Nhân đích ký ức lực hội tùy trứ tuế nguyệt đích lưu thệ nhi suy thối, tả tác khả dĩ di bổ ký ức đích bất túc, tương tằng kinh đích nhân sinh kinh lịch hòa cảm ngộ ký lục hạ lai, dã tiện vu bảo tồn nhất phân mỹ hảo đích hồi ức. Đại gia tưởng tri đạo chẩm ma dạng tài năng tả nhất thiên bỉ giác ưu chất đích phạm văn mạ? Dĩ hạ thị tiểu biên vi đại gia thu tập đích ưu tú phạm văn, hoan nghênh đại gia phân hưởng duyệt độc.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên nhất
Cao nhĩ cơ thuyết quá: Thư thị nhân loại tiến bộ đích giai thê. Toa sĩ bỉ á thuyết: Thư thị toàn thế giới đích doanh dưỡng phẩm. Duyệt độc kinh điển, khả dĩ đề cao tự thân tri thức trữ bị, phong phú tự kỷ đích nội tâm thế giới, tăng cường tự kỷ đích tinh thần lực lượng, đào dã tự kỷ đích cao thượng tình thao.
《 nho lâm ngoại sử 》 dĩ “Công danh phú quý vi nhất thiên chi cốt” quán xuyên toàn văn, toàn thư đích tư tưởng nội dung chủ yếu phân vi lưỡng cá bộ phân: Nhất thị đối khoa cử chế độ cập nho lâm nhân sĩ đích nghiêm tuấn phê phán hòa tân lạt phúng thứ; nhất thị đối lý tưởng xã hội hòa đạo đức giai mô đích. Nhiệt thiết khát cầu. Tựu như thư trung tả đạo: Cừ công tôn do “Danh” đích khu động lai bái hội mã nhị tiên sinh, mã nhị tiên sinh thính thuyết cừ công tôn bất tằng trí lực vu cử nghiệp, tiện bả cử nghiệp dữ tố quan đích khẩn mật liên hệ bất gia yểm sức đích yết kỳ xuất lai, sung mãn phúng thứ chi ý. Cổ nhân trí lực vu cử nghiệp lai thủ đắc công danh phú quý, kim triều ngận đa nhân bất dã thị như thử mạ? Ngận đa nhân đô nhận vi cảo khoa nghiên thập phân tân khổ, bất cận nhu yếu đại lượng tư kim đích đầu nhập, tưởng xuất danh dã thập phân khốn nan. Tựu như 《 hoàng hiểu minh đích lưỡng cá ức hôn lễ hòa đồ u u đích bán cá khách thính 》 giá thiên văn chương sở thuật nhất dạng, khoa nghiên nhân viên sở đắc thu nhập hoàn bất như nhất cá hí tử thu nhập cao. Đồ u u tất sinh trí lực vu khoa nghiên, bão thụ gian khổ, khả sở đắc tưởng kim khước chỉ cú tại bắc kinh mãi bán cá khách thính, vu thị tựu hữu ta nhân bổn tưởng tòng sự khoa nghiên hành nghiệp, đãn khước nhân vi chư đa khốn nan nhi phóng khí liễu. Khả thị, như quả nhân nhân nhân thử nhi phóng khí vi quốc cống hiến đích cơ hội, na ngã môn đích quốc gia hoàn hữu thập ma phát triển; như quả nhân nhân đô nhân vi công danh phú quý tài trí lực vu cử nghiệp, na ngã môn đích quốc gia hoàn hữu thập ma hi vọng.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên nhị
《 nho lâm ngoại sử 》 tuy nhiên thị nhất bộ cổ đại tiểu thuyết, đãn tha đích tư tưởng nội dung hòa văn học giới trị nhưng nhiên cụ hữu hiện đại ý nghĩa. Tiểu thuyết trung đối phong kiến luân lý hòa tư tưởng quan niệm đích phê phán, phản ánh liễu đương kim xã hội trung đích. Nhất ta vấn đề hòa mâu thuẫn, đối vu ngã môn nhận thức hòa giải quyết giá ta vấn đề cụ hữu trọng yếu đích khải kỳ tác dụng.
Đồng thời, tiểu thuyết trung đích ngữ ngôn phong cách hòa văn học kỹ xảo dã đối hiện đại văn học sang tác sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Tha vận dụng liễu đại lượng đích bỉ dụ, khoa trương, đối bỉ đẳng tu từ thủ pháp, vi hiện đại văn học sang tác đề cung liễu ngận đa khải kỳ hòa tá giám.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên tam
“Học nhi ưu tắc sĩ”, chính thị giá cú thoại hại liễu nhất phê hựu nhất phê đích độc thư nhân. Tha môn bả độc thư đương thành xao môn chuyên —— “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung tự hữu viên như ý, thư trung tự hữu mỹ kiều nương……”. Vi liễu kim tiền, vi liễu tài phú, tha môn khả dĩ phế tẩm vong thực địa độc thư, khả dĩ tòng hắc phát thùy thiều khảo đáo bạch phát thương thương: Bát thập tuế tài trung liễu trạng nguyên đích lương hạo, hoa bạch hồ tử hoàn thị “Tiểu hữu” đích chu tiến, khảo liễu kỉ thập niên nhất triều trung bảng, hoan hỉ phong liễu đích phạm tiến…… Nho lâm trung vi liễu công danh lợi lộc, tiêu đắc nhân tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối đích hựu hà chỉ giá kỉ cá? Lỗ tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vi cật nhân đích lễ giáo, na ma xưng phong kiến khoa cử chế độ vi hại nhân đích chế độ dã bất vi quá liễu. Đương nhiên, “Thế nhân giai túy ngã độc tỉnh, cử thế hồn trọc ngã độc thanh” đích nhân tại nho lâm trung dã bất thị một hữu. Vương miện tựu thị kỳ trung đích nhất cá. Tha tòng tiểu tựu nhân vi gia cảnh bần hàn nhi vi lân nhân phóng ngưu. Tại ngưu bối thượng, tha nhưng cựu bác lãm quần thư, canh tự học thành vi liễu họa một cốt hoa hủy đích danh bút. Thử hậu, hạ đáo bình dân bách tính, thượng đáo tri huyện tài chủ đô lai tác họa. Đãn vương miện tính tình bất đồng, bất cầu quan tước. Triều đình hành văn đáo chiết giang chính tư, yếu chinh sính vương miện xuất lai tố quan, tha khước ẩn cư tại hội kê sơn. Hậu nhân đề đáo vương miện thời, thường thường xưng kỳ vi vương tham quân. Đãn vương miện hà tằng tố quá nhất nhật quan? Năng tại công danh diện tiền, tâm như chỉ thủy, bất vi sở động, dã chỉ hữu vương miện giá ta nho lâm trung đích phượng mao lân giác liễu.
Độc thư, kỳ thật cường điều đích thị nhất cá mạn trường đích cầu tri quá trình. Vương quốc duy thuyết đắc ngận hảo, độc thư phân vi tam cá cảnh giới: “Tạc dạ tây phong điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ” giá thị lập chí. “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy” giá thị phấn đấu. “Chúng lí tầm tha thiên bách độ, mạch nhiên hồi thủ, na nhân khước tại đăng hỏa lan san xử” giá tài thị tối hậu đích thành công. Nhi nho lâm trung đích na ta nhất tâm chỉ vi công danh giả, đệ nhất bộ —— lập chí, tựu tẩu thác liễu.
Tại ngã khán lai, độc thư tựu thị nhân tại bất đoạn cấp thủ tinh thần thực lương đích quá trình. Kỳ trung tối quan kiện đích tại vu hấp thu, nhiên hậu tái chuyển hóa vi tự thân đích lực lượng. Giá dữ nhất nhật tam xan đích công hiệu thị nhất trí đích: Cật phạn, hấp thu doanh dưỡng, tái xúc tiến tự thân sinh trường. Chỉ khả tích, nho lâm trung đích mỗ ta học tử môn chỉ chú trọng “Thực”, tức sổ thập niên như nhất nhật địa độc thư, khước hốt thị liễu hấp thu. Độc thư đối tha môn lai thuyết, chỉ thị nhất cá xao khai vinh hoa phú quý chi môn đích công cụ. Nhất đán đạt đáo mục đích, giá cá công cụ dã tựu hào vô giới trị liễu. Giá ta nhân, tức sử độc nhất bối tử thư, dã bất hội hữu bán điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Giá ta thư, trừ liễu tạo thành tha môn đích “Doanh dưỡng bất lương”, biệt vô tha dụng.
Kỉ bách niên hậu đích kim thiên, phủng khởi 《 nho lâm ngoại sử 》 tế tế phẩm độc. Thời nhi vi đương thời sĩ nhân danh lưu đích dung tục khả tiếu nhi thán tức, thời nhi hựu vi tham quan ô lại đích ti bỉ sửu ác nhi phẫn nộ. Ngô kính tử dĩ kỳ u mặc khôi hài đích ngữ ngôn, bả phong kiến xã hội khoa cử chế độ đích hủ hủ hắc ám diện khắc họa đích nhập mộc tam phân. Nan quái hậu nhân hữu “Thận vật độc 《 nho lâm ngoại sử 》, độc cánh nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô vãng nhi phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi thán.
Như kim thời đại bất đồng liễu, ngã môn sinh hoạt đích thời đại ngận thiếu hữu nhân đề cập khoa cử giá loại đích thoại, dã một hữu liễu thư trung vu hủ đích hiện tượng. Đãn thị, ngã môn thường thường khán kiến gia trung lão nhân vi liễu hạ hạ đại đích nhân lăng thần bài đội báo khóa ngoại ban, chư đa khảo sinh nhân vi trung khảo cao khảo nhật dĩ kế dạ độc thư, hữu ta khảo thượng đích nhưng thư khánh hạ, hữu ta khảo bất thượng đích khiêu lâu tự sát. Một hữu nhân vi liễu thập ma “Tú tài”, “Cử nhân” khái đầu chàng bản, khước hữu nhân vi “Thạc sĩ”, “Bác sĩ” bất trạch thủ đoạn. Ngận đa nhân nã trứ văn bằng đại cật đại hát. Bất tri dĩ hậu thị phủ hoàn hội hữu nhất bổn “Nho lâm ngoại sử” lai phúng thứ giá ta hiện tượng. Tân thời đại đích nhân ứng cai phóng khoan tâm thái, độc thư chỉ thị kim hậu sang nghiệp đích cơ sở, bất yếu bả khảo học giáo nã văn bằng khán tác thị “Tự cổ hoa sơn nhất điều lộ”. Nhất quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, đạo tẫn liễu bách niên sĩ lâm đích phong vân vũ tuyết, tân toan khổ thán.
Tại hàn giả, ngã khán hoàn liễu cổ điển danh trứ 《 nho lâm ngoại sử 》, tự kỷ cảm khái vạn phân, nguyên lai khoa cử chế vi thanh triều bồi dưỡng liễu na ma đa đích dung tài. 《 nho lâm ngoại sử 》 chủ yếu giảng thuật liễu thanh triều hứa đa nhân khoa cử chế dẫn phát đích cố sự, kỳ trung lệnh ngã ảnh hưởng thập phân thâm khắc đích tựu thị nghiêm giam sinh, na cá tri danh đích lận sắc quỷ.
Khoa cử chế độ tạo tựu liễu nhất phê xã hội chú trùng, đồng thời dã độc hại trứ chỉnh cá xã hội. Ôn châu phủ đích nhạc thanh huyện hữu nhất nông gia tử đệ khiếu khuông siêu nhân, tha bổn lai phác thật đôn hậu. Vi liễu thiệm dưỡng phụ mẫu, tha ngoại xuất tố tiểu mãi mại, lưu lạc hàng châu. Hậu lai ngộ thượng liễu tuyển ấn bát cổ văn đích mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh tặng cấp tha thập lưỡng ngân tử, khuyến tha độc thư thượng tiến. Khuông siêu nhân hồi gia hậu, nhất diện tố tiểu mãi mại, nhất diện dụng công độc bát cổ văn, ngận khoái tha tựu đắc đáo liễu lý tri huyện đích thưởng thức, bị đề bạt khảo thượng liễu tú tài. Vi truy cầu canh cao đích công danh lợi lộc, tha canh gia khắc khổ học tả bát cổ văn. Bất liêu tri huyện xuất liễu sự, vi tị miễn bị khiên luy, tha đào đáo hàng châu. Tại giá lí, tha kết thức liễu mạo sung danh sĩ đích đầu cân điếm lão bản cảnh lan giang hòa nha môn lí đương lại viên đích phan tam gia, học hội liễu đại nhân ứng khảo, bao lãm tụng từ đích “Bổn lĩnh”. Hựu nhân mã nhị tiên sinh đích quan hệ, tha thành liễu bát cổ văn đích “Tuyển gia”, tịnh xuy hư ấn xuất liễu 95 bổn bát cổ văn tuyển bổn, nhân nhân tranh trứ cấu mãi, ngũ tỉnh độc thư đích nhân, gia gia đô tại thư án thượng cung trứ “Tiên nho khuông tử chi thần vị”.
Bất cửu, na cá tằng đề bạt quá tha đích lý tri huyện bị bình liễu phản, thăng vi kinh quan, khuông siêu nhân dã tựu cân trứ khứ liễu kinh thành, vi liễu ba kết quyền quý, tha phao thê khí tử khứ tố liễu ân sư đích ngoại sanh nữ tế, tha đích thê tử tại bần khốn lạo đảo trung tử tại gia hương. Giá thời, bang trợ quá tha đích phan tam gia nhập liễu ngục, khuông siêu nhân phạ ảnh hưởng tự kỷ đích danh thanh hòa tiền trình, cánh đồng phan tam gia đoạn tuyệt liễu quan hệ, thậm chí khán dã bất khẳng khứ khán nhất hạ. Đối tằng kinh bang trợ quá tha đích mã nhị tiên sinh tha bất cận bất cảm ân đồ báo, hoàn vọng gia phỉ báng trào tiếu, hoàn toàn đọa lạc thành liễu xuất mại linh hồn đích y quan cầm thú.
Sở dĩ, tại dĩ hậu, ngã môn tại tăng trường học thức đích đồng thời, dã bất khả mông tế tự kỷ đích nội tâm, yếu tố nhất cá thiện lương, chính trực tri ân đồ báo đích nhân.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên tứ
Độc liễu 《 nho lâm ngoại sử 》 đích đệ tứ hồi, ngã hựu khán kiến liễu nhất cá hủ bại đích thang phụng. Trương sư lục thị nam hải huyện nhân, dã thị cao yếu huyện huyện lệnh thang phụng đích ' thế chất, nhất thứ, tha hòa thang phụng đích môn sinh phạm tiến tương ước khứ cao yếu khán vọng thang phụng, cương cương hỗ tương vấn hầu tọa hạ, hốt nhiên hữu nhất cá lão nhân tại môn khẩu cầu kiến, lão nhân thuyết: “Đương kim thiên tử bất duẫn hứa cật ngưu nhục, đãn ngã môn gia cương hảo thị dĩ mại ngưu nhục vi sinh đích, như quả ngã gia bất năng mại ngưu nhục, na hoàn chẩm ma hoạt a? Ngã vi thử khẩn cầu tri huyện năng cú võng khai nhất diện, bất truy cứu ngã mại ngưu nhục đích sự tình, ngã nguyện ý chuẩn bị ngũ thập cân ngưu nhục tặng dữ đại nhân.” Thang phụng tưởng trương sư lục dĩ tiền tố quá kỉ nhật tiểu quan, vu thị khiếu na cá tống ngưu nhục đích nhân tiên hạ khứ, nhiên hậu đối trương sư lục thuyết: “, Tiểu chất, nhĩ dĩ tiền tằng kinh tố quá tiểu quan, nhĩ nhất định tri đạo chẩm ma xử lý giá kiện sự tình.” “Y tiểu nhân ngu kiến, ứng cai giá dạng tố…… Tài năng chứng minh nhĩ đích vi quan thanh liêm.”
Trương sư lục thuyết đạo. Thang phụng thính liễu, liên thanh tán đạo: “Diệu! Thật tại thị diệu!” Đệ nhị thiên thượng đường, na lão nhân vi liễu thỉnh cầu huyện quan lão gia đồng ý tha thượng nhai mại ngưu nhục, dĩ duy trì sinh kế, giảo giảo nha, đề lai liễu ngũ thập cân ngưu nhục tống dữ thang phụng, một tưởng đáo thang phụng bất cận một hữu tiếp thụ, hoàn đại hảm nhất thanh: “Đại đảm! Cánh cảm hối lộ vu ngã môn!” Hậu hựu mệnh lệnh thủ hạ nhân bả lão nhân dụng đại gia tỏa trụ, tương ngưu nhục phóng tại gia thượng, duyên nhai kỳ chúng, nhân thời trị hạ thiên, thiên khí đặc biệt muộn nhiệt, thời gian nhất trường, ngưu nhục khai thủy biến xú, đáo liễu đệ tam thiên, na lão nhân kinh bất trụ giá liệt nhật bạo sái, hoạt hoạt địa bị thang phụng chiết ma nhi tử.
Thang phụng vi liễu tại bách tính diện tiền giả trang tự kỷ đích thanh liêm, cánh nhiên dĩ lão nhân đích nhất điều tính mệnh tác vi đại giới. Tưởng bất đáo, hậu lai giá cá ngụy quân tử cư nhiên lạc liễu nhất cá vi quan thanh liêm đích hảo danh thanh, bị đề thăng vi liễu tri phủ, khán liễu 《 nho lâm ngoại sử 》 đệ tứ hồi, ngã vi giá thế đạo bất công nhi thâm cảm phẫn phẫn nhiên, canh tưởng tại thang phụng chi loại đích ngụy quân tử thân thượng thổ tha nhất kiểm đích thóa mạt tinh tử!
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên ngũ
《 nho lâm ngoại sử 》 xuất bản hậu, thụ đáo liễu quảng phiếm đích hoan nghênh hòa truy phủng, đối đương thời đích xã hội sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Tiểu thuyết trung đối phong kiến luân lý hòa tư tưởng quan niệm đích phê phán, phản ánh liễu đương thời xã hội đích tệ đoan hòa mâu thuẫn, dẫn khởi liễu xã hội thượng tằng nhân sĩ đích quan chú hòa phản tư.
Đồng thời, tiểu thuyết trung đích ngữ ngôn phong cách hòa văn học kỹ xảo dã đối đương thời đích văn học sang tác sản sinh liễu thâm viễn đích. Ảnh hưởng. Tha vận dụng liễu đại lượng đích bỉ dụ, khoa trương, đối bỉ đẳng tu từ thủ pháp, sang tạo liễu nhất chủng độc đặc đích ngữ ngôn phong cách, vi hậu lai đích văn học sang tác đề cung liễu ngận đa khải kỳ hòa tá giám.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên lục
《 nho lâm ngoại sử 》 thị do thanh đại tiểu thuyết gia ngô kính tử sang tác đích chương hồi thể trường thiên tiểu thuyết. Toàn thư cộng ngũ thập lục hồi ( án: Dã hữu nhân nhận vi tối hậu nhất hồi phi ngô kính tử sở tác ), ước tứ thập vạn tự, miêu tả liễu cận lưỡng bách cá nhân vật. Tiểu thuyết giả thác minh đại, thật tế phản ánh đích thị khang càn thời kỳ khoa cử chế độ hạ độc thư nhân đích công danh hòa sinh hoạt. Tác giả đối sinh hoạt tại phong kiến mạt thế hòa khoa cử chế độ hạ đích phong kiến văn nhân quần tượng đích thành công tố tạo, dĩ cập đối cật nhân đích khoa cử, lễ giáo hòa tham hủ sự thái đích sinh động miêu hội, sử tiểu thuyết thành vi trung quốc cổ đại phúng thứ văn học đích điển phạm, dã sử tác giả ngô kính tử thành vi trung quốc văn học sử thượng phê phán hiện thật chủ nghĩa đích kiệt xuất tác gia chi nhất.
《 nho lâm ngoại sử 》 thị hữu trứ tư tưởng gia khí chất đích văn hóa tiểu thuyết, hữu trứ cao nhã phẩm vị đích nghệ thuật tinh phẩm. Tha dữ thông tục tiểu thuyết hữu bất đồng đích văn thể đặc chinh, nhân nhi kỳ tự sự phương pháp dã phát sinh liễu minh hiển đích biến hóa.
《 nho lâm ngoại sử 》 trung mỗi cá nhân vật hoạt động đích quá trình tịnh bất trường, đãn năng tại hữu hạn đích tình tiết lí, thể hiện xuất nhân vật tính cách đích phi cố định tính, tức tính cách đích phát triển biến hóa. Khuông siêu nhân tòng phác thật đích thanh niên đáo nhân phẩm đọa lạc, tả xuất tha tùy trứ hoàn cảnh, địa vị, nhân vật chi gian quan hệ nhi cải biến đích tính cách, tại tha tính cách biến hóa trung hựu thể hiện trứ thâm khắc đích xã hội sinh hoạt đích biến động.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên thất
《 nho lâm ngoại sử 》—— nhất bộ dĩ kỳ kiệt xuất đích phúng thứ nghệ thuật nhi văn danh vu thế đích trứ tác, thư trung miêu hội đích nhất hệ liệt nhân vật đô lệnh ngã ấn tượng thâm khắc. Tha môn bị đương thời hắc ám đích khoa cử chế độ sở ảnh hưởng, hoặc vu hủ áp ức, hoặc nhiệt trung công danh, hoặc đạo đức bại phôi, tha môn thâm hãm tại khoa cử chế độ đích thâm uyên lí, nhất khứ bất phục phản. Nhi khuông siêu nhân, chính thị tha môn trung đích nhất cá điển lệ.
Tiền kỳ đích khuông siêu nhân, thị nhất cá hiếu thuận quai xảo đích nhân. Nhất hồi đáo gia trung, tha bất đãn thân tự thị phụng bệnh trọng đích phụ thân, hoàn chủ động thừa đam khởi dưỡng gia đích trọng đam. Tha cần phấn khắc khổ, kiên trì bất giải địa độc thư. Đáo liễu hậu kỳ, tha khai thủy tiếp xúc đáo xã hội thượng truy trục công danh phú quý đích hư ngụy danh sĩ, hắc ám đích xã hội hiện thật hòa truy danh trục lợi đích xã hội phong khí tiềm di mặc hóa địa ảnh hưởng trứ tha, tha cánh tố xuất dữ phan tam hợp tác tố thương thủ, khi phiến lão sư tự thân vị hôn, phan tam bị tróc hậu phiên kiểm bất nhận nhân đẳng ác liệt hành vi, dữ tiền kỳ đích tha giản trực phán nhược lưỡng nhân.
Khuông siêu nhân đích đọa lạc dữ thuế biến lệnh nhân oản tích, đãn đồng thời dã dẫn phát liễu nhân môn đích tư khảo: Cứu cánh thị hà nguyên nhân đạo trí liễu khuông siêu nhân đích thuế biến? Thị hắc ám đích xã hội hiện thật, hoàn thị tha minh biện thị phi đích năng lực giác nhược dĩ cập đối vu quyền lực kim tiền đích tham đồ dục vọng? Ngã tưởng, nhị giả đô ứng cai thị kỳ chủ yếu nguyên nhân. Chính thị nhân vi tha đích tính cách bất cú kiên định, đối xã hội một hữu thanh tích hòa chính xác đích nhận thức. Đương tha diện đối kim tiền dữ quyền lực thời, khống chế bất trụ tự thân đích dục vọng, bị tha nhập hắc ám đích xã hội hiện thật đích nê đàm trung, sử tự thân đích nhân sinh bất tái tượng dĩ tiền na dạng sung mãn hi vọng, nhi thị biến đắc hắc ám dữ không hư.
Khuông siêu nhân đích ` thuế biến, bất đãn cận thị phúng thứ liễu lệnh nhân tránh trát kỳ trung, bất đắc giải thoát đích khoa cử chế độ, hoàn cảnh tỉnh ngã môn nhất cá đạo lý: Tại thành trường quá trình trung, yếu đề thăng biện biệt thị phi đích năng lực, đương ngã môn tẩu thượng xã hội, tương hội hữu vô sổ khán tự mỹ hảo đích lợi ích dụ hoặc trứ ngã môn, ngã môn thị tuyển trạch tượng đỗ thiếu khanh na dạng đạm bạc công danh bảo trì tư tưởng tự do, hoàn thị tượng khuông siêu nhân na dạng nhất bộ bộ đọa lạc hạ khứ? Ngã môn đô hi vọng tố tiền giả, đãn hựu hữu đa thiếu nhân vi liễu công danh phú quý tối hậu luân lạc mạt lộ? Đương ngã môn diện đối giá dạng đích tuyển trạch thời, bất phương vấn vấn tự thân thị phủ ủng hữu chấp trứ đích tín niệm hòa bất mộ danh lợi đích phẩm chất, tại bất lương đích xã hội hoàn cảnh trung thị phủ năng bảo trì độc lập đích tự ngã. “Chỉ hữu cước đạp thật địa, tài năng ngưỡng vọng tinh không.” Ngã môn yếu thông quá tự thân cần phấn khắc khổ, mặc mặc vô văn đích nỗ lực khứ thủ đắc ưu dị đích thành tựu, tố nhất cá thật sự cầu thị, cần cần khẩn khẩn, đối xã hội hữu cống hiến đích nhân.
Hiện tại đích ngã môn, chính xử vu phong hoa chính mậu đích thiếu niên thời kỳ, chính như đồng tiền kỳ đích khuông siêu nhân nhất dạng, cần phấn khắc khổ địa học tập. Ngã tưởng, diện đối dụ hoặc đích ngã môn, nhất định năng tố xuất chính xác đích tuyển trạch, bảo trì độc lập đích nhân cách, tại bất đoạn thành trường trung thuế biến, hướng trứ mỹ hảo đích vị lai triển sí cao phi.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên bát
Ngô kính tử xuất sinh tại nhất cá cao quan gia đình, khả thị gia đình đích bất đoạn suy lạc hòa tự kỷ đích lãng phí, gia huống thành hạ hàng thái thế. Tại giá nhất lộ thượng, tha mục kích liễu hứa đa tòng sĩ lâm thượng tằng đáo cùng hộ đại chúng đích các sắc nhân sĩ, bão thường liễu nhân thế đích khổ sở hòa lãnh noãn. Tha bị thị vi du hí nhân sinh đích bại gia tử. Khả thị tha nhất hướng bảo tồn trứ nhất khỏa sung dật chính nghĩa cảm hòa xã hội sử mệnh cảm đích tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dụng liễu biệt nhân sinh chung cứu đích 20 niên nhân thế tả thành. Giá bộ khán tự sung dật hí ngôn đích miêu hội nhân thế sửu tương đích thư, kỳ thật hoài trứ cải tiến quốc tế đích dụng tâm. Tẫn quản cải tiến xã hội đích chủ ý chung cứu huyễn diệt liễu, khả thị thư trung y cư chân nhân chân sự cải biên đích nhất cá cá cố sự, khước thật tại phản ánh liễu khang càn thời kỳ quan tràng, sĩ lâm chi gian đích mi lạn hòa sửu lậu, đả kích liễu nhân thế đích bất bình hoãn quan viên đích sửu lậu hành kính, hữu trứ cảnh thế đích hiệu quả, bị lỗ tấn xưng tác nhất bộ "Cự đại" đích thư.
Cha môn ký tái hòa yết xuyên liễu trứ toàn bộ. Ngã quốc khai đoan lạc hậu vu tây phương, thủy vu minh thanh. Chi sở dĩ lạc hậu giá ma đa, chi sở dĩ tại thanh mạt bị tây phương sở phân cát, nhất cá thiên niên đại quốc, tằng thị quốc tế văn minh trung tâm đích đại quốc, giản trực diệt quốc, trực chí kim thiên nhưng tại các phương diện viễn viễn lạc hậu vu tây phương quốc gia, cân minh thanh kỉ đại đích tất hắc tiền sử thị phân bất khai đích. Nhất cá quốc gia, nhất cá xã hội, giả như nhân môn đô thị tại tố nhất ta hào vô hảo xử đích ly tâm ly đức, đạo đức luân tang, chân lý tẫn thất, bất cầu thượng tiến, giá dạng đích xã hội thị bất hội hành tiến, chỉ hội hậu thối đích. 《 nho lâm ngoại sử 》 tượng thị nhất bộ lục tượng đái, vi cha môn ký tái hạ liễu kỳ thời đích toàn bộ, đề tỉnh liễu ngã quốc lạc hậu suy lạc đích đáp án, kỳ tài liêu hòa phê bình hàm nghĩa thị phi thường nghiêm trọng đích.
Tại vãn thanh giá dạng đích. Phong kiến xã hội lí, thế phong nhật hạ, xã hội sửu lậu bại lậu. Khả thị dã hữu thiếu lượng đích hữu thiếu hứa thanh tỉnh tri đạo đích nhân tồn tại. Bỉ phương thư trung đích "Tứ đại kỳ nhân", tha môn hoàn bảo tồn trứ thiếu hứa đạo đức. Khả thị tha môn đích lực khí tại phong kiến khống chế tiền hựu thị đa ma đích đan bạc. Giá ta "Kỳ nhân" hữu trứ chính phái đích tri đạo, khước hựu thị thật tế trung tối vi lạc phách đích nhân. Nhi na ta thăng quan phát tài kim y ngọc thực đích nhân, khước kháp kháp thị tối khuyết đức đích nhân. Nhi giá nhất phiến đảo trí hoang đản đích sửu lậu xã hội trung, dã hữu nhất ta điểm tích đích lương tri, giá ta lương tri tại hiện tại khán lai thị đa ma đích bảo quý nhượng nhân hí hư a. Tại na cá niên đại, ngô kính tử dã tằng tầm trảo quá xử lý đích xuất lộ, tha tòng tiền ký kỳ vọng vu nhất ta sĩ đại phu, khả thị kỳ vọng chung cứu huyễn diệt liễu. Chung cứu thập ma tài càn cứu ngã quốc, giá cá vấn đề lưu cấp liễu cận đại đích ngã quốc nhân, vi liễu quốc gia đích tồn vong, văn minh đích hưng suy, dân tộc đích huyết mạch, nhất đại đại tiên liệt phao đầu lô tát nhiệt huyết, tổng toán cộng sản đảng dĩ xã hội chủ nghĩa đích phương pháp nghênh lai liễu trung hoa dân tộc đích độc lập hòa khai thủy xương thịnh.
Ly ngô kính tử na cá niên đại hiện dĩ ngận viễn, nhật tử tại giá cá niên đại thị cha môn đích mỹ hảo. Khả thị cường quốc hưng dân đích sử mệnh hoàn phụ trọng trí viễn. Bất quản thị tầm cầu chân lý đích học thuật giới nhưng thị phát minh xã hội giới trị đích nhân môn, đô bất yếu vong điệu bảo tồn nhất phân ái quốc đích nhiệt thầm, nhất phân quan vu xã hội đích trách nhậm cảm. 《 nho lâm ngoại sử 》 đích tác giả ngô kính tử tiện thị bão hữu giá dạng nhất phân quan vu quốc gia xã hội đích trách nhậm cảm, tài tả liễu giá bộ kinh điển đích thư. Xã hội niên đại đích tiền tiến, quốc gia đích phú túc, công dân đích mỹ hảo, cân cha môn mỗi cá nhân đô hưu thích tương quan, tác vi kim thế đích đại học sinh canh yếu ký trụ giá nhất điểm, vi quốc tố phụng hiến bất thị nhất cú phế thoại.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký 4 dư thường độc ngô văn mộc chi 《 nho lâm ngoại sử 》, kỳ thư nho giả chi chủng chủng, ban bác lục ly, chúng sinh bách thái, phân kỳ nhi túc, hoặc tiểu khí, hoặc trần cựu, hoặc thế lợi, hoặc đạm bạc, hoặc hồn nhã, cử mục giai thị dã.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên cửu
Kỉ bách niên hậu đích kim thiên, ngã phủng khởi 《 nho lâm ngoại sử 》 tế tế phẩm độc. Tha thị ngã quốc văn học sử thượng nhất bộ kiệt xuất đích hiện thật chủ nghĩa trường thiên phúng thứ tiểu thuyết. Ngã thời nhi vi đương thời sĩ nhân danh lưu đích. Dung tục khả tiếu nhi thán tức, thời nhi hựu vi quan viên ô lại đích ti bỉ sửu ác nhi phẫn nộ. Tác giả ngô kính tử tại văn trung tá nhất ta truy cầu công danh, tư tưởng vu hủ đích văn nhân nho sĩ, cực lực yết lộ hòa phê phán phong kiến khoa cử chế độ đích hôn ám cập đại phê độc thư nhân linh hồn đích điếm ô, nhân cách đích đọa lạc.
Khứ nhi hậu nhân chi lai, ngụ thuật vãng truy lai chi ý giả hồ? Nhi lạc nhật chi vị phi dụ lễ nhạc văn chương chi đồi phế dã dư? Y hu hề, liêu liêu sổ bút nhi nhất chí như thị chi tư giả, thử sở vị văn mộc chi cao diệu dã.
Phu nan bình giả sự dã, vô tẫn giả dục dã, nhi giai xuất vu nhân, thị tri thế gian thiện ác, giai tự nhân xuất. Phu nhân giả vô hữu cùng nhi dục giả vô hữu tẫn, công danh phú quý, triều tịch quải niệm, yên chi thử hư vọng chi vật chung vi vô ích dã? Đồ phí tẫn tâm tình, ngộ tẫn lưu quang, mạc như khiếu ngạo lâm tuyền, mai thê hạc tử, khoái nhiên tự túc, cực ngu du vu chung nhật dã.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên thập
Giá học kỳ, ngã độc quá ngận đa thư, đãn thị tại giá ma đa đích thư trung, duy hữu 《 nho lâm ngoại sử 》 sử ngã ký ức do tân, thư trung đích cố sự thủy chung nhượng ngã ký ức do tân.
《 nho lâm ngoại sử 》 thị nhất bộ trường thiên phúng thứ tiểu thuyết, tha miêu tả liễu hứa ngận đa đa đích nhân vật, tịnh thông quá dụng sinh động đích hình tượng, khứ phản ánh liễu mạt kỳ xã hội thượng đích bất hảo phong khí, đồng thời dã yết lộ liễu đương thời phản động thống trị đích tội ác, hoàn yết lộ liễu nhất ta độc thư nhân đích ti bỉ thủ đoạn hòa tác vi, khả dĩ thuyết thị khả tiếu, khả bỉ, thậm chí vu ác cấp đích địa bộ.
Tuy nhiên 《 nho lâm ngoại sử 》 thị nhất bộ phúng thứ tiểu thuyết, giảng liễu nhất ta hủ hủ chi sĩ, đãn thị văn trung dã giảng liễu nhất ta văn tĩnh lệnh nhân bội phục chi sĩ, như vương miện, tiêu vân tiên đẳng đẳng, kỳ trung ngã tối bội phục vương miện, nhân vi nhân vi tha tiểu thời hầu gia lí cùng, thượng bất khởi học, mẫu thân chỉ đắc nhượng tha khứ cấp lân gia phóng ngưu. Đổng sự đích vương miện liễu giải gia lí đích trạng huống, tiện đáp ứng hạ lai. Tha mỗi thiên đô khứ phóng ngưu, thủy chung đáo trường đại chi hậu, tha học hội liễu họa hà hoa, tài kháo họa họa duy trì gia đình sinh hoạt, đãn tha thủy chung tại vi cùng nhân tác họa. Hậu lai, hữu nhất vị quan phủ đích nhân thỉnh tha tác họa, tha trì nghi nhất tái, tài khiên cường đáp ứng.…… Tựu thị tha giá chủng hiếu thuận, đổng sự, minh triết bảo thân, bất úy quyền quý đích ' tinh thần, tựu như tha tại 《 mặc mai 》 trung sở thuyết: “Ngô gia tẩy nghiên trì đầu thụ, đóa đóa hoa khai đạm mặc ngân. Bất yếu nhân khoa nhan sắc hảo, chỉ lưu thanh khí mãn càn khôn.”
Tha giá kỉ chủng phẩm đức bất chính thị ngã môn cấp học tập đích mạ? Tòng tiểu thể lượng mẫu thân hòa gia đình đích nan xử hòa tế tưởng, ngộ đáo khốn nan thời, ứng đương kiên nghị khởi lai, bất ứng đương tham đồ phú quý, đối na ta vô sỉ đích nhân, ứng đương cảm vu khứ chức trách giáo dục. Diện đối hữu khốn nan đích nhân, ứng đương khứ bang trợ tha môn tứ dư kích lệ hòa ái tâm cấp tha môn. Chính sở thuyết “Hoành mi lãnh đối thiên phu chỉ, phủ thủ cam vi nhụ tử ngưu.”
Giá bổn thư phi thường tinh thải, ngã bả giá bổn thư cử tiến cấp đại gia, hi vọng đại gia dã lai độc độc giá bổn thư.
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên thập nhất
《 nho lâm ngoại sử 》, trung đích chu tiến lệnh ngã ấn tượng ngận thâm. Cương xuất tràng thời, chu tiến dĩ kinh lục thập đa tuế đích lão đồng sinh. Tại vấn thượng huyện tố liễu tam niên tây tịch, học sinh cố tiểu xá nhân đô tiến học thành liễu tú tài, tha tái vô tư cách kế tục giáo hạ khứ, luân lạc đáo tiết gia tập quan âm am tư thục trung lai tọa quán hồ khẩu, bão thụ tú tài mai cửu hòa cử nhân vương tiến đích trào lộng hòa lãnh ngộ. Bất cửu, tha bị sinh hoạt sở bách thế nhất quần thương nhân đương trướng phòng, lộ quá cống viện, xúc cảnh sinh tình. Đại bán sinh truy cầu công danh lợi lộc khước cầu chi bất đắc dữ sở thụ quá đích lăng nhục giáp tạp trứ bi phẫn đích tâm tình nhất hạ tử toàn bộ phát tiết xuất lai, hóa tác nhất sương lão lệ túng hoành, nhất đầu chàng tại hào bản thượng, trực cương cương bất tỉnh nhân sự. Độc đáo giá tái vô tư cách kế tục giáo hạ khứ, luân lạc đáo tiết gia tập quan âm am tư thục trung lai tọa quán hồ khẩu, bão thụ tú tài mai cửu hòa cử nhân vương tiến đích trào lộng hòa lãnh ngộ. Bất cửu, tha bị sinh hoạt sở bách thế nhất quần thương nhân đương trướng phòng, lộ quá cống viện, xúc cảnh sinh tình. Đại bán sinh truy cầu công danh lợi lộc khước cầu chi bất đắc dữ sở thụ quá đích lăng nhục giáp tạp trứ bi phẫn đích tâm tình nhất hạ tử toàn bộ phát tiết xuất lai, hóa tác nhất sương lão lệ túng hoành, nhất đầu chàng tại hào bản thượng, trực cương cương bất tỉnh nhân sự. Độc đáo giá lí, ngã bất cấm tâm cảm toan sở, chu tiến chỉ thị nhất cá đại biểu, thế thượng tằng kinh hữu đa thiếu nhân bị phong kiến lễ giáo độc hại, hựu hữu đa thiếu nhân khứ toản lệnh nhân phí giải đích ' thâm áo cổ kinh nhi đam ngộ thanh xuân, sử đắc nhân tính đãng nhiên vô tồn, tôn phú bỉ bần, xã hội bất đắc an ninh!
Chu tiến đạo: “Nhược đắc như thử, tiện thị trọng sinh phụ mẫu, ngã chu tiến biến lư biến mã dã yếu báo hiệu!” Ba đáo địa hạ tựu khái liễu kỉ cá đầu. Khả kiến tha dĩ thâm hãm khoa cử độc hại trung, bất đắc tự bạt. Giá thị nhất chủng xã hội “Nùng hậu” đích phong khí.
Tự thử, chu tiến đích nhân sinh đẩu nhiên phát sinh liễu hỉ kịch tính biến hóa. Như quả thuyết tòng tiền trầm luân lạc phách thụ tẫn lãnh nhãn, thử hậu khả vị xuân phong đắc ý nhất phàm phong thuận. Trung cử nhân, trung tiến sĩ, tố ngự sử, tố học đạo, nhất lộ thăng đáo quốc tử giam tư nghiệp. Tha tiết tiết cao thăng đích sĩ đồ canh gia hiển hiện xuất thế thái sửu lậu, giá thị đối chỉnh cá sĩ nhân giai tằng hòa thị dân xã hội đích phê phán.
Chu tiến dụng tiền mãi lai liễu giam sinh, độc nhất cá khiếu phạm tiến đích lão đồng sinh đích văn chương. Nhân vi vô sự khả tố, tiện đa độc liễu kỉ biến, giá tài lĩnh ngộ đáo văn chương huyền cơ đa, biến hóa diệu, gia thượng tao ngộ dữ tự kỷ thậm thị tương tự, mã thượng sản sinh cộng minh. Tòng tự lí hành gian dã thể hiện xuất đối khảo tràng giam sinh đích phúng thứ: Tha môn hốt luân thôn táo, mạn bất kinh tâm, bất thức nhân tài.
Kỳ thật, tòng tân lạt đích phúng thứ trung, ngã hoàn độc đáo liễu hân úy đích nhất điểm, tựu thị dĩ kinh hữu nhân khai thủy ý thức đáo nguy hại, tịnh thả tưởng yếu cách mệnh khứ cải biến hiện trạng, giá thị tư tưởng đích thăng hoa.
《 nho lâm ngoại sử 》 nãi thanh đại văn nhân ngô kính tử sở tác, dĩ “Phúng thứ” vi chủ cảm, biểu hiện, phản ánh liễu minh thanh lưỡng đại nho sinh đích công danh sinh hoạt, dã thâm khắc địa yết lộ liễu phong kiến xã hội chế độ hạ, văn nhân đích tâm lý quan niệm đích hủ hủ cập khoa cử, lễ giáo hòa hủ bại sự thái. Chí kim nhưng thập phân cụ hữu cảnh thế hảo xử.
Độc nho sử, nhượng ngã khán đáo liễu cổ đại phong kiến vương triều đích ngoan cố bất hóa, cật nhân, hại nhân. Đãn canh đa đích thị nhượng ngã tư khảo thử khắc đích trung quốc. Thử khắc đích trung quốc tảo bất thị như dĩ tiền nhất bàn; thử khắc đích trung quốc thị xã hội chủ nghĩa quốc gia, thị cao cử liệt ninh mã khắc tư chủ nghĩa, dĩ nhân dân vi bổn đích quốc gia; thử khắc đích trung quốc canh thị vi trung hoa dân tộc quật khởi nhi phấn đấu, vi thật hiện “Trung quốc mộng” nhi phát phấn, giá lệnh ngã môn trung hoa nhi nữ cảm đáo vô bỉ kiêu ngạo. Đãn tại ngã môn tiền tiến đích lộ thượng, tổng hoàn thị hữu nhất ta bán cước thạch, lệ như: Hủ bại chi phong bất giảm, pháp luật thể chế thượng vị giác vi hoàn thiện, chư đa chính phủ cơ cấu khuyết phạp giam sát, hoàn cảnh ác hóa đẳng đẳng, đô thị ngã môn nhu yếu nại tâm, tế trí, nhận chân giải quyết đích vấn đề.
“Sấn phong phá lãng hội hữu thời, trực quải vân phàm tế thương hải” tựu nhượng ngã môn hành động khởi lai, tẫn kỷ chi lực, vi kiến thiết cường đại, dân chủ, mỹ lệ đích trung quốc tác xuất cống hiến.
Trọng phục đích cơ cấu, thặng dư đích cơ cấu chỉ hội lãng phí tiền hòa tạo thành hủ bại.
Dư thường độc ngô văn mộc chi 《 nho lâm ngoại sử 》, kỳ thư nho giả chi chủng chủng, quang quái lục ly, chúng sinh bách thái, bất nhất nhi túc, hoặc lận sắc, hoặc vu hủ, hoặc thế lợi, hoặc điềm đạm, hoặc hồn nhã, bỉ bỉ giai thị dã.
Lận sắc giả như nghiêm giam sinh chi chúc, vu hủ giả như mã thuần thượng chi loại, thế lợi giả tắc ngũ hà huyện nhân chi lưu dã, điềm đạm giả như trang chinh quân, hồn nhã giả như ngu bác sĩ, văn mộc lão nhân giai thuật chi dĩ bút, kỳ lịch lịch giả như tại mục hĩ.
Lánh hữu như ngũ thập ngũ hồi thuật cái khoan cập kỳ lân ông vu vũ hoa đài tuyệt đỉnh vọng giang thượng chu thuyền chi vãng lai, hồng nhật chi tây trụy giả, ngu thiết dĩ vi đãi hữu vị dã: Kỳ thuật giang thuyền chi thuân tuần giả, phi vị thời nhân chi khứ nhi hậu nhân chi lai, ngụ thuật vãng truy lai chi ý giả hồ nhi lạc nhật chi vị phi dụ lễ nhạc văn chương chi đồi phế dã dư y hu hề, liêu liêu sổ bút nhi nhất chí như thị chi tư giả, thử sở vị văn mộc chi cao diệu dã.
Phu nan bình giả sự dã, vô tẫn giả dục dã, nhi giai xuất vu nhân, thị tri thế gian thiện ác, giai tự nhân xuất. Phu nhân giả vô hữu cùng nhi dục giả vô hữu tẫn, công danh phú quý, triều tịch quải niệm, yên chi thử hư vọng chi vật chung vi vô ích dã đồ phí tẫn tâm tình, ngộ tẫn lưu quang, mạc như khiếu ngạo lâm tuyền, mai thê hạc tử, khoái nhiên tự túc, cực ngu du vu chung nhật dã.
Thả phu cổ chi quân tử, ôn văn nhĩ nhã, ung dung đôn hậu, dĩ chính kỳ thân nhi thôi cập nhân, hành bất ngôn chi giáo, trợ lễ nhạc chi văn, khởi như văn trung chi loại, lễ nhạc bất hành, giáo hóa bất hưng, duy tri hạo thủ cùng kinh dĩ vi sĩ đồ, cập sĩ tắc vị tri hà vị nhân nghĩa dã, vô luận đường thi tống từ văn chương từ phú dã, nhi tẫn nhật sở kiến duy hoàng bạch chi vật, sở văn giai vi quan chi đạo dã. Thị dĩ hữu thái bá từ quần hiền tất chí, dĩ phục cựu thời lễ nhạc chi giáo hóa giả, thật văn mộc chi vị thán dã. Do thị tri chi, bát cổ chi vi hại thậm hĩ!
Nho lâm ngoại sử độc thư bút ký trích sao hảo từ hảo cú thiên thập nhị
xxx thị thanh triều tối vĩ đại đích tiểu thuyết gia chi nhất, văn học tố chất thập phân phong phú. Tha học tập nhận chân, khắc khổ, đầu não thông dĩnh, bất độc tử thư, đãn khước lũ thứ khoa cử bất trung. Xuất thân vu thanh triều đích tha, tiềm di mặc hóa địa đối na cá thời đại đích thân thân cảm ngộ, giá dã thị tha năng thành danh đích nguyên nhân chi nhất.
Đề khởi 《 nho lâm ngoại sử 》, ngã đích đệ nhất cá phản ứng tiện thị bị khấu thượng “Lận sắc” giá cá biệt danh đích nghiêm giam sinh.
Lưỡng niên tiền đích nhất tiết ngữ văn khóa thượng, lão sư thủ phủng trứ khóa bổn, biên lai hồi đạc bộ biên miểu trứ khóa bổn, chiếu trứ nhất hành nhất hành tự niệm trứ. Giáo thất lí, ngã môn thính trứ lão sư giảng giải đích xxx miêu tả đích nghiêm giam sinh, thời nhi giao đầu tiếp nhĩ đàm luận, thời nhi phủng phúc đại tiếu. Y hi ký đắc lão sư tại điểm bình nghiêm giam sinh đích phiến đoạn thời đề đáo quá, * tự lí hành gian, mỗi cú thoại, mỗi cá thần thái miêu tả, động tác miêu tả đô năng thể hội xuất nghiêm giam sinh lận sắc đích tính cách, đãn toàn văn đô một hữu xuất hiện quá “Lận sắc” nhị tự.
Giá kỉ thiên hựu khứ hồi vị nhất biến 《 nho lâm ngoại sử 》, ngã tiện đối tha hữu liễu nhất cá canh thâm khắc đích liễu giải. Tái khứ phẩm vị nghiêm giam sinh đích phiến đoạn, dã bất nan tưởng tượng vi hà hội xuất hiện giá dạng nhất phiên tràng cảnh liễu.
Nghiêm giam sinh tại lâm chung chi tế, thân trứ lưỡng căn chỉ đầu tựu thị bất khẳng đoạn khí, bất vi tiền, bất vi địa, tựu chỉ thị vi liễu na khu khu lưỡng hành đăng thảo! Khủng lãng phí liễu du. Trực chí triệu thị thiêu điệu liễu nhất căn, tha tài khẳng phóng tâm, yết liễu khí. Giá nhất cá hành vi thật tại thị nhượng độc giả khóc tiếu bất đắc. Văn trung giao đại, tha gia trung đích cốc vật đa đáo cật bất hoàn, lạn tại thương khố lí liễu. Giá chủng hành vi vãng hảo đích phương diện thuyết khả dĩ thị tiết ước, đãn canh hảo đích biểu đạt phương thức ứng vi “Lận sắc”, tự hồ canh hợp lý.
xxx kháo nhất hành hành sinh động đích văn tự cấu tạo thành nhất cá cá hoạt linh hoạt hiện đích họa diện, vi liễu nhất trản đăng hành, tha cư nhiên thủy chung bất nhẫn giá ma yết khí, nhượng độc giả trừng đại liễu song nhãn.
Trung quốc đích khoa cử chế phát nguyên vu tùy triều, lưu truyện liễu hảo ta niên. Bất tri đa thiếu nhân, nhân vi nhất thứ trung bảng, đốn thời tương tự kỷ phong bế liễu đa niên đích như sơn bàn đích áp lực nhất cổ não toàn khuynh đảo liễu xuất lai, vi liễu năng tuyển thượng quan nhi manh mục cân tùy đại chúng đích. Cước bộ tất nhiên thị thác đích.
Tại như kim giá dạng nhất cá vật dục hoành lưu đích xã hội, hựu hữu thùy năng tố đáo chân chân chính chính đích thanh tâm quả dục ni? Nhân nhân đô tại bôn trứ danh lợi nhi sinh hoạt trứ. Hữu thời, ngã môn dã khả dĩ tại tự kỷ thân thượng tầm đáo nghiêm giam sinh đích ảnh tử. Ngã nhất trực triều trứ tự kỷ sở khát vọng đích mục tiêu bôn bào, tức sử mục tiêu đạt thành, hội bất hội bão oán, hội bất hội biến đắc tham lam liễu ni? Thư trung dã hữu giá dạng nhất vị nhân vật, khai thiên đích vương miện, tha dã thiên tư thông dĩnh, bất nguyện giao bằng hữu, đương nhiên dã phản đối thế tục, tối hậu đào vãng sơn trung, ẩn tính mai danh, nhận vi na nhi tài thị sở chúc tha đích nhân sinh quan điểm, dữ nghiêm giam sinh đại tương kính đình, tự nhiên dã tẩu liễu bất đồng đích đạo lộ.
Khán nhất bổn thư, hồi tưởng kỳ tế tiết, ngộ xuất ta hứa đạo lý, kế tục vi nhân sinh đích lộ thiêm khối tiểu thạch tử.
