Độc hậu cảm, tựu thị khán liễu nhất bộ ảnh phiến, liên tục kịch hoặc tham quan triển lãm đẳng hậu, bả cụ thể cảm thụ hòa đắc đáo đích khải kỳ tả thành đích văn chương. Độc hậu cảm đối vu ngã môn lai thuyết thị phi thường hữu bang trợ đích, na ma ngã môn cai như hà tả hảo nhất thiên độc hậu cảm ni? Dĩ hạ thị tiểu biên vi đại gia chuẩn bị đích độc hậu cảm tinh thải phạm văn, hi vọng đối đại gia hữu bang trợ!
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên nhất
Đại biểu liễu ương ương hoa hạ đích ngũ thiên niên lịch sử văn minh đích quốc học thị mỗi nhất cá trung hoa nhi nữ cộng hữu tinh thần tài phú. Cổ vãng kim lai, quốc học quán xuyên liễu chỉnh cá trung quốc xã hội đích lịch sử biến thiên, tại lịch sử đích triều lưu trung bất đoạn đích phong phú dữ phát triển, tại toàn thế giới đích văn hóa lĩnh vực chi trung biệt thụ nhất xí, ủng hữu đích độc đặc đích địa vị. Khả thị, tại đương đại đích xã hội trung, do vu văn hóa đích cải cách, đương đại đích quốc nhân đối na ta lịch sử du cửu, ngôn giản ý cai đích quốc học trứ tác thất khứ liễu liễu giải đích hưng thú, sử đắc tha môn mạn mạn đạm xuất trung quốc đích xã hội. Giá dã hứa thị nhân vi giá ta trứ tác sở dụng đích thị cổ văn, tương đối vu ngã môn hiện tại sử dụng đích ngữ ngôn lai thuyết, độc khởi lai hối sáp nan minh ba. Khả thị, trường thử dĩ vãng, chúc vu ngã môn đích độc đặc văn hóa tiện hội lưu thất, trung hoa dân tộc đích căn cơ tiện hội động diêu. Nhân thử, liễu giải quốc học, khắc bất dung hoãn. Nhi dịch trung thiên tiên sinh đích 《 trung quốc trí tuệ 》 nhất thư, tựu thị đương đại quốc nhân liễu giải quốc học đích nhất tiện tiệp đồ kính. Giá bổn thư thị hạ môn đại học dịch trung thiên giáo thụ đích tối tân lực tác, kế thừa liễu dịch trung thiên tiên sinh tại trứ tác 《 phẩm tam quốc 》 trung diệu ngữ liên châu, u mặc phong thú, tinh luyện sinh động quán hữu đích phong cách, hữu thời tại khán giá bổn thư thời hoàn giác đắc hữu tha na ức dương đốn tỏa đích thanh âm tại nhĩ biên hưởng khởi. Thư trung canh hữu dịch tiên sinh kết hợp quốc học đối hiện kim xã hội vấn đề nhất ta khán pháp hòa quốc học tại thích ứng tân hoàn cảnh tân hình thế đích phát triển, hữu trợ vu độc giả tại độc thư đích quá trình trung liên hệ sinh hoạt, hoạt học hoạt dụng. Xác thị nhất bổn bất dung thác quá đích ưu tú trứ tác.
《 trung quốc trí tuệ 》 thị dịch trung thiên tiên sinh tại lục tràng diễn giảng cảo đích cơ sở thượng chỉnh lý nhi thành đích nhất bộ tân trứ. Giá lục tràng diễn giảng đích đề mục phân biệt thị 《 chu dịch đích khải kỳ 》, 《 trung dung đích nguyên tắc 》, 《 binh gia đích tư khảo 》, 《 lão tử đích phương pháp 》, 《 ngụy tấn đích phong độ 》, 《 thiền tông đích cảnh giới 》. Dịch trung thiên tiên sinh vận dụng kỳ nhất như kí vãng đích sinh động u mặc đích ngữ ngôn phong cách, dĩ tha đích trí tuệ dữ bác học dẫn lĩnh độc giả du dặc khôi hoành đích trung quốc văn hóa thánh điện, lĩnh ngộ trung quốc trí tuệ đích chân đế hòa nội hàm, tòng cổ nhân bác đại tinh thâm đích triết học tư tưởng trung hoạch đắc khải địch.
Sơ khán giá bổn thư đích mục lục thời, hội cảm đáo bỉ giác thất vọng. Tiêu đề đô thị trung quy trung củ, pha hữu cổ vận di phong, phảng phật dự kỳ kỳ trung đích nội dung như nhất bàn đích quốc học trứ tác nhất dạng nghiêm cách câu cẩn, nhượng nhân nan dĩ liễu giải kỳ trung đích thú vị. Khả thị tử tế tế độc thập lai phân chung hậu, tiện hội bất do tự chủ khai hoài đại tiếu, phách án khiếu hảo.
Như tại chu dịch đích khải kỳ nhất tiết trung, dịch tiên sinh giải thích chu triều đích thiên tử chế độ thời, diệu ngữ liên châu. Bả thiên hạ bỉ tác nhất công tư, bả thượng thiên bỉ tác đổng sự trường, bả thiên tử bỉ tác tổng kinh lý, thông tục dịch đổng địa hướng độc giả giới thiệu liễu đương thời nhân môn đối thống trị giả đích quan niệm. Chu triều phạt thương tại dịch tiên sinh đích nhãn trung tựu thị trụ vương giá cá” tổng kinh lý “Đương đắc bất xưng chức, yếu triệt điệu. Hoán thượng chu võ vương, thị nhân vi thượng thiên giá” đổng sự trường “Một tư tâm, thùy hữu đạo đức tựu thụ quyền cấp thùy. Kí nhiên thông quá đạo đức hoạch đắc thiên hạ, na ma bảo thiên hạ dã khẳng định thị kháo đạo đức. Dịch tiên sinh dĩ thử phong thú cận nhân đích ngữ ngôn hướng độc giả môn vỉ vỉ đạo lai liễu chu công đích chính trị trí tuệ chi nhất —— dĩ đức trị quốc. Giá dạng đích lệ tử tại thư trung bỉ bỉ giai thị, sổ bất thắng sổ, tiện bất tái nhất nhất liệt cử liễu…… Tại giá chủng như bình thời đả thú giao đàm luận sự đích ngữ ngôn hoàn cảnh trung, ngã môn bất tri bất giác địa tại dịch tiên sinh đích dẫn lĩnh hạ liễu giải đáo liễu 《 chu dịch 》 giá nhất quần kinh chi thủ đích cổ tịch trung sở uẩn hàm đích thế giới quan hòa phương pháp luận, dã tựu thị giáo hội ngã môn chẩm dạng khán vấn đề. Kỳ tự lí hành gian trung đích ưu hoạn ý thức, lý tính thái độ, biến cách tinh thần đẳng đẳng đích khải kỳ, tiễu nhiên gian lạc ấn tại ngã môn tâm điền trung.
Tại 《 trung dung đích nguyên tắc 》 lí diện 《 trung dung dữ hòa hài 》 nhất tiết, dịch tiên sinh đàm đáo liễu như hà tố đáo hòa hài lí diện đệ nhị điều giảng đáo yếu” xướng phản điều “, khán liễu hậu, sử ngã pha hữu cảm ngộ. Kỳ thật tại hợp tác trung, thị phủ hữu hòa nhĩ xướng phản điều đích ngận trọng yếu, như quả đại gia thiên thiên nhất luật, thiên khẩu nhất luật, toàn bộ thị đại xướng tán ca, toàn bộ thị ca công tụng đức, na nhĩ tựu ứng cai phản tư liễu,. Nhân vi một nhân cảm cân nhĩ xướng phản điều, một nhân cảm thuyết nhĩ đích bất đối, một nhân cảm vu chỉ xuất nhĩ đích thác ngộ, na nhĩ sở tố đích nhất thiết cứu cánh thị đối hoàn thị thác căn bổn vô tòng đắc tri. Kỳ thật đại gia tại hợp tác trung đích quan hệ ứng cai thị” tế kỳ bất cập, dĩ tả kỳ quá “. Cụ thể tố pháp tựu thị: Nhất kiện sự tình, nhĩ nhận vi khả hành, biệt nhân phát hiện hoàn hữu vấn đề, tựu đề xuất vấn đề lai, tác vi bổ sung, sử giá kiện sự chân chính năng cú tố thành. Giá khiếu tố” quân sở vị khả, nhi hữu phủ yên, thần hiến kỳ phủ, dĩ thành kỳ khả “. Tương phản, nhĩ nhận vi bất hành đích sự tình, biệt nhân phát hiện hoàn hữu khả hành đích bộ phân, tựu đề xuất khả hành đích bộ phân lai, dĩ tiện khứ điệu na ta” bất hành “, giá khiếu” quân sở vị phủ, nhi hữu khả yên, thần hiến kỳ khả, dĩ khứ kỳ phủ “, giá khiếu xướng phản điều. Ngã tưởng giá nhất điểm tại hiện kim dĩ hợp tác vi chủ lưu đích xã hội trung phi thường trọng yếu, ngã môn hữu thái đa đích nhân chỉ nguyện ý thính, chỉ năng thính na ta hảo thính đích, thuận nhĩ đích, nhi đối vu na ta bất hảo thính đích, đề xuất ý kiến đích đô xích chi dĩ tị, thậm chí đả kích báo phục, chân đích vong ký liễu” trung ngôn nghịch nhĩ “Liễu!
Tại 《 trung quốc trí tuệ 》 nhất thư đích phong để thượng, dịch tiên sinh tả trứ giá dạng đích nhất cú thoại,” trí tuệ dữ tri thức bất đồng, tri thức chúc vu xã hội, trí tuệ chúc vu cá nhân; tri thức khả dĩ thu thụ, trí tuệ chỉ năng khải địch. “Dịch tiên sinh truyện thụ liễu ngận đa trung quốc đích truyện thống văn hóa tri thức, giá ta tri thức trung bao hàm liễu vô sổ trung hoa lịch đại thánh hiền đích các chủng trí tuệ. Thông quá liễu giải giá ta tri thức, ngã môn tựu khả dĩ hữu cơ hội khứ ủng hữu giá ta trí tuệ. Tuy thuyết giá hoàn yếu nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí, căn cư nhất cá nhân đích nhân sinh kinh lịch, cá nhân tu dưỡng, xã hội hoàn cảnh đẳng nhân tố hội thụ hữu bất đồng đích cảm thụ, thụ đáo bất đồng đích khải phát, hữu bất đồng đích thu hoạch. Đãn thị vô luận chẩm dạng, đô thị hội hữu thu hoạch đích.
Tuy nhiên 《 trung quốc trí tuệ 》 nhất thư tại mỗ ta học phái đích tư tưởng phương diện giải thích đích bất thị thập phân đích toàn diện, khả thị tương bỉ vu na ta nghiêm cẩn đích quốc học trứ tác, tha thông tục dịch đổng, canh năng dẫn khởi nhân môn đối truyện thống quốc học đích hưng thú, năng sử độc giả tại đoản thời gian nội đối trung quốc đích truyện thống văn hóa hữu liễu cá bỉ giác toàn diện đích liễu giải, xác thị nhất bổn quốc học nhập môn đích giai tác.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên nhị
Tảo tiên, dịch trung thiên tại ương thị 《 bách gia giảng đàn 》 trung khốc phẩm tam quốc, diệu ngữ liên châu địa tố tạo xuất liễu hứa đa tiên hoạt đích nhân vật hình tượng. Tha đích bình thuyết u mặc phong thú, hội thanh hội sắc, tinh luyện sinh động, lệnh nhân ấn tượng thâm khắc. Nhi dịch trung thiên đích tân tác 《 trung quốc trí tuệ 》, văn tự khinh tùng hoạt bát, hài thú hoành sinh, y nhiên thị dịch trung thiên quán hữu đích phong cách.
Thử thư phân vi lục chương tiết: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích bạn pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới. Sơ khán tiêu đề, trung quy trung củ, cổ vận thập túc, nhượng nhân nan dĩ lý giải kỳ trung cá vị. Kế nhi tử tế độc lai, đốn nhiên đại tiếu.
“Chu dịch nhận vi nhậm hà sự vật đô hữu âm dương, ngã quốc bắc phương nhân tương đối dương cương nhất ta, nam phương nhân tương đối âm nhu nhất ta, bỉ như tô châu nhân, tha môn liên sảo giá đô ngận ôn nhu.” Tượng giá dạng bình thật dịch đổng đích cú tử, thư trung bỉ bỉ giai thị. 《 chu dịch 》 thị nhất bổn đặc biệt thần bí thâm áo đích cổ thư, nhất bàn đích nhân ngận nan khán đổng. Nhiên nhi, dịch trung thiên sở giảng đích “Chu dịch đích khải kỳ” khước phi thường giản đan minh liễu.
Như hà khán đãi trung dung chi đạo, dịch trung thiên thuyết: “Bất thị hòa hi nê, bất thị bất giảng nguyên tắc, bất thị các đả ngũ thập đại bản.” Trung dung đích nguyên tắc, thư trung đề xuất: Tố sự tình yếu nã niết hảo phân thốn, bất yếu “Quá”, dã bất yếu “Bất cập”, nhất định đắc kháp đáo hảo xử. Trung dung tựu thị trung hòa, ngoại tại đích hình thức hòa nội tại đích tu dưỡng, chất phác hòa văn nhã các chiêm nhất bán, tức vi trung dung chi đạo.
Lục chương tiết trung, ngã thậm thị hỉ hoan “Thiền tông đích cảnh giới” giá nhất chương. Thiền tông phật đạo, lịch kinh kỉ thiên niên, nhất trực bị thụ truy phủng. Hiện như kim, tự hồ nhân nhân đô tri hiểu thiền lý, đãn thị quan vu thiền tông đích cảnh giới, khước hãn hữu nhân tri, tự thân tu hành khởi lai canh liêu liêu vô kỉ. Thư trung thủ tiên giảng đáo “Lập địa thành phật”, tựu đắc thuyết thiền tông đích cảnh giới tại thuấn gian, kháo giác ngộ, bất thị tu hành. Chỉnh cá trung quốc trí tuệ đích thể hệ trung, thiền tông bất đồng kỳ tha, thị nhất cá tân đích giai đoạn, tân đích tằng thứ.
“Thiền bổn thân đích ý tư thị tĩnh lự, nguyên bổn thị phật giáo đích nhất chủng tu hành đích phương pháp. Cụ thể đích phương pháp tựu thị đả tọa, bàn thối tọa hạ, an an tĩnh tĩnh địa tưởng. Bất thị tưởng, khiếu phi tưởng; bất thị bất tưởng, khiếu phi phi tưởng, tối hậu tiến nhập nhất chủng thập ma cảnh giới ni? Tưởng nhập phi phi. Dụng tối bạch đích thoại lai biểu thuật tọa thiền, tựu thị phát ngốc.” Khai thiên giá cú khôi hài đích điều khản, sử ngã bất giác hoàn nhĩ nhất tiếu. Thiền tông đích cảnh giới, dịch trung thiên dụng thuyết cố sự đích phương thức, dẫn nhân nhập thắng. Nhất cá tiếp nhất cá đích tiểu cố sự, bả thiền tông đích do lai, truyện thừa cập giác ngộ hoãn hoãn đạo lai, tượng thế nhất bôi thanh trà, kinh quá phóng diệp, trùng tỉnh, phiên cổn, diệp trầm, trà tĩnh, tối hậu vạn vật giai không. “Cai phóng hạ tựu phóng hạ, cai nã khởi tựu nã khởi, tưởng phóng hạ tựu phóng hạ, tưởng nã khởi tựu nã khởi.” Thử cú ngôn giản ý cai địa đạo xuất liễu thiền tông đích cảnh giới.
《 trung quốc trí tuệ 》, ngữ ngôn u mặc sinh động, triết tư xử xử khai hoa. Khả khoái duyệt dã khả mạn độc, năng thô khán diệc năng tế phẩm. Duệ trí bác học đích dịch trung thiên tại 《 trung quốc trí tuệ 》 trung, tinh tích địa phẩu tích liễu trung hoa kỉ thiên niên bác đại tinh thâm đích văn minh trí tuệ; truân truân địa cảnh thế, vi độc giả tẩy địch tâm linh. Bỉ khởi mỗ ta hối sáp nan đổng đích cổ thư, 《 trung quốc trí tuệ 》 thị nhất bổn nhượng nhân khán đắc minh bạch, độc đắc đổng đích hảo thư.
《 trung quốc trí tuệ 》 tuy thị dịch trung thiên đối vu trung quốc trí tuệ đích súc lược giảng thuật, đãn dữ ngã nhi ngôn dã thị phát hiện liễu hứa đa, đổng đắc liễu hứa đa. Cải biến liễu ngã đối phật giáo khán pháp đích tiện thị giá bổn thư đích đệ lục bộ phân, thiền tông đích cảnh giới.
Phật giáo thị đổng đắc dữ thật tế tương kết hợp đích. Tại phật giáo cương truyện nhập trung quốc đích thời hầu, “Chính tông” đích phật giáo cân trung quốc đích truyện thống văn hóa hòa chính trị chế độ đích trùng đột thị ngận đại đích, bỉ như, nho gia giảng quân thần phụ tử, phật gia giảng chúng sinh bình đẳng. Xuất gia nhân kiến liễu hoàng đế bất khái đầu, cận cận thị song thủ hợp thập, đạo thanh “A di đà phật”. Xuất gia hậu phụ thân đích tính đô bất năng yếu liễu, đô tính thích. Giá tại nho gia khán lai giản trực tựu thị “Vô quân vô phụ”, canh hà huống xuất gia nhân bất kết hôn sinh tử. Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại. Truyện thống xã hội đích trung quốc nhân, hữu lưỡng điều tối thụ bất liễu, nhất thị bất chuẩn tha sinh nhi tử, nhị thị kiến liễu hoàng đế bất khái đầu. Cận bằng giá lưỡng điểm, phật giáo tựu vô pháp tại trung quốc lập túc. Nhân thử, phật giáo nhân gian hóa liễu.
Phật giáo nhân gian hóa, giản dịch hóa, thiền tông đích tố pháp tựu thị tiên bả nhất ta hồ đồ quan niệm cấp “Sách thiên” liễu, cụ thể địa thuyết tựu thị hướng tín chúng giảng thanh: Tịnh thổ vô lý, phật dã thị nhân, độc kinh vô dụng, tọa thiền vô công. Tịnh thổ vô lý tức phủ định liễu “Thiên quốc”, thiên quốc bị phủ định, nhân thế tựu bị khẳng định liễu. Phật dã thị nhân, giá dã thị cải biến liễu ngã đối phật đích khán pháp đích nhất điểm, trung quốc nhân đích tông giáo thế giới hữu tứ cá giác sắc: Quỷ, thần, tiên, phật. Phổ thông nhân tử liễu dĩ hậu tựu thị quỷ, hoạt trứ đích thời hầu hữu cự đại cống hiến đích nhân tử hậu tựu hội thị thần, tự nhiên giới dã thị hữu thần đích. Tiên hòa phật tắc bất đồng, tiên thị nhục thể đích phi thăng, phật thị tư tưởng đích giác ngộ, thành tiên thành phật đô bất tất tử, phật hòa tiên đô thị nhân, phật tổ đáo liễu nhất định đích niên kỷ dã hội tử. Giá nhất điểm đả phá liễu phật giáo đích thần bí cảm, sử chi hồi đáo nhân thế gian. Độc kinh vô dụng, tọa thiền vô công tắc thị tương phật giáo giản dịch, giảng cứu đốn ngộ, phật giáo yếu trung quốc hóa tựu tất tu giản dịch hóa tài năng phù hợp trung quốc nhân bất nại phiền đích đặc điểm.
Giá tựu thị thiền tông đích cách mệnh. Tuyên bố tịnh thổ vô lý, phật dã thị nhân, sang lập “Nhân gian phật pháp”. Chủ trương độc kinh vô dụng, tọa thiền vô công, sang lập “Giản dịch phật pháp”. Tiền giả khứ thần bí hóa, hậu giả khứ phồn tỏa hóa, nhân gian phật pháp giải quyết liễu lý luận vấn đề, giản dịch phật pháp giải quyết liễu thao tác vấn đề, nhân thử, phật giáo giải quyết liễu dữ trung quốc truyện thống văn hóa trùng đột đích vấn đề, tại trung quốc đắc dĩ lập túc. Nhân thử tại ngã khán lai, phật giáo dã thị đổng đắc dữ thật tế tương kết hợp đích.
Phật giáo thị trí tuệ đích. Phật giáo đích ` căn bổn thị giác ngộ, phật, tựu thị giác ngộ giả, phật giáo, tựu thị giác ngộ đích tông giáo. Giác ngộ thị thành phật đích quan kiện, nhân thử phật tính dã khả nhận vi thị giác ngộ đích khả năng tính. Phật giáo nhận vi, phật tính thị chúng sinh giai hữu đích, nhân thử khả dĩ tố đáo phổ độ chúng sinh. Nhi chúng sinh chi sở dĩ hoàn vị năng thành phật thị nhân vi chúng sinh mê. Mê, tựu thị chúng sinh, ngộ, tựu thị phật. Ngã môn chi sở dĩ mê thị nhân vi ngã môn chấp, chấp, tựu thị nhất căn kinh, nhận tử lý, nhân thử tựu yếu “Phá chấp”.
Mê dữ ngộ dã tựu nhất niệm chi soa, nhân thử hà nhân hà địa hà thời đô thị khả dĩ thành phật đích. Sở dĩ xử xử khả dĩ ngộ đạo, sự sự khả dĩ tu hành, thời thời khả dĩ thành phật. Giá tựu thị thiền tông vi chúng sinh khai tích đích thành phật chi lộ, thị nhất điều tự do chi lộ.
Giác ngộ thị quan kiện đích, thị trọng yếu đích, đãn thị tưởng yếu tố đáo dã thị ngận nan đích, tha nhu yếu ngộ tính, nhu yếu tuệ căn, phủ tắc kê đồng áp giảng. Tại thiền tông khán lai, thành phật chính thị vi liễu mỗi cá nhân tự kỷ. Sở vị “Phổ độ chúng sinh”, vô phi thị vi liễu nhượng mỗi cá nhân đô thoát ly khổ hải, đãn mỗi cá nhân đô thị nhất cá cá thể, mỗi cá nhân đô chỉ hữu nhất cá nhân sinh, mỗi cá nhân đích nhân sinh dã chỉ chúc vu tha tự kỷ. Nhân thử, thành phật, thị mỗi cá nhân tự kỷ đích sự. Nhĩ bất khai khiếu, phật dã một bạn pháp. Do thử khả kiến, thiền tông sở vị đích “Khai ngộ” kỳ thật thị “Trảo hồi tự kỷ”. Nhiên nhi, “Trảo hồi tự ngã” hựu tất tu “Phá trừ tự ngã”. Nhân vi nhất cá nhân tối dung dịch chấp trứ, tối nan phá trừ đích tựu thị “Ngã”. Nhân thử, phá ngã chấp, tài năng tri chân phật.
Do thượng khả dĩ khán xuất, thiền tông bất cận thị nhân gian đích phật pháp, giản dịch đích phật pháp, tự ngã đích phật pháp, dã thị trí tuệ đích phật pháp. Thiền tông phủ định đích thị chấp trứ, khẳng định đích thị tự do; phủ định đích thị giáo điều, khẳng định đích thị tự ngã. Nhân thử, chỉ yếu bất chấp trứ, thập ma đô khả dĩ thuyết, thập ma đô khả dĩ tố, thập ma đô năng hữu. Đãn trí tuệ đích hoạch đắc khước chỉ năng thị kháo mỗi cá nhân tự kỷ. Vu thị, thiền tông tựu tòng phật pháp biến thành liễu nhất chủng cảnh giới. Nhân thử, phản phật đích nhân hữu ta dã hội khứ tham thiền. Bỉ như hàn dũ thị phản phật đích, nhân vi phản đối hoàng đế nghênh phật cốt, bị biếm đáo triều châu. Đãn thị hàn dũ đáo liễu triều châu khước cân thiền sư lai vãng. Dã tựu thị thuyết, tha phản phật bất phản thiền. Sự thật thượng, tri thức giới bất đãn bất phản thiền, hoàn dĩ tham thiền vi thời thượng.
Nhân thử, thông quá độc dịch trung thiên đích 《 trung quốc trí tuệ 》, ngã phát hiện liễu phật học thị cá đổng đắc dữ thật tế tương kết hợp đích chúc vu trung quốc đa niên dĩ lai đích nhất chủng trí tuệ đích kết tinh, tịnh bất thị tượng ngận đa nhân sở tưởng đích na dạng na ma đích mê tín, đan thuần đích chỉ giảng giảng thần ma quỷ quái, nhân quả báo ứng, tương phản phật học hữu ta tư tưởng hoàn thị ngận giảng đạo lý, ngận nhu yếu ngã môn khứ thâm nhập nghiên cứu đích. Tựu tượng sự vật hữu lưỡng diện tính nhất dạng, phật học dã thị cụ hữu tha đích lưỡng diện tính đích, tha tằng kinh cải biến liễu tự kỷ khứ thích ứng trung quốc, như kim đích ngã môn dã bất năng quá vu phiến diện đích khứ khán đãi phật học, tái chẩm ma thuyết tha dã thị trung quốc truyện thừa tích điến hạ lai đích văn hóa, nhân thử ngã môn yếu chính xác nhận thức phật học.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên tam
《 trung quốc trí tuệ 》 chủ yếu tả liễu dịch lão sư đối quốc học lục pháp, cụ thể bao quát: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới đích lý giải, nhi thả dữ hiện đại xã hội kết hợp, tả xuất liễu hứa đa tân ý. Nhượng ngã môn nhất khởi lai hưởng thụ tha đích thế giới quan.
Khai thiên dịch lão sư tựu cáo tố ngã môn” giá lục đại gia tư tưởng như đồng giang hà hành địa, bồi dục liễu nhất đại đại trung quốc nhân đích tâm linh thế giới. “Thâm khắc địa cáo tố ngã môn như hà tại 21 thế kỷ đích trung quốc, kết hợp thời đại đích nhu yếu, tương giá lục đại gia đích tư tưởng tinh hoa hóa vi hiện đại nhân đích tinh thần doanh dưỡng? Tha đích thể hội thị nhị thập tứ cá tự: Dĩ nho tố nhân, dĩ đạo dưỡng sinh, dĩ thiền thanh tâm, dĩ mặc tẫn trách, dĩ pháp vi cơ, dĩ binh nhập thị.
Đối ngã môn tối thục tất mạc quá vu nho đạo lưỡng gia. Tại giá bổn thư trung, dịch lão sư cáo tố ngã môn nho gia tựu thị” vi trung quốc nhân đích vi nhân xử thế, dã tựu thị tố nhân, đề cung liễu tối cao đích bảng dạng, xác lập liễu cơ bổn đích nguyên tắc “. Nho gia trọng thị” nhân “Dữ” ái “. Đặc biệt thị hiếu thuận phụ mẫu. Hữu nhất đoạn giảng đắc ngận hảo. Khổng tử đích học sinh tử du vấn khổng tử chẩm dạng tài toán thị hiếu, khổng tử hồi đáp thuyết:” Kim chi vị hiếu, thị vị năng dưỡng, chí vu khuyển mã, giai năng hữu dưỡng. Bất kính, hà dĩ biệt hồ? “Thị a, chân chính đích hiếu tiện thị na phân tôn trọng, na phân tối cao kính ý đích tôn trọng. Ngã môn nhân đích hiếu, hòa động vật hữu cá tối đại đích khu biệt, na tựu thị động vật chỉ hữu xuất vu bổn năng đích” hiếu dưỡng “, nhân khước hữu xuất vu thân tình đích” hiếu kính “. Nhi hiện như kim xã hội bạn tùy trứ kinh tế phồn vinh, xã hội phúc lợi hòa bảo chướng thể hệ nhật trăn hoàn thiện, hiếu dưỡng đích vấn đề việt lai việt dung dịch giải quyết, nhi hiếu kính đích vấn đề khước nhưng nhiên đột xuất. Ngận đa nhân bả tân tân khổ khổ dưỡng dục tự kỷ đích phụ mẫu tống tiến liễu dưỡng lão viện, hảo cật hảo trụ địa cung trứ, khước nhất niên nan đắc lai khán tha môn kỉ thứ, ngã dĩ tiền khứ quá dưỡng lão viện, ngận lãnh thanh, lão nhân nhất cá nhân trụ nhất cá phòng gian, bỉ thử chi gian một hữu giao lưu, chỉnh thiên đô ngốc tại phòng gian lí, giảng thoại dĩ kinh bất lợi tác, chỉnh cá nhân hãm nhập tự kỷ đích thế giới lí. Nhi thả tân văn dã hữu báo đạo, nhất ta dưỡng lão viện đích bảo mỗ đối đãi lão nhân gia đích phương thức thập phân thô lỗ, mỗi thứ khán đáo, nhãn lệ đô nhẫn bất trụ lưu hạ. Phụ mẫu vi ngã môn thao tâm giá ma đa niên, lao luy hựu lao tâm, tha môn chẩm ma năng như thử đối đãi phụ mẫu ni? Ngã môn yếu cấp ngã môn đích phụ mẫu thế thượng tối cao đích kính ý, trừu đa điểm thời gian lai bồi bồi tha môn, liêu liêu thiên, nhất khởi khán khán điện thị, nhất khởi tán bộ đẳng đẳng, nhượng tha môn hưởng thụ thiên luân chi nhạc, giá tài thị” hiếu “. Đương nhiên hiếu dã thị yếu hữu chính xác đích phương pháp, bất năng ngu hiếu, manh mục địa thính tòng phụ mẫu đích an bài.
Mạnh tử đích trí tuệ” chính trị thiết kế dữ dân chủ tinh thần “. Ngận kính bội tha, tác vi tư tưởng gia đích mạnh tử, tha đối dân chủ tối đại đích cống hiến bất cận thị đề xuất liễu” dân quý quân khinh “Đích mệnh đề, tha đồng thời hoàn chế định liễu dân chủ đích chính trị nguyên tắc lai bảo chứng lão bách tính đích quyền lực hòa lợi ích. Tha thị nhất tâm nhất ý địa vi lão bách tính trứ tưởng, minh xác tri đạo liễu đối dân chúng tối trọng yếu đích thị kinh tế, tha tựu đề xuất” bình quân địa quyền, cổ lệ công thương “. Thống trị giả giảng” nghĩa “, đối lão bách tính giảng” lợi “, giá tựu thị mạnh tử.
Đối vu đạo gia, nhi bất thị đạo giáo. Đạo gia thị giáo ngã môn dưỡng sinh, yếu cầu ngã môn dưỡng thành nhất chủng tự nhiên thái độ, tiêu sái địa đối đãi sinh hoạt. Đạo gia tinh thần thị nguyệt lượng đích tinh thần, đại trí nhược ngu, đại xảo nhược chuyết, tri túc thường nhạc, thao quang dưỡng hối, nhu nhược thắng cương cường, bất vi thiên hạ tiên, vô vi vô bất vi…… Đa thiếu nhân sinh trí tuệ uẩn tàng tại đạo gia bất lộ thanh sắc đích khiêm ti trung, giá chủng khiêm ti tựu tượng vô thanh a hộ đại địa đích nguyệt quang. Giá ta trí tuệ ngã môn yếu học tập, yếu bảo trì. Nhi đạo gia bất chiết đằng đích chính trị trí tuệ: Trị đại quốc nhược phanh tiểu tiên. Giá tựu giá hữu điểm tượng kim thiên ngã môn thuyết đích chính phủ chức năng chuyển hoán, đa phục vụ thiếu mệnh lệnh, hành chính quyền lực đích càn dự việt thiếu việt hảo, nhu yếu hành chính thẩm phê đích hạng mục việt thiếu việt hảo.
Nho đạo lưỡng gia, thủ kỳ tinh hoa, khứ kỳ tao phách, tài thị ngã môn trung quốc tố hảo đích tinh thần chỉ đạo. Bất đồng đích thời đại, bất đồng đích đối đãi, giá ta tinh thần dã yếu dữ thời câu tiến.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên tứ
Giá bổn 《 trung quốc trí tuệ 》. Bổn thư phân vi lục cá bộ phân, dã thị dịch tiên sinh lục tràng giảng tọa chỉnh lý hậu đích giảng cảo, phân biệt thị chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới. Kỳ trung giá bổn thư trung sở giảng đáo đích 《 chu dịch 》 phân vi 《 dịch kinh 》 hòa 《 dịch truyện 》, kỳ tối trọng yếu đích ý nghĩa, tựu tại vu đề cung liễu nhất chủng thế giới quan hòa phương pháp luận, dã tựu thị giáo hội ngã môn chẩm dạng khán vấn đề. Tiếp hạ lai ngã chủ yếu đàm nhất hạ ngã đối 《 chu dịch 》 giá bổn thư đích cảm thụ.
《 chu dịch 》 tác vi quần kinh chi thủ, thị trung quốc cổ đại tối trọng yếu đích nhất bổn điển tịch, chúng sở chu tri 《 chu dịch 》 đích tư tưởng thị trung quốc lưỡng đại học phái đạo gia hòa nho gia đích tư tưởng đích hạch tâm —— dĩ nhân vi bổn, dĩ đức trị quốc, dĩ lễ duy trì trật tự, dĩ nhạc xúc hòa hài. Tha tại truyện thừa thiên niên đích trung hoa văn minh sử thượng hữu trứ phi thường cao đích địa vị.
《 chu dịch 》 thị kí giảng cứu tự nhiên sự vật phát triển đích khoa học thư, hựu thị uẩn hàm trứ “Dĩ bất biến ứng vạn biến” tư tưởng đích triết lý thư. Nhi “Dịch” đích tư tưởng tại vu tha nhận vi sự kiện đích âm hòa dương đô thị đẳng lượng đích, nhi tùy trứ thời gian đích thôi di, sự vật đích phát triển âm hòa dương hội thử tiêu bỉ trường, tiến nhi phát triển thành nhất cá chu kỳ, tịnh thả tuần hoàn vãng phục. Ngã tưởng giá tựu thị thế giới đích “Đạo”, chính như thi trung sở thuyết đích nhất dạng “Nhân hữu bi hoan ly hợp, nguyệt hữu âm tình viên khuyết”, dã hảo bỉ thị ngã môn vật lý thượng học đích năng lượng thủ hằng định luật, hóa học trung đích chất lượng thủ hằng định lý. Dụng “Biến” đích phương pháp khán thế giới, dụng biến “Đích phương pháp trảo quy luật, giá chủng trí tuệ nhất trực diên tục đáo kỉ thiên niên chi hậu, ngã môn nhất trực dụng giá dạng đích phương pháp tham tác vị tri.
Đãn thị 《 chu dịch 》 đích biện chứng tư tưởng tối đa đích thị thể hiện tại đạo gia học phái chi trung, bỉ như “Tắc ông thất mã, yên tri phi phúc”. Nhậm hà sự vật đô hữu kỳ đối lập diện, đãn ngận đa thời hầu ngã môn khước chỉ khán đáo liễu kỳ trung đích nhất diện, khước hốt lược liễu tha đích lánh nhất diện, tòng nhi khả năng đạo trí ngã môn đích phán đoạn thất ngộ, bất năng cú ngận lý tính đích khứ đối đãi sự tình đích bổn thân.
Trừ thử chi ngoại, ngã dã ngận tán đồng 《 chu dịch 》 trung lão tử đề xuất đích “Thuận ứng thiên thời, vô vi nhi trị” đích quan điểm, đại trí nhược ngu đích xử sự, giảng cầu chúng sinh bình đẳng, chú trọng tu dưỡng thân tức, nhượng nhân môn năng cú đa nguyên hóa phát triển. Ngã giác đắc giá thị nhất chủng dữ chúng bất đồng đích trị lý phương pháp, tự thị vô sở vi canh thị hữu sở vi. Giá lí sở kiến cá đích vô vi tịnh bất khiếu ngã môn thập ma sự tình đô bất yếu khứ tố, thập ma sự tình đô bất lý, tha canh đa đích cường điều đích thị nhất chủng thuận kỳ tự nhiên đích linh tính.
Giá cấp ngã môn tại bình thời đích sinh hoạt trung hữu liễu vô bỉ đại đích khải kỳ, ngã môn đô tri đạo hữu đích nhân nhất sinh bất đình đích truy cầu dao bất khả cập đích hoàn mỹ, khước vô pháp phóng mạn tự kỷ đích cước bộ khứ hân thưởng thân biên đích phong cảnh, tha đà liễu tuế nguyệt, lãng phí liễu thanh xuân. Hữu nhân tại khoái tiết tấu đích sinh hoạt trung hoạch đắc liễu tài phú khước di thất lánh nhất chủng khoái nhạc, tịnh bất thị mỗi cá nhân đô khả dĩ đắc đáo huy hoàng đích vinh dự, diệc hoặc thị đại lượng đích vật chất tài phú, đãn thị tại truy cầu đích đồ trung ngã môn dã khả dĩ hoạch đắc nhạc thú, hưởng thụ nhân sinh, giá dã tựu thị hiện tại ngã môn thường thuyết đích tri túc thường nhạc.
Độc thư giá chủng sự tình canh đa đích thị kháo tự kỷ khứ lĩnh ngộ, tựu tượng dịch trung thiên tiên sinh sở thuyết đích “Trí tuệ dữ tri thức bất đồng. Tri thức chúc vu xã hội, trí tuệ chúc vu cá nhân; tri thức khả dĩ thụ thụ, trí tuệ chỉ năng khải địch.” Giá thị dịch trung thiên tiên sinh thư trung ngận kinh điển đích nhất cú thoại, nhi ngã bổn nhân dã dĩ tảo tảo đích bả tha tác vi kích lệ tự kỷ đích nhất cú thoại.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên ngũ
《 trung quốc nhân đích giáo dục trí tuệ 》 thị vi toàn diện oạt quật giá nhất trân quý văn hóa di sản, tịnh chính xác địa cấp thủ hòa tá giám ngã môn tổ tiên đích gia giáo tài phú sở biên tả đích.
Tác vi lão sư, ngã môn kí yếu quan tâm học sinh đích học tập, canh yếu quan chú học sinh dữ thưởng thức học sinh. Thị nha, học sinh thị nhất cá hoạt bát đích sinh mệnh cá thể, tha môn hữu tự kỷ đích tư duy dữ truy cầu, tha môn bỉ đại nhân canh hi vọng đắc đáo tha nhân đích tín nhậm dữ thưởng thức. Một hữu ái tựu một hữu thưởng thức, một hữu thưởng thức tựu một hữu giáo dục. Thưởng thức khả dĩ cải biến thậm chí ảnh hưởng nhân đích nhất sinh. Bất thị hảo hài tử nhu yếu thưởng thức, nhi thị thưởng thức sử tha môn biến đắc việt lai việt hảo; bất thị phôi hài tử nhu yếu bão oán, nhi thị bão oán sử tha môn biến đắc việt lai việt phôi. Khán liễu giá ma đa đích gia huấn, nhượng ngã chân đích cảm thụ đáo giá ta trường bối đối tha môn vãn bối đích ái, nhi thả ngôn truyện thân giáo, cảm tình chân chí, nhượng ngã thâm thâm cảm đáo liễu tha môn đối vãn bối na phân thâm thâm đích kỳ đãi. Độc liễu giá ma đa gia huấn, kỳ trung nhan chi thôi đích gia huấn nhượng ngã cảm thụ tối vi thâm khắc. Nhan chi thôi thuyết, nhân môn khán đáo lân cư hoặc thân thích đương trung hữu xuất nhân đầu địa đích nhân tài, đô yếu tử đệ khâm mộ sùng thượng nhi học tập tha, khước bất tri đạo học tập cổ nhân đích nhân sinh trí tuệ, đa ma đoản thị a! Thế nhân chỉ khán kiến kỵ mã phi giáp, trường thương cường cung, tựu thuyết ngã năng thành vi tương quân; bất tri đạo đương tương quân dã yếu hữu thượng thông thiên văn, hạ tri địa lý, phán đoạn hình thế, minh giám hưng vong đích trí tuệ tài năng.
Chỉ tri đạo thượng truyện hạ đạt, thu thuế liễm tài, tựu thuyết ngã năng thành vi tể tương; bất tri đạo đương tể tương dã yếu hữu kính trọng phụng sự quỷ thần, di phong dịch tục, điều tiết thiên địa âm dương, thôi tiến cử dụng hiền tài đẳng học thức khí độ. Chỉ tri đạo bất tham hủ, bạn sự giảng cầu hiệu suất, tựu thuyết ngã năng trị lý bách tính; bất tri đạo thành tâm đãi nhân, vi nhân giai mô, ngự dân hữu thuật, chỉ phong diệt hỏa, tiêu tai thỏ nan, hóa si vi phượng, biến ác vi thiện đích chủng chủng đạo lý dữ bạn pháp. Chỉ tri đạo phủng trứ pháp điển, tảo thần phán đích hình phạt đáo vãn thượng tựu xá miễn liễu, tựu thuyết ngã năng cú chấp pháp; bất tri đạo “Đồng viên quan tội”, “Phân kiếm truy tài”, “Giả ngôn nhi gian lộ”, bất tất truy vấn nhi án tình năng cú minh lãng giá dạng đích thông minh tài trí. Thôi quảng đáo nông dân, thương nhân, công nhân, tiểu phiến, tạp dịch, nô lệ, điếu ngư đích., sát trư mại nhục đích, uy ngưu, dưỡng dương đích, tha môn trung đô hữu kiệt xuất minh đạt chi nhân, khả dĩ tác vi lão sư hòa bảng dạng, quảng phiếm địa hướng tha môn học tập, một hữu bất lợi vu sự nghiệp đích.
Tòng giá lí, ngã môn khả dĩ lý giải, ngã môn ứng cai học tập tiền nhân đích kinh nghiệm, bàng nhân đích kinh nghiệm. Xử sự tuy nhiên nhu yếu cá thể kinh nghiệm, đãn canh nhu yếu tri thức; giá tri thức tựu thị tiền nhân đích nhân sinh kinh nghiệm dữ sinh hoạt trí tuệ. Hiện đại nhân quá phân trọng thị cơ biến kỹ xảo, nhạc vu trọng phục kiến thiết thức đích thân tự “Phát hiện” dữ cá thể đích thể nghiệm, hốt lược liễu tiền nhân đích kinh nghiệm dữ trí tuệ đích học tập, nhân thử thường thường thị cô lậu quả văn. Tác vi ngã môn ứng cai khán đáo thân biên đích bảng dạng, canh ứng cai đạp hạ tâm lai đa độc độc kinh điển, tha môn đích tư tưởng nhất điểm dã bất lạc ngũ, phản nhi bỉ ngã môn khán đích canh thấu triệt nhất ta. Sở dĩ độc kinh điển đối ngã môn lai thuyết thị ngận trọng yếu đích, tòng tha môn na lí ngã môn khả dĩ đắc đáo canh đa đích trí tuệ.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên lục
《 trung quốc trí tuệ 》 lí diện giảng thuật liễu lục cá phương diện nội dung, cụ thể bao quát: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới. Khả vị tinh diệu giải tích liễu trung quốc nguyên điển đích tinh tủy, trị đắc quảng đại truyện thống văn hóa nghiên cứu giả cập kỳ ái hảo giả duyệt độc. Đối vu ngã giá dạng đích phổ thông độc giả lai thuyết, thị một hữu công để khứ nghiên cứu cổ lão đích chu dịch, trung dung, lão tử đích, na ma, thính dịch tiên sinh giá dạng khải phát thức đích giảng giải tiện thành liễu học tập trung quốc cổ đại văn hóa tối hảo đích bạn pháp. Bất cầu dung hội quán thông, chỉ yếu hữu sở khải phát tựu hảo.
Đệ nhất bộ phân thị 《 chu dịch 》. 《 chu dịch 》 phân vi 《 dịch kinh 》 hòa 《 dịch truyện 》. Đối vu đại đa sổ nhân lai thuyết, “Chu dịch” tự hồ thị ngận thần hồ kỳ thần đích. Kỳ thật ngã tựu ngận hoài nghi tha đích khoa học tính. Bất quá, hiện tại ngận đa nhân đối tha thôi sùng hữu gia, hoàn hữu bất thiếu đại học khai thiết liễu 《 phong thủy 》 chuyên nghiệp khóa trình. Hiện tại, tại ngã khán lai, kỳ tối trọng yếu đích ý nghĩa, tựu tại vu đề cung liễu nhất chủng thế giới quan hòa phương pháp luận, dã tựu thị giáo hội ngã môn chẩm dạng khán vấn đề.
Đệ nhị bộ phân thị 《 trung dung đích nguyên tắc 》. Nhất thuyết “Trung dung” nhị tự, thủ tiên cấp nhân ấn tượng nhất thị nho gia tư tưởng, nhị thị một hữu nguyên tắc. Thị nho gia tư tưởng cố nhiên một thác, đãn thị thuyết tha một hữu nguyên tắc tựu bất đối liễu. Như “Quân tử chu nhi bất bỉ, tiểu nhân bỉ nhi bất chu”, giá bất tựu thị nguyên tắc mạ? Kỳ thật, trung dung bất đãn thị giảng nguyên tắc, nhi thả trung dung bổn thân tựu thị nguyên tắc, thị tối cao đích nguyên tắc.
Tối cảm hưng thú đích đệ ngũ bộ phân thị 《 ngụy tấn đích phong độ 》. Hảo ngoạn? Hảo kỳ? Ngã bất tri đạo cai dụng thập ma hợp thích từ lai hình dung ngã đối 《 ngụy tấn đích phong độ 》 đích cảm giác. Sở vị “Ngụy tấn phong độ”, thị nhất chủng thập ma dạng đích phong độ ni? Quái dị đích ' phong độ. Bỉ như thuyết, “Kiến an thất tử” chi nhất vương sán tử liễu, đương thời quan chí “Phó tổng lý” đích tào phi cánh nhiên tại truy điệu hội thượng nhượng đại gia học lư khiếu, nguyên nhân thị vương sán sinh tiền hỉ hoan lư. Kết quả truy điệu hội thượng tựu nhất phiến lư khiếu thanh. Nhĩ thuyết nhất cá trọng yếu nhân vật đáo tràng, nhĩ bất chí điệu từ dã tựu bãi liễu, cánh nhiên khiếu đại gia học lư khiếu?—— giá thành hà thể thống? Hoàn hữu na cá lưu linh hỉ hoan lỏa thân tại gia hát tửu. Lánh nhất kiện sự, tấn nguyên đế tư mã duệ sinh nhi tử, đại yến quần thần, cấp dư phong thưởng. Hữu cá khiếu ân tiện đích quan viên thuyết, bệ hạ sinh hạ long chủng, thần đẳng cao hưng thị cao hưng, chỉ thị vô công thụ lộc, ngận tàm quý a! Tấn nguyên đế thuyết, nhĩ tàm quý thập ma! Trẫm sinh nhi tử đích sự, hoàn năng hữu nhĩ thập ma công lao? Nhĩ thuyết hảo ngoạn bất hảo ngoạn? Dã hứa nhĩ hội thuyết, giá thị biên đích ba? Như quả biên đích, na dã thị lưu nghĩa khánh biên đích. Giá loại cố sự tại 《 thế thuyết tân ngữ 》 lí bỉ bỉ giai thị. Hảo ngoạn quy hảo ngoạn, bất quá ngã nhận vi giá ta khán tự hoang đản hoặc giả phỉ di sở tư đích cố sự, kỳ thật thể hiện liễu nhất chủng giới trị, nhất chủng sùng thượng hòa truy cầu, na tựu thị: Chân tính tình, cao trí thương. Hoàn hữu ngụy tấn huyền học dã ngận hữu ý tư, đan tựu na cá “Thanh đàm” tựu nhượng ngã cảm đáo “Hảo ngoạn” ngụy.
Dịch tiên sinh đích thư thâm nhập thiển xuất, thông tục dịch đổng, độc tha đích thư phảng phật tha tựu tại nhĩ đích diện tiền giảng thuật, vỉ vỉ đạo lai, điều lý thanh tích thả quan điểm tiên minh. Độc tha đích thư nhượng nhân như mộc xuân phong, bất nhẫn yểm quyển.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên thất
Kim niên thị ngã đệ nhị thứ tham gia “Ngã độc ngã duyệt” độc thư hoạt động liễu, mỗi nhất thứ đô hội hữu bất đồng đích thu hoạch.
Giá thứ ngã độc đích thị dịch trung thiên tiên sinh đích 《 trung quốc trí tuệ 》.
Thuyết khởi dịch trung thiên tiên sinh, tưởng tất đại gia đối tha tại bách gia giảng đàn trung 《 phẩm tam quốc 》 giá cá tiết mục lược hữu nhĩ văn, đương niên ngã dã thị nhân thử nhi đối giá cá gia dụ hộ hiểu đích nhân vật sản sinh hưng thú đích.
Kim thiên hữu hạnh duyệt độc đáo 《 trung quốc trí tuệ 》 nhất thư, tại thư trung hoàn thị năng cảm giác đáo tha nhất quán đích phong cách, sở dĩ độc hạ lai tịnh bất giác đắc cật lực, nhĩ hội giác đắc thị nhất cá đại sư tại cân nhĩ đối thoại, dụng tối thông tục dịch đổng, phong thú u mặc đích thoại ngữ cân nhĩ giảng thuật tha đối chư tử bách gia đích tư tưởng tinh tủy đích lý giải.
Bổn thư cộng phân vi lục cá chương tiết: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ hòa thiền tông đích cảnh giới.
Chính như dịch trung thiên tiên sinh tại hậu ký trung đề cập đích nhất dạng, giá lục chương phân biệt thị tha đối tự kỷ tại phúc châu, trọng khánh, miên dương, hàm ninh, nam kinh hòa hoàng thạch tố đích lục tràng diễn giảng đích ký lục cảo tiến hành đại phúc độ tu cải tài công khai xuất bản đích trứ tác, tổng tiêu đề vi 《 trung quốc trí tuệ 》.
Nhiên nhi 《 chu dịch 》, tiên tần chư tử, ngụy tấn huyền học hòa thiền tông thị trung hoa trí tuệ trung đích tinh hoa, giá dạng tẩu mã quan hoa bàn địa thiển thường triếp chỉ tự nhiên nan nhập phương gia pháp nhãn, đãn tha nhưng cựu hi vọng ngã môn giá ta chỉ thị tưởng “Quan kỳ đại lược” đích độc giả năng cú hữu sở thu hoạch.
Đối ngã lai thuyết, ấn tượng tối thâm khắc đích thị trung dung đích nguyên tắc nhất chương.
Tại giảng trung dung thị thập ma chi tiền, đắc tiên giảng tha bất thị thập ma.
Trung dung bất thị lão hảo nhân, bất thị hòa hi nê, canh bất thị một hữu nguyên tắc.
Giá dã tựu thị thuyết, thật tế thượng, trung dung đích “Trung” tựu thị bất tẩu cực đoan, nhi “Dung” tựu thị bất xướng cao điều.
Nhiên nhi, tại hán đại đích “Bãi truất bách gia, độc tôn nho thuật” chi hậu, khổng tử bị thần thánh hóa, trung dung bị yêu ma hóa, canh nhân vi giá chủng đối trung dung đích xướng cao điều tẩu cực đoan đích ngộ giải, tại văn hóa đại cách mệnh đương trung, trung dung đích danh thanh ngận bất hảo, thập ma kỵ tường a, hòa hi nê a, hảo hảo tiên sinh a, một hữu nguyên tắc a, các đả ngũ thập đại bản đẳng đẳng, thành vi liễu đương thời ngận đa nhân đối trung dung chi đạo đích lý giải.
Sở dĩ kim nhật, ngã môn ứng cai khôi phục trung dung đích bổn lai ý nghĩa! Bả khổng tử tòng thần đàn thượng lạp hạ lai, trung dung tài năng “Khứ yêu ma hóa”, tài năng khôi phục “Thường nhân chi đạo”.
Kỳ thật cổ nhân “Thủy chí thanh tắc vô ngư, nhân chí sát tắc vô đồ” đích dụng ý dã dữ trung dung hữu kỉ phân tương tự chi xử, tha lai cáo giới ngã môn vi nhân bất yếu thái hà khắc, xử sự bất yếu quá vu nghiêm lệ, phủ tắc, tựu tượng thủy quá vu thanh triệt dưỡng bất trụ ngư nhi nhất dạng, dịch sử đại gia nhân hại phạ nhi bất nguyện ý dữ chi đả giao đạo.
Trung dung nhất định thị thích trung chi đạo, thế giới thượng một hữu tối hảo đích, chỉ hữu tối thích hợp đích, nhi trung dung tựu thị tối thích hợp, dã tựu thị “Vô quá vô bất cập”.
Tối hậu, ngã môn tái lai đàm đàm chẩm ma lai tiễn hành kim nhật chi trung dung chi đạo? Thư trung đề đáo nhất cá bạn pháp —— quyền ích.
“Quyền ích” thủ tiên yếu trảo đại phóng tiểu, “Đại sự kinh, tiểu sự quyền”; kỳ thứ thị đắc ý vong hình, “Phương hướng kinh, phương thức quyền”; tái thứ thị các hành kỳ thị, “Hạ cấp kinh, lĩnh đạo quyền”; tối hậu thị thảo giới hoàn giới, “Bất năng tối hảo, tựu thối nhi cầu kỳ thứ”.
Kỳ trung kinh tựu thị bất biến đích, quyền tựu thị yếu biến đích, hữu kinh hữu quyền, tài thị trung dung.
Tổng chi, kim nhật chi trung dung chi đạo, tha thị nhất chủng đạo đức cảnh giới, nhất chủng tư tưởng phương pháp, nhất chủng xử sự nguyên tắc, canh thị nhất chủng tố nhân nhất thư.
Tuy nhiên trung dung thị trung quốc trí tuệ, đãn tha dã tịnh phi thị duy nhất đích trí tuệ, tại tiên tần chư tử trung, pháp gia hòa đạo gia tựu bất chủ trương.
Đãn chí thiếu tác vi nhất danh đại học sinh, ngã môn yếu học hội dụng lý tính đích tư duy khứ lý giải kim nhật chi trung dung, biện chứng địa tư duy khứ dung nạp trung quốc cổ kim các cá phái biệt đích trí tuệ.
Hoặc hứa nâm hội giác đắc dịch trung thiên tiên sinh sở đàm đích 《 trung quốc trí tuệ 》 chỉ thị tha đích nhất gia chi ngôn, đãn ngã nhưng nhiên kiên tín, tức tiện thị giá “Nhất gia chi ngôn”, dã túc cú đối trung quốc truyện thống văn hóa tố xuất cự đại đích cống hiến liễu, chí thiếu nhĩ ngã đô tòng trung thu hoạch liễu ngã môn tưởng đắc đáo đích “Trung quốc trí tuệ”.
Tảo tiên, dịch trung thiên tại ương thị 《 bách gia giảng đàn 》 trung khốc phẩm tam quốc, diệu ngữ liên châu địa tố tạo xuất liễu hứa đa tiên hoạt đích nhân vật hình tượng.
Tha đích bình thuyết u mặc phong thú, hội thanh hội sắc, tinh luyện sinh động, lệnh nhân ấn tượng thâm khắc.
Nhi dịch trung thiên đích tân tác 《 trung quốc trí tuệ 》, văn tự khinh tùng hoạt bát, hài thú hoành sinh, y nhiên thị dịch trung thiên quán hữu đích phong cách.
Thử thư phân vi lục chương tiết: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích bạn pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới.
Sơ khán tiêu đề, trung quy trung củ, cổ vận thập túc, nhượng nhân nan dĩ lý giải kỳ trung cá vị.
Kế nhi tử tế độc lai, đốn nhiên đại tiếu.
“Chu dịch nhận vi nhậm hà sự vật đô hữu âm dương, ngã quốc bắc phương nhân tương đối dương cương nhất ta, nam phương nhân tương đối âm nhu nhất ta, bỉ như tô châu nhân, tha môn liên sảo giá đô ngận ôn nhu.” Tượng giá dạng bình thật dịch đổng đích cú tử, thư trung bỉ bỉ giai thị.
《 chu dịch 》 thị nhất bổn đặc biệt thần bí thâm áo đích cổ thư, nhất bàn đích nhân ngận nan khán đổng.
Nhiên nhi, dịch trung thiên sở giảng đích “Chu dịch đích khải kỳ” khước phi thường giản đan minh liễu.
Như hà khán đãi trung dung chi đạo, dịch trung thiên thuyết: “Bất thị hòa hi nê, bất thị bất giảng nguyên tắc, bất thị các đả ngũ thập đại bản.
”Trung dung đích nguyên tắc, thư trung đề xuất: Tố sự tình yếu nã niết hảo phân thốn, bất yếu “Quá”, dã bất yếu “Bất cập”, nhất định đắc kháp đáo hảo xử.
Trung dung tựu thị trung hòa, ngoại tại đích hình thức hòa nội tại đích tu dưỡng, chất phác hòa văn nhã các chiêm nhất bán, tức vi trung dung chi đạo.
Lục chương tiết trung, ngã thậm thị hỉ hoan “Thiền tông đích cảnh giới” giá nhất chương.
Thiền tông phật đạo, lịch kinh kỉ thiên niên, nhất trực bị thụ truy phủng.
Hiện như kim, tự hồ nhân nhân đô tri hiểu thiền lý, đãn thị quan vu thiền tông đích cảnh giới, khước hãn hữu nhân tri, tự thân tu hành khởi lai canh liêu liêu vô kỉ.
Thư trung thủ tiên giảng đáo “Lập địa thành phật”, tựu đắc thuyết thiền tông đích cảnh giới tại thuấn gian, kháo giác ngộ, bất thị tu hành.
Chỉnh cá trung quốc trí tuệ đích thể hệ trung, thiền tông bất đồng kỳ tha, thị nhất cá tân đích giai đoạn, tân đích tằng thứ.
“Thiền bổn thân đích ý tư thị tĩnh lự, nguyên bổn thị phật giáo đích nhất chủng tu hành đích phương pháp.
Cụ thể đích phương pháp tựu thị đả tọa, bàn thối tọa hạ, an an tĩnh tĩnh địa tưởng.
Bất thị tưởng, khiếu phi tưởng; bất thị bất tưởng, khiếu phi phi tưởng, tối hậu tiến nhập nhất chủng thập ma cảnh giới ni? Tưởng nhập phi phi.
Dụng tối bạch đích thoại lai biểu thuật tọa thiền, tựu thị phát ngốc.
”Khai thiên giá cú khôi hài đích điều khản, sử ngã bất giác hoàn nhĩ nhất tiếu.
Thiền tông đích cảnh giới, dịch trung thiên dụng thuyết cố sự đích phương thức, dẫn nhân nhập thắng.
Nhất cá tiếp nhất cá đích tiểu cố sự, bả thiền tông đích do lai, truyện thừa cập giác ngộ hoãn hoãn đạo lai, tượng thế nhất bôi thanh trà, kinh quá phóng diệp, trùng tỉnh, phiên cổn, diệp trầm, trà tĩnh, tối hậu vạn vật giai không.
“Cai phóng hạ tựu phóng hạ, cai nã khởi tựu nã khởi, tưởng phóng hạ tựu phóng hạ, tưởng nã khởi tựu nã khởi.” Thử cú ngôn giản ý cai địa đạo xuất liễu thiền tông đích cảnh giới.
《 trung quốc trí tuệ 》, ngữ ngôn u mặc sinh động, triết tư xử xử khai hoa.
Khả khoái duyệt dã khả mạn độc, năng thô khán diệc năng tế phẩm.
Duệ trí bác học đích dịch trung thiên tại 《 trung quốc trí tuệ 》 trung, tinh tích địa phẩu tích liễu trung hoa kỉ thiên niên bác đại tinh thâm đích văn minh trí tuệ; truân truân địa cảnh thế, vi độc giả tẩy địch tâm linh.
Bỉ khởi mỗ ta hối sáp nan đổng đích cổ thư, 《 trung quốc trí tuệ 》 thị nhất bổn nhượng nhân khán đắc minh bạch, độc đắc đổng đích hảo thư.
Trí tuệ dữ tri thức bất đồng.
Tri thức chúc vu xã hội, trí tuệ chúc vu cá nhân; tri thức khả dĩ thụ thụ, trí tuệ chỉ năng khải địch.
—— dịch trung thiên
《 trung quốc trí tuệ 》 thị hạ môn đại học dịch trung thiên giáo thụ đích tối tân lực tác.
Tại giá bổn thư lí diện ngã môn khả dĩ khán đáo dịch trung thiên giáo thụ hướng ngã môn giảng thuật liễu lục cá phương diện nội dung, cụ thể bao quát: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích. Nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới.
《 trung quốc trí tuệ 》 dụng thông tục dịch đổng đích ngữ ngôn, tinh diệu giải tích liễu trung quốc nguyên điển đích tinh tủy, xác thật thị nhất bổn trị đắc duyệt độc đích thư tịch.
Giá bổn thư cấp ngã tối thâm đích ấn tượng thị dịch giáo thụ đối vu từ ngữ đích giải độc phương pháp.
Thông thường tình huống hạ, đương nhất cá nhân xiển thuật đối nhất cá từ ngữ đích lý giải thời, tha nhất bàn hội phí tẫn tâm tư tòng chính diện giác độ la liệt hứa đa từ hối khứ miêu hội cá nhân tâm trung đích kiến giải.
Đãn dịch trung thiên khước phản kỳ đạo nhi hành chi, tòng phản diện tiên thuyết tha bất thị thập ma, giá dạng nhất lai tựu nhượng nhân môn đối vu tha thị thập ma hữu liễu canh thanh sở thanh tích đích nhận thức, giá nhượng ngã bất đắc bất bội phục hữu thời ngữ ngôn đích xảo diệu vận dụng hội hữu ý tưởng bất đáo đích hiệu quả.
Lệ như: “Trung dung” nhất từ tại văn trung, dịch trung thiên thị giá dạng bình giới đích: Đệ nhất, trung dung thị đạo đức cảnh giới; đệ nhị, trung dung thị tư tưởng phương pháp; đệ tam, trung dung thị xử thế triết học; đệ tứ, trung dung thị tố nhân nghệ thuật.
Ngã tưởng “Trung dung” thị nhất chủng phẩm đức, khả năng bất thích dụng vu sở hữu nhân.
Đương nhĩ hữu liễu ngận cao nghệ thuật thành tựu, vật chất tài phú tích luy, na thời “Trung dung” ngận trị đắc nhĩ khứ phẩm vị.
Đãn niên khinh nhân tựu ứng cai hữu bính kính, đương nhiên bất thị yếu khứ phủ nhận “Trung dung”, nhi thị tương kỳ phóng tại giác thứ yếu đích vị trí, nhân vi “Trung dung” giá cá kỳ diệu đích đông tây tất tu tùy trứ tuế nguyệt tích điến, nhân sinh duyệt lịch đích tăng trường tài năng mạn mạn hiển hiện xuất kỳ tự thân đích mị lực.
Ngữ ngôn đích sướng đàm thị tự do đích, vô câu vô thúc đích.
Vô luận nhĩ đối “Trung dung” nhất từ đích kiến địa như hà, hoặc thôi sùng hoặc phản đối, đãn nhĩ đô yếu tôn trọng “Trung dung”, nhân vi tha thị trung quốc trí tuệ.
Kỳ thật “Trung dung” nhất từ thị thích trung chi đạo, bất cao điều đồng thời bất tẩu cực đoan, chỉ hữu thích hợp tự kỷ đích tài thị tối hảo đích.
Tưởng lai, thảng nhược mỗi cá nhân đô bãi xuất nhất phó ngạo thị tha nhân đích giá tử cao điều hành sự, tẩu trứ cực đoan, thùy đô bất nguyện thừa nhận lý khuy nhi thối nhượng, giá cá xã hội một hữu liễu bao dung, ngộ đáo nhất điểm tiểu sự tựu châm tiêm đối mạch mang, sản sinh khẩu giác, trảo giá chủng xu thế phát triển, xã hội hựu đàm hà “Đại ái”, hựu đàm hà “Hòa hài gia viên”.
Na ta vĩ đại đích lịch sử học gia, tha môn tòng bất nguyện ý biệt nhân xưng tự kỷ thị lịch sử gia, phảng phật na thị đối “Lịch sử” giá nhất tự nhãn đích đại bất kính.
Tại hạo đại vô ngân đích tuế nguyệt trường hà trung, tha môn canh nguyện ý thành vi vi biệt nhân cung cấp dưỡng liêu đích đích tảo loại.
Tựu như chủ trì hà nam an dương ân khư khảo cổ phát quật đích lý tế, sử ân thương văn hóa do truyện thuyết biến vi tín sử, tương trung quốc lịch sử hướng tiền thôi di liễu sổ bách niên.
Đãn tha khước thị danh lợi vi phẩn thổ, kiên trì trứ đối khảo cổ học đích cố chấp.
Vĩ đại đích nhân thông thường cam tố nhụ tử ngưu, hưởng thụ trung dung, giá dã chính thể hiện xuất tha môn đích trác việt bất phàm.
Như quả thân biên năng hữu nhất cá trung dung đích bằng hữu tựu tái hảo bất quá liễu, tha bất hội nhân vi nhĩ đích địa vị thân phân cao vu tự kỷ, tựu siểm mị phụng thừa; tha dã bất hội nhân vi nhĩ đích địa vị thân phân đê vu tự kỷ, tựu khinh thị bất tiết.
Tha tổng thị bất thiên bất ỷ, bất ti bất kháng đích đối đãi thân biên đích bằng hữu, na thị chính trực đích biểu hiện, na thị nhân văn tu dưỡng đích biểu hiện, nhi giá tựu thị trung dung đích giới trị.
Trung dung du tẩu vu lý tưởng dữ hiện thật chi sự, vĩnh bất cực đoan, na tài thị thiết thật khả hành đích.
Hảo nhân thị thập ma? Bất thị sở hữu nhân đô hỉ hoan nhĩ, dã bất thị sở hữu nhân đô bất hỉ hoan nhĩ, nhi thị hảo nhân đô hỉ hoan nhĩ, phôi nhân đô bất hỉ hoan nhĩ.
Trung dung thị thập ma? Bất thị sở hữu nhân đô nhận khả nhĩ, dã bất thị sở hữu nhân đô bất nhận khả nhĩ, nhi thị lĩnh ngộ trung dung chi nhân đô nhận khả nhĩ, bất cam vu trung dung chi nhân đô bất nhận khả nhĩ.
Lánh ngoại, giá bổn thư hoàn nhượng ngã gia thâm liễu đối 《 chu dịch 》 đích lý giải.
Chúng sở chu tri 《 chu dịch 》 đích tư tưởng thị trung quốc lưỡng đại học phái đạo gia hòa nho gia đích tư tưởng đích hạch tâm —— dĩ nhân vi bổn, dĩ đức trị quốc, dĩ lễ duy trì trật tự, dĩ nhạc xúc hòa hài.
Tha tại truyện thừa thiên niên đích trung hoa văn minh sử thượng hữu trứ phi thường cao đích địa vị.
《 chu dịch 》 thị kí giảng cứu tự nhiên sự vật phát triển đích khoa học thư, hựu thị uẩn hàm trứ “Dĩ bất biến ứng vạn biến” tư tưởng đích triết lý thư.
Tha cáo tố ngã môn vạn vật đô hữu âm hòa dương đích chúc tính, nhi tha bổn thân thị nhất cá âm dương bình hành đích cá thể, chính như nam nhân chúc vu dương nhi nữ nhân chúc vu âm, đãn nhất cá nhân chỉ hữu đạt đáo âm dương bình hành tài thị kiện khang đích.
Nhi “Dịch” đích tư tưởng hoàn tại vu tha nhận vi sự kiện đích âm hòa dương đô thị đẳng lượng đích, nhi tùy trứ thời gian đích thôi di, sự vật đích phát triển âm hòa dương hội thử tiêu bỉ trường, tiến nhi phát triển thành nhất cá chu kỳ, tịnh thả tuần hoàn vãng phục.
Ngã tưởng giá tựu thị thế giới đích “Đạo”, chính như thi trung sở thuyết đích nhất dạng “Nhân hữu bi hoan ly hợp, nguyệt hữu âm tình viên khuyết”, dã hảo bỉ thị ngã môn vật lý thượng học đích năng lượng thủ hằng định luật, hóa học trung đích chất lượng thủ hằng định lý.
Dụng “Biến” đích phương pháp khán thế giới, dụng biến “Đích phương pháp trảo quy luật, giá chủng trí tuệ nhất trực diên tục đáo kỉ thiên niên chi hậu, ngã môn nhất trực dụng giá dạng đích phương pháp tham tác vị tri.
Tuy nhiên dịch trung thiên đích giá bổn 《 trung quốc trí tuệ 》 đối hứa đa học phái đích tư tưởng phương diện giải độc đắc tịnh bất toán đặc biệt toàn diện, đãn thị tác vi nhất bổn quốc học nhập môn đích thư thị khả dĩ nhượng ngã môn tại đoản thời gian nội đối trung quốc cổ đại đích nhất ta đại gia tư tưởng hữu sở liễu giải đích.
Trung quốc cố sự đáo trung quốc trí tuệ độc hậu cảm thiên bát
Đối vu dịch trung thiên tiên sinh đích thư, ngã hướng lai kính ái hữu gia. Tha tác phẩm ngữ ngôn phong thú u mặc, vỉ vỉ đạo lai, tự thuật vấn đề bình dân hóa, dịch vu lý giải, dịch vu tiếp thụ. Độc đáo hội tâm xử, hợp quyển tế phẩm, chân thị kỳ nhạc dung dung. Tối cận, ngã độc liễu tha đích 《 trung quốc trí tuệ 》 nhất thư.
《 trung quốc trí tuệ 》 lí diện giảng thuật liễu lục cá phương diện nội dung, cụ thể bao quát: Chu dịch đích khải kỳ, trung dung đích nguyên tắc, binh gia đích tư khảo, lão tử đích phương pháp, ngụy tấn đích phong độ, thiền tông đích cảnh giới. Khả vị tinh diệu giải tích liễu trung quốc nguyên điển đích tinh tủy, trị đắc quảng đại truyện thống văn hóa nghiên cứu giả cập kỳ ái hảo giả duyệt độc. Đối vu ngã giá dạng đích phổ thông độc giả lai thuyết, thị một hữu công để khứ nghiên cứu cổ lão đích chu dịch, trung dung, lão tử đích, na ma, thính dịch tiên sinh giá dạng khải phát thức đích giảng giải tiện thành liễu học tập trung quốc cổ đại văn hóa tối hảo đích bạn pháp. Bất cầu dung hội quán thông, chỉ yếu hữu sở khải phát tựu hảo.
Đệ nhất bộ phân thị 《 chu dịch 》. 《 chu dịch 》 phân vi 《 dịch kinh 》 hòa 《 dịch truyện 》. Đối vu đại đa sổ nhân lai thuyết, "Chu dịch" tự hồ thị ngận thần hồ kỳ thần đích. Kỳ thật ngã tựu ngận hoài nghi tha đích khoa học tính. Bất quá, hiện tại ngận đa nhân đối tha thôi sùng hữu gia, hoàn hữu bất thiếu đại học khai thiết liễu 《 phong thủy 》 chuyên nghiệp khóa trình. Hiện tại, tại ngã khán lai, kỳ tối trọng yếu đích ý nghĩa, tựu tại vu đề cung liễu nhất chủng thế giới quan hòa phương pháp luận, dã tựu thị giáo hội ngã môn chẩm dạng khán vấn đề.
Đệ nhị bộ phân thị 《 trung dung đích nguyên tắc 》. Nhất thuyết "Trung dung" nhị tự, thủ tiên cấp nhân ấn tượng nhất thị nho gia tư tưởng, nhị thị một hữu nguyên tắc. Thị nho gia tư tưởng cố nhiên một thác, đãn thị thuyết tha một hữu nguyên tắc tựu bất đối liễu. Như "Quân tử chu nhi bất bỉ, tiểu nhân bỉ nhi bất chu", giá bất tựu thị nguyên tắc mạ? Kỳ thật, trung dung bất đãn thị giảng nguyên tắc, nhi thả trung dung bổn thân tựu thị nguyên tắc, thị tối cao đích nguyên tắc.
Tối cảm hưng thú đích đệ ngũ bộ phân thị 《 ngụy tấn đích phong độ 》. Hảo ngoạn? Hảo kỳ? Ngã bất tri đạo cai dụng thập ma hợp thích từ lai hình dung ngã đối 《 ngụy tấn đích phong độ 》 đích cảm giác. Sở vị "Ngụy tấn phong độ", thị nhất chủng thập ma dạng đích phong độ ni? Quái dị đích phong độ. Bỉ như thuyết, "Kiến an thất tử" chi nhất vương sán tử liễu, đương thời quan chí "Phó tổng lý" đích tào phi cánh nhiên tại truy điệu hội thượng nhượng đại gia học lư khiếu, nguyên nhân thị vương sán sinh tiền hỉ hoan lư. Kết quả truy điệu hội thượng tựu nhất phiến lư khiếu thanh. Nhĩ thuyết nhất cá trọng yếu nhân vật đáo tràng, nhĩ bất chí điệu từ dã tựu bãi liễu, cánh nhiên khiếu đại gia học lư khiếu? —— giá thành hà thể thống? Hoàn hữu na cá lưu linh hỉ hoan lỏa thân tại gia hát tửu. Lánh nhất kiện sự, tấn nguyên đế tư mã duệ sinh nhi tử, đại yến quần thần, cấp dư phong thưởng. Hữu cá khiếu ân tiện đích quan viên thuyết, bệ hạ sinh hạ long chủng, thần đẳng cao hưng thị cao hưng, chỉ thị vô công thụ lộc, ngận tàm quý a! Tấn nguyên đế thuyết, nhĩ tàm quý thập ma! Trẫm sinh nhi tử đích sự, hoàn năng hữu nhĩ thập ma công lao? Nhĩ thuyết hảo ngoạn bất hảo ngoạn? Dã hứa nhĩ hội thuyết, giá thị biên đích ba? Như quả biên đích, na dã thị lưu nghĩa khánh biên đích. Giá loại cố sự tại 《 thế thuyết tân ngữ 》 lí bỉ bỉ giai thị. Hảo ngoạn quy hảo ngoạn, bất quá ngã nhận vi giá ta khán tự hoang đản hoặc giả phỉ di sở tư đích cố sự, kỳ thật thể hiện liễu nhất chủng giới trị, nhất chủng sùng thượng hòa truy cầu, na tựu thị: Chân tính tình, cao trí thương. Hoàn hữu ngụy tấn huyền học dã ngận hữu ý tư, đan tựu na cá "Thanh đàm" tựu nhượng ngã cảm đáo "Hảo ngoạn" ngụy.
Dịch tiên sinh đích thư thâm nhập thiển xuất, thông tục dịch đổng, độc tha đích thư phảng phật tha tựu tại nhĩ đích diện tiền giảng thuật, vỉ vỉ đạo lai, điều lý thanh tích thả quan điểm tiên minh. Độc tha đích thư nhượng nhân như mộc xuân phong, bất nhẫn yểm quyển.
