Đương khán hoàn nhất bộ ảnh thị tác phẩm hậu, tương tín đại gia đích thị dã nhất định khai thác liễu bất thiếu ba, thị thời hầu tĩnh hạ tâm lai hảo hảo tả tả độc hậu cảm liễu. Độc hậu cảm đối vu ngã môn lai thuyết thị phi thường hữu bang trợ đích, na ma ngã môn cai như hà tả hảo nhất thiên độc hậu cảm ni? Hạ diện thị tiểu biên đái lai đích ưu tú độc hậu cảm phạm văn, hi vọng đại gia năng cú hỉ hoan!
Bồi căn tùy bút tập độc hậu cảm 1500 thiên nhất
Mỹ thị thập ma? Nhĩ dã hứa hội thuyết, mỹ tựu thị nhất cá nhân trường đắc phiêu lượng. Kỳ thật bất nhiên, nhất cá nhân đích mỹ bất cận cận chỉ nhân đích ngoại tại hình thể mỹ, hoàn bao quát nhân đích nội tại tâm linh mỹ. “Đức hành do như bảo thạch, tương khảm tại tố tịnh xử.” Đồng dạng, nhất cá nhân như quả hữu liễu mỹ hảo đích đức hành, phác tố đích ngoại biểu bất cận bất hội hữu ảnh hưởng, nhi thả hoàn hội sử giá mỹ hảo đích đức hành canh gia khả quý.
Thư trung đề đáo lưỡng vị họa gia —— a bội lặc tư hòa đâu lặc. Tha môn tằng hoạt kê địa nhận vi, khả dĩ án chiếu kỉ hà bỉ lệ, hoặc giả thông quá nhiếp thủ bất đồng nhân thân thượng tối mỹ đích đặc điểm, dụng họa hợp thành nhất trương tối mỹ đích nhân tượng. Kỳ thật giá chủng họa tượng, khủng phạ trừ liễu họa gia bổn nhân, vô nhân hỉ ái. Chính như bồi căn sở ngôn: “Mỹ chi cực trí đồ họa vô pháp miêu hội, nhất nhãn nan dĩ phát hiện.” Mỹ bất ứng cai dụng quy phạm hòa công thức khứ hạn chế tha, nhi thị tại kháp đương đích cơ ngộ trung phát hiện hòa biểu hiện tha.
Ngã môn mỗi thiên đô hội kiến đáo hứa đa hình hình sắc sắc đích nhân, như quả trục bộ thẩm tra, khả năng nhất vô thị xử, tịnh bất ưu mỹ, đãn thảng nhược túng quan chỉnh thể, nhĩ hội phát hiện, tha môn cá cá sở sở động nhân. “Mỹ đáo thu thiên y nhiên mỹ”, hữu ta lão nhân tẫn quản tuế chí mộ niên, đãn thị do vu tha môn tác phong ưu nhã, sinh hoạt sung thật, kỳ phong thải y nhiên chúc vu nhân thế gian chí thiện chí mỹ đích điển phạm.
Mỹ thị nhất chủng hòa hài, kí bao quát nhân dữ tự nhiên đích hòa hài, hựu hữu nhân dữ nhân chi gian đích hòa hài; mỹ thị nhất chủng thuần chân, thiên nhiên chi mỹ bỉ tu sức chi mỹ canh hữu đặc sắc; mỹ thị nhất chủng lực lượng, tại bình phàm chi trung chấn hám nhân tâm…… Chính như bồi căn sở thuyết: “Luận cập mỹ, dung mạo mỹ thắng quá phu sắc mỹ, văn nhã đắc thể đích cử chỉ mỹ hựu thắng quá dung mạo mỹ.” “Đương đại lôi phong” quách minh nghĩa thị mỹ đích, nhân vi tha vô tư phụng hiến, tòng bất kế giác cá nhân đắc thất; “Tối mỹ giáo sư” trương lệ lị thị mỹ đích, nhân vi tha đích tâm lí thời khắc trang trứ học sinh, tức sử diện đối sinh mệnh khảo nghiệm dã tòng vị thối súc; “Trung quốc hảo đại gia” vương phúc thuận thị mỹ đích, tha hoang xưng tự kỷ hữu y bảo, nhượng chàng nhân thanh niên “Cản khẩn khứ thượng ban”…… Giá ta nhân đô ngận bình phàm, khước dụng phác thật đích hành vi chương hiển liễu nhân tính chi mỹ, tha môn đô thị ủng hữu đại ái chi mỹ đích nhân.
Bồi căn thuyết: “Mỹ do như hạ thiên đích thủy quả, dung dịch hủ lạn, nan dĩ trì cửu.” Nhất cá nhân như quả chỉ hữu quang tiên mỹ lệ đích ngoại biểu, nhi khuyết thiếu phong phú đích nội hàm, na ma giá chủng ngoại tại đích mỹ lệ dã chỉ thị đồ lao vô dụng, bất khả trường cửu đích. Chỉ hữu chân chính tố đáo bả mỹ đích hình mạo dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai, mỹ tài hội phóng xạ xuất chân chính đích quang huy.
Nhân gian chí mỹ, mỹ tại tâm linh.
Bồi căn tùy bút tập độc hậu cảm 1500 thiên nhị
Độc thư tựu tượng cơ ngạ đích nhân phác tại diện bao thượng nhất dạng, thư thị nhân đích tinh thần thực lương, thư thị nghịch cảnh trung đích úy tạ, thư phòng thị văn nhân tinh thần đích sào huyệt.
Tại giá cá giả kỳ, ngã độc liễu 《 bồi căn tùy bút 》, sử ngã thu ích phỉ thiển.
Phật lan tây tư bồi căn, thị anh quốc văn nghệ phục hưng thời kỳ kiệt xuất đích triết học gia hòa văn học gia. Xuất thân vu quan hoạn chi gia, tự tiểu thông minh linh lị, bị y lệ toa bạch nữ vương xưng vi” trẫm đích tiểu chưởng tỉ đại thần. “
《 luận phục cừu 》 trung bồi căn thuyết:” Chỉ hữu vi quốc gia công ích nhi hành đích phục cừu tài thị chính nghĩa đích. “《 luận nghịch cảnh 》 trung bồi căn thuyết:” Nhân đích mỹ đức do như danh quý đích đàn mộc, chỉ hữu tại liệt hỏa đích phần thiêu trung tài hội tán phát xuất tối nùng úc đích phương hương. Chính như ác liệt đích phẩm chất hội tại hạnh phúc đích biên duyên trung bị hiển lộ nhất dạng, tối mỹ hảo đích phẩm chất dã chính thức tại nghịch cảnh trung thích phóng quang huy đích. “《 luận thiện lương 》 trung bồi căn thuyết:” Thiện lương thị nhân loại đích nhất thiết tinh thần đích đạo đức phẩm cách trung tối vĩ đại đích nhất chủng. “《 luận hữu nghị 》 trung bồi căn thuyết:” Nhân đích sinh mệnh thị hữu hạn đích, hữu ngận đa sự tình lai bất cập tố hoàn tựu tử khứ liễu, đãn như quả hữu nhất vị tri tâm đích chí hữu, nhân tựu khả dĩ an tâm minh mục liễu, nhân vi tha tương thừa đam nhĩ vị hoàn thành đích sự tình. 《 luận độc thư 》 trung bồi căn thuyết: “Tri thức năng tố tạo nhân đích tính cách.”
Tại giá bổn 《 tùy bút 》 trung, bồi căn đàm luận liễu chính trị, kinh tế, tông giáo, ái tình, hôn nhân, hữu nghị, nghệ thuật, giáo dục hòa luân lý đẳng thoại đề, kỉ hồ xúc cập đáo nhân loại sinh hoạt đích phương phương diện diện.
Nhi bồi căn tác vi nhất danh học thức uyên bác thả thông hiểu nhân tình thế cố đích triết học gia hòa tư tưởng gia, tha đối sở đàm cập đích vấn đề quân hữu phát nhân thâm tỉnh đích độc đáo kiến giải. Tại tha đích đàm luận trung, thấu lộ xuất bồi căn bất đồng đích cá tính trắc diện —— nhiệt trung vu chính trị đích bồi căn, tự cường bất tức đích bồi căn, phú hữu sinh hoạt tình thú đích bồi căn, công vu tâm kế, lão vu thế cố đích bồi căn……
Giá bổn thư dĩ kỳ giản khiết đích ngữ ngôn, ưu mỹ đích văn bút, thấu triệt đích thuyết lý, điệt xuất đích cảnh cú, tại thế giới văn học chiêm cư liễu trọng yếu địa vị, độc chi do như cao nhân tứ giáo, thụ ích phỉ thiển.
Nhất bổn hảo thư khả dĩ sử nhân minh bạch nhất cá đạo lý, thậm chí cải biến nhất sinh mệnh vận, như đồng bồi căn sở thuyết: “Độc sử sử nhân minh trí, độc thi sử nhân linh tú, sổ học sử nhân chu mật, khoa học sử nhân thâm khắc, luân lý học sử nhân trang trọng.” Nhi thả giá thị nhất bổn sử nhân thượng tiến đích hảo thư!
1626 niên 4 nguyệt 9 nhật, bổn thư đích tác giả bồi căn thệ thế liễu, đãn tha đích tinh thần nhưng hội vĩnh thùy bất hủ.
