Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ tây du ký độc thư bút ký trích sao ( tinh tuyển 15 thiên )

Tâm trung hữu bất thiếu tâm đắc cảm ngộ thời, bất như lai hảo hảo địa tố cá tổng kết, tả nhất thiên tâm đắc cảm ngộ, như thử khả dĩ nhất trực canh tân điệt đại tự kỷ đích tưởng pháp. Na ma nhĩ tri đạo tâm đắc cảm ngộ như hà tả mạ? Tiếp hạ lai ngã tựu cấp đại gia giới thiệu nhất hạ như hà tài năng tả hảo nhất thiên tâm đắc cảm ngộ ba, ngã môn nhất khởi lai khán nhất khán ba.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên nhất

Tây du ký thị ngã tối ái khán đích thư, tha thị nhất bổn thần thoại cố sự, dã thị tứ đại danh trứ chi nhất. Tha giảng đích thị đường triều thời kỳ, hữu nhất cá hòa thượng, hòa tha đích tam cá đồ đệ nhất khởi khứ tây thiên thủ kinh đích gian nan hiểm trở. Tha đích tam cá đồ đệ hữu: Trư bát giới. Tôn ngộ không hòa sa tăng. Hòa đại gia nhất dạng, ngã tối hỉ hoan đích tựu thị tôn ngộ không liễu. Tha thần thông quảng đại, hỏa nhãn kim tình, nhạc vu trợ nhân. Mỗi thứ đô thị tôn ngộ không bả đường tăng tòng hiểm cảnh trung tựu, cứu xuất lai. Kỳ thứ tựu thị trư bát giới liễu.

Tha cổ trứ cá đại đỗ bì. Thành thiên hảo cật lại tố. Bối trứ cá đại bá tử, hoàn thiên thiên hào xưng tự kỷ dĩ tiền thị thiên bồng nguyên soái. Trư bát giới hoàn thị nhất cá hảo nhân, một hữu hại nhân chi tâm, tịnh thả chung vu kiên trì đáo tối hậu đích thắng lợi. Tả nhất cá nhược điểm ngận đa đích nhân năng thảo nhân hỉ hoan, nhượng nhân ký trụ, thị ngận bất dung dịch. Sa tăng lão thật hậu đạo. Mỗi nhất cá nhân đô hữu nhất cá cá tiên minh đích đặc điểm, mỗi cá đặc điểm đô bị tác giả biểu hiện đích hoạt linh hoạt hiện. Tổng chi, sư đồ tứ nhân mỗi nhân đô hữu trường xử hòa đoản xử, chính sở vị “Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên.” Ngã môn ứng cai học tập tha môn đích trường xử, na phạ thị tha môn đích đoản xử dã tất tu khán khán tự kỷ thị bất thị dã hữu, như quả hữu đích thoại, yếu nỗ lực cải chính, thành vi nhất cá hoàn chỉnh đích nhân.

《 tây du ký 》 trung sư đồ tứ nhân ngộ đáo đích chủng chủng khốn nan tại ngã khán lai tựu tượng thị nhất cá nhân tại nhân sinh lộ thượng đích tỏa chiết, giá bổn thư cáo tố ngã môn, nhân sinh hữu hứa đa đích khốn nan, giá ta dã hứa bất thị tự kỷ nhất cá nhân tựu khả dĩ khắc phục đích. Sở dĩ ngã môn nhu yếu bằng hữu, nhu yếu hữu tri tâm nhân nhất khởi phân đam, giá ta khốn nan dã hứa thị tự kỷ năng khắc phục đích, sở dĩ ngã môn tại thử tựu yếu đoán luyện tự kỷ bất phạ khốn nan, dĩ cập kiên định đích bất hậu thối đích tín tâm.

【 khoách triển duyệt độc 】.

《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ.

Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết kiệt xuất đại biểu đích 《 tây du ký 》 diệc bất lệ ngoại. Chính như lỗ tấn tiên sinh tại 《 trung quốc tiểu thuyết sử lược 》 trung chỉ xuất, 《 tây du ký 》 “Phúng thứ gia du tắc thủ đương thời thế thái, gia dĩ phô trương miêu tả”. Hựu thuyết: “Tác giả bẩm tính, ‘ phục thiện hài kịch ’, cố tuy thuật biến huyễn hoảng hốt chi sự, diệc mỗi tạp giải di chi ngôn, sử thần ma giai hữu nhân tình, tinh mị diệc thông thế cố.” Đích xác như thử. Thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh. Nhi tác giả đối phong kiến xã hội tối cao thống trị giả đích thái độ dã pha khả ngoạn vị, tại 《 tây du ký 》 trung, giản trực trảo bất xuất nhất cá xưng chức đích hoàng đế; chí vu hôn hội vô năng đích ngọc hoàng đại đế, sủng tín yêu quái đích xa trì quốc quốc vương, yếu tương tiểu nhi tâm can đương dược dẫn tử đích bỉ khâu quốc quốc vương, tắc bất thị hôn quân tựu thị bạo quân. Ngọc hoàng đại đế thủ hạ thập vạn thiên binh thiên tương, cánh nhiên để bất quá tôn hầu tử nhất điều kim cô bổng, nhi nhượng chân chính đích hiền tài khứ đương bất nhập lưu đích mã phu, kỳ thống trị chi hôn ám, hư nhược, bất ngôn nhi dụ. Như lai phật tổ sở sang phật giáo, tăng nhân tự nhiên bất năng dĩ tiền tài sở mê, khả thị phật tổ cánh nhiên mặc hứa thủ hạ nhân thu thủ hối lộ, nhi 《 tây du ký 》 nhất lộ thượng yêu ma quỷ quái, đa dữ thần phật hữu qua cát, như thanh ngưu tinh thị thái thượng lão quân tọa kỵ, kim ngân giác đại vương thị thái thượng lão quân đích đồng tử, sư đà lĩnh tam ma vương quân dữ văn thù, phổ hiền bồ tát thậm chí như lai phật tổ hữu quan hệ, giá phản ánh phong kiến xã hội quan quan tương hộ đích hắc ám tình cảnh.

Canh đa nhiệt môn văn chương đặc giới duyệt độc:

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên nhị

Đường tăng sư đồ tứ nhân nhất lộ triều tây, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối chung thủ đắc chân kinh, giá bất cấm sử ngã tưởng khởi liễu cộng sản đảng. Vĩ đại đích nhân dân lĩnh tụ mao trạch đông đái lĩnh cộng sản đảng kinh lịch liễu nhị vạn ngũ thiên lí trường chinh, tối hậu tài bả xâm lược giả cản xuất trung quốc đích lĩnh thổ. Nhất cá thị vi liễu thủ kinh tạo phúc bách tính, nhất cá thị vi liễu quốc thái dân an, lưỡng giả đô thị vi liễu nhân dân.

Hiện như kim đích ngã môn tảo dĩ vô pháp biện biệt na đoạn sung mãn thần kỳ sắc thải đích cố sự thị chân thị giả, đãn đường tăng sư đồ tứ nhân na chủng dữ yêu quái đấu trí đấu dũng, bất cụ phạ tà ác thế lực đích tinh thần vĩnh viễn trị đắc ngã môn khứ học tập.

Tây du ký trung vi ngã môn tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng bổn lĩnh cao siêu đích tôn ngộ không, đảm tiểu như thử đích đường tăng, tham tài hảo sắc đãn bất khuyết phạp thiện lương đích trư bát giới, trầm mặc quả ngôn đích sa tăng. Giá tứ cá nhân tính cách các bất tương đồng, dã hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ.

Tôn ngộ không nhất lộ thượng hàng yêu trừ ma, tượng “Đại nháo thiên cung” “Tam đả bạch cốt tinh” giá ta gia dụ hộ hiểu đích thần thoại cố sự đô thị phát sinh tại tôn ngộ không thân thượng. Tôn ngộ không dã thị ngã tại tây du ký trung tối hỉ hoan đích giác sắc, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.

Nhi bát giới tắc bất đồng, tha hảo cật lại nọa, thường thường đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu, tuy nhiên như thử, đãn tại chiến đấu trung tòng bất thối súc, khả dĩ thuyết đắc thượng thị tôn ngộ không đích đắc lực trợ thủ.

Đường tăng hòa sa tăng tựu canh bất đồng liễu, dụng hiện tại đích thoại thuyết tựu thị “Mạn nhiệt hình”, tha lưỡng cấp nhân đích cảm giác tựu thị bất cấp bất hoảng đích. Đường tăng nhĩ căn tử đặc biệt nhuyễn, kinh bất trụ thiêu toa. Sa tăng một chủ kiến, kinh thường phụ hòa tôn ngộ không hòa đường tăng, tổng thuyết: “Đại sư huynh thuyết đắc đối” “Sư phó thuyết đắc đối”, tha môn sư đồ kinh lịch đích khảm khả tựu tượng ngã môn nhân sinh lộ thượng đích khảm khả.

Ký đắc hữu nhất thứ, ngã tham gia học giáo đích thư pháp bỉ tái, bỉ tái quá hậu, ngã hảo kỉ thiên tâm thần bất ninh, vi liễu giá thứ bỉ tái ngã chuẩn bị liễu hảo kỉ thiên, vạn nhất lạc tuyển, bất tựu tiền công tẫn khí liễu mạ? Bỉ tái kết quả hạ lai liễu, ngã hoàn thị lạc tuyển liễu. Phóng học hậu, ngã đóa tại phòng gian lí khóc liễu, ba ba đặc địa đả lai điện thoại an úy ngã, thuyết: “Giá hữu thập ma hảo khóc đích liễu, chiếu nhĩ giá dạng, ngã sinh ý thất bại liễu, ngã hoàn bất đắc khóc tử a, nhi tử, giá tựu thị tỏa chiết, khóc thị một hữu dụng đích, yếu hấp thủ giá thứ đích giáo huấn, tranh thủ hạ nhất thứ thành công, giá tài thị diện đối tỏa chiết đích bạn pháp, giá cá đạo lý nhĩ thị nhất định yếu minh bạch đích.”

Thị a! Nhân sinh trung đích tỏa chiết thái đa liễu, bất năng mỗi thứ đô khóc a, tựu tượng tây du ký trung tôn ngộ không đả yêu quái, na dã thị tỏa chiết a, trì tảo yếu đổng đắc khứ diện đối.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên tam

Tương tín đại gia nhất định đối 《 tây du ký 》 trung đích mỗi cá phiến đoạn đô ngận thục tất, ngã dã nhất dạng, tái thứ nã khởi 《 tây du ký 》 mạn mạn địa độc khởi lai, thông minh cơ cảnh đích tôn ngộ không, hàm hậu tham cật đích trư bát giới, trung thành lão thật đích sa tăng, kiên trì bất giải đích đường tăng tựu thanh sở địa triển hiện tại ngã nhãn tiền.

Nhiên nhi, ngã tối hỉ hoan đích tựu thị tôn ngộ không liễu, tương tín đại gia nhất định đối 《 tây du ký 》 trung đích mỗi cá phiến đoạn đô ngận thục tất, ngã dã nhất dạng, tái thứ nã khởi 《 tây du ký 》 mạn mạn địa độc khởi lai, thông minh cơ cảnh đích tôn ngộ không, hàm hậu tham cật đích trư bát giới, trung thành lão thật đích sa tăng, kiên trì bất giải đích đường tăng tựu thanh sở địa triển hiện tại ngã nhãn tiền.

《 tây du ký 》 bất quý vi nhất bổn danh trứ, tha na tinh thải phân trình đích cố sự, hủ hủ như sinh đích nhân vật, đô thị kỳ tha nhậm hà thư sở bất năng bỉ đích. Thị 《 tây du ký 》 cáo tố ngã tố nhân đích đạo lý: Chỉ hữu tâm địa thiện lương đích nhân tài năng tại thế giới thượng lập túc.

Tác phẩm giám thưởng.

Tư tưởng nội dung.

《 tây du ký 》 đích nội dung tại trung quốc cổ điển tiểu thuyết trung thị tối vi bàng tạp đích. Tha dung hợp liễu phật, đạo, nho tam gia đích tư tưởng hòa nội dung, kí nhượng phật, đạo lưỡng giáo đích tiên nhân môn đồng thời đăng tràng biểu diễn, hựu tại thần phật đích thế giới lí chú nhập liễu hiện thật xã hội đích nhân tình thế thái, hữu thời hoàn sáp tiến kỉ cú nho gia đích chí lý danh ngôn, sử tha hiển đắc diệc trang diệc hài, diệu thú hoành sinh sử cai thư doanh đắc liễu các chủng văn hóa tằng thứ đích độc giả đích ái hảo.

Thần thoại tư duy hòa quyền lực ý thức.

Tự ngã dị hóa hòa du hí chủ thể.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên tứ

Tại ngã đích đồ thư thiên địa trung, hữu hứa đa bất đồng loại biệt đích thư. Kỳ trung, tối nhượng ngã cảm hưng thú, dã thị ngã tối ái độc đích thư tiện thị tứ đại danh trứ chi nhất 《 tây du ký 》.

Ngô thừa ân bút hạ đích 《 tây du ký 》, miêu hội liễu hứa hứa đa đa hình hình sắc sắc đích nhân vật. Võ nghệ cao cường đích tôn ngộ không, từ bi vi hoài đích đường tăng, hảo cật lại tố đích trư bát giới, trung hậu lão thật đích sa hòa thượng…… Nhất cá cá nhân vật chi gian xuyến liên khởi lai đích sinh động hữu thú đích cố sự nhượng ngã thụ ích phỉ thiển.

Ngã tối hỉ hoan đích cố sự nhân vật thị tôn ngộ không. Tha tằng đại nháo thiên cung, hoạch đắc tề thiên đại thánh đích mỹ xưng. Hậu bị như lai áp chí ngũ hành sơn hạ, hộ tống đông thổ đại đường cao tăng ( tức đường tăng ) tây thiên thủ kinh. Tại 《《 tây du ký 》 tam đả bạch cốt tinh 》 trung, tha tam thứ đả bại ngụy trang thành nhân tưởng yếu sấn cơ trảo tẩu đường tăng đích bạch cốt tinh, yết xuyên liễu tha đích âm mưu quỷ kế. Đãn đường tăng khước vô pháp phân biện, ngộ dĩ vi ngộ không đả tử liễu tam cá nhân, tiện tương kỳ khu trục. Tôn ngộ không nhật tư dạ tưởng trứ sư phó, hậu hựu quan thế âm bồ tát điều giải, sư đồ mâu thuẫn tài đắc dĩ hóa giải. Khán đáo giá lí, ngã não hải trung phù hiện xuất “Tuệ nhãn thiện biện, trung tâm cảnh cảnh” liên cá.

Thành ngữ.

Cổ kim trung ngoại, mỗi nhất vị danh nhân đích thành công đô dữ giá chủng tinh thần hữu trứ trực tiếp đích liên hệ. Trứ danh đích khoa học gia, mỹ quốc nhân ái địch sinh, tự thất bát tuế thời, tựu nhĩ lung liễu. Tha một hữu nhân thử nhi bi quan, nhi thị bả tinh lực đô đầu nhập đáo phát minh thượng khứ. Phát minh điện đăng thời, tha thường thường phế tẩm vong thực, khứ tố thật nghiệm, tối chung phát minh liễu điện đăng. Tha nhất sinh đích phát minh hữu nhất thiên đa hạng, bị thế nhân xưng vi “Phát minh đại vương”.

《 tây du ký 》 hoàn cáo tố ngã môn: Chỉ yếu nhĩ tưởng tố nhất kiện sự, hữu kiên trì bất giải đích tinh thần, vô luận thân thể tàn bất tàn khuyết, đô khả dĩ tương tha tố hảo. Ái địch sinh dữ hoắc kim đích thành công hựu năng thuyết minh thập ma ni? Chỉ yếu nhĩ hữu tự tín, hữu nhạc quan đích tâm thái, hữu nghị lực dữ kiên trì đáo để đích quyết tâm, nhĩ thậm chí khả dĩ thủ đắc chấn kinh thế giới đích thành tựu. Hiện tại, 《 tây du ký 》 canh thụ ngã đích hỉ ái liễu, ngã tổng thị bất yếm kỳ phiền địa khán tha. Canh hấp dẫn ngã khứ quan chú đích bất thị tinh thải đích cố sự, nhi thị na nhất cá cá phát nhân thâm tỉnh, nhượng nhân thụ ích chung sinh đích đạo lý.

Tiểu thời hầu, ngã tối ái khán đích điện thị tiện thị 《 tây du ký 》, tối ái khán tôn ngộ không trừ yêu bảo sư tây thiên thủ kinh, tối ái khán trư bát giới na cảo quái đích mạc dạng, tối ái khán sa hòa thượng nhất phiến hộ sư đích trung thành nhiệt huyết.

Khởi sơ, ngã dã bất tri đạo thùy tả liễu 《 tây du ký 》, tả tha càn thập ma, ngã chỉ trầm mê vu ngũ hoa bát môn đích pháp thuật binh khí hòa quái mô quái dạng đích yêu ma quỷ quái. Mỗi thiên đô hòa tiểu hỏa bạn môn phẫn diễn kỳ trung đích giác sắc, bất quá tôn ngộ không giá cá giác sắc thị đại gia tranh trứ diễn đích.

Tôn ngộ không khả vị thị 《 tây du ký 》 trung đích tối đại chủ giác, ngã khởi sơ khán 《 tây du ký 》 đích nguyên nhân tiện thị ngã tối ái tôn ngộ không giá cá giác sắc. Kim mao lôi công chủy, uy võ phích lịch thối, tha hữu thất thập nhị bàn biến hóa hòa năng thức biệt yêu ma đích hỏa nhãn kim tình, bất dụng thuyết, tối lệ hại đích mạc quá vu tha đích như ý kim cô bổng.

Tiểu thời hầu, ngã mỗi thiên đô huyễn tưởng ngã dã thị tây du đội ngũ trung đích nhất viên, ngã dã hữu ngận lệ hại đích pháp thuật hòa binh khí…….

Hiện tại chỉnh bổn đích 《 tây du ký 》 ngã đô khán liễu bất chỉ ngũ biến liễu, tuy nhiên dữ tiểu thời hầu tại điện thị thượng khán đáo đích cố sự tình tiết hữu bất nhất dạng đích địa phương, đãn ngã y cựu năng tòng tự lí hành gian thể hội xuất tây thiên thủ kinh giá nhất lộ sở ngộ đáo đích gian nan hiểm trở, tự nhiên đích, đối giá ta thủ kinh nhân vật đích nhận thức dã canh đa liễu nhất ta.

“Yêm lão tôn lai dã!” Hoặc hứa giá cú thoại thị thư trung xuất hiện đích thứ sổ tối đa đích, kỉ hồ thành liễu ngộ không đích khẩu đầu thiền, giá cú thoại trung uẩn hàm trứ ngộ không đích tự tín. Ngộ không đích thông thiên bổn lĩnh thị bất dung trí nghi đích, mỗi cá yêu ma đô ngận lệ hại, đô hữu tự kỷ đích tuyệt chiêu hòa pháp bảo, đãn ngộ không khước mỗi chiến tất thắng, việt chiến việt dũng, dã nan quái, tha khả thị chiến đấu thắng phật tề thiên đại thánh nha! Tha bất đãn hữu thông thiên bổn lĩnh, nhi thả tha hoàn hữu nhất khỏa trung nghĩa đích tâm. Tại thập vạn bát thiên lí đích mạn mạn đại đạo thượng, na nhất thứ đường tăng ngộ hiểm bất thị ngộ không đệ nhất cá xuất thủ cứu tha ni? Đặc biệt thị tại “Tam đả bạch cốt tinh” trung, tha bị sư phó phao khí khước y cựu đam tâm sư phó đích an nguy, thử đẳng trung nghĩa, thiên địa khả giám a!

Thuyết khởi trư bát giới ngã tựu tưởng tiếu, trư dạng nhân thân, hoàn thị thiên bồng nguyên soái ni! Bát giới bát giới, đầu điều giới luật tiện thị giới sắc, tha đảo hảo, thủ kinh lộ thượng sắc tâm bất cải, vi thử cấp sư huynh đệ môn thiêm liễu hứa đa ma phiền, bỉ như “Tứ tham vô để động” ba, na bạch thử tinh huyễn hóa thành nhất vị mỹ nữ, bát giới kiến trạng nhất trực tại sư phụ diện tiền vi tha thuyết hảo thoại, lộng đắc đại sư huynh hựu thương tâm hựu khí phẫn. Tức tiện giá dạng, ngã y cựu hỉ hoan tha, nhân vi tha nhược bất tại thủ kinh đội ngũ trung, na giá đội ngũ tựu bất hội na ma sung mãn hoạt lực liễu.

Tối tân khổ đích nhân mạc quá vu sa ngộ tịnh liễu, tha khả đam trứ đam tử tẩu liễu thập vạn bát thiên lí a! Nhiên nhi tha đối sư phó y cựu trung tâm cảnh cảnh, tại thủ kinh đồ trung trư bát giới hảo kỉ thứ khuyến tha phân hành lý tán hỏa, sa ngộ tịnh khước toàn đô nghiêm lệ hồi đáp “Bất phân”. Ngã tưởng, yếu thị hiện thật xã hội trung đa kỉ cá tượng sa ngộ tịnh na dạng trung hậu lão thật đích nhân cai đa hảo a!

“Tây thiên như lai điểm kim thiền, thu đồ lịch hiểm vạn lí nan, tầm đắc cực nhạc thủ chân kinh, cộng biệt hoàng ân khứ lôi âm.” Thuyết đích tiện thị tây thiên như lai đại đệ tử kim thiền tử chuyển thế —— đường tam tàng. Tha khả vị thị phật gia chân đệ tử, tha nhất tâm hướng thiện, nhất ý hướng phật. Thập vạn bát thiên lí, mạn mạn tây khứ đồ, nhuyễn nhược vô năng nhi hựu thiện tâm bất biến, hồ đồ uổng nhân nhi hựu sư đồ tình thâm. Đường tăng thị giá chi thủ kinh đội ngũ đích lĩnh đạo, dã thị 《 tây du ký 》 hoạch đắc hảo bình đích đệ nhị nhân vật.

《 tây du ký 》 thị biên chức ngã đồng niên mộng tưởng đích ti tuyến, thị phổ tả ngã mỹ hảo đồng niên ưu mỹ nhạc chương, tha thị ngã đích khải mông lão sư, nhượng ngã đổng đắc liễu phàm sự chỉ yếu kiên trì tựu năng thành công, nhượng ngã đổng đắc liễu chỉ yếu nhất tâm hướng thiện, tiện hội hữu hảo báo, nhượng ngã đổng đắc liễu trung tâm, giảng nghĩa khí, tiện năng nhượng nhân kính bội.

Dã hứa hiện tại đích thần thoại đô tượng trân châu nhất dạng lâm lang mãn mục, đãn ngã canh ái giá mai lam sắc bảo thạch ——《 tây du ký 》.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên ngũ

Ngã tằng kinh nhất biến hựu nhất biến địa khán na lệnh ngã trứ mê đích điện thị liên tục kịch ――《 tây du ký 》. Nhi tối cận, ngã hựu bả 《 tây du ký 》 giá nhất bổn thư nhận chân địa khán liễu nhất biến, tài chân chính lĩnh lược đáo 《 tây du ký 》 đích văn tự sở đái lai đích mị lực.

《 tây du ký 》 nhất thư thị do 《 đại đường tây vực ký 》 cải biên nhi lai đích, chủ yếu tả liễu tôn ngộ không đích lai lịch hòa đại nháo thiên cung; đường tăng đích thân thế hòa khứ tây thiên thủ kinh đích duyên do; đường tăng sư đồ tứ nhân tại thủ kinh đồ trung trừ yêu phục ma, hóa hiểm vi di, tối hậu thủ đắc chân kinh đích cố sự. Kỳ trung tôn ngộ không thị ngã tối hỉ hoan đích nhân vật, tha hựu danh tôn hành giả, ngoại hào mỹ hầu vương, hào xưng tề thiên đại thánh. Tha nhân vi đại nháo thiên cung, bị như lai phật tổ áp tại liễu ngũ hành sơn hạ, vô pháp hành động, ngũ bách niên hậu bị khứ tây thiên thủ kinh đích đường tăng cứu hạ. Tôn ngộ không bái đường tăng vi sư, nhất đồng khứ vãng tây thiên. Tại thủ kinh đích lộ thượng tôn ngộ không hàng yêu trừ quái, lũ kiến kỳ công, tuy tằng tam phiên ngũ thứ bị đường tăng ngộ giải, khu trục, đãn tối chung hoàn thị nhất đồng đáo đạt tây thiên, thủ đắc chân kinh. Tòng trung ngã cảm thụ đáo tôn ngộ không thị nhất cá sinh tính thông minh, tật ác như cừu, cảm vu phản kháng, nhiệt ái tự do đích “Hầu tử”.

Kỳ thứ ngã hỉ hoan đích nhân vật tựu thị trư bát giới, tha nguyên lai thị thiên cung đích nguyên soái, đãn nhân vi điều hí thường nga, bị biếm hạ nhân gian, đãn đầu thác liễu thai, trường thành liễu trư kiểm nhân thân đích mô dạng. Bị tôn ngộ không thu phục, trư bát giới hảo cật lại tố, khước thị tôn ngộ không đích tả bàng hữu tí. Tuy nhiên tự tư, khước thảo nhân hỉ hoan, hỉ hoan bát lộng thị phi, nhất ngộ đáo khốn nan tựu đả thối đường cổ, đãn đối sư phó ngận trung thành. Thủ đắc chân kinh hậu bị phong vi tịnh đàn sử giả.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên lục

Khán quá tây du ký đích nhân hội nhân bất đồng đích cảm thụ nhi tả hạ.

Nhượng tự kỷ lý giải, chỉ hữu tương giá ta bút ký trích sao hạ lai, tự kỷ tài thị chân chính đích khán đổng liễu tây du ký giá bổn thư. Tiếp hạ lai bổn trạm tiểu biên vi đại gia chỉnh lý liễu tây du ký độc thư bút ký trích sao 800 tự, hoan nghênh duyệt độc!

Tôn ngộ không thị toàn thư trung tối quang huy đích hình tượng. “Đại nháo thiên cung” đột xuất tha nhiệt ái tự do, dũng vu phản kháng đích phẩm cách. “Tây thiên thủ kinh” biểu chương tha kiến ác tất trừ, trừ ác vụ tẫn đích tinh thần. Tôn ngộ không đại nháo thiên cung thất bại hậu, kinh quá ngũ hành sơn hạ ngũ bách niên đích trấn áp, bị đường tăng phóng xuất, đồng vãng tây thiên. Tha dĩ bất tái thị nhất cá bạn nghịch giả đích hình tượng, nhi thị nhất cá đầu đái khẩn cô, thân xuyên hổ bì quần, chuyên vi nhân gian giải trừ ma nan đích anh hùng. Tác giả tại thừa nhận giá chủng xử cảnh biến hóa đích tiền đề hạ, tòng lánh nhất phương diện, tức kháng ma đấu tranh trung, ca tụng liễu tha đích chiến đấu tinh thần. Tại trọng trọng khốn nan chi tiền ngoan cường bất khuất, tùy cơ ứng biến, tựu thị trấn ma giả tôn ngộ không đích chủ yếu đặc chinh. Hồng hài nhi niết khẩn quyền đầu, khẩu thổ “Tam muội chân hỏa”, thiêu đắc tha cửu tử nhất sinh; tha y nhiên đẩu tẩu tinh thần, cường hành tác chiến. Tiểu lôi âm quần thần bị cầm, tôn ngộ không khước cô quân thâm nhập, nhưng cựu dữ ác ma tương đấu. Tha hựu thiện vu biến hóa, dĩ giả vi chân, bả yêu tinh ngu lộng đắc bất tri sở dĩ. Tha kinh thường biến tác 蟭 liêu trùng, tiểu dăng tử toản đáo yêu động lí khứ mạc để, hoặc giả hóa vi yêu tinh đích mẫu thân, trượng phu khứ khi phiến tha môn. Tha hảo kỉ thứ vận dụng toản tràng nhập đỗ đích phương pháp phản bại vi thắng. Lệ như sư ma trương khẩu lai thôn, tha lập thời thuận thủy thôi chu, tại tha đỗ tử lí “Điệt tứ bình, thích phi cước”, “Đả thu thiên, thụ tình đình”, đông đắc sư ma mãn địa đả cổn, mãn khẩu cầu nhiêu. Đẳng tha quyết định toản xuất lai thời, tri đạo yêu tinh thừa cơ yếu giảo, tiện cơ cảnh địa tiên dụng kim cô bổng tham lộ, phản khiếu tha bính toái liễu môn nha. Tha cân yêu tinh củ triền đắc việt cửu, kinh nghiệm dã việt phong phú, đấu chí dã việt ngang dương. Bỉ khởi bát giới, sa tăng lai, tôn ngộ không thị tối đắc lực đích hộ pháp đệ tử.

Nhiên nhi tôn ngộ không đích tính cách nhưng hữu kỳ tiền hậu nhất trí đích địa phương. Giá trừ liễu kháng ma đích anh dũng ngoan cường ngoại, hoàn biểu hiện tại tha đối thần phật đích kiệt ngao bất tuần thượng. Tham gia thủ kinh, tha tiên giảng điều kiện, quan âm bồ tát tài đáp ứng tha “Khiếu thiên thiên ứng, khiếu địa địa linh”. Thủ kinh đồ trung, tha kinh thường khu khiển sơn thần thổ địa, tứ hải long vương, trị nhật công tào tiền lai hiệu lao, sảo hữu phất nghịch, na tựu yếu “Thân quá cô quải lai, các đả ngũ côn kiến diện, dữ lão tôn tán tán tâm”! Cận cận vi khi phiến lưỡng cá tiểu yêu, tha tiện yếu ngọc đế bế thiên, “Nhược đạo bán thanh bất khẳng, tức thượng linh tiêu điện động khởi đao binh”! Sở dĩ liên ngọc đế dã vô khả nại hà địa “Chỉ đắc tha vô sự, lạc đắc thiên thượng thanh bình thị hạnh”, chung vu đáp ứng tha “Phạm thượng” đích yếu hiệp. Đối từ bi đích quan âm, tôn ngộ không cảm mạ tha “Bại lại”, chú tha “Nhất thế vô phu”; đối trang nghiêm đích phật tổ, tha cảm thuyết thị “Kiều tinh đích ngoại sanh”. Nhi tha na chủng trảm tẫn sát tuyệt đích đấu tranh phong độ, canh trực tiếp để xúc liễu phật giáo đích giới luật. Giá vị “Tây thiên thủ kinh” đích tôn ngộ không hoàn lũ lũ dĩ “Đại nháo thiên cung” đích lịch sử vi vinh, đãn tối kỵ húy biệt nhân đề khởi “Bật mã ôn” đích cựu danh. Nhân thử khả dĩ nhận vi, tôn ngộ không tiền hậu đích mệnh vận thị hỗ tương mâu thuẫn đích, nhiên nhi tại tính cách thượng khước tự hữu nhất trí chi xử. Hiện tại, tái hồi quá đầu khứ nhận chân khán đãi 《 tây du ký 》 trung đích giá chỉ khả ái hầu tử. Khởi sơ, tha đích khả ái tượng bất đổng sự đích hài tử, khán tự khuyết phạp giáo dưỡng, kỳ thật thiên tính nhiệt ái tự do tập quán suất tính nhi vi. Tẫn quản tha tương thiên cung giảo hòa đắc thiên phiên địa phúc, ngã môn hoàn thị giác đắc tha khả ái, nhân vi giá tựu thị tha dữ sinh câu lai đích thiên tính, giá tựu thị tha tôn ngộ không đích đặc sắc; ngũ bách niên hậu đắc dĩ trọng hồi nhân gian đích tôn ngộ không, tại kinh quá liễu đa niên đích trầm tịch chi hậu, biến tác liễu lánh nhất chủng thành thục đích khả ái. Tha tái bất hội na ma kiêu cuồng, tha đích tâm trung ủng hữu liễu nhất cá canh hoành vĩ đích mục tiêu, bất tái vi cá nhân đích tự do phấn đấu, nhi thị vi toàn thể nhân dân đích hạnh phúc phấn đấu. Khắc phục trọng trọng khốn nan, thanh trừ họa hại, hoàn thành vĩ đại đích sự nghiệp, tạo phúc nhân quần. Tối chung ngã môn hân hỉ địa khán kiến tha hoàn thành liễu giá dạng đích sử mệnh.

Đề đáo 《 tây du ký 》 đại gia khẳng định năng tương kỳ trung đích nhất ta phiến đoạn ký đắc cổn qua lạn thục, ngã dã nhất dạng, tái nhất thứ nã xuất na bổn tại thư giá thượng dĩ vi vi phát hoàng đích 《 tây du ký 》, ái bất thích thủ, đạo nhất bôi hương mính, một phiên khai kỉ hiệt, tùy trứ ngô thừa ân gia gia đích tinh thải miêu hội, tựu bị kỳ trung đích tình tiết cấp hấp dẫn trụ liễu.

Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã thâm hữu cảm xúc, văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.

Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự.

《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết kiệt xuất đại biểu đích 《 tây du ký 》 thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh.

Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tha hữu vô cùng đích bổn lĩnh, thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần. Tha hữu trứ đại anh hùng đích bất phàm khí độ, dã hữu ái thính cung duy thoại đích khuyết điểm. Tha cơ trí dũng cảm hựu khôi hài hảo nháo. Nhi tha tối đại đích đặc điểm tựu thị cảm đấu. Dữ chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế cảm đấu, lăng thị khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích mỹ danh; dữ yêu ma quỷ quái cảm đấu, hỏa nhãn kim tình quyết bất phóng quá nhất cá yêu ma, như ý kim cô bổng hạ quyết bất đối yêu ma lưu tình; dữ nhất thiết khốn nan cảm đấu, quyết bất thối khước đê đầu. Giá tựu thị tôn ngộ không, nhất cá quang thải đoạt mục đích thần thoại anh hùng. Tôn ngộ không na chủng chính nghĩa đại đảm, bất khuất bất nạo đích đấu tranh tinh thần, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, hoành tảo nhất thiết yêu ma quỷ quái đích đại vô úy khí khái, phản ánh liễu nhân dân đích nguyện vọng hòa yếu cầu. Tha đại biểu liễu nhất chủng chính nghĩa đích lực lượng, biểu hiện xuất nhân dân chiến thắng nhất thiết khốn nan đích tất thắng tín niệm.

Thuyết đáo trư bát giới, tha đích bổn sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc phi thường hảo. Trư bát giới thị nhất cá hỉ kịch hình tượng, tha hàm hậu lão thật, hữu lực khí, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn tha hựu mãn thân mao bệnh, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tiện nghi, hảo nữ sắc, phạ khốn nan, thường thường yếu đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha thậm chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền, tắc tại nhĩ đóa lí. Tha đích mao bệnh thật tại đa, giá chính thị tiểu tư hữu giả đích ác tập. Tác giả đối trư bát giới khuyết điểm đích phê bình thị ngận nghiêm lệ đích, đãn hựu thị thiện ý đích. Tha tịnh bất thị nhất cá bị phủ định đích nhân vật, nhân thử nhân môn tịnh bất yếm ác trư bát giới, tương phản khước cảm đáo thập phân chân thật khả ái.

Sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích hoạt lạc, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, hội niệm chân kinh, bất phạ “Thiên đao vạn quả”, hữu kiên định đích tín niệm; sa tăng hòa bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma đại bổn sự, đãn đô cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán, cam tâm đương hảo hậu cần, bất hảo xuất phong đầu.

Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, giá sử ngã bất đắc bất bội phục tác giả tả tác kỹ nghệ đích cao siêu, dã hứa tác giả thiện vu khắc họa nhân vật hình tượng tiện thị tha đích tinh diệu chi xử. Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích tiện thị tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.

Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lý liễu bát thập nhất cá ma nan hữu nhượng ngã liên tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm, khiết nhi bất xá đích tinh thần. Giá trứ thật thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần. Tái tưởng tưởng tự kỷ đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả kiên trì đáo liễu tối hậu.

Đương ngã phiên khai 《 tây du ký 》 thời, tổng hữu bất đồng đích tâm tình. Tha tại tứ đại danh trứ trung, thị tối sinh động hoạt bát đích, tiểu thời hầu đích ngã độc khởi tha lai tổng giác đắc kí quá ẩn hựu hữu thú. Đãn kim thời kim nhật, bất biến đích thị na quang quái lục ly, sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới, ngã đích lĩnh ngộ khước biến liễu.

Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm giác hòa khải kỳ, hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích đối thoại bàng bạch; hữu nhân hoàn nghiên cứu tha đích lịch sử bối cảnh, xã hội hiện tượng. Đãn tại ngã khán lai, tha na khúc chiết đích tình tiết trung ám tàng trứ nhân môn khát vọng nhi bất khả cập đích sinh hoạt lý tưởng hòa nhân tính truy cầu, na tựu thị —— tự do.

Tại kinh lịch liễu nhật phục nhất nhật cá tính thụ ước thúc đích nhật tử, nhập nhất thế kỷ đích nhân môn đô cách ngoại hướng vãng tự do, hướng vãng na cá tự do đích hóa thân: Tôn ngộ không. Tôn ngộ không phá thổ nhi xuất, “Bất phục kỳ lân hạt, bất phục phượng hoàng quản, hựu bất phục nhân gian vương vị sở ước thúc”, sấm long cung, nháo minh tư, tự hoa quả sơn thượng mục tại xưng vương. Khả dĩ thuyết dĩ kinh đạt đáo nhân tính bãi thoát nhất thiết thúc phược, triệt để tự do đích trạng thái. Tôn ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha đích phẩm chất trung tối đột xuất đích tựu thị hướng vãng tự do, tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã thị vi liễu tranh thủ tự do. Giá dạng nhất cá tiên hoạt đích hình tượng cấp dư liễu độc giả nhất chủng truy cầu tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí. Nhiên nhi, mỗi cá nhân đô minh bạch, tại hiện tại, tức sử thị tương lai, hoàn toàn đích tự do chung cứu thị bất khả năng đích, nhân thủy chung yếu thụ đáo giá bàn na bàn đích ước thúc. Tẫn quản bao vi trứ ngã môn đích thị cá thụ ước thúc đích thế giới, đãn ngã môn khả dĩ nhượng nội tâm tẫn lượng biến đắc quảng khoát nhi u thâm, nhượng tha năng cú vô biên vô tế, bao dung thiên địa.

Nhiên nhi, mục tiền xã hội thượng hoàn hữu hứa đa nhân bị nhất ta giới trị bất đại đích đông tây sở thúc phược, khước tự đắc kỳ nhạc, hoàn giác đắc ngận mãn túc. Kinh quá kỉ bách niên đích tham tác hòa phát triển, nhân môn đối vật chất nhu cầu dĩ bất tái bách thiết, đãn đối vu tinh thần tự do đích nhu cầu khước vô đoan bị mạt sát liễu. Tổng chi, ngã nhận vi hiện đại nhân tối khuyết phạp đích tựu thị nhất chủng khai khoát tiến thủ, tầm trảo tối đại tự do đích tinh thần.

Tại lệ tẫn thời gian chuy luyện đích 《 tây du ký 》 trung, cánh thâm thâm uẩn hàm trứ tân thế kỷ nhân môn tối khát vọng đích tự do tinh thần…… Ngã canh minh bạch vi thập ma tha năng cú truyện thừa chí kim liễu.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thất

Tự 《 tây du ký 》 vấn thế dĩ lai tại dân gian quảng vi lưu truyện, các thức các dạng đích bản bổn tằng xuất bất cùng, nhiên nhi bất quản thị na cá bản bổn đô bất ảnh hưởng 《 tây du ký 》 tại nhân dân tâm trung đích địa vị! Dĩ hạ thị quan vu 《 tây du ký 》 hảo cú hảo đoạn trích sao, nhất khởi khứ khán khán ba!

1, khước thuyết giá tọa sơn danh hoán vạn thọ sơn, sơn trung hữu nhất tọa quan, danh hoán ngũ trang quan, quan lí hữu nhất tôn tiên, đạo hào trấn nguyên tử, hỗn danh dữ thế đồng quân. Na quan lí xuất nhất bàn dị bảo, nãi thị hỗn độn sơ phân, hồng mông thủy phán, thiên địa vị khai chi tế, sản thành giá khỏa linh căn. Cái thiên hạ tứ đại bộ châu, duy tây ngưu hạ châu ngũ trang quan xuất thử, hoán danh thảo hoàn đan, hựu danh nhân tham quả. Tam thiên niên nhất khai hoa, tam thiên niên nhất kết quả, tái tam thiên niên tài đắc thục, đoản đầu nhất vạn niên phương đắc cật. Tự giá vạn niên, chỉ kết đắc tam thập cá quả tử. Quả tử đích mô dạng, tựu như tam triều vị mãn đích tiểu hài tương tự, tứ chi câu toàn, ngũ quan hàm bị. Nhân nhược hữu duyên, đắc na quả tử văn liễu nhất văn, tựu hoạt tam bách lục thập tuế; cật nhất cá, tựu hoạt tứ vạn thất thiên niên.

2, na quái văn ngôn, khủng phạ đại thánh thương tha, khước tựu giải thi, xuất liễu nguyên thần, khiêu tương khởi khứ, trữ lập tại cửu tiêu không lí, giá hành giả bối thượng việt trọng liễu. Hầu vương phát nộ, trảo quá tha lai, vãng na lộ bàng biên lại thạch đầu thượng hoạt lạt đích nhất quán, tương thi hài quán đắc tượng cá nhục bính nhất bàn, hoàn khủng tha hựu vô lễ, tác tính tương tứ chi xả hạ, đâu tại lộ lưỡng biên, câu phấn toái liễu.

3, thái tông tự phục liễu an thần định phách chi tề, liên tiến liễu sổ thứ chúc thang, bị chúng thần phù nhập tẩm thất, nhất dạ ổn thụy, bảo dưỡng tinh thần, trực chí thiên minh phương khởi, đẩu tẩu uy nghi, nhĩ khán tha chẩm sinh đả phẫn; đái nhất đỉnh trùng thiên quan, xuyên nhất lĩnh giả hoàng bào. Hệ nhất điều lam điền bích ngọc đái, đạp nhất đối sang nghiệp vô ưu lí. Mạo đường đường, tái quá đương triều; uy liệt liệt, trọng hưng kim nhật. Hảo nhất cá thanh bình hữu đạo đích đại đường vương, khởi tử hồi sinh đích lý bệ hạ! Đường vương thượng kim loan bảo điện, tụ tập lưỡng ban văn võ, sơn hô dĩ tất, y phẩm phân ban.

4, khước thuyết trường an thành ngoại kính hà ngạn biên, hữu lưỡng cá hiền nhân: Nhất cá thị ngư ông, danh hoán trương sảo; nhất cá thị tiều tử, danh hoán lý định. Tha lưỡng cá thị bất đăng khoa đích tiến sĩ, năng thức tự đích sơn nhân. Nhất nhật, tại trường an thành lí, mại liễu kiên thượng sài, hóa liễu lam trung lí, đồng nhập tửu quán chi trung, cật liễu bán hàm, các huề nhất bình, thuận kính hà ngạn biên, từ bộ nhi hồi.

5, thụy ải tán tân phân, tường quang hộ pháp thân. Cửu tiêu hoa hán lí, hiện xuất nữ chân nhân. Na bồ tát, đầu thượng đái nhất đỉnh kim diệp nữu, thúy hoa phô, phóng kim quang, sinh duệ khí đích thùy châu anh lạc; thân thượng xuyên nhất lĩnh đạm đạm sắc, thiển thiển trang, bàn kim long, phi thải phượng đích kết tố lam bào; hung tiền quải nhất diện đối nguyệt minh, vũ thanh phong, tạp bảo châu, toàn thúy ngọc đích thế hương hoàn bội; yêu gian hệ nhất điều băng tàm ti, chức kim biên, đăng thải vân, xúc dao hải đích cẩm tú nhung quần; diện tiền hựu lĩnh nhất cá phi đông dương, du phổ thế, cảm ân hành hiếu, hoàng mao hồng chủy bạch anh ca; thủ nội thác trứ nhất cá thi ân tế thế đích bảo bình, bình nội sáp trứ nhất chi sái thanh tiêu, tát đại ác, tảo khai tàn vụ thùy dương liễu. Ngọc hoàn xuyên tú khấu, kim liên túc hạ thâm. Tam thiên hứa xuất nhập, giá tài thị cứu khổ cứu nan quan thế âm.

6, thôi khai khán xử, nha! Chỉ kiến na chính trung gian hữu căn đại thụ, chân cá thị thanh chi phức úc, lục diệp âm sâm, na diệp nhi khước tự ba tiêu mô dạng, trực thượng khứ hữu thiên xích dư cao, căn hạ hữu thất bát trượng vi viên. Na hành giả ỷ tại thụ hạ vãng thượng nhất khán, chỉ kiến hướng nam đích chi thượng, lộ xuất nhất cá nhân tham quả, chân cá tượng hài nhi nhất bàn. Nguyên lai vĩ gian thượng thị cá thiên đế, khán tha đinh tại chi đầu, thủ cước loạn động, điểm đầu hoảng não, phong quá xử tự hồ hữu thanh.

7, tha lưỡng cá tại động tiền, giá tràng hảo sát! Nhĩ khán na: Thiên vương đao khảm, yêu quái thương nghênh. Đao khảm sương quang phún liệt hỏa, thương nghênh duệ khí bính sầu vân. Nhất cá thị kim 皘 sơn sinh thành đích ác quái, nhất cá thị linh tiêu điện soa hạ đích thiên thần. Na nhất cá nhân khi thiền tính thi uy võ, giá nhất cá vi cứu sư tai triển đại luân. Thiên vương sử pháp phi sa thạch, ma quái tranh cường bá thổ trần. Bá thổ năng giáo thiên địa ám, phi sa thiện trứ hải giang hồn. Lưỡng gia nỗ lực tranh công tích, giai vi đường tăng bái thế tôn.

8, đầu đỉnh ô sa, yêu vi tê giác. Đầu đỉnh ô sa phiêu nhuyễn đái, yêu vi tê giác hiển kim sương. Thủ kình nha hốt ngưng tường ải, thân trứ la bào ẩn thụy quang. Cước đạp nhất song phấn để ngoa, đăng vân xúc vụ; hoài sủy nhất bổn sinh tử bộ, chú định tồn vong. Tấn phát bồng tùng phiêu nhĩ thượng, hồ tu phi vũ nhiễu tai bàng. Tích nhật tằng vi đường quốc tương, như kim chưởng án thị diêm vương.

9, thi viết: Phật tức tâm hề tâm tức phật, tâm phật tòng lai giai yếu vật. Nhược tri vô vật hựu vô tâm, tiện thị chân như pháp thân phật. Pháp thân phật, một mô dạng, nhất khỏa viên quang hàm vạn tượng. Vô thể chi thể tức chân thể, vô tương chi tương tức thật tương. Phi sắc phi không phi bất không, bất lai bất hướng bất hồi hướng. Vô dị vô đồng vô hữu vô, nan xá nan thủ nan thính vọng. Nội ngoại linh quang đáo xử đồng, nhất phật quốc tại nhất sa trung. Nhất lạp sa hàm đại thiên giới, nhất cá thân tâm vạn pháp đồng. Tri chi tu hội vô tâm quyết, bất nhiễm bất trệ vi tịnh nghiệp. Thiện ác thiên đoan vô sở vi, tiện thị nam vô thích già diệp.

10, mỹ hầu vương lĩnh nhất quần viên hầu, mi hầu, mã hầu đẳng, phân phái liễu quân thần tá sử, triều du hoa quả sơn, mộ túc thủy liêm động, hợp khế đồng tình, bất nhập phi điểu chi tùng, bất tòng tẩu thú chi loại, độc tự vi vương, bất thắng hoan nhạc.

1, hỗn độn vị phân thiên địa loạn, mang mang miểu miểu vô nhân kiến. Tự tòng bàn cổ phá hồng mông, khai tích tòng tư thanh trọc biện. Phúc tái quần sinh ngưỡng chí nhân, phát minh vạn vật giai thành thiện. Dục tri tạo hóa hội nguyên công, tu khán tây du thích ách truyện.

2, tương nhất nguyên phân vi thập nhị hội, nãi tử, sửu, dần, mão, thần, tị, ngọ, vị, thân, dậu, tuất, hợi chi thập nhị chi dã.

3, thử sơn nãi thập châu chi tổ mạch, tam đảo chi lai long, tự khai thanh trọc nhi lập, hồng mông phán hậu nhi thành.

4, thế trấn uông dương, triều dũng ngân sơn ngư nhập huyệt; uy ninh dao hải, ba phiên tuyết lãng thận ly uyên.

5, phong đầu thời thính cẩm kê minh, thạch quật mỗi quan long xuất nhập.

6, lâm trung hữu thọ lộc tiên hồ, thụ thượng hữu linh cầm huyền hạc. Dao thảo kỳ hoa bất tạ, thanh tùng thúy bách trường xuân. Tiên đào thường kết quả, tu trúc mỗi lưu vân.

7, cái tự khai tích dĩ lai, mỗi thụ thiên chân địa tú, nhật tinh nguyệt hoa, cảm chi kí cửu, toại hữu linh thông chi ý.

8, nhất phái bạch hồng khởi, thiên tầm tuyết lãng phi; hải phong xuy bất đoạn, giang nguyệt chiếu hoàn y. Lãnh khí phân thanh chướng, dư lưu nhuận thúy vi; sàn viên danh bộc bố, chân tự quải liêm duy.

9, thúy tiển đôi lam, bạch vân phù ngọc, quang diêu phiến phiến yên hà. Hư song tĩnh thất, hoạt đắng bản sinh hoa. Nhũ quật long châu ỷ quải, oanh hồi mãn địa kỳ ba.

10, hựu kiến na nhất can lưỡng can tu trúc, tam điểm ngũ điểm mai hoa. Kỉ thụ thanh tùng thường đái vũ, hồn nhiên tương cá nhân gia.

11, quát phong hữu xử đóa, hạ vũ hảo tồn thân. Sương tuyết toàn vô cụ, lôi thanh vĩnh bất văn.

12, yên hà thường chiếu diệu, tường thụy mỗi chưng huân. Tùng trúc niên niên tú, kỳ hoa nhật nhật tân.”

13, tam dương giao thái sản quần sinh, tiên thạch bào hàm nhật nguyệt tinh. Tá noãn hóa hầu hoàn đại đạo, giả tha danh tính phối đan thành. Nội quan bất thức nhân vô tương, ngoại hợp minh tri tác hữu hình.

14, xuân thải bách hoa vi ẩm thực, hạ tầm chư quả tác sinh nhai. Thu thu dụ lật diên thời tiết, đông mịch hoàng tinh độ tuế hoa.

15, thiên sản tiên hầu đạo hành long, ly sơn giá phiệt sấn thiên phong. Phiêu dương quá hải tầm tiên đạo, lập chí tiềm tâm kiến đại công. Hữu phân hữu duyên hưu tục nguyện, vô ưu vô lự hội nguyên long.

16, liêu ứng tất ngộ tri âm giả, thuyết phá nguyên lưu vạn pháp thông.

17, tranh danh đoạt lợi kỉ thời hưu? Tảo khởi trì miên bất tự do! Kỵ trứ lư loa tư tuấn mã, quan cư tể tương vọng vương hầu. Chỉ sầu y thực đam lao lục, hà phạ diêm quân tựu thủ câu? Kế tử ấm tôn đồ phú quý, canh vô nhất cá khẳng hồi đầu!

18, thiên phong khai kích, vạn nhận khai bình. Nhật ánh lam quang khinh tỏa thúy, vũ thu đại sắc lãnh hàm thanh. Khô đằng triền lão thụ, cổ độ giới u trình.

19, kỳ hoa thụy thảo, tu trúc kiều tùng. Tu trúc kiều tùng, vạn tái thường thanh khi phúc địa; kỳ hoa thụy thảo, tứ thời bất tạ tái bồng doanh.

20, u điểu đề thanh cận, nguyên tuyền hưởng lưu thanh. Trọng trọng cốc hác chi lan nhiễu, xử xử sàm nhai đài tiển sinh. Khởi phục loan đầu long mạch hảo, tất hữu cao nhân ẩn tính danh.

21, tương phùng xử phi tiên tức đạo, tĩnh tọa giảng hoàng đình.

22, yên hà tán thải, nhật nguyệt diêu quang. Thiên chu lão bách, vạn tiết tu hoàng.

23, thạch nhai đột ngột thanh đài nhuận, huyền bích cao trương thúy tiển trường.

24, thời văn tiên hạc lệ, mỗi kiến phượng hoàng tường. Tiên hạc lệ thời, thanh chấn cửu cao tiêu hán viễn; phượng hoàng tường khởi, linh mao ngũ sắc thải vân quang.

25, huyền viên bạch lộc tùy ẩn kiến, kim sư ngọc tượng nhậm hành tàng.

26, qua kế song ti oản, khoan bào lưỡng tụ phong. Mạo hòa thân tự biệt, tâm dữ tương câu không. Vật ngoại trường niên khách, sơn trung vĩnh thọ đồng. Nhất trần toàn bất nhiễm, giáp tử nhậm phiên đằng.

27, nhất tằng tằng thâm các quỳnh lâu, nhất tiến tiến châu cung bối khuyết, thuyết bất tẫn na tĩnh thất u cư, trực chí dao đài chi hạ.

28, đại giác kim tiên một cấu tư, tây phương diệu tương tổ bồ đề; bất sinh bất diệt tam tam hành, toàn khí toàn thần vạn vạn từ. Không tịch tự nhiên tùy biến hóa, chân như bổn tính nhậm vi chi; dữ thiên đồng thọ trang nghiêm thể, lịch kiếp minh tâm đại pháp sư.

29, cổ giả, lão dã; nguyệt giả, âm dã.

30, chính thị: Hồng mông sơ tích nguyên vô tính, đả phá ngoan không tu ngộ không.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên bát

Trích sao: Tam tàng bả hành giả xả trụ, tiễu tiễu đích đạo: “Đồ đệ, mạc yếu dữ nhân đấu phú. Nhĩ ngã thị đan thân tại ngoại, chỉ khủng hữu thác.” Hành giả đạo: “Khán khán ca sa, hữu hà soa thác?” Tam tàng đạo: “Nhĩ bất tằng lý hội đắc. Cổ nhân hữu vân: ‘ trân kỳ ngoạn hảo chi vật, bất khả sử kiến tham lam gian ngụy chi nhân. ’ thảng nhược nhất kinh nhập mục, tất động kỳ tâm; tức động kỳ tâm, tất sinh kỳ kế. Nhữ thị cá úy họa đích, tác chi nhi tất ứng kỳ cầu, khả dã; bất nhiên, tắc tổn thân diệt mệnh, giai khởi vu thử, sự bất tiểu hĩ.”

Tuyển tự: 《 quan âm viện tăng mưu bảo bối hắc phong sơn quái thiết ca sa 》.

Điểm bình: Thuyết minh liễu đường tăng đích tiểu tâm cẩn thận, sinh phạ xuất liễu thập ma soa thác.

Trích sao: Hành giả kiến liễu, a a đại tiếu đạo: “Na cá lão bác bì, tử đắc tha nhất hào dã bất khuy! Tha nguyên lai dữ yêu tinh kết đảng! Quái đạo tha dã hoạt liễu nhị bách thất thập tuế. Tưởng thị na cá yêu tinh, truyện tha ta thậm ma phục khí đích tiểu pháp nhi, cố hữu thử thọ. Lão tôn hoàn ký đắc tha đích mô dạng, đẳng ngã tựu biến tác na hòa thượng, vãng tha động lí tẩu tẩu, khán ngã na ca sa phóng tại hà xử. Giả nhược đắc thủ, tức tiện nã hồi, khước dã tỉnh lực.”

Tuyển tự: 《 tôn hành giả đại nháo hắc phong sơn quan thế âm thu phục hùng bãi quai 》.

Điểm bình: Tả xuất liễu tôn hành giả đích cơ trí hòa dũng cảm, tịnh thả nhất định yếu đoạt hồi ca sa đích quyết tâm.

Trích sao: Hành giả đạo: “Nhĩ đích tạo hóa, ngã hữu doanh sinh. Giá tài thị thấu tứ hợp lục đích câu đương. Nhĩ dã bất nhu viễn hành, mạc yếu hoa phí liễu ngân tử. Ngã môn bất thị na bất tế đích hòa thượng, nùng bao đích đạo sĩ kỳ thật hữu ta thủ đoạn, quán hội nã yêu. Giá chính thị ‘ nhất lai chiếu cố lang trung, nhị lai hựu y đắc tối hảo ’. Phiền nhĩ hồi khứ thượng phục nhĩ na gia trụ, thuyết ngã môn thị đông thổ giá hạ lai đích ngự đệ thánh tăng, vãng tây thiên bái phật cầu kinh giả, thiện năng hàng yêu phược quái.”

Tuyển tự: 《 quan âm viện đường tăng thoát nan cao lão trang đại thánh trừ ma 》.

Điểm bình: Thuyết minh liễu tôn hành giả hữu lộ kiến bất bình bạt đao tương trợ đích dũng khí, nguyện ý bang trợ biệt nhân.

Trích sao: Tam tàng văn chi đạo: “Ngộ năng, nhĩ nhược thị tại gia tâm trọng a, bất thị cá xuất gia đích liễu, nhĩ hoàn hồi khứ bãi.” Na ngốc tử hoảng đắc quỵ hạ đạo: “Sư phụ, nhĩ mạc thính sư huynh chi ngôn tha hữu ta tạng mai nhân. Ngã bất tằng bão oán thậm đích, tha tựu thuyết ngã bão oán. Ngã thị cá trực tràng đích si hán, ngã thuyết đạo đỗ nội cơ liễu, hảo tầm cá nhân gia hóa trai, tha tựu mạ ngã thị luyến gia quỷ. Sư phụ a, ngã thụ liễu bồ tát đích giới hành, hựu thừa sư phụ liên mẫn tình nguyện yếu phục thị sư phụ vãng tây thiên khứ, thệ vô thối hối. Giá khiếu tố ‘ hận khổ tu hành ’. Chẩm đích thuyết đích bất thị xuất gia đích thoại!” Tam tàng đạo: “Kí thị như thử, nhĩ thả khởi lai.”

Tuyển tự: 《 hoàng phong lĩnh đường tăng hữu nan bán sơn trung bát giới tranh tiên 》.

Điểm bình: Hữu liễu giá nhất đoạn đích đối thoại, tài hội hữu hậu văn bát giới tử tâm tháp địa đích cân trứ đường tăng đích cố sự.

Trích sao: Hành giả na lí khẳng phóng, chấp trứ bổng, chỉ tình cản lai, hô hô hống hống, hảm thanh bất tuyệt, khước cản đáo na tàng phong sơn ao chi gian. Chính sĩ đầu, kiến bát giới tại na lí phóng mã. Bát giới hốt thính kiến hô hô hảm thanh, hồi đầu quan khán, nãi thị hành giả cản bại đích hổ quái, tựu đâu liễu mã, cử khởi ba, thứ tả trứ đầu nhất trúc. Khả liên na tiên phong, thoát thân yếu khiêu hoàng ti võng, khởi tri hựu ngộ tráo ngư nhân. Khước bị bát giới nhất ba, trúc đắc cửu cá quật lung tiên huyết mạo, nhất đầu não tủy tẫn lưu càn.

Tuyển tự: 《 hoàng phong lĩnh đường tăng hữu nan bán sơn trung bát giới tranh tiên 》.

Điểm bình: Hiện tại khán lai trư bát giới dã bất thị na chủng chỉ hội cật, bất hội càn đích nhân lạp.

Trích sao: Hành giả tiếu đạo: “Hiền đệ a, giá thung nhi ngã bất cảm thuyết chủy. Thủy lí câu đương, lão tôn bất đại thập phân thục. Nhược thị không tẩu, hoàn yếu niệm quyết, hựu niệm niệm ‘ tị thủy chú ’, phương tài tẩu đắc; bất nhiên, tựu yếu biến hóa tố thậm ma ngư hà giải miết chi loại, ngã tài khứ đắc. Nhược luận đổ thủ đoạn, bằng nhĩ tại cao sơn vân lí, càn thậm ma hề khiêu dị dạng sự nhi, lão tôn đô hội; chỉ thị thủy lí đích mãi mại, hữu ta nhi lang hàng.”

Tuyển tự: 《 bát giới đại chiến lưu sa hà mộc xoa phụng pháp thu ngộ tịnh 》.

Điểm bình: Tôn hành giả dã hữu bất thiện trường đích đông tây, tuy thuyết tha hạ đắc liễu địa, thượng đắc liễu thiên, khả tựu thị bất thiện trường thủy chiến, bất tri thủy tính. Nhân vô hoàn nhân ma!

Trích sao: Trư bát giới đạo: “Ca a, nhĩ chỉ tri đạo nhĩ tẩu lộ khinh tỉnh, na lí quản biệt nhân luy trụy? Tự quá liễu lưu sa hà, giá nhất hướng ba sơn quá lĩnh, thân thiêu trứ trọng đam, lão đại nan ai dã! Tu thị tầm cá nhân gia, nhất tắc hóa ta trà phạn, nhị tắc dưỡng dưỡng tinh thần, tài thị cá đạo lý.” Hành giả đạo: “Ngốc tử, nhĩ giá bàn ngôn ngữ, tự hữu bão oán chi tâm. Hoàn tượng tại cao lão trang, ỷ lại bất cầu phúc đích tự tại, khủng phạ bất năng dã. Kí thị bỉnh chính sa môn, tu thị yếu cật tân thụ khổ, tài tố đắc đồ đệ lí.”

Tuyển tự: 《 tam tàng bất vong bổn tứ thánh thí thiền tâm 》.

Điểm bình: Chỉnh thiên tân tân khổ khổ cản lộ đích nhật tử, nan miễn tổng hội hữu nhất ta bão oán. Đãn thị thủ đáo kinh chi hậu, hồi đầu tưởng tưởng nhất thiết tổng đô thị trị đắc đích.

Trích sao: Na trường lão kiến liễu, chiến chiến căng căng, viễn ly tam trì đạo: “Thiện tai! Thiện tai! Kim niên đảo dã niên phong thời nhẫm, chẩm ma giá quan lí tác hoang cật nhân? Giá cá thị tam triều vị mãn đích hài đồng, như hà dữ ngã giải khát?” Thanh phong ám đạo: “Giá hòa thượng tại na khẩu thiệt tràng trung, thị phi hải lí, lộng đắc nhục nhãn phàm thai, bất thức ngã tiên gia dị bảo.” Minh nguyệt thượng tiền đạo: “Lão sư, thử vật khiếu tố ‘ nhân tham quả ’, cật nhất cá nhi bất phương.” Tam tàng đạo: “Hồ thuyết! Hồ thuyết! Tha na phụ mẫu hoài thai, bất tri thụ liễu đa thiếu khổ sở, phương sinh hạ. Vị cập tam nhật, chẩm ma tựu bả tha nã lai đương quả tử?” Thanh phong đạo: “Thật thị thụ thượng kết đích.” Trường lão đạo: “Loạn đàm! Loạn đàm! Thụ thượng hựu hội kết xuất nhân lai? Nã quá khứ, bất đương nhân tử!”

Tuyển tự: 《 vạn thọ sơn đại tiên lưu cố hữu ngũ trang quan hành giả thiết nhân tham 》.

Điểm bình: Giá cá đường tăng bất nhận đắc nhân tham quả, khước bất nguyện ý cật nhất điểm. Tài hội hữu hậu lai đích nhất tràng nháo kịch.

Trích sao: Na bát giới thực tràng đại, khẩu hựu đại, nhất tắc thị thính kiến đồng tử cật thời, tiện giác sàm trùng củng động, khước tài kiến liễu quả tử, nã quá lai, trương khai khẩu, hốt luân thôn yết hạ đỗ, khước bạch trứ nhãn hồ lại. Hướng hành giả, sa tăng đạo: “Nhĩ lưỡng cá cật đích thị thậm ma?” Sa tăng đạo: “Nhân tham quả.” Bát giới đạo: “Thậm ma vị đạo?” Hành giả đạo: “Ngộ tịnh, bất yếu thải tha! Nhĩ đảo tiên cật liễu, hựu lai vấn thùy?” Bát giới đạo: “Ca ca, cật đích mang liễu ta, bất tượng nhĩ môn tế tước mạn yết, thường xuất ta tư vị. Ngã dã bất tri hữu hạch vô hạch, tựu thôn hạ khứ liễu. Ca a, vi nhân vi triệt; dĩ kinh điều động ngã giá sàm trùng, tái khứ lộng cá nhi lai, lão trư tế tế đích cật cật.”

Tuyển tự: 《 vạn thọ sơn đại tiên lưu cố hữu ngũ trang quan hành giả thiết nhân tham 》.

Điểm bình: Thuyết minh liễu bát giới đích mãng chàng, thông mang hòa tham cật đích cá tính.

Trích sao: Hành giả đạo: “Nhĩ môn thả mạn hành. Đẳng lão tôn khứ chiếu cố na lưỡng cá đồng nhi thụy nhất lưỡng cá nguyệt.” Tam tàng đạo: “Đồ đệ, bất khả thương tha tính mệnh, bất nhiên, hựu nhất cá đắc tài thương nhân đích tội liễu.” Hành giả đạo: “Ngã hiểu đắc.” Hành giả phục tiến khứ, lai đáo na đồng nhi thụy đích phòng môn ngoại. Tha yêu lí hữu đái đích hạp thụy trùng nhi, nguyên lai tại đông thiên môn dữ tăng trường thiên vương sai mai sái tử doanh đích. Tha mạc xuất lưỡng cá lai, man song hạn nhi đạn tương tiến khứ, kính bôn đáo na đồng tử kiểm thượng, hãn hãn trầm thụy, tái mạc tưởng đắc tỉnh. Tha tài duệ khai vân bộ, cản thượng đường tăng, thuận đại lộ nhất trực tây bôn.

Tuyển tự: 《 trấn nguyên tiên cản tróc thủ kinh tăng tôn hành giả đại nháo ngũ trang quan 》.

Điểm bình: Thuyết minh liễu tôn hành giả trừ liễu đại đại liệt liệt đích lánh ngoại nhất diện, tha hoàn thị thập phân đích cẩn thận, tiểu tâm đích,

Trích sao: Đại tiên đạo: “Đường tam tàng tố đại bất tôn, tiên đả tha.” Hành giả văn ngôn, tâm trung ám đạo: “Ngã na lão hòa thượng bất cấm đả, giả nhược nhất đốn biên đả phôi liễu a, khước bất thị ngã tạo đích nghiệp?” Tha nhẫn bất trụ, khai ngôn đạo: “Tiên sinh soa liễu. Thâu quả tử thị ngã, cật quả tử thị ngã, thôi đảo thụ dã thị ngã, chẩm ma bất tiên đả ngã, đả tha tố thậm?”

Tuyển tự: 《 trấn nguyên tiên cản tróc thủ kinh tăng tôn hành giả đại nháo ngũ trang quan 》.

Điểm bình: Thâu nhân tham quả, thôi đảo thụ đô thị hành giả càn đích, lý ứng thụ đáo trừng phạt; đãn thị tha nguyện ý vi đường tăng thụ tiên tử, dã xác thật nhượng nhân tưởng bất đáo, toán thị nhân chí nghĩa tẫn liễu.

Trích sao: Hành giả văn đắc thử ngôn, tâm trung ám hỉ đạo: “Tạo hóa liễu! Tạo hóa liễu! Bồ tát nhất định hữu phương dã!” Tha hựu thượng tiền khẩn cầu. Bồ tát đạo: “Ngã giá tịnh bình để đích ‘ cam lộ thủy ’, thiện trị đắc tiên thụ linh miêu.” Hành giả đạo: “Khả tằng kinh nghiệm quá ma?” Bồ tát đạo: “Kinh nghiệm quá đích.” Hành giả vấn: “Hữu hà kinh nghiệm?” Bồ tát đạo: “Đương niên thái thượng lão quân tằng dữ ngã đổ thắng: Tha bả ngã đích dương liễu chi bạt khứ, phóng tại luyện đan lô lí, chích đích tiêu càn, tống lai hoàn ngã. Thị ngã nã liễu sáp tại bình trung, nhất trú dạ, phục đắc thanh chi lục diệp, dữ cựu tương đồng.” Hành giả tiếu đạo: “Chân tạo hóa liễu! Chân tạo hóa liễu! Hồng tiêu liễu đích thượng năng y hoạt, huống thử thôi đảo đích, hữu hà nan tai!”

Tuyển tự: 《 tôn ngộ không tam đảo cầu phương quan thế âm cam tuyền hoạt thụ 》.

Điểm bình: Tòng hành giả đắc tri nhân tham quả thụ hữu cứu liễu đích hưng phấn hòa cao hưng, tựu khả dĩ khán xuất tha đối đường tăng đích trung hiếu.

Trích sao: Hành giả đạo: “Tha thị yêu tinh.” Đường tăng đạo: “Giá cá hầu tử hồ thuyết! Tựu hữu giá hứa đa yêu quái! Nhĩ thị cá vô tâm hướng thiện chi bối, hữu ý tác ác chi nhân, nhĩ khứ bãi!” Hành giả đạo: “Sư phụ hựu khiếu ngã khứ? Hồi khứ tiện dã hồi khứ liễu, chỉ thị nhất kiện bất tương ứng.” Đường tăng đạo: “Nhĩ hữu thậm ma bất tương ứng xử?” Bát giới đạo: “Sư phụ, tha yếu hòa nhĩ phân hành lý lí. Cân trứ nhĩ tố liễu giá kỉ niên hòa thượng, bất thành không trứ thủ hồi khứ? Nhĩ bả na bao phục lí đích thậm ma cựu biển sam, phá mạo tử, phân lưỡng gian dữ tha bãi.”

Tuyển tự: 《 thi ma tam hí đường tam tàng thánh tăng hận trục mỹ hầu vương 》.

Điểm bình: Hành giả kinh lịch liễu thiên tân vạn khổ bảo sư phụ thượng tây thiên thủ kinh, bán lộ khước bị sư phụ cản tẩu, xác thật nhượng nhân tâm thống. Bát giới đích du chủy hoạt thiệt dã nhượng nhân thảo yếm.

Trích sao: Trường lão độc tọa lâm trung, thập phân muộn quyện. Chỉ đắc cường đả tinh thần, khiêu tương khởi lai, bả hành lý toàn tại nhất xử, tương mã thuyên tại thụ thượng, giản hạ đái đích đấu lạp, sáp định liễu tích trượng, chỉnh nhất chỉnh truy y, từ bộ u lâm, quyền vi tán muộn.

Tuyển tự: 《 hoa quả sơn quần yêu tụ nghĩa hắc tùng lâm tam tàng phùng ma 》.

Điểm bình: Giá nhất đoạn thị đường tăng bả hành giả cản tẩu chi hậu đích họa diện, như quả hành giả tại đích thoại, bát giới hòa sa hòa thượng tựu hội tại đường tăng đích thân biên tựu bất hội nhượng đường tăng na ma vô liêu.

Trích sao: Thạch viên đoan tọa tại thượng diện đạo: “Liệt vị a, ‘ nhân nhi vô tín, bất tri kỳ khả ’. Nhĩ môn tài thuyết hữu bổn sự tiến đích lai, xuất đích khứ, bất thượng thân thể giả, tựu bái tha vi vương. Ngã như kim tiến lai hựu xuất khứ, xuất khứ hựu tiến lai, tầm liễu giá nhất cá động thiên dữ liệt vị an miên ổn thụy, các hưởng thành gia chi phúc, hà bất bái ngã vi vương?”

Tuyển tự: 《 linh căn dục dựng nguyên lưu xuất tâm tính tu trì đại đạo sinh 》.

Điểm bình: Tả xuất liễu tôn ngộ không khởi sơ đích tự đại, tự mãn, tương nhân vật khắc họa đích sinh động hình tượng.

Trích sao: Mỹ hầu vương lĩnh nhất quần viên hầu, mi hầu, mã hầu đẳng, phân phái liễu quân thần tá sử, triều du hoa quả sơn, mộ túc thủy liêm động, hợp khế đồng tình, bất nhập phi điểu chi tùng, bất tòng tẩu thú chi loại, độc tự vi vương, bất thắng hoan nhạc.

Tuyển tự: 《 linh căn dục dựng nguyên lưu xuất tâm tính tu trì đại đạo sinh 》.

Điểm bình: Thuyết minh liễu hoa quả sơn đích sinh hoạt ngận khoái nhạc, dã tả xuất liễu mỹ hầu vương tại hoa quả sơn đích địa vị.

Trích sao: Tổ sư hựu đạo: “Giáo nhĩ ‘ lưu ’ tự môn trung chi đạo, như hà?” Ngộ không hựu vấn: “Lưu tự môn trung, thị thậm nghĩa lý?” Tổ sư đạo: “Lưu tự môn trung, nãi thị nho gia, thích gia, đạo gia, âm dương gia, mặc gia, y gia, hoặc khán kinh, hoặc niệm phật, tịnh triều chân hàng thánh chi loại.” Ngộ không đạo: “Tự giá bàn khả đắc trường sinh ma?”

Tuyển tự: 《 ngộ triệt bồ đề chân diệu lý đoạn ma quy bổn hòa nguyên thần 》.

Điểm bình: Tượng giá dạng đích đối thoại hữu ngận đa, dã thuyết minh liễu tôn ngộ không nhất tâm đích tưởng yếu học đáo trường sinh bất lão chi thuật, khước hoàn toàn bất cố cập bồ đề tổ sư đích cảm thụ, tài sử tổ sư tối hậu phiết hạ ngộ không nhi khứ.

Trích sao: Ngộ không đạo: “Sư phó tạc nhật đàn tiền đối chúng tương duẫn, giáo đệ tử tam canh thời hầu, tòng hậu môn lí truyện ngã đạo lý, cố thử đại đảm kính bái lão gia tháp hạ.” Tổ sư thính thuyết, thập phân hoan hỉ, ám tự tư tầm đạo: “Giá tư quả nhiên thị cá thiên địa sinh thành đích! Bất nhiên, hà tựu đả phá ngã bàn trung chi ám mê dã?”

Tuyển tự: 《 ngộ triệt bồ đề chân diệu lý đoạn ma quy bổn hòa nguyên thần 》.

Điểm bình: Giá nhất đoạn thuyết minh liễu tôn ngộ không phi thường đích thông minh, khả dĩ tòng sư phụ đả tha tam hạ, bối trứ thủ tiến môn, khán xuất sư phó khiếu tha tam canh tòng hậu môn tiến khứ yếu truyện tha đạo lý.

Trích sao: Ngộ không đạo: “‘ nhất khách bất phiền nhị chủ ’, nhược một hữu, ngã dã định bất xuất thử môn.” Long vương đạo: “Phiền thượng tiên tái chuyển nhất hải, hoặc giả hữu chi.” Ngộ không hựu đạo: “‘ tẩu tam gia bất như tọa nhất gia ’, thiên vạn cáo cầu nhất phó.” Long vương đạo: “Ủy đích một hữu, như hữu kí đương phụng thừa.”

Tuyển tự: 《 tứ hải thiên sơn tiếp củng phục cửu du thập loại tẫn trừ danh 》.

Điểm bình: Tả xuất liễu tôn ngộ không đích đại đảm hòa bất tri hảo ngạt, vi hạ văn tố phô điếm.

Trích sao: Ngọc đế thùy liêm vấn viết: “Na cá thị yêu tiên?” Ngộ không khước tài cung thân đáp ứng đạo: “Lão tôn tiện thị.” Tiên khanh môn đô đại kinh thất sắc đạo: “Giá cá dã hầu! Chẩm ma bất bái phục tham kiến, triếp cảm giá đẳng đáp ứng đạo: ‘ lão tôn tiện thị! ’, khước cai tử liễu! Cai tử liễu!”

Tuyển tự: 《 quan phong bật mã ôn hà túc danh chú tề thiên ý vị ninh 》.

Điểm bình: Hữu nhất thứ tả xuất liễu tôn ngộ không đích đại đảm, tại ngọc đế diện tiền dã bất bái phục tham kiến, chỉ thị cung thân đáp ứng đạo; hoàn tại ngọc đế tiền tự xưng “Lão tôn”.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên cửu

“Yêu quái na lí đào, cật yêm lão tôn nhất bổng!” Tiều, tôn ngộ không hựu tại na lí đả yêu quái liễu. Tòng ngã thức tự lai ngã độc quá hứa hứa đa đa đích thư, đãn ngã bách độc bất yếm đích hoàn thị tây du ký.

Đường tam tàng tha môn phụng đường thái tông chi mệnh tòng đông thổ đại đường đáo tây thiên khứ thủ đắc chân kinh, kinh quá liễu cửu cửu bát thập nhất nan hậu tha môn lai đáo liễu tây phương cực nhạc thế giới thủ đắc liễu chân kinh, tịnh tu thành chính quả.

Tây du ký trung đích mỗi cá cố sự đô ngận tinh thải, đãn ngã hỉ hoan đích ấn tượng tối thâm khắc hoàn thị “Tam đả bạch cốt tinh”. Bạch cốt tinh hóa thành liễu nhất gia tam khẩu khứ trảo đường tam tàng đô bị tôn ngộ không thức phá đả tử liễu, đãn đường tam tàng khước bất phân thanh hồng tạo bạch bả tôn ngộ không cản hồi liễu hoa quả sơn, trực đáo đường tam tàng bị bạch cốt tinh trảo trụ chi hậu tài ý thức đáo na nhất gia tam khẩu đô thị bạch cốt tinh biến đắc, tha thác quái liễu tha đích đại đồ đệ. Giá cá cố sự nhượng ngã minh bạch liễu ngận đa đạo lý, phàm sự bất năng chỉ khán ngoại biểu, ngã môn yếu khán thanh sở sự tình đích bổn chất, khán thanh sở sự vật chân chính đích dạng tử, bất năng bị sự vật mỹ lệ đích ngoại y sở khi phiến, tài năng bất bị mông tế, khán đắc canh thanh tích.

Độc 《 tây du ký 》 hoàn nhượng ngã đổng đắc liễu yếu kiên trì, đường tam tàng tha môn lịch kinh cửu cửu bát thập nhất nan tài tu thành chính quả thủ đắc chân kinh, tối chủ yếu đích tựu thị kiên trì. Ái địch sinh tằng kinh thuyết quá: “Thành công, bách phân chi nhất thị linh cảm, bách phân chi cửu thập cửu thị hãn thủy.” Dã tựu thị thuyết nhất cá nhân thành công dữ phủ đích quan kiện chủ yếu khán tha nỗ bất nỗ lực, kiên trì bất kiên trì. Tựu tượng ngã giá thứ khảo thí thành tích bỉ giác ưu tú, giá thị ngã kiên trì nỗ lực học tập đích kết quả, bất nỗ lực hảo thành tích nan đạo hội tự kỷ phi xuất lai mạ? Nhân đích sinh mệnh khả dĩ nhiên thiêu dã khả dĩ mạn mạn hủ hủ, ngã bất năng nhượng tự kỷ mạn mạn hủ hủ chỉ nguyện ý nhượng tự kỷ nhiên thiêu khởi lai, ngã tri đạo chỉ hữu nỗ lực tài năng hoạch đắc thành công.

《 tây du ký 》 thị nhất bổn giáo đạo ngã môn kiên trì đích thư, tha nhượng ngã minh bạch liễu kiên trì tài năng hoạch đắc thành công, kỳ thật bất chỉ như thử, 《 tây du ký 》 hoàn cáo tố ngã môn ngận đa vi nhân xử thế đích đạo lý, tương tín độc giá bổn thư khẳng định năng nhượng nhĩ thụ ích phỉ thiển, sở dĩ, ngã kiến nghị đại gia đa độc tây du ký.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập

Tái thị sa hòa thượng, tha nguyên lai cân trư bát giới nhất dạng thị thiên cung đích nhất danh đại tương, tựu nhân vi tại bàn đào hội thượng đả toái liễu lưu li trản, nhạ nộ liễu vương mẫu, sở dĩ bị biếm nhân gian, tại lưu sa hà đương yêu tinh, chi hậu hựu bị quan âm bồ tát thu phục, bái đường tăng vi sư, nhất đồng khứ vãng tây thiên thủ kinh, nhất lộ nhậm lao nhậm oán, thủ đắc chân kinh hậu bị phong vi kim thân la hán.

《 tây du ký 》 nhượng ngã lĩnh ngộ đáo liễu: Phàm sự đô yếu thiện vu phân biện chân giả thiện ác, bất yếu bị xã hội thượng hình hình sắc sắc đích “Yêu ma quỷ quái” sở mê hoặc. Yếu bạn thành nhậm hà nhất kiện đại sự, đô tuyệt phi dịch sự. Đường tăng sư đồ tứ nhân thủ kinh, kinh lịch liễu chúng đa đích hiểm nan, tịnh phi toàn thị huyền hư ly kỳ đích. Tựu nã ngã môn đích học tập lai thuyết ba, ngã môn kinh lịch đích mỗi nhất thiên hựu hà thường một hữu khốn nan ni? Đường tăng sư đồ tứ nhân mỗi nhân đô hữu trường xử hòa đoản xử, chính thị tha môn hỗ tương bang trợ, thủ trường bổ đoản, tài đắc dĩ thành công. Giá hựu nhượng ngã đổng đắc liễu tưởng yếu bạn thành nhất kiện đại sự, tất tu đại gia tề tâm hiệp lực, bất úy gian hiểm, dũng vãng trực tiền, đoàn kết nhất trí, bất quản ngộ đáo thập ma tỏa chiết đô bất yếu khí nỗi, giá dạng tài năng thành công đích đạo lý.

Thiên tứ.

Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tha hữu vô cùng đích bổn lĩnh, thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần. Tha hữu trứ đại anh hùng đích bất phàm khí độ, dã hữu ái thính cung duy thoại đích khuyết điểm. Tha cơ trí dũng cảm hựu khôi hài hảo nháo. Nhi tha tối đại đích đặc điểm tựu thị cảm đấu. Dữ chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế cảm đấu, lăng thị khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích mỹ danh; dữ yêu ma quỷ quái cảm đấu, hỏa nhãn kim tình quyết bất phóng quá nhất cá yêu ma, như ý kim cô bổng hạ quyết bất đối yêu ma lưu tình; dữ nhất thiết khốn nan cảm đấu, quyết bất thối khước đê đầu. Giá tựu thị tôn ngộ không, nhất cá quang thải đoạt mục đích thần thoại anh hùng. Tôn ngộ không na chủng chính nghĩa đại đảm, bất khuất bất nạo đích đấu tranh tinh thần, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, hoành tảo nhất thiết yêu ma quỷ quái đích đại vô úy khí khái, phản ánh liễu nhân dân đích nguyện vọng hòa yếu cầu. Tha đại biểu liễu nhất chủng chính nghĩa đích lực lượng, biểu hiện xuất nhân dân chiến thắng nhất thiết khốn nan đích tất thắng tín niệm.

Thuyết đáo trư bát giới, tha đích bổn sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc phi thường hảo. Trư bát giới thị nhất cá hỉ kịch hình tượng, tha hàm hậu lão thật, hữu lực khí, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn hựu mãn thân mao bệnh, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tiện nghi, hảo nữ sắc, phạ khốn nan, thường thường yếu đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha thậm chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền, tắc tại nhĩ đóa lí. Tha đích mao bệnh thật tại đa, giá chính thị tiểu tư hữu giả đích ác tập. Tác giả đối trư bát giới khuyết điểm đích phê bình thị ngận nghiêm lệ đích, đãn hựu thị thiện ý đích. Tha tịnh bất thị nhất cá bị phủ định đích nhân vật, nhân thử nhân môn tịnh bất yếm ác trư bát giới, tương phản khước cảm đáo thập phân chân thật khả ái.

Sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích hoạt lạc, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, hội niệm chân kinh, bất phạ “Thiên đao vạn quả”, hữu kiên định đích tín niệm; sa tăng hòa bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma đại bổn sự, đãn đô cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán, cam tâm đương hảo hậu cần, bất hảo xuất phong đầu.

Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, giá sử ngã bất đắc bất bội phục tác giả tả tác kỹ nghệ đích cao siêu, dã hứa tác giả thiện vu khắc họa nhân vật hình tượng tiện thị tha đích tinh diệu chi xử. Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích tiện thị tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.

Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lý liễu bát thập nhất cá ma nan hữu nhượng ngã liên tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm, khiết nhi bất xá đích tinh thần. Giá trứ thật thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần. Tái tưởng tưởng tự kỷ đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả kiên trì đáo liễu tối hậu.

Văn học đặc sắc.

《 tây du ký 》 thị ngã quốc văn học sử thượng nhất bộ tối kiệt xuất đích sung mãn kỳ tư dị tưởng đích thần ma tiểu thuyết. Tác giả ngô thừa ân vận dụng lãng mạn chủ nghĩa thủ pháp, cao tường trứ vô bỉ phong phú đích tưởng tượng đích sí bàng, miêu hội liễu nhất cá sắc thải tân phân, thần kỳ côi lệ đích huyễn tưởng thế giới, sang tạo liễu nhất hệ liệt diệu thú hoành sinh, dẫn nhân nhập thắng đích thần thoại cố sự, thành công địa tố tạo liễu tôn ngộ không giá cá siêu phàm nhập thánh đích lý tưởng hóa đích anh hùng hình tượng. Tại kỳ huyễn thế giới trung khúc chiết địa phản ánh xuất thế thái nhân tình hòa thế tục tình hoài, biểu hiện liễu tiên hoạt đích nhân gian trí tuệ, cụ hữu phong mãn đích hiện thật huyết nhục hòa nùng úc đích sinh hoạt khí tức. 《 tây du ký 》 dĩ tha độc đặc đích tư tưởng hòa nghệ thuật mị lực, bả độc giả đái tiến liễu mỹ lệ đích nghệ thuật điện đường, cảm thụ kỳ nghệ thuật mị lực.

《 tây du ký 》 đích nghệ thuật đặc sắc, khả dĩ dụng lưỡng cá tự lai khái quát, nhất thị huyễn, nhất thị thú; nhi bất thị nhất bàn đích huyễn, thị kỳ huyễn, bất thị nhất bàn đích thú, thị kỳ thú. Tiểu thuyết thông quá đại đảm phong phú đích nghệ thuật tưởng tượng, dẫn nhân nhập thắng đích cố sự tình tiết, sang tạo xuất nhất cá thần kỳ huyến lệ đích thần thoại thế giới. 《 tây du ký 》 đích nghệ thuật tưởng tượng kỳ đặc, phong phú, đại đảm, tại cổ kim tiểu thuyết tác phẩm trung hãn hữu kỳ thất đích. Tôn ngộ không hoạt động đích thế giới cận vu đồng thoại đích huyễn cảnh, thập phân hữu thú, nhi thả tại giá cá thế giới thượng, hữu các chủng các dạng hi kỳ hữu thú đích yêu quái, chân thị thiên kỳ bách quái, phong phú đa thải. Lãng mạn đích huyễn tưởng, nguyên vu hiện thật sinh hoạt, tại kỳ huyễn đích miêu tả trung chiết xạ xuất thế thái nhân tình. 《 tây du ký 》 đích nhân vật, tình tiết, tràng diện, nãi chí sở dụng đích pháp bảo, võ khí, đô cực tẫn huyễn hóa chi năng sự, đãn khước đô thị ngưng tụ trứ hiện thật sinh hoạt đích thể nghiệm nhi lai, đô năng tại kỳ huyễn trung thấu xuất sinh hoạt khí tức, chiết xạ xuất thế thái nhân tình, nhượng độc giả năng cú lý giải, nhạc vu tiếp thụ.

《 tây du ký 》 đích nghệ thuật mị lực, trừ liễu tha đích kỳ dị tưởng tượng, tựu yếu sổ tha đích thú vị liễu. Tại trung quốc cổ điển tiểu thuyết trung, 《 tây du ký 》 khả dĩ thuyết thị thú vị tính hòa ngu nhạc tính tối cường đích nhất bộ tác phẩm. Tuy nhiên thủ kinh lộ thượng tẫn thị hiểm sơn ác thủy, yêu tinh ma quái tằng xuất bất cùng, sung mãn đao quang kiếm ảnh, tôn ngộ không đích thắng lợi dã lai chi bất dịch, đãn độc giả đích duyệt độc cảm thụ tổng thị khinh tùng đích, sung mãn du duyệt nhi nhất điểm một hữu khẩn trương cảm hòa trầm trọng cảm.

《 tây du ký 》 đích kỳ thú, cân nhân vật hình tượng đích tư tưởng tính cách tương huy ánh. Tôn ngộ không hào sảng, nhạc quan đích hỉ kịch tính cách; hoạt kê hài thú khước hàm hậu phác thật đích trư bát giới hình tượng. Tha môn u mặc khôi hài, cơ thú hoành sinh đích đối thoại sử văn chương tăng sắc bất thiếu. Nhân vật đích tính cách thường thường thông quá phú vu khai thú đích đối thoại đắc đáo sinh động đích biểu hiện, giá dã thị 《 tây du ký 》 sung mãn kỳ thú đích hựu nhất đại đặc điểm. Tại nhân vật miêu tả thượng tương thần tính, nhân tính hòa tự nhiên tính tam giả ngận hảo địa kết hợp khởi lai, dã thị tạo thành 《 tây du ký 》 kỳ thú đích trọng yếu nguyên nhân. Sở vị thần tính, tựu thị chỉ hình tượng đích huyễn tưởng tính; sở vị nhân tính, tựu thị chỉ hình tượng đích xã hội tính; sở vị tự nhiên tính, tựu thị chỉ sở cụ hữu đích động vật chúc tính. 《 tây du ký 》 triển hiện liễu nhất cá thần hóa liễu đích động vật thế giới, đồng thời hựu dung chú tiến xã hội sinh hoạt đích nội dung.

《 tây du ký 》 trương khai liễu huyễn tưởng đích sí bàng, trì sính cao tường tại mỹ diệu đích kỳ tư hà tưởng chi trung, kỳ huyễn tưởng đích tư duy mô thức, hữu trứ siêu hiện thật đích siêu tiền đích ý thức. 《 tây du ký 》 đích huyễn tưởng nghệ thuật xác thị nhất phân bảo quý đích tư duy tài phú hòa phong phú đích nghệ thuật tài phú. 《 tây du ký 》 bất cận thị trung quốc văn học trung đích nhất bộ kiệt tác, nhi thả dã thị thế giới văn học trung đích côi bảo.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập nhất

Đường tăng sư đồ tứ nhân nhất lộ hướng tây, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối chung thủ đắc chân kinh, giá bất cấm sử ngã tưởng khởi liễu cộng sản đảng. Vĩ đại đích nhân dân lĩnh tụ mao trạch đông đái lĩnh cộng sản đảng kinh lịch liễu nhị vạn ngũ thiên lí trường chinh, tối hậu tài bả xâm lược giả cản xuất trung quốc đích lĩnh thổ. Nhất cá thị vi liễu thủ kinh tạo phúc bách tính, nhất cá thị vi liễu quốc thái dân an, lưỡng giả đô thị vi liễu nhân dân.

Hiện như kim đích ngã môn tảo dĩ vô pháp biện biệt na đoạn sung mãn thần kỳ sắc thải đích cố sự thị chân thị giả, đãn đường tăng sư đồ tứ nhân na chủng dữ yêu quái đấu trí đấu dũng, bất cụ phạ tà ác thế lực đích tinh thần vĩnh viễn trị đắc ngã môn khứ học tập.

Tây du ký trung vi ngã môn tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng bổn lĩnh cao siêu đích tôn ngộ không, đảm tiểu như thử đích đường tăng, tham tài hảo sắc đãn bất khuyết phạp thiện lương đích trư bát giới, trầm mặc quả ngôn đích sa tăng. Giá tứ cá nhân tính cách các bất tương đồng, dã hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ.

Tôn ngộ không nhất lộ thượng hàng yêu trừ ma, tượng “Đại nháo thiên cung” “Tam đả bạch cốt tinh” giá ta gia dụ hộ hiểu đích thần thoại cố sự đô thị phát sinh tại tôn ngộ không thân thượng. Tôn ngộ không dã thị ngã tại tây du ký trung tối hỉ hoan đích giác sắc, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.

Nhi bát giới tắc bất đồng, tha hảo cật lại nọa, thường thường đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu, tuy nhiên như thử, đãn tại chiến đấu trung tòng bất thối súc, khả dĩ thuyết đắc thượng thị tôn ngộ không đích đắc lực trợ thủ.

Đường tăng hòa sa tăng tựu canh bất đồng liễu, dụng hiện tại đích thoại thuyết tựu thị “Mạn nhiệt hình”, tha lưỡng cấp nhân đích cảm giác tựu thị bất cấp bất hoảng đích. Đường tăng nhĩ căn tử đặc biệt nhuyễn, kinh bất trụ thiêu toa. Sa tăng một chủ kiến, kinh thường phụ hòa tôn ngộ không hòa đường tăng, tổng thuyết: “Đại sư huynh thuyết đắc đối” “Sư phó thuyết đắc đối”, tha môn sư đồ kinh lịch đích khảm khả tựu tượng ngã môn nhân sinh lộ thượng đích khảm khả.

Ký đắc hữu nhất thứ, ngã tham gia học giáo đích thư pháp bỉ tái, bỉ tái quá hậu, ngã hảo kỉ thiên tâm thần bất ninh, vi liễu giá thứ bỉ tái ngã chuẩn bị liễu hảo kỉ thiên, vạn nhất lạc tuyển, bất tựu tiền công tẫn khí liễu mạ? Bỉ tái kết quả hạ lai liễu, ngã hoàn thị lạc tuyển liễu. Phóng học hậu, ngã đóa tại phòng gian lí khóc liễu, ba ba đặc địa đả lai điện thoại an úy ngã, thuyết: “Giá hữu thập ma hảo khóc đích liễu, chiếu nhĩ giá dạng, ngã sinh ý thất bại liễu, ngã hoàn bất đắc khóc tử a, nhi tử, giá tựu thị tỏa chiết, khóc thị một hữu dụng đích, yếu hấp thủ giá thứ đích giáo huấn, tranh thủ hạ nhất thứ thành công, giá tài thị diện đối tỏa chiết đích bạn pháp, giá cá đạo lý nhĩ thị nhất định yếu minh bạch đích.”

Thị a! Nhân sinh trung đích tỏa chiết thái đa liễu, bất năng mỗi thứ đô khóc a, tựu tượng tây du ký trung tôn ngộ không đả yêu quái, na dã thị tỏa chiết a, trì tảo yếu đổng đắc khứ diện đối.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập nhị

Độc hoàn 《 tây du ký 》, ngã chung thân thụ ích. Trường đại hậu, ngã yếu tượng đường tăng nhất dạng thiện lương. Khán đáo đại nhai thượng hữu yếu tiền đích khả liên đích nhân môn, ngã tổng hội thi xá tha môn nhất ta tiền; khán đáo hữu hi vọng công trình hoạt động, ngã hội đệ nhất cá quyên văn cụ, thư hòa tiền; hữu ta hữu ý nghĩa đích hiến huyết, ngã dã hội tham gia.

Ngã tưởng chỉnh cá thế giới thượng đích nhân khả năng đô khán quá 《 tây du ký 》 giá bổn thư ba! Thủ tiên ngã tiên giới thiệu nhất hạ giá cá cố sự lí đích chủ yếu nhân vật. Hữu trư bát giới, vi thập ma tha khiếu trư bát giới ni? Nhân vi tha bổn lai tựu thị nhất đầu trư. Tự tòng sư phụ lĩnh tha chi hậu tựu nhượng tha giới điệu bát điều bất lương đích tập quán. Sở dĩ tha khiếu trư bát giới. Hoàn hữu sa tăng, tha bổn thị thiên thượng đích nhất danh đại tương, phạm liễu thác ngộ bị đả nhập lưu sa hà thành liễu yêu tinh.

Tha cần lao, lão thật, hàm hậu, thính sư phụ đích thoại. Tái thuyết tôn ngộ không, tôn ngộ không nguyên bổn thị tòng thạch đầu lí bính xuất lai đích, sở dĩ thị chỉ thạch hầu. Vi liễu học bổn lĩnh, tha bất phạ gian khổ, đáo xử bái sư học nghệ. Tha trung vu sư phụ, hàng yêu trừ ma, tha hoàn ngận dũng cảm. Tối hậu thuyết đường tăng, tựu thị ngã sở thuyết đích tha môn tam cá đích sư phụ. Đường tăng nhất tâm tưởng đáo tây thiên khứ thủ đáo chân kinh, đãn thị tha kinh thường bị yêu tinh đãi trụ, khuy liễu tha đích đồ đệ lai cứu tha, tài đắc liễu nhất điều tính mệnh.

Tha môn kinh quá liễu cửu cửu bát thập nhất nan. Chung vu thủ đáo liễu chân kinh. Tòng giá bổn thư lí, ngã học đáo liễu tố thập ma sự tình đô yếu tam tư nhi hậu hành, bất yếu thái lỗ mãng. Hoàn hữu tố thập ma sự tình đô yếu kiên trì, bất năng tố đáo nhất bán, tựu bất tố liễu, tựu tượng tiểu anh nhi học tẩu lộ, tức sử suất đảo liễu dã bất yếu hại phạ, ba khởi lai kế tục hướng tiền tẩu, tối chung tài năng đạt đáo mục đích.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập tam

《 tây du ký 》 thị nhất bộ thần ma trường thiên tiểu thuyết. Giá bất tiểu ( ) thuyết ký tái liễu sư đồ tứ nhân yếu khứ tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan.

Sư đồ tứ nhân trung hậu đích thị sa tăng, đường tăng cấp tha thủ danh “Sa ngộ tịnh”. Tha trung hậu lão thật, vô luận tại na lí bất hảo, bất đối, tha đối một hữu oán ngôn, lệnh ngã cảm thán bất dĩ.

Trư bát giới, ngã môn đại gia đô tri đạo, tha hảo sắc hảo cật hảo ngoạn, nhất tâm tham lam, tố bất thành sự. Tha ngộ đáo khốn nan thời, chỉ tưởng trứ thối súc. Bất quá tha hữu nhất khỏa giảng nhất khởi đích tâm, tha bang trứ tôn ngộ không trảm yêu trừ ma. Đương đường tăng bị yêu tinh tróc tẩu, tha đệ nhất cá bất phục.

Tôn ngộ không tối đại đích đặc điểm thị cơ trí dũng cảm, tha bất phạ khốn nan, đả tử yêu ma quỷ quái. Tha tòng đông hải long vương na lí trảo đáo liễu tự kỷ đích võ khí “Như ý kim cô bổng”, chính sở vị hầu tử sái bổng tử, phiêu lượng. Như quả sư phụ bị trảo liễu, tha tựu toán bính liễu lão mệnh dã yếu cứu đáo sư phụ. Tha hữu hứa đa tinh thải đích cố sự, na ta cố sự soái ngốc liễu. Tổng chi, tha tựu thị ngã học tập đích bảng dạng.

Đường tăng tựu thị la sách, khả thị tha khả dĩ thuyết thị nhất cá thiện lương kiền thành đích khổ hành tăng. Bất từ lao khổ, bất úy gian hiểm, đãn hữu thời hầu hôn dung cố chấp, thị phi bất phân. Ý chí kiên cường, từ bi thiện lương, thị nhất cá kiền thành đích phật giáo đồ. Tại thủ kinh quá trình trung kiên định, tòng bất giải đãi động diêu, bất vi tài sắc mê hoặc, bất vi tử vong khuất phục, bằng trứ kiên nhận bất bạt ngẫu đích tinh thần, chung thành chính quả. Lánh nhất phương diện, hựu tính tình hòa thiện, liên hung tàn đích địch nhân dã khẳng tương tín, khả liên hựu khả tiếu.

《 tây du ký 》 nhượng ngã lĩnh lược đáo bạn nhất kiện đại sự, đô tuyệt phi dịch sự. Đường tăng sư đồ tứ nhân thủ kinh, kinh lịch liễu chúng đa đích gian hiểm, quyết phi toàn thị cố lộng huyền hư đích. Tựu nã ngã môn đích học tập lai thuyết ba, ngã môn kinh lịch đích mỗi nhất thiên hựu hà thường một hữu khốn nan ni? Ngã môn tiểu học thăng sơ trung, sơ trung thăng cao trung, đáo cao trung tất nghiệp khảo nhập đại học…… Hựu hà thường thị cận cận đích cửu cửu bát thập nhất nan ni? Chiến thắng khốn nan đích quá trình, tựu dựng dục liễu thành công. Đường tăng sư đồ mỗi nhân đô hữu đích trường xử, đoản xử, chính thị tha môn hỗ trợ hỗ ái, thủ trường bổ đoản, tài đắc dĩ thành công. Giá hựu nhượng ngã đổng đắc liễu yếu tưởng bạn thành nhất kiện đại sự, tất tu đại gia tề tâm hiệp lực, đoàn kết nhất trí, tài hữu thành công đích đạo lý.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập tứ

Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã thâm hữu cảm xúc, văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.

《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh.

Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tha hữu vô cùng đích bổn lĩnh, thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần. Tha hữu trứ đại anh hùng đích bất phàm khí độ, dã hữu ái thính cung duy thoại đích khuyết điểm. Tha cơ trí dũng cảm hựu khôi hài hảo nháo.

Thuyết đáo trư bát giới, tha đích bổn sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc phi thường hảo. Trư bát giới thị nhất cá hỉ kịch hình tượng, tha hàm hậu lão thật, hữu lực khí, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn tha hựu mãn thân mao bệnh, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tiện nghi, hảo nữ sắc, phạ khốn nan, tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha thậm chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền.

Sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích hoạt lạc, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, hội niệm chân kinh, bất phạ “Thiên đao vạn quả”, hữu kiên định đích tín niệm; sa tăng hòa bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma đại bổn sự, đãn đô cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán, cam tâm đương hảo hậu cần, bất hảo xuất phong đầu.

Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lý liễu bát thập nhất cá ma nan hữu nhượng ngã liên tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm, khiết nhi bất xá đích tinh thần. Giá trứ thật thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần. Tái tưởng tưởng tự kỷ đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả kiên trì đáo liễu tối hậu.

Tây du ký độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú cảm ngộ thiên thập ngũ

Trích sao: Chúng tăng môn đăng hạ nghị luận phật môn định chỉ thượng tây thiên thủ kinh đích nguyên do. Hữu đích thuyết thủy viễn sơn cao, hữu đích thuyết lộ đa hổ báo, hữu đích thuyết tuấn lĩnh đẩu nhai nan độ, hữu đích thuyết độc ma ác quái nan hàng. Tam tàng kiềm khẩu bất ngôn, đan nhất thủ chỉ tự tâm, điểm đầu kỉ độ. Chúng tăng môn mạc giải kỳ ý, hợp chưởng thỉnh vấn đáo: “Pháp sư chỉ tâm điểm đầu giả, hà dã?” Tam tàng đáp viết: “Tâm sinh, chủng chủng ma sinh; tâm diệt, chủng chủng ma diệt. Ngã đệ tử tằng tại hóa sinh tự đối phật thiết hạ hồng thệ đại nguyện, bất do ngã bất tẫn thử tâm. Giá nhất khứ, định yếu đáo tây thiên, kiến phật cầu kinh, sử ngã môn pháp luân hồi chuyển, nguyện thánh chủ hoàng đồ vĩnh cố.”

Tuyển tự: 《 hãm hổ huyệt kim tinh giải ách song xoa lĩnh bá khâm lưu tăng 》.

Điểm bình: Giá đoạn thoại thuyết minh liễu na phạ thủy viễn sơn cao, lộ đa hổ báo, tuấn lĩnh đẩu nhai nan độ, độc ma ác quái nan hàng; tam tàng khứ tây thiên thủ kinh đích tưởng pháp đô ngận kiên định, thị bất khả động diêu đích.