ngữ ngôn giản khiết, nội hàm thâm khắc, sung mãn triết lý. “Mỹ” bổn thân thị cá ngận quảng phiếm đích vấn đề, bổn văn trứ trọng luận thuật nhân ứng cai chẩm dạng đối đãi ngoại tại mỹ hòa nội tại mỹ đích vấn đề. Thế giới thượng một hữu nhất cá nhân thị thập toàn thập mỹ đích, sở dĩ, bất yếu bão oán tự kỷ ngoại tại đích khuyết hãm, chỉ hữu nội tại đích mỹ tài thị vĩnh hằng đích mỹ. Mỹ đức trọng vu mỹ mạo, bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, mỹ tài năng chân chính phát xuất quang huy. Văn trung hữu giá dạng nhất cú thoại: “Hình thể chi mỹ yếu thắng vu nhan sắc chi mỹ, ưu nhã hành vi chi mỹ hựu thắng vu hình thể chi mỹ.” Hình thể thị nhất cá nhân đích chỉnh thể hình tượng, thể hình. Nhan sắc chỉ ngũ quan tương mạo, chủ yếu thị kiểm bộ, thị cục bộ đích. Nhi hành vi chi mỹ, chỉ cử thủ đầu túc đích động tác thần thái, thị hậu thiên đích, thị nội tại mỹ đích chiết xạ biểu hiện, tại tam giả trung tối cao.
Như kim, hữu ta nhân chỉ chú trọng ngoại biểu đích mỹ lệ, nhi hốt lược liễu nội tại, tha môn tuy nhiên cụ hữu mỹ mạo, khước do vu khuyết phạp ưu mỹ đích tu dưỡng nhi bất phối đắc đáo tán mỹ. Sở dĩ nhất cá đả phẫn tịnh bất hoa quý khước đoan trang nghiêm túc nhi hữu mỹ đức đích nhân thị lệnh nhân túc nhiên khởi kính đích. Nhân thử, bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, tài hội phóng xạ xuất chân chính đích quang huy.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên ngũ
Thuyết thật thoại, đối bồi căn chân đích thuyết bất thượng hữu đa thiếu liễu giải, tri đạo hữu giá ma cá nhân, hữu giá ma bổn thư, đãn thập ma do lai thuyết bất thượng nhất nhị. Thư nã đáo thủ đích thời hầu, thô thô đích phiên liễu kỉ hiệt, dĩ vi hòa la lan tiểu ngữ nhất dạng, tựu thị nhất cá nhân tùy cảm đích tùy tả. Tử tế độc liễu, tài phát hiện hữu sở bất đồng, tuy nhiên đô thị tựu nhất cá thoại đề triển khai đích tùy tưởng, đãn la lan tiểu ngữ canh đa đích thị tại giải độc sinh hoạt, bồi căn tùy bút tắc hữu liễu canh trực quan đích triết học nội hàm, nhất cá tượng thị dạ thoại bàn đích vỉ vỉ đạo lai, nhất cá tắc hảo tượng lão sư thụ khóa, nhất cá canh đa truy cầu đích thị tâm cảnh, nhất cá canh đa tưởng thuyết minh đích thị đạo lý.
Hữu đích thời hầu, tưởng độc đổng tác giả đích tác phẩm, yếu thủ tiên liễu giải tác giả đích bối cảnh, tại khán liễu bồi căn tùy bút đích tự hòa mục lục hậu, ngã giác đích ứng cai tiên đối tác giả hữu cá thâm nhập liễu giải.
Phất lan tây tư · bồi căn (1561—1626) thị anh quốc triết học gia hòa khoa học gia. Bồi căn thị nhất vị kinh lịch liễu chư đa ma nan đích quý tộc tử đệ, phục tạp đa biến đích sinh hoạt kinh lịch phong phú liễu tha đích duyệt lịch, tùy chi nhi lai đích, sử tha đích ` tư tưởng thành thục, ngôn luận thâm thúy, phú hàm triết lý.
Tha kiệt lực xướng đạo “Độc sử sử nhân minh trí, độc thi sử nhân thông tuệ, diễn toán sử nhân tinh mật, triết lý sử nhân thâm khắc, luận lý học sử nhân hữu tu dưỡng, la tập tu từ sử nhân thiện biện”. Tha thôi sùng khoa học, phát triển khoa học đích tiến bộ tư tưởng hòa sùng thượng tri thức đích tiến bộ khẩu hào, nhất trực thôi động trứ xã hội đích tiến bộ. Giá vị nhất sinh truy cầu chân lý đích tư tưởng gia, bị mã khắc tư xưng vi “Anh quốc duy vật chủ nghĩa hòa chỉnh cá hiện đại thật nghiệm khoa học đích chân chính thủy tổ”. Tha tại la tập học, mỹ học, học phương diện dã đề xuất hứa đa tư tưởng. Trứ hữu 《 tân công cụ 》, 《 luận thuyết tùy bút văn tập 》 đẳng. Hậu giả thu nhập 58 thiên tùy bút, tòng các cá giác độ luận thuật quảng phiếm đích nhân sinh vấn đề, tinh diệu, hữu triết lý, ủng hữu ngận đa độc giả. Bồi căn đề xuất liễu “Tri thức tựu thị lực lượng” đích trứ danh luận đoạn, chí kim ảnh hưởng ngã môn nhất đại hựu nhất đại nhân đích sinh hoạt.
Tại liễu giải liễu tác giả dĩ hậu, ngã khai thủy tùy trứ tùy bút lục nhập nội dung đích tiên hậu tiến nhập liễu bồi căn
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên lục
Phất lan tây tư · bồi căn, thị anh quốc thập thất thế kỷ trứ danh đích tư tưởng gia, chính trị gia hòa kinh nghiệm chủ nghĩa triết học gia. Thuyết khởi tha, ngã đệ nhất tưởng đáo đích tựu thị tha đích danh cú “Tri thức tựu thị lực lượng”. Giá cá thử giả, hữu hạnh độc liễu tha đích 《 bồi căn tùy bút 》, tòng trung thụ ích phỉ thiển. Tòng thư trung ngã cảm thụ đáo đích thị tha đối vu triết học đích nhiệt ái hòa đối sinh hoạt đích truy cầu.
《 bồi căn tùy bút 》 phân vi 《 luận cầu tri 》, 《 luận mỹ 》, 《 luận thiện 》, 《 luận gia đình 》, 《 luận hữu nghị 》 đẳng đa thiên tùy bút, khả vị xử xử đô thị tinh hoa, ngã tế tế phẩm vị kỳ trung.
“Như quả nhĩ bả khoái nhạc cáo tố nhất cá bằng hữu, nhĩ tương đắc đáo lưỡng cá khoái nhạc; nhi như quả nhĩ bả ưu sầu hướng nhất cá bằng hữu khuynh thổ, nhĩ tương bị phân điệu nhất bán ưu sầu”. Giá cú thoại thị 《 luận hữu nghị 》 trung đích nhất cú thoại, tha tương hữu nghị đích chân thật hàm nghĩa miêu tả liễu xuất lai. Thị a, bằng hữu đối vu nhất cá nhân lai thuyết thái trọng yếu liễu, hữu nghị đối ngã môn lai thuyết dã thái trân quý liễu.
Tựu ngã môn lai giảng, tòng nhập ấu nhi viên, khai thủy mạn mạn tiếp xúc xã hội chi thời, ngã môn tựu ủng hữu liễu bằng hữu, tòng nhất cá đáo kỉ cá, tòng đan thuần hữu hảo đáo khắc cốt minh tâm, ngã môn tiệm tiệm độc đổng liễu hữu nghị. Tòng tiểu học chí kim, ngã hòa nhất cá bằng hữu ủng hữu liễu 7 niên đích hữu nghị, 7 niên đích tử đảng, nhượng ngã môn bất tất tại mỗi thiên diện đối đối phương thời, trang tác nhất phiên tiếu kiểm, nhi thị hỉ nộ ai nhạc tẫn tình địa triển hiện tại đối phương nhãn tiền, dữ tha nhất khởi phân hưởng. Sở dĩ, hảo hảo trân tích hữu nghị!
Tối nhượng ngã cảm khái đích hoàn hữu 《 luận tử vong 》 giá thiên tùy bút. Nhân vi, ngã nhận vi sinh mệnh thị tối trọng yếu đích, thả nhân đích nhất sinh chỉ hữu nhất thứ, một hữu liễu sinh mệnh, nhĩ hà đàm gia đình, hà đàm hữu nghị! Sở dĩ, ngã môn tất tu đắc hoạt trứ. Tằng kinh khán đáo quá loại tự đích báo đạo, xx cao trung xx đồng học nhân học tập áp lực quá đại nhi khiêu lâu thân vong.
Kỳ thật, tại tha môn thân thượng vô bất chương hiển trứ mỹ đích mị lực. Dã hứa tha môn đích tương mạo hoàn bất túc dĩ khuynh quốc khuynh thành, đãn tha môn đích tâm linh mỹ đáo túc dĩ khuynh quốc khuynh thành. Sở dĩ, bất yếu thái bão oán tự kỷ ngoại tại đích khuyết hãm, chỉ hữu nội tại đích mỹ tài thị vĩnh hằng đích mỹ. Dữ kỳ ngã môn mỗi thiên thượng nhai mãi y phục mãi sức phẩm trang sức tự kỷ, mỗi thiên quan chú tự kỷ đích hình thể chi mỹ, hoàn bất như đả phẫn đắc tố nhã ta, đa tố nhất ta thiện sự, biến thành khả ái đích nhân, nhân vi nhân thị nhân vi khả ái nhi mỹ lệ.
Nhân đích nhất sinh chưởng ác tại tự kỷ thủ lí, ngã môn yếu bả ác tự kỷ đích mệnh vận, yếu nhượng sinh mệnh biến đắc huyến lệ đa thải. 《 bồi căn tùy bút 》, cảm tạ nhĩ, nhân vi nhĩ nhượng ngã đổng đắc liễu thập ma thị nhân sinh!
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thất
Mỗi đương ngã thính kiến “Tri thức tựu thị lực lượng” giá cú bị nhân môn kính ngưỡng tín phụng đích thoại thời, tựu hội nhẫn bất trụ đích tưởng khởi bồi căn —— anh quốc văn nghệ phục hưng thời kỳ tối trọng yếu đích tán tác gia, triết học gia. Tha sở trứ đích 《 bồi căn tùy bút 》 trung đích mỗi nhất cú thoại đô lệnh ngã hồi vị, lệnh ngã tư khảo, lệnh ngã tán bất tuyệt khẩu. Bồi căn đích toàn danh thị phất lãng tây tư · bồi căn. Tha thị anh quốc duy vật chủ nghĩa triết học gia, tư tưởng gia hòa khoa học gia, bị mã khắc tư xưng vi “Anh quốc duy vật chủ nghĩa hòa chỉnh cá hiện đại thật nghiệm khoa học đích chân chính thủy tổ”. Tha bất đãn tại văn học, triết học thượng đa hữu kiến thụ, tại tự nhiên khoa học lĩnh vực lí, dã thủ đắc liễu trọng đại thành tựu.
Bồi căn thị nhất vị kinh lịch liễu chư đa ma nan đích quý tộc tử đệ, phục tạp đa biến đích sinh hoạt kinh lịch phong phú liễu tha đích duyệt lịch, tùy chi nhi lai đích, tha đích tư tưởng thành thục, ngôn luận thâm thúy, phú hàm triết lý. Tha đích chỉnh cá thế giới quan thị hiện thế đích nhi bất thị tông giáo đích ( tuy nhiên tha kiên tín thượng đế ). Tha thị nhất vị lý tính chủ nghĩa giả nhi bất thị mê tín đích sùng bái giả, thị nhất vị kinh nghiệm luận giả nhi bất thị quỷ biện học giả. Tại chính trị thượng, tha thị nhất vị hiện thật chủ nghĩa giả nhi bất thị lý luận gia.
《 tùy bút tập 》 cộng ngũ thập bát thiên, nội dung thiệp cập nhân loại sinh hoạt đích phương phương diện diện. Ngữ ngôn giản khiết, văn bút ưu mỹ, thuyết lý thấu triệt, cảnh cú điệt xuất, kỉ bách niên lai thâm thụ các quốc độc giả hỉ ái. Bồi căn học thức uyên bác thả thông hiểu nhân tình thế cố, đối đàm cập đích vấn đề quân do phát nhân thâm tỉnh đích độc đáo kiến giải. Bồi căn đích sinh bình kinh lịch thập phân khảm khả, tha hữu quá cao nhân nhất đẳng đích quan chức, khước dã hữu quá bị nhân vu hãm, thân bại danh liệt đích khổ sở. Đãn tha bất khuất bất nạo, dĩ kiên định đích cước bộ hướng trứ chân lý mại khứ. Tha sở sang tác đích 《 bồi căn nhân sinh luận 》, 《 tân công cụ 》 dĩ cập 《 bồi căn tùy bút 》 đẳng thư, thành vi đích thế thế đại đại nhân môn tâm trung vĩnh thùy bất hủ đích tinh thần thực lương.
Tại 《 bồi căn tùy bút 》 trung, cấp ngã ấn tượng tối thâm đích, yếu sổ 《 luận hữu nghị 》. Tại giá nhất thiên trung, bồi căn thuyết đạo: “Như quả nhĩ bả khoái nhạc cáo tố nhất cá bằng hữu, nhĩ tương đắc đáo lưỡng cá khoái nhạc; nhi như quả nhĩ bả ưu sầu hướng nhất cá bằng hữu khuynh thổ, nhĩ tương bị phân điệu nhất bán ưu sầu.” Giá thuyết minh liễu bằng hữu thị ngã môn thân biên tất bất khả thiếu đích nhất cá giác sắc, khả dĩ vi ngã môn đích sinh hoạt tăng thiêm sắc thải. Giá cú thoại cấp liễu ngã ngận đại đích khải phát. Dĩ tiền, ngã nhất trực nhận vi, bằng hữu, chỉ thị thị tại ngã ngộ đáo khốn nan thời lạp ngã nhất bả đích cứu mệnh đạo thảo. Trực đáo độc hoàn giá nhất thiên, ngã tài minh bạch liễu hữu nghị bất cận thị dĩ hoạch đắc lợi ích vi xuất phát điểm, canh thị tại ngã môn thương tâm hoặc khoái nhạc thời đích nhất cá tiễn thiết kiện hòa phục chế kiện.
Nhất bổn hảo thư, bất tại vu tha đích tác giả hữu đa cao đích địa vị, canh bất tại vu tha đích bao trang hữu đa ma tinh mỹ, nhi tại vu tha đích giới trị. 《 bồi căn tùy bút 》 tựu thị nhất bổn chân chính đích hảo thư, tha nhượng ngã thành trường!
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên bát
Phất lan tây tư · bồi căn thị anh quốc triết học gia, tư tưởng gia, tác gia hòa khoa học gia. Bị mã khắc tư xưng vi “Anh quốc duy vật chủ nghĩa hòa chỉnh cá hiện đại thật nghiệm khoa học đích chân chính thủy tổ”. Tại tha hữu sinh chi niên soạn tả liễu giá bộ cử thế văn danh đích trứ tác 《 bồi căn tùy bút 》.
《 bồi căn tùy bút 》 bao hàm liễu 《 luận mỹ 》, 《 luận thiện dữ tính thiện 》, 《 luận gia đình 》, 《 luận hữu nghị 》 đẳng đa thiên tùy bút, cộng ngũ thập bát thiên, nội dung thiệp cập nhân loại sinh hoạt đích phương phương diện diện. Ngữ ngôn giản khiết, văn bút ưu mỹ, thuyết lý thấu triệt, cảnh cú điệt xuất, kỉ bách niên lai thâm thụ các quốc độc giả hỉ ái. Bồi căn học thức uyên bác thả thông hiểu nhân tình thế cố, đối đàm cập đích vấn đề quân do phát nhân thâm tỉnh đích độc đáo kiến giải.
Tại 《 luận tài phú 》 trung bồi căn thuyết đạo: “Thiên vạn biệt vi bãi khoát huyễn diệu nhị truy cầu tài phú, chỉ tránh nhĩ thủ chi hữu đạo, dụng chi hữu độ, thi chi hữu nhạc thả di chi hữu úy đích tiền tài.” Sử ngã minh bạch nhân yếu hữu mục đích đích trám tiền, quyết bất khả manh mục. Tại 《 luận cầu tri 》 trung, bồi căn thuyết đạo: "Nhân đích thiên tính do như dã sinh đích hoa thảo, cầu tri học tập hảo bỉ tu tiễn di tài." Khả kiến cầu tri khả dĩ cải biến nhân đích mệnh vận, tại ngã môn đích nhất sinh trung thị tương đương trọng yếu đích.
Tại 《 luận hữu nghị 》 trung, bồi căn thuyết đạo: "Như quả nhĩ bả khoái nhạc cáo tố nhất cá bằng hữu, nhĩ tương đắc đáo lưỡng cá khoái nhạc; nhi như quả nhĩ bả ưu sầu hướng nhất cá bằng hữu khuynh thổ, nhĩ tương bị phân điệu nhất bán ưu sầu." Giá thuyết minh liễu bằng hữu thị ngã môn thân biên tất bất khả thiếu đích nhất cá giác sắc, khả dĩ vi ngã môn đích sinh hoạt tăng thiêm sắc thải. "
Tại 《 bồi căn tùy bút 》 trung đích 《 đàm độc thư 》, 《 luận tật đố 》, 《 luận tử vong 》, 《 luận mỹ 》 đẳng trứ danh thiên chương, thị bồi căn văn học phương diện đích đại biểu tác, ngữ ngôn giản khiết văn bút ưu mỹ, thuyết lý thấu triệt, cảnh cú điệt xuất, uẩn hàm trứ bồi căn đích tư tưởng tinh hoa.
Ngã tưởng, giá, tựu thị ngã hỉ ái bồi căn, hỉ ái 《 bồi căn tùy bút 》 đích nguyên nhân ba!
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên cửu
Tại giá sổ thập thiên tùy bút trung, cấp ngã ấn tượng tối thâm đích thị 《 luận mỹ 》. Giá thị nhất thiên quan vu “Mỹ” đích kinh điển chi tác, ngữ ngôn giản khiết, nội hàm thâm khắc, sung mãn triết lý. “Mỹ” bổn thân thị cá ngận quảng phiếm đích thoại đề, bổn văn trứ trọng luận thuật nhân ứng cai chẩm dạng đối đãi ngoại tại mỹ hòa nội tại mỹ đích vấn đề. Thế giới thượng một hữu nhất cá nhân thị thập toàn thập mỹ đích, sở dĩ, bất yếu bão oán tự kỷ ngoại tại đích khuyết hãm, chỉ hữu nội tại đích mỹ tài thị vĩnh hằng đích mỹ. Mỹ đức trọng vu mỹ mạo, bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, mỹ tài năng chân chính phát xuất quang huy. Văn trung hữu giá dạng nhất cú thoại: “Hình thể chi mỹ yếu thắng vu nhan sắc chi mỹ, ưu nhã hành vi chi mỹ hựu thắng vu hình thể chi mỹ.” Hình thể thị nhất cá nhân đích chỉnh thể hình tượng, thể hình, nhan sắc chỉ ngũ quan tương mạo, chủ yếu thị kiểm bộ, thị cục bộ đích. Nhi hành vi chi mỹ, chỉ cử thủ đầu túc đích động tác thần thái, thị hậu thiên đích, thị nội tại mỹ đích chiết xạ biểu hiện, tại tam giả trung tối cao. Như kim, hữu ta nhân chỉ chú trọng ngoại biểu đích mỹ lệ, nhi hốt lược liễu nội tại, tha môn tuy nhiên cụ hữu mỹ mạo, khước do vu khuyết phạp ưu mỹ đích tu dưỡng nhi bất phối đắc đáo tán mỹ, sở dĩ nhất cá đả phẫn tịnh bất hoa quý khước đoan trang nghiêm túc nhi hữu mỹ đức đích nhân thị lệnh nhân túc nhiên khởi kính đích.
Tạp cảm thị tùy bút đích nhất chủng, tùy bút hựu quy nhập tán văn, văn học tác phẩm đích đề tài bổn tựu thị tam đại chi trụ, tán văn, thi ca hòa tiểu thuyết, tạp văn thị hậu khởi chi tú, hưng suy hòa thời đại hữu quan, nhi bồi căn đích tùy bút án chiếu trung quốc văn học đích hiện trạng tế phân, ứng quy nhập tạp cảm nhất loại. Thủ tiên 《 bồi căn tùy bút 》 đích văn chương thiên phúc đoản tiểu, tiêu đề minh khoái; kỳ thứ thị văn chương nội dung cực cụ tư tưởng tính; tái giả tựu thị văn chương sở vận dụng đích thủ pháp, giáp tự giáp nghị, dĩ nghị vi chủ. Giá tam điểm, hoàn toàn thị tạp văn tối hiển trứ đích đặc điểm, sở dĩ, hỉ ái tạp văn, hỉ hoan văn chương thuyết lý tính, tư tưởng tính đích độc giả khả độc 《 bồi căn tùy bút 》, đương đại hỉ tả tạp văn ( hoặc sở vị đích tạp văn gia môn ) độc nhất độc 《 bồi căn tùy bút 》, đối tả tác bất vô bì ích.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thập
“Cầu tri khả dĩ tác vi tiêu khiển, khả dĩ tác vi trang sức, dã khả dĩ tăng trường tài càn.” Thời thường tưởng khởi bồi căn đích giá cú thoại, giá thị tha đối bất đồng nhân đích cầu tri mục đích tố xuất đích tổng kết. Bồi căn đích nhất sinh kiệt lực xướng đạo “Độc sử sử nhân minh trí, độc thi sử nhân thông tuệ, diễn toán sử nhân tinh mật, triết lý sử nhân thâm khắc, luận lý học sử nhân hữu tu dưỡng, la tập tu từ sử nhân thiện biện”. Tha thôi sùng khoa học, phát triển khoa học đích tiến bộ tư tưởng hòa sùng thượng tri thức đích tiến bộ khẩu hào, nhất trực thôi động trứ xã hội đích tiến bộ. Bồi căn đích tùy bút tập, đối ngã lai thuyết tựu tượng thị nhất vị nhân sinh đích đạo sư, mỗi đương ngã đích tư tưởng hãm nhập mê cục chi thời, tổng năng vi ngã điểm phá huyền cơ, liễu ám hoa minh, hựu kiến nhất thôn. Thư tịch thị nhân loại tiến bộ đích giai thê, 《 bồi căn tùy bút 》 chính thị tượng giá giai thê nhất bàn, phá trừ nhất phiến hựu nhất phiến đích mê vụ, dẫn lĩnh trứ nhân môn hướng chân lý tiến phát.
Tại chúng đa đích tùy bút trung, ngã tối hân thưởng đích nhất thiên thị 《 luận nghịch cảnh 》. “Thuận cảnh đái lai đích hạnh vận cố nhiên khả quý, nghịch cảnh tạo tựu đích phẩm chất canh lệnh nhân chiết phục. Thuận cảnh đích đức hành thị tiết chế tự luật, nghịch cảnh đích đức hành thị bất khuất bất nạo.” Giá thị toàn phiến trung ngã tối hân thưởng đích lưỡng cú thoại. Khả dĩ thuyết, giá thị toàn thiên đích tinh hoa sở tại. Tòng giá lưỡng cú thoại trung hoặc giả thuyết toàn thiên trung ngã môn khả dĩ khán đáo nhất cá tự cường bất tức đích bồi căn, đồng thời dã đái cá ngã chư đa khải kỳ. Tao ngộ nghịch cảnh khả dĩ lý giải vi nhân sinh đích bất hạnh, nhân vi tha cấp ngã môn đái lai khốn nan, tỏa chiết hòa thống khổ; tao ngộ nghịch cảnh dã khả dĩ lý giải vi nhân sinh đích vạn hạnh, nhân vi tha cấp ngã môn nhất cá đoán luyện đích cơ hội, tha khảo nghiệm nhân đích ý chí, ma luyện nhân đích tâm trí. Khả dĩ thuyết, chính thức nghịch cảnh đích ma luyện, tạo tựu liễu lịch sử thượng nhất phê hựu nhất phê đích vĩ nhân. Thuận cảnh dung dịch bạo lộ ác tập, nhi nghịch cảnh tối năng triển kỳ mỹ đức.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thập nhất
Tại giá sổ thập thiên tùy bút trung, cấp ngã ấn tượng tối thâm đích thị 《 luận mỹ 》. Giá thị nhất thiên quan vu "Mỹ" đích kinh điển chi tác, ngữ ngôn giản khiết, nội hàm thâm khắc, sung mãn triết lý. "Mỹ" bổn thân thị cá ngận quảng phiếm đích thoại đề, bổn văn trứ trọng luận thuật nhân ứng cai chẩm dạng đối đãi ngoại tại mỹ hòa nội tại mỹ đích vấn đề. Thế giới thượng một hữu nhất cá nhân thị thập toàn thập mỹ đích, sở dĩ, bất yếu bão oán tự kỷ ngoại tại đích khuyết hãm, chỉ hữu nội tại đích mỹ tài thị vĩnh hằng đích mỹ. Mỹ đức trọng vu mỹ mạo, bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, mỹ tài năng chân chính phát xuất quang huy. Văn trung hữu giá dạng nhất cú thoại: "Hình thể chi mỹ yếu thắng vu nhan sắc chi mỹ, ưu nhã hành vi chi mỹ hựu thắng vu hình thể chi mỹ." Hình thể thị nhất cá nhân đích chỉnh thể hình tượng, thể hình, nhan sắc chỉ ngũ quan tương mạo, chủ yếu thị kiểm bộ, thị cục bộ đích. Nhi hành vi chi mỹ, chỉ cử thủ đầu túc đích động tác thần thái, thị hậu thiên đích, thị nội tại mỹ đích chiết xạ biểu hiện, tại tam giả trung tối cao. Như kim, hữu ta nhân chỉ chú trọng ngoại biểu đích mỹ lệ, nhi hốt lược liễu nội tại, tha môn tuy nhiên cụ hữu mỹ mạo, khước do vu khuyết phạp ưu mỹ đích tu dưỡng nhi bất phối đắc đáo tán mỹ, sở dĩ nhất cá đả phẫn tịnh bất hoa quý khước đoan trang nghiêm túc nhi hữu mỹ đức đích nhân thị lệnh nhân túc nhiên khởi kính đích.
Tạp cảm thị tùy bút đích nhất chủng, tùy bút hựu quy nhập tán văn, văn học tác phẩm đích đề tài bổn tựu thị tam đại chi trụ, tán văn, thi ca hòa tiểu thuyết, tạp văn thị hậu khởi chi tú, hưng suy hòa thời đại hữu quan, nhi bồi căn đích tùy bút án chiếu trung quốc văn học đích hiện trạng tế phân, ứng quy nhập tạp cảm nhất loại. Thủ tiên 《 bồi căn tùy bút 》 đích văn chương thiên phúc đoản tiểu, tiêu đề minh khoái; kỳ thứ thị văn chương nội dung cực cụ tư tưởng tính; tái giả tựu thị văn chương sở vận dụng đích thủ pháp, giáp tự giáp nghị, dĩ nghị vi chủ. Giá tam điểm, hoàn toàn thị tạp văn tối hiển trứ đích đặc điểm, sở dĩ, hỉ ái tạp văn, hỉ hoan văn chương thuyết lý tính, tư tưởng tính đích độc giả khả độc 《 bồi căn tùy bút 》, đương đại hỉ tả tạp văn độc nhất độc 《 bồi căn tùy bút 》, đối tả tác bất vô bì ích.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thập nhị
Kinh cức thứ mân, trừ liễu trát hoa câu sát, biệt vô năng nại. Ngã nhận vi giá lí đích sinh tính hung ác hữu nhất cá tiêu chuẩn, như quả giá cá nhân mẫn diệt nhân tính, hà chỉ trát hoa câu sát! Khủng phạ tha thập ma sự dã tố đắc xuất lai! Tằng kinh tựu hữu giá ma nhất kiện sự: Hữu giá ma nhất gia nhân đích hài tử bị vô oan vô cừu đích nhân bảng phiếu liễu, nhiên hậu bảng phỉ tựu cân hài tử đích phụ mẫu yếu tiền, hài tử đích. Phụ mẫu dã bả tiền tất sổ cấp liễu tha môn, án thường lý, tha môn cai phóng nhân liễu ba? Đãn thị tha môn bả hài tử cấp sát liễu, sát liễu bất thuyết, hoàn cấp chử liễu, chử liễu bất thuyết, hoàn cấp thiết thành liễu 200 đa khối nhi, tối hậu hoàn cấp nhưng tiến hạ thủy đạo lí liễu, cảm thụ 《 bồi căn tùy bút 》( độc thư tâm đắc ). Giá ứng cai toán sinh tính hung ác liễu ba? Đãn tha môn tố đích sự hà chỉ trát hoa câu sát!
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thập tam
Tại ngã môn đích nhật thường học tập hòa sinh hoạt trung, tập quán nhất trực bồi bạn trứ ngã môn.
Tập quán thị thập ma ni? Tập quán tựu thị tại trường thời kỳ trục tiệm dưỡng thành đích, nhất thời bất dung dịch cải biến đích hành vi, khuynh hướng hoặc xã hội phong thượng.
Bỉ như bình thời ngã môn án thời khởi sàng, thụy giác, án thời thượng học, phóng học, án thời cật phạn đẳng, giá ta ngã môn tự dĩ vi tập dĩ vi thường đích sự tình tựu thị tập quán.
Dưỡng thành lương hảo đích tập quán đối ngã môn đích học tập hòa sinh hoạt hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa.
Dưỡng thành lương hảo đích học tập tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thục luyện đích chưởng ác các chủng tri thức, nhượng ngã môn học tập tiến bộ đích canh khoái; dưỡng thành lương hảo đích ẩm thực tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thể lực sung phái, thân thể kiện khang; dưỡng thành lương hảo đích tác tức tập quán, khả dĩ sử ngã môn tinh lực vượng thịnh, nhượng ngã môn bả canh đa đích tinh lực đầu nhập đáo học tập hòa sinh hoạt trung khứ; dưỡng thành lương hảo đích vệ sinh tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thiếu sinh bệnh, thiếu đả châm, thiếu cật dược, nhượng ngã môn đích thân thể canh kiện khang.
Hiện tại hứa đa thanh thiếu niên mê luyến thượng võng, chỉnh nhật chỉnh dạ phao tại võng ba lí, tha môn một hữu lương hảo đích thượng võng tập quán, thượng võng một hữu tiết chế.
Não tử đắc bất đáo hưu tức, nhãn tình dã đắc bất đáo hưu tức.
Hữu ta nhân ngoạn du hí thời, tinh thần tổng xử vu cao độ hưng phấn trạng thái, như quả trường thời gian đắc bất đáo hưu tức, ngận hữu khả năng đạo trí thốt tử.
Dưỡng thành lương hảo đích tập quán nhu yếu trường kỳ đích kiên trì hòa giam đốc.
Tại gia lí, phụ mẫu giáo ngã môn dưỡng thành lương hảo đích sinh hoạt tập quán; tại học giáo lí, lão sư giáo ngã môn dưỡng thành lương hảo đích học tập tập quán, giá tựu thị giáo dục.
Lão sư tại học giáo lí giáo cấp ngã môn tri thức đích đồng thời, dã tại bang ngã môn dưỡng thành lương hảo đích tập quán.
Giáo dục tựu thị nhất chủng tảo niên khai thủy đích tập quán, thư trung đề đáo “Ấu niên thời đại học ngữ ngôn, thiệt đầu học tập biểu đạt phương thức hòa phát âm thời canh nhu thuận, học tập các chủng kỹ xảo động tác thời, quan tiết canh linh hoạt”, đột xuất cường điều liễu tảo kỳ dưỡng thành tập quán đích trọng yếu tính.
Ngã môn hoàn xử vu thanh thiếu niên thời kỳ, ngã môn ứng cải chính tự thân tồn tại đích nhất ta phôi tập quán, dưỡng thành nhất ta hảo tập quán, giá tương vi ngã môn dĩ hậu đích phát triển điện định lương hảo đích cơ sở.
Bồi căn tùy bút độc thư tâm đắc thể hội thiên thập tứ
Tại ngã môn đích nhật thường học tập hòa sinh hoạt trung, tập quán nhất trực bồi bạn trứ ngã môn.
Tập quán thị thập ma ni? Tập quán tựu thị tại trường thời kỳ trục tiệm dưỡng thành đích, nhất thời bất dung dịch cải biến đích hành vi, khuynh hướng hoặc xã hội phong thượng.
Bỉ như bình thời ngã môn án thời khởi sàng, thụy giác, án thời thượng học, phóng học, án thời cật phạn đẳng, giá ta ngã môn tự dĩ vi tập dĩ vi thường đích sự tình tựu thị tập quán.
Dưỡng thành lương hảo đích tập quán đối ngã môn đích học tập hòa sinh hoạt hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa.
Dưỡng thành lương hảo đích học tập tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thục luyện đích chưởng ác các chủng tri thức, nhượng ngã môn học tập tiến bộ đích canh khoái; dưỡng thành lương hảo đích ẩm thực tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thể lực sung phái, thân thể kiện khang; dưỡng thành lương hảo đích tác tức tập quán, khả dĩ sử ngã môn tinh lực vượng thịnh, nhượng ngã môn bả canh đa đích tinh lực đầu nhập đáo học tập hòa sinh hoạt trung khứ; dưỡng thành lương hảo đích vệ sinh tập quán, khả dĩ nhượng ngã môn thiếu sinh bệnh, thiếu đả châm, thiếu cật dược, nhượng ngã môn đích thân thể canh kiện khang.
Hiện tại hứa đa thanh thiếu niên mê luyến thượng võng, chỉnh nhật chỉnh dạ phao tại võng ba lí, tha môn một hữu lương hảo đích thượng võng tập quán, thượng võng một hữu tiết chế.
Não tử đắc bất đáo hưu tức, nhãn tình dã đắc bất đáo hưu tức.
Hữu ta nhân ngoạn du hí thời, tinh thần tổng xử vu cao độ hưng phấn trạng thái, như quả trường thời gian đắc bất đáo hưu tức, ngận hữu khả năng đạo trí thốt tử.
Dưỡng thành lương hảo đích tập quán nhu yếu trường kỳ đích kiên trì hòa giam đốc.
Tại gia lí, phụ mẫu giáo ngã môn dưỡng thành lương hảo đích sinh hoạt tập quán; tại học giáo lí, lão sư giáo ngã môn dưỡng thành lương hảo đích học tập tập quán, giá tựu thị giáo dục.
Lão sư tại học giáo lí giáo cấp ngã môn tri thức đích đồng thời, dã tại bang ngã môn dưỡng thành lương hảo đích tập quán.
Giáo dục tựu thị nhất chủng tảo niên khai thủy đích tập quán, thư trung đề đáo "Ấu niên thời đại học ngữ ngôn, thiệt đầu học tập biểu đạt phương thức hòa phát âm thời canh nhu thuận, học tập các chủng kỹ xảo động tác thời, quan tiết canh linh hoạt", đột xuất cường điều liễu tảo kỳ dưỡng thành tập quán đích trọng yếu tính.
Ngã môn hoàn xử vu thanh thiếu niên thời kỳ, ngã môn ứng cải chính tự thân tồn tại đích nhất ta phôi tập quán, dưỡng thành nhất ta hảo tập quán, giá tương vi ngã môn dĩ hậu đích phát triển điện định lương hảo đích cơ sở.
