Tại quan khán hoàn nhất bộ tác phẩm dĩ hậu, nhất định đối sinh hoạt hữu liễu tân đích cảm ngộ hòa khán pháp ba, vi thử nhu yếu hảo hảo nhận chân địa tả độc hậu cảm. Na ma nhĩ hội tả độc hậu cảm mạ? Tri đạo độc hậu cảm chẩm ma tả tài bỉ giác hảo mạ? Giá lí ngã chỉnh lý liễu nhất ta ưu tú đích độc hậu cảm phạm văn, hi vọng đối đại gia hữu sở bang trợ, hạ diện ngã môn tựu lai liễu giải nhất hạ ba.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên nhất
《 dạ oanh dữ mân côi 》 thị anh quốc trứ danh tác gia vương nhĩ đức sở trứ đích đồng thoại tác phẩm kinh điển tuyển tập, cộng thu lục liễu tha đích 《 dạ oanh dữ mân côi 》《 hạnh phúc vương tử 》《 cự nhân đích hoa viên 》《 trung thật đích bằng hữu 》《 trì danh đích hỏa tiễn 》 hòa 《 tinh hài nhi 》 thất bộ quái chích nhân khẩu đích kinh điển tác phẩm.
Kim thiên cấp đại gia thôi tiến giá bổn, bất cận nhân vi cố sự cảm nhân chí thâm, nhi thả nhân vi tha đích dịch giả thị dân quốc thời kỳ trứ danh đích đại tài nữ lâm huy nhân, lâm nãi nãi tự kỷ đích cố sự dã thị nhất bộ truyện kỳ.
Thư quy chính truyện, vương nhĩ đức đích đồng thoại bị dự vi “Thế giới thượng tối mỹ lệ đích đồng thoại”. Tại tha đích mỗi bộ tác phẩm trung, kỉ hồ đô hữu nhất cá nhân vi “Chí ái” nhi biến đắc “Chí mỹ” đích hình tượng. Cư thuyết vương nhĩ đức tại cấp nhi tử tụng độc tự kỷ đích tác phẩm thời, dã hội nhân thử cảm động đắc san nhiên lệ hạ.
Bất quá tại tha đích cố sự lí, đại đa hảo nhân tịnh một hữu sở vị đích hảo báo, phôi nhân hoặc thảo yếm đích nhân dã vị tất hội hữu nhậm hà trừng phạt, đãn thị, mỗi cá nhân mỗi cá tiểu động vật mỗi dạng đông tây, đô tại cố sự lí thành tựu liễu tự ngã.
Dạ oanh vi liễu tự kỷ sùng bái đích ái tình nhi tử, mân côi tối hậu hữu một hữu bị trân tích hựu hữu thập ma sở vị?
Khoái nhạc vương tử hoặc giả thị hán tư, đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích đông tây, hà tất tại hồ thế nhân sở vị đích thành tựu?
Cự nhân đích tử tự hồ tối cụ hữu hỉ kịch sắc thải, thiên đường lí, tha nhất định năng nhất trực khán đáo hài tử môn đích tiếu dung liễu ba?
Nhi tinh hài nhi, tức sử tố liễu quốc vương, dã tất đắc gia nhất cá, nhân tha tảo niên thụ khổ, đương liễu 3 niên tựu khứ thế liễu, nhi hậu diện kế vị đích thị cá ngận phôi đích quốc vương, giá dạng đích kết cục, chân nhượng nhân hữu điểm khóc tiếu bất đắc.
Tây phương đích 《 thánh kinh 》 hảo tượng hữu giá dạng nhất đoạn thoại: “Thượng đế cấp thế giới đái lai quang minh, nhi hữu ta nhân chỉ cảm thụ đáo hắc ám, cảm thụ bất đáo quang minh, giá bổn thân, dĩ thị nhất chủng trừng phạt.”
Thị đích, mỗi cá nhân, đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích, tựu hảo liễu.
Ngã tưởng, giá tựu thị vi thập ma nhân gian hữu na ma đa tự tư hòa sửu ác, khước thủy chung đáng bất trụ chân chính đích thiện lương hòa mỹ lệ.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên nhị
Tiền kỉ thiên, ngã khán liễu ta vương nhĩ đức đích tác phẩm, danh khiếu 《 vương nhĩ đức đại biểu tác: Dạ oanh dữ mân côi 》. Ngã phát hiện vương nhĩ đức giá cá tác gia tả đích đồng thoại đô thị án thật tế tình huống tả đích, bỉ như, tại 《 tự tư đích cự nhân 》 lí tuy nhiên cự nhân thị giả đích, đãn thị tối hậu na cá cự nhân lão tử liễu, ngã môn khả dĩ bả giá lý giải vi tử thị chân đích. Vương nhĩ đức đích tác phẩm bất tượng tạp nhĩ duy nặc tả đích đồng thoại, mỗi nhất thứ đô thị khoái nhạc viên mãn đích kết cục, bỉ như, vương tử hòa công chủ kết hôn chi loại đích sự.
Khán đáo nhất đoạn vương nhĩ đức đích dật văn, thượng diện tả đạo: “Na thời hoàn thị hạ thiên, thị tại thành bảo lí cật trà đích thời hầu kiến đáo đích. Công tước phu nhân đương thời tòng nhất cá đại hoa bình lí nã xuất liễu nhất chi thịnh khai đích mân côi hoa. Tha văn liễu nhất hạ mân côi hoa đích thanh hương, tựu bả hoa luân lưu vãng hạ truyện, hoa hương phức úc, sắc thải diễm lệ, sử mỗi nhất cá nhân đô văn chi tiêu hồn. Đương triển chuyển truyện đáo liễu vương nhĩ đức đích thủ lí thời, dương quang chính hảo tòng song tử trực xạ quá lai, hoa nhi canh hiển đắc phân ngoại kiều diễm, thi nhân mãnh liệt địa khứu trứ hoa hương, đãn đột nhiên gian, tha tương hoa biện phiến phiến tê toái tùy thủ nhưng xuất liễu song ngoại! Đối tha giá chủng đại bất kính đích cử động, đại thính lí đốn thời kích đãng nhất cổ phẫn nộ đích tình tự. Vương nhĩ đức diện đối nhân môn đích bất mãn, thuyết đạo: ‘ nhãn khán nhất chu mân côi hoa hành tương điêu tạ, nan đạo nhĩ môn bất cảm đáo thái thê lương liễu mạ? ’ nhân môn đốn thời tịch nhiên vô ngữ.”
Tòng giá đoạn văn tự lí khán đắc xuất lai, vương nhĩ đức hoàn thị nhất cá tố sự tình nhất điểm dã bất do dự đích nhân. Biệt nhân dữ tha đô ngận hân thưởng đích đông tây, vương nhĩ đức khước hội dụng nhất chủng bất đồng đích tư duy lai đối đãi tha, tha đích tư tưởng dã bất hội nhất trực lưu luyến tại giá dạng đông tây thượng.
Tại 《 dạ oanh dữ mân côi 》 giá nhất thiên tác phẩm lí, tác giả tại tả đích thời hầu, khẳng định nhất điểm dã bất do dự địa trực tiếp an bài tại cố sự lí đích dạ oanh ứng cai vi liễu nhất cá nam nhân yếu nhất đóa hồng mân côi hiến cấp tâm thượng nhân đích dục vọng nhi hi sinh tự kỷ. Vương nhĩ đức bất hội tưởng: Độc giả yếu thị khán liễu hội bất hội tựu bất hỉ hoan ngã đích tác phẩm liễu nha, hoặc giả giác đắc giá hoàn toàn thị cá bi kịch nha…… Tha đô một hữu tưởng quá, tha chỉ tưởng tha chẩm ma tả tài năng nhượng tự kỷ mãn ý.
Tha hựu thị nhất cá ngận cổ quái đích nhân, tại na thiên dật văn lí tha đột nhiên bả nhất chi mỹ lệ đích mân côi tê toái liễu, đại bộ phân nhân khẳng định dã bất tri đạo thị vi thập ma, sở dĩ hội biểu hiện đắc ngận phẫn nộ, giá thị vi thập ma ngã giác đắc tha ngận cổ quái. Bỉ như tại 《 dạ oanh dữ mân côi 》 lí, vi thập ma vương nhĩ đức tựu phi yếu an bài cố sự lí đích na cá dạ oanh vi nhất cá nam nhân tử khứ ni? Vi thập ma tối hậu nam nhân cao cao hưng hưng địa hướng nữ nhân thỉnh cầu nhượng tha hòa tha khiêu nhất chi vũ, nữ nhân khước cự tuyệt liễu ni? Giá dạng dạ oanh bất tựu thị bạch bạch địa hi sinh liễu tự kỷ đích sinh mệnh mạ? Tối hậu nam nhân hòa nữ nhân thùy đô bất cao hưng. Nữ nhân giác đắc nam nhân bả tha tưởng đích địa vị thái đê, nam nhân hựu giác đắc nữ nhân vi bối liễu nặc ngôn, bổn lai đáp ứng như quả tha cấp tha nhất chi hồng mân côi, tha tựu khả dĩ hòa tha khiêu vũ. Ngã tựu nhất trực bất đổng cai chẩm ma lý giải vương nhĩ đức đích tư tưởng.
Vi thập ma tối hậu bất năng thị nhất cá viên mãn kết cục ni? Vương tử hòa công chủ bất nhu yếu tất tu kết hôn, chỉ yếu một hữu nhân bạch bạch địa tử khứ tựu hành!
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên tam
“Cấp ngã nhất đóa hồng mân côi ba, ngã hội cấp nhĩ xướng tối động thính đích ca.”
1888 niên 5 nguyệt, vương nhĩ đức đệ nhất bộ đồng thoại tập 《 khoái nhạc vương tử cập kỳ tha cố sự 》 đích vấn thế, tha nhất cử thành danh. Tha tại thử thư dã lưu hạ nhất sinh trung tối trứ danh đích lưỡng cá đồng thoại tác phẩm thị 《 khoái nhạc vương tử 》 hòa 《 tự tư đích cự nhân 》. Kim thiên, ngã tưởng hòa đại gia đàm đàm lánh nhất cá quảng vi lưu truyện đích cố sự ——《 dạ oanh dữ mân côi 》.
《 dạ oanh dữ mân côi 》 thừa tập liễu đồng thoại giản đan minh lãng đích cố sự tuyến, thiện lương đích dạ oanh vi liễu bang trợ nhất cá tố bất tương thức đích thanh niên học sinh truy cầu ái tình, bất tích dĩ tự kỷ đích sinh mệnh vi đại giới vi thanh niên nhân hoán thủ nhất đóa nghiêm đông trung đích hồng mân côi. Nhiên nhi tại ngã khán lai, giá cá cố sự tối tuyệt diệu chi xử tại vu tha ý liêu chi ngoại hựu tình lý chi trung đích kết cục —— giáo thụ đích nữ nhi hiềm học sinh thái cùng nhi cự tuyệt liễu tha dụng lai cầu ái đích mân côi. Vu thị tại phẫn nộ chi hạ, dạ oanh khổ tâm cô nghệ hoán lai đích hồng mân côi bị thanh niên học sinh tùy thủ nhất nhưng, điệu tại nhai biên đích minh câu lí, hựu bị xa luân niễn quá.
Vương nhĩ đức bả đối duy mỹ chủ nghĩa đích truy cầu, 19 thế kỷ tư sản giai cấp đích bái kim chủ nghĩa hòa thị quái triết học đẳng xã hội hiện tượng đích phê phán đô khôi hài địa quán xuyên vu đồng thoại chi trung.
Văn trung đích dạ oanh thị vương nhĩ đức lý tưởng đích hóa thân, vương nhĩ đức tá dạ oanh chi khẩu trừ tả tự kỷ đối ái tình đích tôn sùng:
“Dụng tử vong lai hoán nhất đóa hồng mân côi, thị ngận cao ngang đích đại giới…… Ngã sở yếu cầu đích sở hữu hồi báo, chỉ thị nhĩ yếu tố nhất cá trung thành đích tình nhân.”
Lâm tẩu tiền, dạ oanh tối hậu nhất thứ tại thanh niên nhân đích song hạ nam nam tự ngữ.
Tha ( dạ oanh ) việt phi việt viễn, phi việt liễu tam khỏa mân côi thụ, bất yếm kỳ phiền đạo: “Cấp ngã nhất đóa hồng mân côi ba, ngã hội cấp nhĩ xướng tối động thính đích ca.”
Y thác thanh niên học sinh chi khẩu phản phúng hiện thật sinh hoạt trung hư ngụy vô tri đích “Tri thức phân tử”: “Sự thật thượng, tha hòa sở hữu nghệ thuật gia nhất dạng: Chỉ hữu phong cách, một hữu cảm tình. Tha bất hội vi liễu biệt nhân nhi hi sinh tự kỷ.”
Đối phương đối dạ oanh đích vô tư phó xuất hồn nhiên bất tri, hi sinh tiền ( dạ oanh ) tha đích thâm tình cáo biệt, tha chỉ giác đắc sảo nháo.
Kỳ thật tha thùy đô bất đổng thùy dã bất ái, tha chỉ tín triết học thư thượng tả đích na ta ngôn chi tạc tạc.
Ngã tổng bất đại nguyện ý bả dạ oanh đích cố sự xưng chi vi “Dạ oanh đích bi kịch”, túng sử dạ oanh vi thật hiện tha nhân đích ái tình nhi hi sinh tự ngã đích hành vi thuần túy đắc thiên chấp, nhượng ngã ám tự vi vi nhất kinh. Tại giá chủng thậm chí khả dĩ xưng đắc thượng “Cực đoan” đích tín ngưỡng chi hạ, hữu nhất chủng ẩn ước đích túc mệnh cảm tiễu nhiên vô thanh ba thượng ngã đích tâm đầu, khẩn khẩn triền nhiễu.
Trị đắc ma? Ngã phản phục môn tâm khấu vấn.
Nhiên nhi ngã khước hốt lược liễu nhất điểm: Đối lý tưởng hòa ái đích ' truy cầu nguyên bổn tựu thị bất vấn tiền trình.
Kiểu nguyệt chi hạ, dạ oanh đích ca thanh hòa na đóa dụng tha tâm đầu huyết uy dưỡng xuất lai đích mân côi nhất dạng đả động nhân. “Hồng mân côi thính đáo liễu ca thanh, cuồng hỉ đắc hồn thân chiến đẩu, tại tảo thần hàn lãnh đích không khí trung đả khai liễu hoa biện”. Nhất thời gian thời tự sậu đình, vạn vật nghịch sinh, nhất đóa phi hồng đích mân côi chung đắc dĩ tại nghiêm đông trán phóng.
Dụng sinh mệnh hoán lai đích lý tưởng chi hoa, thị na dạng lệnh nhân kinh diễm tán thán.
“Sinh mệnh đối sở hữu nhân đô ngận bảo quý, khả thị ái tình khước bỉ sinh mệnh canh trân quý, nhi thả nhất chỉ điểu đích tâm hựu chẩm ma năng hòa nhất cá nhân đích tâm tương bỉ ni?”
Đoạn tử thủ tị tổ vương nhĩ đức tá dạ oanh chi khẩu đạo xuất liễu nhất thiết, tối hậu nhưng bất vong bổ thượng nhất đao.
Tại dạ oanh tâm lí, nhân loại thị linh trường loại động vật chi thủ, tha môn ủng hữu bỉ kỳ tha sinh vật canh gia cao cấp phong phái đích trí tuệ hòa tình cảm, một hữu na chủng sinh vật năng bỉ nhân loại canh đổng đắc thần thánh vĩ đại đích ái tình liễu. Nhiên nhi hiện thật trung thanh niên hòa giáo thụ nữ nhi đích “Ái tình”, sung xích trứ bất ngôn nhi dụ đích hí kịch tính phúng thứ.
Vạn vật hữu linh, “Nhân thị vạn vật đích xích độ” dĩ kinh bị trọng tân thôi phiên, nhược tiểu đích dạ oanh dã khả dĩ ủng hữu viễn siêu vu nhân đích phẩm chất. Ngã tưởng dạ oanh đối thanh niên học sinh thị hữu ái đích, hữu mông lung đích ái tình, đãn canh hữu viễn bỉ ái tình canh gia khoan quảng vô tư đích đại ái.
Dạ oanh a dạ oanh, nhĩ chung cứu hoàn thị thái đan thuần thiện lương liễu. Yếu tri đạo, sở hữu ái đô thị thuần túy đích, đãn nhân bất thị. Bất đồng đích thị, tương bỉ vu 《 khoái nhạc vương tử 》 hòa 《 tự tư đích cự nhân 》 đích kết cục, chủ giác thị tại tử vong đích đồng thời hoạch đắc thượng đế nhân từ đích quan ái hòa cứu thục. 《 dạ oanh dữ mân côi 》 nhất bút đái quá chủ giác dạ oanh dĩ tử đích sự thật, trừ liễu tri tình đích tượng thụ chi ngoại, tha tử đắc tiễu vô thanh tức, vô nhân vấn tân, liên thượng đế đô bất tằng tại tha tử hậu quá vấn.
Thượng đế vi hà tối hậu một hữu xuất hiện? Nhân vi phóng nhãn chỉnh cá thế giới, dạ oanh thật tại thái vi bất túc đạo liễu?
Giá tựu thị dạ oanh dữ ( vương nhĩ đức đích ) kỳ tha đồng thoại giác sắc tối đặc biệt đích bất đồng chi xử, dã thị ngã thiên ái tha đích nguyên nhân —— dạ oanh bất nhu yếu thượng đế. Tha dĩ nhiên bằng tá tự kỷ thật hiện liễu chí chân chí thiện chí mỹ đích chung cực truy cầu —— tha căn bổn vô tu thượng đế đích ngạch ngoại cứu thục, tha tựu thị tự kỷ đích thượng đế.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên tứ
《 dạ oanh dữ mân côi 》 văn đoản, hảo độc, dẫn nhân phát tỉnh. Đan tòng ái tình phương diện thuyết, học sinh, nữ hài, dạ oanh, tam cá giác sắc tam cá thiết nhập điểm, tam chủng ái tình quan.
Dạ oanh thị nhất cá tuẫn đạo giả đích hình tượng, tha vi liễu tha sở tín ngưỡng đích ái tình bất tích hi sinh sinh mệnh, nhi thả nam học sinh tịnh bất thị dạ oanh tâm trung sở ái, dạ oanh chỉ thị nhân vi tương tín nam học sinh thị cá hữu tình nhân, tựu cam nguyện hiến xuất sinh mệnh.
Dạ oanh thị chấp trứ đích, dã thị lý tưởng chủ nghĩa đích, dĩ sinh mệnh hoán thủ nhất đóa bị nhân thủ chi duyệt nhân đích hồng mân côi. Hữu nhân thuyết dạ oanh đích hi sinh bất trị đắc, đãn hoán cá tư lộ khứ tưởng, dạ oanh vi liễu tự kỷ đích lý tưởng dữ tín ngưỡng hiến thân, mạc bất thị nhất chủng vinh diệu hoặc giả quy túc. Tha tử hậu, thảng tại loạn thảo tùng trung, tiêm thứ thượng tại, giá mạc bất thị nhất chủng trần thuật: Tâm chi sở niệm, vô quan ngoại vật.
Tựu tượng nam học sinh na ma khinh dịch đích tựu bả mân côi nhưng tại liễu nhai tâm, nhậm do giá trân quý đích mân côi bị xa luân niễn áp. Thục bất tri, dạ oanh chi tín ngưỡng, bổn tựu dữ nhĩ vô quan! Tựu tượng nam học sinh đương sơ bình giới dạ oanh thị vô cảm tình đích, tượng nghệ thuật hào vô ý nghĩa, nhất điểm bất thật dụng. Kỳ thật, dạ oanh chi cảm tình hậu trọng phong phái, tịnh bất dĩ nhượng thùy lý giải vi niệm. Sở dĩ, dạ oanh đích hi sinh, bất dữ thùy hữu quan.
Tái thuyết thuyết nữ lang —— nữ hài tử, tối cai học hội đích thị quả đoạn đích cự tuyệt. Nam học sinh dĩ tự kỷ đắc đáo liễu hồng mân côi vi hữu lý, thuyết nữ hài tử đáp ứng quá tha, hữu hồng mân côi khả dĩ khiêu vũ. Tòng dạ oanh trảo hồng mân côi đích quá trình khả tri, đương thời đương địa, một hữu hồng mân côi, nữ hài tử dĩ vi xuất cá nan đề tiện khiếu tố cự tuyệt, giá thị bất thể diện đích, dã thị bất lễ mạo đích, canh thị nhất chủng ngu lộng dữ hí sái, như quả nam học sinh thị cá tàn nhẫn đích nhân, nữ hài khả năng hội vi giá đóa hồng mân côi phó xuất đại giới.
Sở dĩ, nữ hài tử cai khánh hạnh, nam học sinh năng cú khinh dịch đích. Phóng khí, tất cánh nhất trực dĩ lai, tình cảm vấn đề tối dung dịch đạo trí thương hại dữ bạo lực. 《 dạ oanh dữ mân côi 》 tối trân quý chi xử, ngã nhận vi tiện tại vu thử —— ngã môn khả dĩ bất truy cầu dạ oanh na dạng đích lý tưởng chủ nghĩa đích ái tình quan, đãn tất tu yếu đổng đắc quả đoạn cự tuyệt, bất dĩ nhậm hà điều kiện tố nhậm hà vu hồi.
《 dạ oanh dữ mân côi 》 lí nam học sinh tịnh phi chân ái nữ lang, nữ lang canh bất thị chân yếu dữ nam học sinh khiêu vũ. Nam hài biểu diện thượng bỉ thị biểu diện công phu, đãn tha kỳ thật dã tịnh bất truy cầu nội lí, dã chỉ tố biểu diện công phu. Nữ hài biến tương cự tuyệt nam hài, đãn khước lưu hữu dư địa. Giá lưỡng cá nhân, đô thị tự tư đích, dã thị phù táo đích, canh thị bất thành khẩn đích.
《 dạ oanh dữ hồng mân côi 》 cáo tố ngã môn, chân chính đích ái, kí bất thị vật chất, dã bất thị thủ duyệt, canh bất thị hi sinh dữ tưởng đương nhiên.
Vấn thế gian, tình vi hà vật? Đại ước ái tình đối nhân nhi ngôn, thị chỉ khả ý hội bất khả ngôn truyện chi vật, nhân vi đắc đáo liễu, tiện tâm hữu mân côi; vị đắc đáo đích, tiện thường thường yếu thôi đảo trọng lai hoặc ủy khúc cầu toàn. Đãn như dĩ 《 dạ oanh dữ mân côi 》 vi giám, chí thiếu cai minh bạch —— thanh tỉnh —— cai toán thị ái tình trọng yếu nhất khóa. Dạ oanh chi tưởng đương nhiên, nam học sinh chi biểu diện công phu, nữ lang chi hư vinh tùy tiện, nhược thuyết cá cộng đồng điểm, ngã tưởng đại ước thị quân vô thanh tỉnh chi ý.
Ái tình, việt thị dụng tâm, việt cai thanh tỉnh, thanh tỉnh đích trân tích, trân tích đáo khả dĩ trang hồ đồ, hồ đồ đáo vi vi nhất tiếu thắng quá thiên đường.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên ngũ
《 dạ oanh dữ mân côi 》 giảng thuật đích thị nhất cá mỹ lệ nhi ưu thương đích cố sự: Nhất cá niên khinh nhân phi thường tưởng đồng tự kỷ tâm ái đích nhân nhất khởi khiêu vũ, nhi tha tằng kinh đáp ứng quá, chỉ yếu tha tống tha nhất đóa hồng tường vi, tha tựu hội đồng tha khiêu vũ. Vu thị niên khinh nhân tứ xử tầm trảo.
《 dạ oanh dữ mân côi 》 thị anh quốc trứ danh tác gia vương nhĩ đức sở trứ đích đồng thoại tác phẩm kinh điển tuyển tập, cộng thu lục liễu tha đích 《 dạ oanh dữ mân côi 》《 hạnh phúc vương tử 》《 cự nhân đích hoa viên 》《 trung thật đích bằng hữu 》《 trì danh đích hỏa tiễn 》 hòa 《 tinh hài nhi 》 thất bộ quái chích nhân khẩu đích kinh điển tác phẩm.
Kim thiên cấp đại gia thôi tiến giá bổn, bất cận nhân vi cố sự cảm nhân chí thâm, nhi thả nhân vi tha đích dịch giả thị dân quốc thời kỳ trứ danh đích đại tài nữ lâm huy nhân, lâm nãi nãi tự kỷ đích cố sự dã thị nhất bộ truyện kỳ.
Thư quy chính truyện, vương nhĩ đức đích đồng thoại bị dự vi “Thế giới thượng tối mỹ lệ đích đồng thoại”. Tại tha đích mỗi bộ tác phẩm trung, kỉ hồ đô hữu nhất cá nhân vi “Chí ái” nhi biến đắc “Chí mỹ” đích hình tượng. Cư thuyết vương nhĩ đức tại cấp nhi tử tụng độc tự kỷ đích tác phẩm thời, dã hội nhân thử cảm động đắc san nhiên lệ hạ.
Bất quá tại tha đích cố sự lí, đại đa hảo nhân tịnh một hữu sở vị đích hảo báo, phôi nhân hoặc thảo yếm đích nhân dã vị tất hội hữu nhậm hà trừng phạt, đãn thị, mỗi cá nhân mỗi cá tiểu động vật mỗi dạng đông tây, đô tại cố sự lí thành tựu liễu tự ngã.
Dạ oanh vi liễu tự kỷ sùng bái đích ái tình nhi tử, mân côi tối hậu hữu một hữu bị trân tích hựu hữu thập ma sở vị?
Khoái nhạc vương tử hoặc giả thị hán tư, đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích đông tây, hà tất tại hồ thế nhân sở vị đích thành tựu?
Cự nhân đích tử tự hồ tối cụ hữu hỉ kịch sắc thải, thiên đường lí, tha nhất định năng nhất trực khán đáo hài tử môn đích tiếu dung liễu ba?
Nhi tinh hài nhi, tức sử tố liễu quốc vương, dã tất đắc gia nhất cá, nhân tha tảo niên thụ khổ, đương liễu 3 niên tựu khứ thế liễu, nhi hậu diện kế vị đích thị cá ngận phôi đích quốc vương, giá dạng đích kết cục, chân nhượng nhân hữu điểm khóc tiếu bất đắc.
Tây phương đích 《 thánh kinh 》 hảo tượng hữu giá dạng nhất đoạn thoại: “Thượng đế cấp thế giới đái lai quang minh, nhi hữu ta nhân chỉ cảm thụ đáo hắc ám, cảm thụ bất đáo quang minh, giá bổn thân, dĩ thị nhất chủng trừng phạt.”
Thị đích, mỗi cá nhân, đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích, tựu hảo liễu.
Ngã tưởng, giá tựu thị vi thập ma nhân gian hữu na ma đa tự tư hòa sửu ác, khước thủy chung đáng bất trụ chân chính đích thiện lương hòa mỹ lệ.
《 dạ oanh dữ mân côi 》 giảng thuật đích thị nhất cá mỹ lệ nhi ưu thương đích cố sự: Nhất cá niên khinh nhân phi thường tưởng đồng tự kỷ tâm ái đích nhân nhất khởi khiêu vũ, nhi tha tằng kinh đáp ứng quá, chỉ yếu tha tống tha nhất đóa hồng tường vi, tha tựu hội đồng tha khiêu vũ. Vu thị niên khinh nhân tứ xử tầm trảo.
Khả thị trảo biến liễu chỉnh cá hoa viên dã một trảo đáo nhất đóa, tha tâm toái địa khóc liễu. Dạ oanh tri đạo liễu học sinh đích phiền não, quyết tâm bang trợ học sinh. Tha dụng tự kỷ đích hung bô để trứ tường vi thứ, tại nguyệt quang hạ xướng ca. Tường vi thứ trứ tha đích tâm, tha đích ca thanh việt lai việt cao ngang, tối hậu tường vi bị tha đích huyết nhiễm hồng, nhi dạ oanh dã tử tại cao cao đích thanh thảo tùng trung.
Đương niên khinh nhân phát hiện na đóa do dạ oanh tâm huyết nhiễm hồng đích tường vi, tiện nã trứ tha tống cấp tha tâm ái đích nhân. Khả thị tha khước bất tái hân thưởng. Nhi thị canh nguyện ý cân tống tha châu bảo đích thượng giáo hảo. Niên khinh nhân do thất vọng, thống khổ chí phẫn nộ, tương tường vi đâu tiến liễu lộ câu, nhất cá xa luân niễn quá liễu mỹ lệ đích hoa...... Học sinh bất tái tương tín ái tình.
Nhất cá tàn khốc đích đồng thoại, do khiết tịnh thanh tân đích ngữ ngôn biểu hiện xuất lai, nhượng nhân cảm thụ đáo đích thị, đối nhân sinh, đối thế giới đích ` tư khảo dĩ cập do tư khảo đái lai đích đạm đạm đích ưu thương. “Ngã đáo để trảo đáo nhất cá trung thành đích tình nhân, mỗi dạ ngã đô tại ca xướng trung trinh đích ái tình, khả thị ngã tòng lai một hữu kiến quá trung thành đích tình nhân. Mỗi dạ ngã đối tinh tinh giảng thuật trung trinh đích ái tình cố sự —— hiện tại ngã chung vu khán đáo liễu nhất cá trung thành đích tình nhân!” “Ngã chỉ cầu nhĩ tố nhất kiện sự, tựu thị yếu nhĩ tố nhất cá trung thành đích tình nhân.”
Dạ oanh bả hung bô để tại tường vi thụ đích nhất căn thứ thượng vi thụ xướng nhất dạ đích ca, giá căn thứ tương thứ xuyên tha đích tâm, tha sinh mệnh đích huyết dã nhất định yếu lưu tiến thụ đích thân thể biến thành thụ đích huyết. Giá dạng thống khổ đích hi sinh, hoán lai nhất đóa bỉ tiên huyết hoàn yếu hồng đích tường vi, khả thị tha khước nghĩa vô phản cố địa kháo liễu thượng khứ. Chỉ nhân vi tha tương tín ái tình bỉ sinh mệnh canh khả quý, bỉ bác học canh thông minh, bỉ quyền lợi canh cường đại. Sở dĩ tha vô hối.
Khả thị, na đóa tường vi tối chung đích kết cục, khước thị thiếu nữ đích nhất cú “Tha hòa ngã đích y phục bất tương phối, thượng giáo dĩ kinh tống cấp ngã ngận đa phiêu lượng châu bảo, ngã yếu khứ hòa tha khiêu vũ, thùy đô tri đạo, bảo thạch bỉ hoa canh trị tiền”. Vu thị tha bị nhưng đáo liễu lộ câu, bị xa luân niễn quá.
Chỉnh cá cố sự lí, tương tín ái tình đích dã hứa tự thủy chí chung đô chỉ hữu dạ oanh nhất cá. Tha kiên tín, tối khả quý đích ái tình thị trung thành đích. Tha chi sở dĩ nguyện ý vi liễu bang trợ niên khinh nhân nhi phó xuất tự kỷ đích sinh mệnh, thị nhân vi tha hi vọng thả tương tín niên khinh nhân đối ái tình trung thành. “Bất quản triết học thị chẩm dạng đích thông minh, ái tình khước bỉ tha canh thông minh, bất quản quyền lực chẩm dạng đích vĩ đại, ái tình khước bỉ tha canh vĩ đại”.
Chính nhân vi giá thời gian trung thành đích ái tình thái khả quý liễu, dạ oanh tài nguyện ý hiến xuất tha đích sinh mệnh hoán lai nhất phân trung thành đích ái tình. Tựu giá dạng, tha đích sinh mệnh tựu giá dạng bị niên khinh nhân đích khinh phù lãng phí liễu. Giá tự hồ tại giá cá cố sự trung thị tất nhiên đích. Nhân vi nhân loại tịnh bất bả ái tình đương nhất hồi sự, nhi thị canh tại hồ thật tế. Nhi ái tình, bị tha môn khán thành thị “Vô liêu đích sự tình”.
Giá cá ưu thương đích cố sự, thị vi liễu hoán tỉnh nhân môn đối mỹ hảo sự vật đích truy cầu; giá cá tàn khốc đích cố sự, thị vi liễu hướng nhân môn yết kỳ đương thời xã hội nhân dữ nhân chi gian xuất lợi ích đích quan hệ đích băng lãnh vô tình; giá cá mỹ lệ đích cố sự, thị vi liễu ca tụng vi liễu tâm trung đích tín ngưỡng nhi cam nguyện phó xuất nhất thiết bao quát sinh mệnh đích vô tư tinh thần. Giá dạng nhất cá đồng thoại, dụng lưỡng cá cực đoan bính xuất hòa hài đích hoàn mỹ, cấp nhân chấn hám, dẫn nhân thâm tư.
Giá cá tiểu cố sự thuyết liễu tại đông thiên đích nhất thiên, nhất vị vương tử yếu cử hành nhất cá thịnh đại đích yến hội, tha yếu bả nhất đóa mân côi hoa tống cấp tha tâm mục trung tối phiêu lượng đích nhất vị nữ hài. Nhân vi giá thị nhất cá đông thiên, một hữu thịnh khai đích mân côi hoa, tha ngận thương tâm, tiện tọa tại địa thượng khóc liễu khởi lai, lộ biên sở hữu đích hành nhân đô thuyết tha sỏa, khả thị hữu nhất chỉ dạ oanh mãn hoài thâm tình đích thể lượng liễu tha, quyết định khứ trảo đáo nhất đóa hồng mân côi.
Na chỉ dạ oanh trảo lai trảo khứ đô một trảo đáo, tựu tại tha tuyệt vọng đích thời hầu khán đáo liễu nhất thúc mân côi, vu thị vấn đáo: “Nhĩ năng cấp ngã nhất đóa mân côi mạ?” “Khả dĩ, bất quá hiện tại thị đông thiên, nhĩ khả dĩ dụng nhĩ tâm tạng lí đích huyết cấp ngã, hoàn yếu đại thanh xướng ca.” Tiểu dạ oanh nhất hạ tử tựu đáp ứng liễu. Đương na đóa hoa biến hồng liễu thời, na chỉ dạ oanh dĩ tử khứ.
Vương tử lai đáo giá lí, bất giác vi chi nhất chấn, khán đáo liễu na đóa mân côi hoa, tha cao hưng cực liễu, liên mang bả tha đái hồi khứ. Tựu tại vương tử tống hoa thời, na cá nữ hài khước bả hoa đả điệu liễu, thuyết: “Hoa toán thập ma, ngã hỉ hoan châu bảo, hoa tùy xử khả kiến, đãn châu bảo tựu bất thị liễu.” Giá thời nhất lượng mã xa lộ quá, hoa hựu tòng xa để hạ áp quá khứ liễu.
Dạ oanh dĩ vi khán đáo liễu thế giới thượng tối chân chí đích ái tình, bất tích hi sinh tự kỷ đích sinh mệnh, nhẫn thụ cự đại đích thống khổ lai bang trợ tha, mãn túc tha đích tu yếu, khước bất tri tối chung tự kỷ dụng sinh mệnh hoán lai đích mân côi hoa bị nhân tùy ý đích đâu khí liễu.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên lục
Giá cá cố sự chủ yếu giảng: Nhất cá niên khinh học sinh ái thượng liễu giáo thụ đích nữ nhi. Nữ hài thuyết, chỉ yếu học sinh tống tha nhất chi mân côi tựu đáp ứng dữ học sinh khiêu vũ. Giá cá tràng diện bị nhất chỉ dạ oanh khán đáo liễu. Tha quyết định bang bang giá cá học sinh. Dạ oanh trảo đáo liễu mân côi thụ, khả mân côi thụ nhân vi đông thiên đích phong tuyết dĩ vô pháp trường mân côi liễu. Chỉ hữu dụng dạ oanh đích hung trát tiến thụ đích. Nhất căn thứ lí tịnh cấp thụ xướng ca tài năng trường xuất hồng mân côi. Dạ oanh tưởng: Nã tử vong hoán nhất đóa mân côi, giá đại giới thật tại ngận cao. Khả tha hựu tưởng: Ái tình thắng quá sinh mệnh, tái thuyết điểu đích tâm chẩm ma bỉ đắc quá nhân đích tâm ni? Vu thị dạ oanh phi hướng mân côi thụ, dụng hung đỉnh trứ thứ xướng liễu chỉnh chỉnh nhất dạ. Đột nhiên, nhất đóa mân côi trường liễu xuất lai.
Khả thụ thuyết, như quả bất tái trát khẩn điểm, mân côi hoa thị bất khả năng tại thiên lượng chi tiền biến hồng đích. Vu thị dạ oanh hựu trát khẩn liễu điểm, tha đích ca thanh dã việt lai việt hưởng liễu. Mân côi hoa đích biên thượng hồng liễu. Khả hoa tâm hoàn bất cú. Thụ thuyết, yếu nhượng thứ trát tiến tâm tạng lí. Dạ oanh bả mân côi thứ trát tiến liễu tâm tạng lí. Nhất trận kịch thống tập kích liễu tha đích toàn thân. Tối hậu mân côi hoa biến thành liễu thâm hồng, hoa tâm dã hồng đắc tượng nhất khối bảo thạch. Mân côi hoa hồng liễu, khả dạ oanh đích ca thanh biến nhược liễu, tối hậu đảo tại khả thảo tùng trung.
Giá cá cố sự cáo tố ngã môn, tựu toán thị tiểu điểu dã hữu cảm tình. Giá chỉ dạ oanh vi liễu học sinh đích ái tình, bất tích hi sinh liễu tự kỷ đích sinh mệnh.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên thất
《 dạ oanh dữ mân côi 》 nội dung giản giới: Bổn thư thị vương nhĩ đức sở trứ đích đồng thoại tác phẩm kinh điển tuyển tập, cộng thu lục liễu tha đích 《 dạ oanh dữ mân côi 》《 hạnh phúc vương tử 》《 cự nhân đích hoa viên 》《 trung thật đích bằng hữu 》《 trì danh đích hỏa tiễn 》 hòa 《 tinh hài nhi 》 thất bộ quái chích nhân khẩu đích kinh điển tác phẩm. Giá ta tác phẩm, do dân quốc thời kỳ trứ danh đích đại tài nữ lâm huy nhân phiên dịch nhi thành. Lâm huy nhân đích văn tự ưu mỹ tự nhiên, phú hữu linh khí, sung mãn liễu điềm tĩnh đích nữ tính mỹ. Dịch văn hậu diện tịnh phụ lục liễu hoàn chỉnh đích anh văn nguyên văn, độc giả khả dĩ cảm thụ anh quốc thiên tài tác gia vương nhĩ đức đích ngữ ngôn mị lực. Thư trung đích sáp đồ do 19 thế kỷ mạt 20 thế kỷ sơ anh quốc xuất bản hoàng kim thời đại đích sáp họa đại sư tra nhĩ tư ・ la tân tốn vu 19 hội chế, thị tối tảo vi vương nhĩ đức đồng thoại hội đồ đích họa gia. Giá ta sáp đồ tinh trí hoạt bát, ý cảnh thâm viễn, bổn thân tựu cụ bị liễu ngận cao đích nghệ thuật giới trị.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm, lai tự đích võng hữu: Bất luận thập ma địa phương, chỉ yếu nhĩ ái tha, tha tiện thị nhĩ đích thế giới. Bất quá như kim đích ái dĩ kinh bất thời mao, thi nhân dĩ bả tha mạt sát. Tha môn bất đình địa tả trứ ái, phiếm lạm thành hà. Vu thị nhân môn tái dã bất tương tín ái liễu. Chân chính đích ái nhân đa thị thống khổ đích, trầm mặc đích. Vương nhĩ đức đích đồng thoại bị dự vi “Thế giới thượng tối mỹ lệ đích đồng thoại”, dã bị xưng vi “Thế giới thượng tối cảm nhân đích đồng thoại”. Tại tha đích mỗi bộ tác phẩm trung, kỉ hồ đô hữu nhất cá nhân vi “Chí ái” nhi biến đắc “Chí mỹ” đích hình tượng. Cư thuyết vương nhĩ đức tại cấp nhi tử tụng độc tự kỷ đích tác phẩm thời, dã hội nhân thử cảm động đắc san nhiên lệ hạ.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm, lai tự đích võng hữu: “Bất luận thập ma địa phương, chỉ yếu nhĩ ái tha, tha tiện thị nhĩ đích thế giới.” Độc đáo giá cú ngã chấn hám liễu, ngã tiểu thời hầu một chẩm ma khán đồng thoại, dã nhất trực dĩ vi? Thoại thị cấp hài tử khán đích, khán liễu giá thư, giác đắc giá thị tác giả hiến cấp sở hữu hài tử dĩ cập trường đại liễu đích hài tử đích thư, lí diện hữu quan vu ái, quan vu phụng hiến đẳng đích ngận đa động nhân đích ngữ cú, khán liễu ngận hữu cảm xúc!
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên bát
Lưỡng thiên độc hoàn liễu vương nhĩ đức đích trường thiên tiểu thuyết 《 đạo cách lạp tư đích họa tượng 》 hòa đồng thoại tập 《 dạ oanh dữ mân côi 》, thâm cảm vương nhĩ đức nhân cách mị lực chi đột xuất. Chính tượng an đồ sinh đồng thoại tập quán vu miêu tả tiểu động vật hoặc giả bổn lai một hữu sinh mệnh tượng chinh đích cự tượng hoặc giả thần thoại truyện thuyết trung tài xuất hiện đích quỷ quái nhất dạng, vương nhĩ đức dã tố tạo liễu tiệm tân đích nhạc vu phụng hiến đích cự tượng vương tử, tương ái tình đích vĩ đại khán tố lăng giá nhất thiết đích dạ oanh, dữ nhân loại tương luyến khước hi vọng thốn khứ kỳ linh hồn đích mỹ nhân ngư, giá ta đô thị vương nhĩ đức đồng thoại cố sự lí cấp nhân lưu hạ thâm khắc ấn tượng đích “Nghĩ nhân hóa sinh vật”. Đãn thị vi hà giá thiên đồng thoại tập vương nhĩ đức hội xưng tác đáo 80 tuế nhưng khả duyệt độc đích nguyên nhân, ngã giác đắc canh đại đích nguyên nhân hoàn thị yếu quy kết vu kỳ sở sang tác đích phối giác thậm chí thị dân chúng đích phản ứng. Thí như khoái nhạc vương tử trung nhận vi thất khứ liễu bảo thạch song nhãn đích vương tử điêu tượng tiện thất khứ liễu giới trị đích quốc vương hòa bình dân, tương dạ oanh dụng sinh mệnh chi ca hoán lai đích hồng mân côi tùy ý đâu đâu khí đích thiếu niên, tá do chu nho đích sửu lậu diện mạo lai thủ nhạc đích tây ban nha công chủ đẳng đẳng, giá ta giác sắc đích tố lập, sử đắc vương nhĩ đức đồng thoại thoát ly liễu nhi đồng đích thụ chúng, tịnh tương kỳ chủ thể diện hướng liễu hữu nhất định sinh hoạt kinh nghiệm đích thành nhân.
Ngã tưởng giản đan miêu thuật nhất ta ngã tự kỷ duyệt độc các thiên đích nhất ta cảm thụ, dĩ tiện hậu tục ngã tái lai khán tự kỷ đích thư bình năng hữu nhất ta tân đích cảm ngộ:.
1.《 khoái nhạc vương tử 》: Vương tử bổn thân thị vô ưu vô lự, thành vi điêu tượng chi hậu khước thất khứ liễu chi tiền đích tự do hòa hoan nhạc, nhiên nhi tha khán đáo liễu thế gian đích bần khổ nhi thả nguyện ý tương tự kỷ tối trân quý đích bảo thạch song nhãn tống cấp giá ta chính xử vu nghịch cảnh trung đích nhân. Yến tử bổn khả dĩ phi vãng tha hướng vãng đích phi châu, vô ưu vô lự khán tẫn mỹ cảnh, đãn thị tha nguyện ý hi sinh tự kỷ đích lữ trình thế gian lai bang trợ vương tử tương bảo thạch tống cấp giá ta nhu yếu bang trợ đích nhân. Vương tử hòa yến tử vô nghi thị vô tư phụng hiến đích, thả hoạch đắc liễu thượng đế đích thanh lãi tịnh đắc dĩ thăng nhập thiên đường. Đãn thị tại thượng đế đích na nhất tịch thoại khước vô nghi cấp ngã đương đầu nhất bổng. Chung quy thượng đế hoàn thị bị thế tục hóa liễu, tha nhu yếu vương tử đả hoàn nguyên nhân chỉ thị hi vọng cấp tự kỷ xướng chiến ca bãi liễu.
2.《 dạ oanh dữ mân côi 》: Dạ oanh đích tín ngưỡng tiện thị ái tình, tại tha đích giới trị quan lí diện, ái tình dĩ kinh siêu thoát liễu tha bổn thân sở cụ hữu đích hàm nghĩa, vô luận tối chung thanh niên hữu một hữu thành công truy cầu thượng thiếu nữ, giá đô bất trọng yếu liễu, sở dĩ tha nguyện ý vi liễu tự kỷ đích tín ngưỡng đầu thân nhân kinh cức tùng trung, diễn tấu xuất tối hậu đề huyết đích vãn ca. Nhi thanh niên truy cầu thiếu nữ khước bị thiếu nữ vô tình đích cự tuyệt, cự tuyệt đích lý do cánh dữ hiện đại xã hội đích bái kim nữ tương đồng: Vật chất sinh hoạt bất túc dĩ mãn túc tha, giá tựu thị vương nhĩ đức đồng thoại đích hiện thật dữ cao minh chi xử, hoặc giả thuyết trứ dĩ kinh bất thị đồng thoại liễu, nhi thị hiện thật xã hội. Một hữu vật chất bảo chướng đích ái tình bổn tựu bất thị trường cửu đích.
3.《 tự tư đích cự nhân 》: Thuyết thật thoại giá thiên đồng thoại ngã lý giải đích bất thị ngận minh lãng. Ngã đích nhất cá tưởng pháp thị, cự nhân tối hậu nguyện ý xao toái cấm chỉ tiến nhập đích môn bài thả chân tâm tiếp nạp tiểu hài tiến tha đích đình viện lí hi hí, khả thị khước bị gia tô ( kết hợp tán văn thi đích thư tả phong cách lý giải, nam hài ứng cai tựu đại biểu gia tô ) tứ dư liễu tử vong, giá toán bất toán thị đối thiên chủ giáo đích phúng thứ ni? Lãng tử hồi đầu cải quá tự tân chi hậu đắc đáo đích bất thị kế tục sinh tồn đích quyền lợi, nhi thị bị thượng đế đái tẩu, khả năng thị tiến nhập thiên đường thậm chí thị địa ngục, đãn thị chung quy bác đoạt liễu tha tại trần thế kế tục sinh tồn đích quyền lợi a.
4.《 trung thật đích bằng hữu 》: Vương nhĩ đức đích đồng thoại tập lí ngã tối hỉ hoan đích nhất thiên. Biểu diện thị hỗ vi bằng hữu đích tiểu hán tư hòa ma phường chủ, thật tế sở đại biểu đích đích khước thị đại tư bổn gia dữ vô sản giai cấp, tư bổn gia hảm trứ các chủng hảo thính đích khẩu hào “Bất năng lại nọa, đắc yếu nỗ lực công tác”, “Ngã môn thị bằng hữu nha, bang trợ bằng hữu chẩm ma năng khán giới trị ni”, “Ngã mã thượng tựu yếu bả ngã đích độc luân xa tống cấp nhĩ liễu”. Giá bất tựu thị hiện đại công tư lão bản tối hỉ hoan cấp viên công tố đích pua ma, tẩy não thức gia đình tuyên truyện, phấn đấu lý niệm, họa đại bính kích phát gia ban dục vọng. Khả thật tế ni? Tựu toán thị tiểu hán tư tại bang trợ ma phường chủ đích đạo lộ thượng tử khứ liễu, ma phường chủ dã chỉ thị giả tinh tinh địa điệu lưỡng tích lệ, nhiên hậu tương tự kỷ đích độc luân xa lao lao ác trụ tự kỷ thủ trung.
5.《 liễu bất khởi đích hỏa tiễn 》: Giá thiên một hữu ngận kích khởi ngã đích tư khảo, cận cận chỉ thị nhất cá vọng tự tôn đại, mục trung vô nhân đích hỏa tiễn tối hậu tức sử thị tử khứ dã một hữu dẫn khởi nhậm hà nhân đích chú ý. Giá thiên văn chương đích tông chỉ hòa tì uy cách đích 《 quý phụ thất sủng 》 ngận tương tự. Nhân bất yếu thái tự dĩ vi thị, hoạt tại tự kỷ đích thế giới lí chung quy dẫn bất khởi nhậm hà nhân đích chú ý.
Niên khinh đích quốc vương sở đại biểu đích đích thị thiên hạ đại đồng đích tư tưởng, giá chủng tư tưởng thích dụng vu cự ly tha thiên niên chi hậu đích văn minh khai hóa đích cộng sản chủ nghĩa thế giới, nhi tha tự kỷ sở xử đích thời đại hoặc hứa hoàn thị nô lệ xã hội, giá chủng quá tảo địa động tất xã hội bổn chất tịnh vi thật hiện nội tâm đích xã hội diện mạo thị nhất chủng bi ai. Ngã môn phiên khán tiên tần mặc gia tư tưởng “Kiêm ái”, “Phi công”, dã năng khán đạm thiên hạ đại đồng đích ảnh tử, khả thị tại xã hội kinh tế vô pháp mãn túc đại đồng xã hội nhu cầu, cận cận thị cá nhân năng lực sở năng cải biến đích mạ?
9.《 tinh hài 》: Hoặc hứa thị tá giám liễu 《 thất nặc tào 》 đích đặc điểm, tinh hài tố hảo sự tiện hội hoạch đắc vạn nhân ái đái đích ngoại mạo, nhi nhất đán tố liễu phôi sự tiện hội biến đắc sửu lậu bất kham. Tại tha phạm hạ thác ngộ tịnh cải chính chi hậu, tha trọng hoạch mê nhân đích ngoại mạo tịnh thành vi liễu quốc vương, đãn thuần túy đích thiện dữ thuần túy đích ác nhất dạng bất dung vu thế. 《 phát điều chanh 》 lí ngải lợi khắc tư đích tao ngộ tiện thị như thử, tinh hài dĩ vi chỉ yếu tha dụng thiện lương đối đãi sở hữu nhân, thế nhân tiện hội tượng tha ngộ đáo đích na ta nhân nhất dạng dĩ thiện lương đối đãi tha, khả thị hiện thật thế giới na thị giá dạng thuần túy đích. Tội phạm tại phạm tội chi hậu bất năng thằng chi dĩ pháp chỉ hội kế tục tác ác, tinh hài đích thiện lương tựu thị tội phạm tối hảo đích bảo hộ tán. Vi nhân phụ mẫu, tinh hài dã đồng dạng dụng tự kỷ đích phổ thế quan niệm giáo dục tự kỷ đích hài tử, từ mẫu xuất bại nhi, tân vương thị bạo quân nhất điểm dã bất ý ngoại.
Dạ oanh dữ mân côi độc hậu cảm thiên cửu
Kim thiên cấp đại gia thôi tiến giá bổn, bất cận nhân vi cố sự cảm nhân chí thâm, nhi thả nhân vi tha đích dịch giả thị dân quốc thời kỳ trứ danh đích đại tài nữ lâm huy nhân, lâm nãi nãi tự kỷ đích cố sự dã thị nhất bộ truyện kỳ.
Thư quy chính truyện, vương nhĩ đức đích đồng thoại bị dự vi “Thế giới thượng tối mỹ lệ đích đồng thoại”. Tại tha đích mỗi bộ tác phẩm trung, kỉ hồ đô hữu nhất cá nhân vi “Chí ái” nhi biến đắc “Chí mỹ” đích hình tượng. Cư thuyết vương nhĩ đức tại cấp nhi tử tụng độc tự kỷ đích tác phẩm thời, dã hội nhân thử cảm động đắc san nhiên lệ hạ.
Bất quá tại tha đích cố sự lí, đại đa hảo nhân tịnh một hữu sở vị đích hảo báo, phôi nhân hoặc thảo yếm đích nhân dã vị tất hội hữu nhậm hà trừng phạt, đãn thị, mỗi cá nhân mỗi cá tiểu động vật mỗi dạng đông tây, đô tại cố sự lí thành tựu liễu tự ngã.
Dạ oanh vi liễu tự kỷ sùng bái đích ái tình nhi tử, mân côi tối hậu hữu một hữu bị trân tích hựu hữu thập ma sở vị?
Khoái nhạc vương tử hoặc giả thị hán tư, đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích đông tây, hà tất tại hồ thế nhân sở vị đích thành tựu?
Cự nhân đích tử tự hồ tối cụ hữu hỉ kịch sắc thải, thiên đường lí, tha nhất định năng nhất trực khán đáo hài tử môn đích tiếu dung liễu ba?
Nhi tinh hài nhi, tức sử tố liễu quốc vương, dã tất đắc gia nhất cá, nhân tha tảo niên thụ khổ, đương liễu 3 niên tựu khứ thế liễu, nhi hậu diện kế vị đích thị cá ngận phôi đích quốc vương, giá dạng đích kết cục, chân nhượng nhân hữu điểm khóc tiếu bất đắc.
Tây phương đích 《 thánh kinh 》 hảo tượng hữu giá dạng nhất đoạn thoại: “Thượng đế cấp thế giới đái lai quang minh, nhi hữu ta nhân chỉ cảm thụ đáo hắc ám, cảm thụ bất đáo quang minh, giá bổn thân, dĩ thị nhất chủng trừng phạt.”
Thị đích, mỗi cá nhân, đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích, tựu hảo liễu.
Ngã tưởng, giá tựu thị vi thập ma nhân gian hữu na ma đa tự tư hòa sửu ác, khước thủy chung đáng bất trụ chân chính đích thiện lương hòa mỹ lệ.
