Vô luận thị thân xử học giáo hoàn thị bộ nhập xã hội, đại gia đô thường thí quá tả tác ba, tá trợ tả tác dã khả dĩ đề cao ngã môn đích ngữ ngôn tổ chức năng lực. Đại gia tưởng tri đạo chẩm ma dạng tài năng tả nhất thiên bỉ giác ưu chất đích phạm văn mạ? Hạ diện ngã cấp đại gia chỉnh lý liễu nhất ta ưu tú phạm văn, hi vọng năng cú bang trợ đáo đại gia, ngã môn nhất khởi lai khán nhất khán ba.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhất
Tôn ngộ không
Tôn ngộ không tại thư trung đệ nhất cá xuất tràng, bị tác giả tả thành liễu thần tiên bàn đích nhân vật, tha tiên thị tác liễu sơn đại vương, hựu thủ liễu kim cô bổng, đại nháo thủy tinh cung, bức đắc long vương thượng thiên cáo liễu trạng, hựu đả bại liễu thiên binh thiên tương, hoàn đại nháo thiên cung. Tuy nhiên hữu thần tiên đích pháp lực, khước thị cá ma đầu, vô ác bất tác, vi hại nhất phương. Hậu lai bị như lai phật áp tại ngũ chỉ sơn hạ, đẳng liễu đường tăng ngũ bách niên, dã phản tỉnh liễu ngũ bách niên, bị cứu hậu dĩ kinh bất tái thị nhất cá ma đầu, nhi thị nhất danh trừng ác dương thiện đích phật. Hậu lai tùy đường tăng tây thiên thủ kinh, nhất lộ trảm yêu hàng ma, sử đường tăng tây thiên thủ kinh hoạch đắc thành công. Giá thời, ngã môn bất cấm yếu vấn, thị thập ma cải biến liễu tôn ngộ không đích tư tưởng hòa tâm thái, sử tha tòng ác ma biến thành liễu phật? Đáp án chỉ hữu nhất cá từ: Lương tri. Lương tri cải biến liễu tha đích tâm thái. Lương tri khả dĩ cải biến nhất cá nhân đích nhất sinh, cải biến nhất thiết. Vũ quả thuyết quá: “Tối cao cấp đích pháp luật thị lương tri.” Dụng khốc hình trừng phạt tội phạm, hoàn bất như nhượng tha tự ngã phản tỉnh, vi xã hội tác xuất cống hiến. Giá thị tôn ngộ không đích cố sự cấp dư ngã môn đích khải kỳ.
Trư bát giới
Trư bát giới cấp nhân nhất chủng lại nọa đích cảm giác: Tham cật, hảo thụy. Kỳ thật, trư đích bổn tính tựu thị lại đích. Tuy nhiên trư bát giới thị đầu thai chuyển thế, đãn thị tha kí nhiên giá bối tử vi trư, tựu ứng cai cụ hữu trư đích tính cách. Tôn ngộ không khán thượng khứ nhất lộ thượng đô tại sái trư bát giới, kỳ thật thị vi liễu bang trợ tha cải điệu lại nọa đích bổn tính. Giang sơn dịch cải, bổn tính nan di, tôn ngộ không đích xuất phát điểm thị hảo đích, khước một hữu đắc đáo thật tế hiệu quả, phản nhi sử trư bát giới kinh thường bị yêu ma quỷ quái trảo khứ, ngộ
Liễu đại sự. Đãn thị, giá tịnh bất đẳng vu thuyết trư bát giới lại nọa đích tính cách thị hảo đích. Tại tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, đặc biệt thị tại tôn ngộ không bất tại đích thời hầu, trư bát giới tổng thị nhân vi lại nọa sử đường tăng bị yêu tinh trảo tẩu, thậm chí bao quát tha tự kỷ. Sở dĩ thuyết, tại nhân vi tự kỷ đích mao bệnh ( hoặc kỳ tha phương diện ) đạo trí thất bại thời, yếu tẫn lượng cải điệu tha, bất yếu chỉ vọng biệt nhân bang trợ tự kỷ, kỳ tha nhân dã bất yếu khứ sảm hòa, phủ tắc khả năng lộng xảo thành chuyết, nhưỡng xuất đại họa. Giá thị trư bát giới đích cố sự cấp dư ngã môn đích khải kỳ.
Đường tăng
Đường tăng tại 《 tây du ký 》 trung cấp nhân nhất chủng sỏa sỏa đích cảm giác, đối yêu ma quỷ quái đặc biệt nhân từ, đối tự kỷ đích đồ đệ đặc biệt ngoan, vưu kỳ thị tại 《 tam đả bạch cốt tinh 》 trung đặc biệt minh hiển, giá dã cân tha đích tính cách hữu quan, đãn thị, giá dã thuyết minh liễu đường tăng đối ngoại ủy khuất cầu toàn, đối nội tàn khốc bách hại, tuy nhiên đường tăng hữu khả năng bất danh sự lý, đãn thị giá tối khởi mã đích đạo lý, tha bất ứng cai bất đổng. Giá dã yết kỳ liễu đương thời phong kiến vương triều thống trị đích hắc ám dĩ cập lão bách tính sinh hoạt đích khổ nan.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhị
Ngã tằng kinh nhất biến hựu nhất biến địa khán na đích điện thị liên tục kịch ——《 tây du ký 》. Nhi tối cận, lão sư hựu nhượng ngã môn khán 《 tây du ký 》 giá bổn thư, giá nhượng ngã bất cấm hữu điểm yếm quyện, nhân vi dĩ kinh khán liễu ngận đa biến liễu, tái khán dã một ý tư liễu. Chu mạt một thập ma sự càn, ngã tiện tĩnh hạ tâm lai, tọa tại gia lí nã khởi 《 tây du ký 》 khai thủy tử tế khán. Ngã bả 《 tây du ký 》 nhất thư nhận chân địa khán liễu nhất hội, giá thời tài nhượng ngã chân chính lĩnh lược đáo 《 tây du ký 》 đích văn tự sở đái lai đích mị lực, ngã tiện đối tha hựu sung mãn liễu hưng thú.
《 tây du ký 》 chủ yếu giảng đích thị tôn ngộ không, trư bát giới hòa sa hòa thượng bảo hộ đường tăng khứ tây thiên thủ kinh, nhất lộ thượng cân yêu ma quỷ quái hòa hiểm ác đích hoàn cảnh tác đấu tranh, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối chung thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự.
Tại chỉnh bộ 《 tây du ký 》 trung, tối hấp dẫn nhân môn đích tựu thị na thần thông quảng đại đích “Tề thiên đại thánh” tôn ngộ không. Tha bất cận hội thất thập nhị biến, hoàn hữu nhất song hỏa nhãn kim tình, năng phân biện nhân hoặc yêu, sở dĩ, tha tối thiện vu hàng yêu tróc quái liễu; đãn thị, như quả một hữu thiện vu thủy tính đích sa tăng trợ trận, tôn ngộ không tại thủy trung tróc yêu dã tựu bất na ma thuận lợi liễu; trư bát giới tuy nhiên tham tài hảo sắc, đãn lực đại vô bỉ đích tha dã thị tôn ngộ không tróc yêu đích hảo bang thủ; đường tăng tuy bất đổng nhân tình thế cố, đãn tha thủy chung dĩ từ bi vi hoài, tối chung kinh lịch thiên tân vạn khổ, đái lĩnh đồ đệ môn thủ đắc chân kinh. Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, đãn tha môn đích ưu điểm đô thị trị đắc ngã môn học tập đích.
Ngã yếu học tập tôn ngộ không na chủng bất úy gian hiểm, dũng vãng trực tiền, tích cực nhạc quan đích đấu tranh tinh thần. Tuy nhiên ngã một hữu tôn ngộ không na bàn thần thông, đãn thị ngã yếu học tập tha thiện vu phân biện chân giả thiện ác, bất yếu bị giả đích hiện tượng sở mông tế liễu song nhãn.
《 tây du ký 》 nhượng ngã lĩnh ngộ đáo bạn thành nhậm hà nhất kiện đại sự, đô bất thị dung dịch đích, thị kháo ngã môn đích bất đoạn nỗ lực hòa đoàn kết nhất tâm, khứ hoạch thủ thành công đích!
Độc liễu 《 tây du ký 》 hậu, dã nhượng ngã tri đạo liễu: Bất yếu nhân vi giá bổn thư khán quá ngận đa biến, tựu đối tha sản sinh yếm quyện, tựu khả dĩ bất dụng tái thử phản phục đích độc tha. Tục thoại thuyết đắc hảo: “Thư độc bách biến, kỳ nghĩa tự kiến”. Một thác, độc đích thứ sổ việt đa, tựu hội hoạch đắc việt đa đích tri thức. Mỗi thứ độc đồng nhất bổn thư đô thị bất nhất dạng đích, mỗi thứ độc tha đô hội phát hiện tân tri thức, sở dĩ, ngã môn yếu phản phục đích độc nhất bổn thư.
《 tây du ký 》 giá bổn thư nhượng ngã thụ ích phỉ thiển, chân bất quý thị “Tứ đại danh trứ chi nhất” a!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tam
Mỗi cá nhân đối tây du ký đô hữu bất đồng đích khán pháp, độc hoàn chi hậu ngã dã hữu bất đồng đích cảm thụ.
Tây du ký thị ngã quốc tứ đại danh trứ chi nhất, thị ngô thừa ân lịch kinh 7 niên chi cửu sang tác đích bất hủ chi tác. Ngã khán đáo tôn ngộ không tật ác như cừu, nhạc quan, bất úy gian hiểm nhất lộ hộ tống đường tăng tây thiên thủ kinh đồ trung cửu cửu bát thập nhất nan trung tâm cảnh cảnh, thốn bộ bất ly; bất luận lộ đồ hiểm ác, bất khuất bất nháo, cảm vu đấu tranh; cơ trí thông minh, cứu xuất sư đồ.
Hoàn hữu trư bát giới đích hàm hậu vô bất lệnh nhân thần vãng. Tự tín đích tinh thần sử ngã kính bội, tằng kinh vi bất khả nhất thế đích thiên bồng nguyên soái, chỉ nhân tham luyến thường nga bị biếm hạ phàm. Thác tẩu luân hồi thành trư tính. Đãn tha nhưng nhiên bất thất tự tín, y nhiên nhất lộ sĩ đầu đĩnh hung. Cao ngang đích tẩu trứ. Tuy nhiên hảo cật lại nọa, nhất kiểm ác tượng. Đãn đương tha đích đại sư huynh hữu nan hựu bạt đao nhi xuất. Tri thác năng cải vô bất thị ngã môn hiện nhu yếu học tập đích tinh thần.
Sa hòa thượng vi thiên cung trung đích quyển liêm đại tương, nhân tại bàn đào hội thượng đả toái liễu lưu li trản, nhạ nộ vương mẫu nương nương, bị biếm nhập nhân gian, tại lưu sa hà bạn đương yêu quái, hậu bị đường tăng sư đồ thu phục, thuần phác hàm hậu, trung tâm cảnh cảnh, tòng điện thị kịch lí tha hảm “Đại sư huynh” na chủng hậu trọng đích thanh âm hòa chân thành đích nhãn thần khả dĩ khán xuất lai. Tha bất tượng tôn ngộ không na ma bạn nghịch, dã bất tượng trư bát giới na dạng hảo cật lại tố, tham luyến nữ sắc, tự tha phóng khí yêu quái đích thân phân khởi, tha tựu nhất tâm cân trứ đường tăng, chính trực vô tư, nhậm lao nhậm oán, cẩn thủ phật môn giới luật. Tuy nhiên cá tính bất tiên minh đích tha hí phân bất đa, đãn tha thị 《 tây du ký 》 lí bất năng khuyết thiếu đích nhân vật.
Đường tăng thập bát tuế xuất gia quy y phật môn, kinh thường thanh đăng dạ độc, đối phật gia kinh điển nghiên tu bất đoạn, nhi thả ngộ tính cực cao, nhị thập lai tuế tiện danh quan trung quốc phật giáo, bội thụ đường triều thái tông hoàng đế hậu ái. Hậu lai bị như lai phật tổ ám trung tuyển trung khứ tây thiên thủ kinh, tịnh tứ bảo vật tam kiện, tức ca sa, cửu hoàn tích trượng, kim cô chú. Đường tăng thân tài cao đại, cử chỉ văn nhã, tính tình hòa thiện, phật kinh tạo nghệ cực cao. Tiểu thuyết trung tha tây hành thủ kinh ngộ đáo cửu cửu bát thập nhất nan, thủy chung si tâm bất cải, tại tôn ngộ không, trư bát giới, sa hòa thượng đích phụ tá hạ, lịch tẫn thiên tân vạn khổ, chung vu tòng tây thiên lôi âm tự thủ hồi tam thập ngũ bộ chân kinh, vi hoằng dương phật gia giáo hóa tố xuất liễu cự đại cống hiến, chí kim bị nhân môn tân tân nhạc đạo, bất vong tha đích ` lịch sử công tích.
Tuy nhiên 《 tây du ký 》 dĩ kinh ngận lão liễu, khả thị ngã tương tín tha đích mị lực hội kinh cửu bất suy, nhân vi giá sư đồ tứ nhân, thật tại các hữu diệu xử, ngận hấp dẫn nhân.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tứ
《 tây du ký 》 thị tứ đại danh trứ chi nhất, lí diện đích nhân vật hủ hủ như sinh, hoạt linh hoạt hiện, mỗi đương độc khởi giá bổn thư thời, tổng thị thân lâm kỳ cảnh, tình bất tự cấm địa dung nhập na tinh thải đích tình tiết.
Tây du ký tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật: Đường tăng nhất tâm hướng phật, thập phân thiện lương, liên nhất chỉ tiểu mã nghĩ đô bất khẳng sát tử; tôn ngộ không chính nghĩa dũng cảm, bổn lĩnh cao siêu, thập ma yêu ma quỷ quái đô bất phạ; trư bát giới đích tham cật tham thụy hòa sa tăng lão thật bổn phân, thập phân thiện lương.
Sa tăng nhất cá tại cố sự trung bất khởi nhãn, đãn thị tha cá tính hàm hậu, trung tâm cảnh cảnh, tha phóng khí yêu quái đích thân phân khai thủy tựu nhất tâm cân trứ đường tăng, chính trực vô tư, nhậm lao nhậm oán, cẩn thủ phật môn giới luật, đạp đạp thật thật, cẩn thủ bổn phân, tối hậu công đức viên mãn, bị như lai phật tổ phong vi nam vô bát bảo kim thân la hán bồ tát. “Bổn phân sự, bình thường tâm, tự tại nhân”.
Trư bát giới tại tây du ký trung thị cá nhượng cố sự sung mãn trứ khoái nhạc khí phân đích nhân vật, tha hàm hậu cách ôn hòa, hàm hậu đan thuần, lực khí đại, đãn hựu hảo cật lại tố, ái chiêm tiểu tiện nghi, tham đồ nữ sắc, kinh thường bị yêu quái đích mỹ sắc sở mê, nan phân địch ngã. Đãn thị tha đối sư huynh đích thoại ngôn thính kế tòng, đối sư phụ trung tâm cảnh cảnh, vi đường tăng tây thiên thủ kinh lập hạ hãn mã công lao, thị cá bị nhân môn hỉ ái đồng tình đích hỉ kịch nhân vật. Hữu liễu tha nhượng chỉnh cá cố sự canh gia dẫn nhân nhập thắng, hoạt linh hoạt hiện.
Thuyết khởi tôn ngộ không, nhất cá cân đấu vân năng phiên thập vạn bát thiên lí, năng thất thập nhị biến, hữu trọng đạt nhất vạn tam thiên ngũ bách cân, khả đại khả tiểu kim cô bổng, nhất lộ trảm yêu trừ ma, bảo hộ sư phó, “Bất ưu kỳ lân hạt, bất ưu phượng hoàng quản, hựu bất ưu nhân gian vương vị sở câu thúc”, tha đại nháo thiên cung, sấm long cung, hàng phục tiểu bạch long, kích chiến hoàng phong quái, tam đả bạch cốt tinh, đại chiến hồng hài nhi, trí thủ tử kim linh, bàn ti động cứu sư, cầm nã ngọc thỏ tinh. Diện đối sư phó đích ngộ giải hòa khẩn cô chú, nhưng cựu bảo hộ sư phó, kiên trì chính nghĩa, kinh quá bát thập nhất nan, tối chung công đức viên mãn. Tôn ngộ không bất phạ khốn nan, cảm tác cảm vi đích tinh thần nhượng ngã khắc cốt minh tâm.
Giá bổn nhân vật tiên minh, hủ hủ như sinh đích tây du ký lí, cáo tố ngã môn ngận đa đạo lý, dã nhượng ngã môn minh bạch liễu ngận đa, ngã đích cảm ngộ dã ngận đa, nhượng ngã ái bất thích thủ, hữu tựu nã khởi lai khán khán, tổng hội hữu bất đồng đích cảm thụ. “Nhân tâm tề, thái sơn di”, giá hữu đoàn kết nhất tâm tài năng khắc phục khốn nan, thủ đắc thành công, tựu tượng vận động hội thượng đích bạt hà bỉ tái, nhu yếu đại gia nhất khởi nỗ lực, nhất khởi lạp thằng tử, tài năng thủ thắng!
