Nhân đích ký ức lực hội tùy trứ tuế nguyệt đích lưu thệ nhi suy thối, tả tác khả dĩ di bổ ký ức đích bất túc, tương tằng kinh đích nhân sinh kinh lịch hòa cảm ngộ ký lục hạ lai, dã tiện vu bảo tồn nhất phân mỹ hảo đích hồi ức. Tương tín hứa đa nhân hội giác đắc phạm văn ngận nan tả? Giá lí ngã chỉnh lý liễu nhất ta ưu tú đích phạm văn, hi vọng đối đại gia hữu sở bang trợ, hạ diện ngã môn tựu lai liễu giải nhất hạ ba.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhất
Hảo thư tựu tượng nhất bả thược thi, vi ngã đả khai tri thức đích đại môn, hảo thư tựu tượng nhất cá chỉ nam châm, cấp ngã chỉ dẫn tiền tiến đích phương hướng, hảo thư tựu tượng nhất tao tiểu thuyền, đái ngã nhất khởi ngao du tri thức đích hải dương, thụ lập khởi ngã nhân sinh phấn đấu đích mục tiêu.
Ngã tối hỉ hoan khán 《 tây du ký 》 giá nhất bổn danh trứ, mỗi đương ngã phiên khai thời, tổng hội hữu bất nhất dạng đích cảm giác. Tiểu thời hầu, ngã độc khởi tha lai giác đắc kí quá ẩn hựu cảo tiếu. Đãn kim thời kim nhật, bất biến đích thị na quang quái lục ly, sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới, nhi ngã đích lĩnh ngộ khước biến liễu.
《 tây du ký 》 chủ yếu giảng thuật liễu đường tăng sư đồ tứ nhân bất viễn vạn lí, lịch kinh kiếp nan, khứ tây thiên cầu thủ chân kinh đích cố sự. Tại thủ kinh đích đồ trung, tha môn nhất lộ hàng yêu phục ma, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối hậu chung vu thủ đáo liễu chân kinh, tu thành liễu chính quả. Giá bổn thư tán dương liễu sư đồ tứ nhân bất úy gian hiểm, bách chiết bất nạo đích khả quý tinh thần.
Văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng. Vưu kỳ thị 《 tôn ngộ không tam đả bạch cốt tinh 》, tác giả chỉ dụng liễu giản đoản đích ngữ ngôn tựu miêu hội xuất sư đồ tứ nhân các tự đích đặc điểm hòa hình tượng. Tôn ngộ không dụng hỏa nhãn kim tình phát hiện liễu yêu tinh tam thứ, nhi sư phụ nhục nhãn phàm thai, thính tín sàm ngôn, bả tự kỷ tối trung tâm cảnh cảnh, bổn lĩnh tối cao đích đại đồ đệ cấp cản tẩu liễu. Tôn ngộ không bị bức vô nại, tuy nhiên hồi liễu hoa quả sơn, đãn đương tha thính đáo sư phụ hữu nan chi thời, nghị nhiên đĩnh thân nhi xuất, giá tài hóa hiểm vi di. Tôn ngộ không khả chân thị khoan hoành đại lượng a! Tái tưởng tưởng ngã tự kỷ, tựu soa thái đa liễu, ký đắc hữu nhất thứ, đồng học bất tiểu tâm bả ngã đích nhất chi tự động duyên bút lộng phá liễu, ngã phi thường sinh khí, tựu đối tha đại phát lôi đình, tòng hiện tại tưởng khởi lai chân thị hậu hối mạc cập, vi liễu nhất chi tự động duyên bút tựu đoạn tống liễu ngã môn chi gian đích hữu nghị, chân thị thái bất ứng cai liễu!
Nhi 《 tây du ký 》 trung tối nhượng ngã cảm động đích tựu thị tha môn khắc phục khốn nan, dũng vãng trực tiền đích tinh thần. Tựu tượng tác vi tiểu học sinh đích ngã, tại học tập đích quá trình trung kinh thường hội ngộ đáo khốn nan, như quả hữu liễu nan đề tựu hồi tị, na vĩnh viễn dã học bất đáo chân chính đích tri thức, chỉ hữu khắc phục khốn nan, dũng vãng trực tiền, tài năng học hảo cơ sở tri thức. Ngã yếu học tập đường tăng đích thiện lương, tôn ngộ không đích trung thành, trư bát giới đích nhạc thiên, sa tăng đích chính trực, bất úy cụ nhậm hà đích khốn nan, nhượng tự kỷ bất đoạn tiến bộ, thành tựu nhất phiên sự nghiệp.
Ngã ái độc thư, thư bất cận sử ngã đích tác văn thủy bình hữu liễu đề cao, hoàn nhượng ngã đổng đắc liễu ngận đa đạo lý, sử ngã khoái nhạc thành trường.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhị
Phủng độc 《 tây du ký 》, ngã thường thường vi tôn ngộ không dũng cảm đích tinh thần sở cảm động trứ.
Tôn ngộ không bổn lĩnh cao cường, nhất lộ thượng bất đoạn địa đả bại yêu quái, bảo hộ sư phụ tây thiên thủ kinh. Tại sư đà lĩnh, tha ngộ đáo liễu cường đại đích đối thủ —— đại bằng vương. Đại bằng vương thị kim sí đại bằng đích hóa thân, nhất triển sí tựu năng phi ngũ vạn tứ thiên lí, tốc độ khả khoái liễu. Tuy nhiên tôn ngộ không nhất cá cân đấu vân năng phi thập vạn bát thiên lí, khả thị hòa kim sí đại bằng bỉ khởi lai tựu thị nhất chỉ tiểu văn tử. Lưỡng nhân khổ đấu liễu tam bách hồi hợp, tôn ngộ không tiệm tiệm địa hữu điểm bì lao liễu. Na đại bằng vương nại lực siêu cường, tôn ngộ không cảm đáo tự kỷ đấu bất quá tha, tựu sử xuất cân đấu vân, tưởng hồi khứ bàn cứu binh. Thùy tri đại bằng điểu hiện xuất liễu nguyên hình, tượng lão ưng tróc tiểu kê nhất dạng, dụng trảo tử bả tôn ngộ không hào bất phí lực địa trảo tẩu liễu. Dũng cảm đích tôn ngộ không tịnh một hữu nhân vi đấu bại nhi hôi tâm tang khí, tha nhẫn nhục phụ trọng, biến thành liễu nhất chỉ thương dăng, đào xuất liễu yêu quái đích động phủ, khứ bàn cứu binh, thành công doanh cứu liễu sư phụ.
Tục thoại thuyết đích hảo, “Hiệp lộ tương phùng dũng giả thắng”, tôn ngộ không đích dũng cảm, biểu hiện tại ngộ đáo khốn nan bất thối súc, tức sử tao ngộ liễu thất bại dã hào bất khí nỗi, dũng cảm địa phấn khởi trực truy, sở dĩ tài năng bảo hộ sư phụ nhất lộ tây hành.
Ngã nhất trực ngận hại phạ tả tác văn, nhân vi nhất nã khởi bút, tựu cảm giác nội tâm hoàng hoàng bất an, đỗ lí thập phân không hư, một hữu nội dung khả tả. Hữu nhất thứ thượng tác văn khóa thời, lão sư nhượng ngã môn tả nhất cá thục tất đích nhân, thục tất đích nhân ngận đa, khả thị ngã tựu thị bất tri đạo yếu tả thùy? Gia gia, mụ mụ, đồng học, lão sư…… Nhất cá cá thục tất đích nhân vật đô phù hiện tại ngã nhãn tiền, khả ngã tâm lí khước đả trứ ma hoa, ma ma thặng thặng, củ kết đắc ngận.
40 phân chung ngận khoái quá khứ liễu, ngã tài tả liễu nhất tiểu đoạn. Khán đáo kỳ tha đồng học đô đình hạ bút, kiểm thượng lộ xuất hỉ duyệt đích tiếu dung, ngã hận bất đắc oạt cá khanh bả tự kỷ mai liễu. Ngã sổ học thị đỉnh oa oa đích, anh ngữ dã thị tiêm tử sinh, ngữ văn đích thính tả, bối tụng dã phi thường ok, khả tả tác văn nhượng giá sự nhi giản trực thị bả ngã đích kiểm đô đâu tẫn liễu. Ngã đa ma hi vọng năng ủng hữu nhất chi khả dĩ “Hạ bút như hữu thần” đích thần bút a. Tôn ngộ không hoàn hữu cá bổng tử đả yêu quái, ngã chỉ năng nhượng tác văn giá nhất cá “Yêu quái” khi phụ, bị đả đắc “Biến thể lân thương”. Đột nhiên tưởng khởi tôn ngộ không đích bổn lĩnh dã bất thị thiên sinh đích, thị tha tự kỷ khổ luyện xuất lai đích, tại tây hành đích lộ thượng, tha dã tịnh bất thị nhất phàm phong thuận đích, dã tao ngộ liễu ngận đa khổ nan hòa đả kích. Ngã yếu học tập tôn ngộ không đích dũng cảm, ngã dã khả dĩ đả bại “Tác văn” giá chỉ yêu quái đích.
Nhân đích nhất sinh trung yếu diện đối vô sổ cá khốn nan, yếu đả bại vô sổ cá “Đại tiểu yêu quái”, tả tác văn chỉ thị nhất cá bất khởi nhãn đích tiểu khốn nan, ngã chẩm ma khả dĩ bị tha đả bại liễu ni? Học tập tôn ngộ không đích dũng cảm, đả bại sinh hoạt trung đích yêu quái, tựu tòng tả hảo tác văn khai thủy.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tam
Tứ đại danh trứ thị ngã quốc đích văn học trứ tác, kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích, tiện thị 《 tây du ký 》 liễu. Tòng tiểu đáo đại, nhân vi đối đường tăng sư đồ tứ nhân đích kinh lịch thập phân hỉ ái, sở dĩ khán liễu ngận đa bản bổn đích 《 tây du ký 》. Tòng tiểu thời hầu đích đồ họa chú âm bản, đáo hiện tại đích văn ngôn văn nguyên trứ bản, mỗi nhất thứ duyệt độc, 《 tây du ký 》 đô năng cấp ngã bất nhất dạng đích cảm thụ.
Ký đắc tiểu thời hầu đệ nhất thứ duyệt độc 《 tây du ký 》, tựu đối “Tôn ngộ không” giá cá nhân vật thập phân cảm hưng thú, đối tha đích đệ nhất ấn tượng dã thị ký ức vưu thâm: Giá chỉ hầu tử thái đào khí liễu. Hiện tại trường đại liễu, tái thứ duyệt độc 《 tây du ký 》, đối “Tôn ngộ không” đích nhân vật kiến giải dã canh toàn diện liễu. “Tôn ngộ không” đích dũng cảm thị dữ sinh câu lai đích, bất quản thị tối sơ đích đái lĩnh hầu tử môn tiến nhập thủy liêm động, hoàn thị hậu lai nhất lộ hộ tống “Đường tăng” thủ kinh, “Tôn ngộ không” nhất trực thập phân dũng cảm, thập ma sự tình đô yếu trùng tại tối tiền diện. Tuy nhiên “Tôn ngộ không” nhân vi đảm tử đại, nhất khai thủy nhạ xuất bất thiếu ma phiền, đãn thị hậu lai tha tri thác tựu cải, tẩy tâm cách diện, cân tùy “Đường tăng” tây thiên thủ kinh, dã phi thường trị đắc ngã môn học tập. Ký đắc hữu nhất hồi, “Đường tăng” hòa “Trư bát giới” một hữu khán thanh sở sự tình đích chân tương, thác quái liễu “Tôn ngộ không”, “Tôn ngộ không” nhất khí chi hạ tiện bào hồi liễu hoa quả sơn thủy liêm động, khả hậu lai “Đường tăng” bị trảo tẩu liễu, “Trư bát giới” bào lai thỉnh “Tôn ngộ không” cứu sư phụ, tuy nhiên “Tôn ngộ không” tâm lí hoàn thị ngận bất tình nguyện, đãn hoàn thị khứ cứu liễu sư phụ. Tòng giá kiện sự tình thượng lai khán, “Tôn ngộ không” hoàn thị nhất cá thập phân trọng tình nghĩa đích nhân vật. Tuy nhiên cương cương nhân vi nhất ta tiểu sự dữ “Đường tăng” phan liễu chủy, đãn khán tại “Đường tăng” thị tự kỷ sư phụ đích diện tử thượng, hoàn thị nghĩa vô phản cố đích tuyển trạch giải cứu sư phụ.
Giá kỉ niên, ngã duyệt độc quá ngận đa 《 tây du ký 》 đích bản bổn, đãn thị nhượng ngã canh thâm khắc đích liễu giải nhất ta tri thức đích, hoàn thị tối cận cương cương độc quá đích “Văn ngôn văn nguyên trứ bản”. Tuy nhiên hiện tại hoàn bất năng hoàn toàn lý giải văn ngôn văn đích nhất ta ý tư, đãn thị đại trí đích ý tư hoàn thị khả dĩ khán đổng đích. Tại thư trung, nhân vi hữu ngận đa phật giáo, phương ngôn đích từ ngữ, hội hữu ngận đa đích giải thích, tuy nhiên hữu thời hầu hội yếm quyện, đãn thị nhượng ngã học tập đáo liễu ngận đa văn chương chi ngoại đích tri thức. Tại nguyên trứ trung, ngã liễu giải đáo liễu “Đường tăng” đích gia đình, dĩ cập “Đường tăng” tại tây thiên thủ kinh chi tiền kinh lịch đích sự tình, giá ta thị ngã tại chi tiền kỉ cá bản bổn trung một hữu khán đáo đích, dã toán thị ý ngoại kinh hỉ ba. Văn ngôn văn, đại gia khả năng hội giác đắc thị nhất cá vô thú, khô táo đích văn thể, đãn thị thông quá giá thứ duyệt độc, nhượng ngã cải biến liễu giá cá tưởng pháp. Văn ngôn văn hữu ngận đa tàng tại văn tự bối hậu đích ẩn hàm ý tư, nhượng ngã môn tự kỷ khứ tư khảo, tại 《 tây du ký 》 nguyên trứ trung, hoàn hữu ngận đa phương ngôn từ cú, thập phân hữu thú.
Tiểu thời đối 《 tây du ký 》 đích lý giải cận cận chỉ thị biểu diện thượng đích, hiện tại đối 《 tây du ký 》 đích lý giải tựu canh thâm liễu nhất ta. Ngã hiện tại đối 《 tây du ký 》 đích lý giải khả năng hoàn bất toàn diện, hội hữu ngận đa lý giải bất đáo đích ẩn hàm ý tư, đãn ngã tương tín, thông quá dĩ hậu đối văn ngôn văn đích duyệt độc, nghiên cứu, ngã nhất định năng sản sinh tự kỷ đích kiến giải.
《 tây du ký 》, bất cận cận chỉ thị sư đồ tứ nhân đích lịch hiểm.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tứ
Nhất vạn niên thái cửu, chỉ tranh triều tịch.
Tằng kinh hữu nhất phân chân chí đích cảm tình bãi tại ngã đích diện tiền, nhi ngã một hữu trân tích, đẳng đáo thất khứ đích thời hầu tài truy hối mạc cập, nhân thế gian tối thống khổ đích sự tình mạc quá vu thử, như quả thượng thiên năng cấp ngã tái lai nhất thứ đích cơ hội, ngã hội đối na cá nữ hài thuyết tam cá tự “Ngã ái nhĩ” như quả phi yếu tại giá phân ái thượng gia nhất cá kỳ hạn, ngã hi vọng thị nhất vạn niên!
Kinh điển tổng thị xuất tự ngẫu nhiên, như đồng đại thoại tây du.
Hữu đa cửu, ngã môn bất tằng khán quá tinh gia đích điện ảnh, hữu đa cửu, bất năng tái hồi tây du.
Đại thoại tây du đích kinh điển bất suy, vĩnh viễn đình lưu tại tại ngã môn đích hồi ức lí, ngã môn đích mộng lí.
Như kim, tây du hàng ma thiên dã dĩ kinh hoành không xuất thế, giang trứ tây du dữ tinh gia đích kỳ tử khước kỉ hồ một hữu liễu tây du đích ảnh tử, nhân diện bất tri hà xử khứ, đào hoa y cựu tiếu xuân phong, tinh gia hoàn thị na cá tinh gia, nhi tây du khước nan dĩ trọng tố kinh điển.
Như quả bả điện ảnh bỉ tác nhân sinh, tây du tân phiến tựu thị 90 hậu, ngận huyễn khốc đích khoa huyễn, khước thiếu liễu ta hứa thập ma?
Đại thoại tây du tựu thị 80 hậu, thiếu liễu ta hứa khốc huyễn, khước đa liễu kỉ phân trầm tư, cố sự? Trầm điến? Hoàn thị hồi ức?
Ảnh phiến trung đích chí tôn bảo thị ngã môn ngoạn thế bất cung đích tả chiếu, khán khởi lai hoạt đích thị na dạng đích sái thoát hòa tự do, khước hựu sung mãn liễu vô trợ hòa tuyệt vọng, bất đâu cấp ngã môn cá chiếu yêu kính, ngã môn thị khán bất xuất chân thật đích tự kỷ đích quang quái lục ly, mệnh vận tuyển trạch liễu chí tôn bảo, tha đích mệnh vận chú định thị hóa vi tề thiên đại thánh, chung cứu bất hội tái phàm trần chi trung lưu hạ tình cảm đích, đãn thị mệnh vận khước cấp tha an bài liễu tình cảm củ cát, nhiên nhi thế sự nan liêu tạo vật lộng nhân, mệnh vận dã bả ngã môn thôi hướng liễu thập tự lộ khẩu, hướng ngã môn thi dĩ khẩn cô, tùy hậu ngã môn tiện bính mệnh đích học tập các chủng kỹ năng, bách bất cập đãi đích hóa tác tôn hầu tử, vi đích tựu thị khảo thượng đại học, dĩ tiện hữu canh hảo đích sinh hoạt, đãn thị tựu đương ngã môn học hội thất thập nhị bàn biến hóa, năng giá cân đấu vân. Tự dĩ vi thành vi liễu đảo phiên thiên đình hoành hành tam giới đích nhất đại thiên kiêu tề thiên đại thánh, khả thị tẩu hướng vị lai tẩu hướng xã hội ngã môn tài phát hiện ngã môn tưởng thác liễu, tề thiên đại thánh tôn ngộ không chung cứu bị như lai thúc phược, tức sử thượng đảo thiên cung, hạ nháo địa phủ, chung cứu bị áp tại ngũ chỉ sơn hạ, chung cứu bối phụ trọng đam.
Ngã môn dã thị bất ki phóng đãng, nhất sinh bất ki phóng đãng vi tự do, khả thị hựu hữu thùy bất hại phạ hữu nhất thiên hội điệt đảo ni? Tại xã hội đích quy hoa hạ, ngã môn dã chỉ năng án chiếu kí định đích quỹ đạo bộ bộ hoãn hành, tựu tượng ngộ không đầu thượng đích khẩn cô, nhĩ hữu tư cách hòa lý do khứ kháng cự, khước yếu thân bất do kỷ đích đái thượng, đương nhiên đại thoại tây du trung đích mỗi cá giác sắc đô thị sinh hoạt đích tả chiếu, hiện tại ngã môn tưởng đích dã hứa tựu thị chí tôn bảo tưởng đích ngã môn dã tưởng tại nguyệt viên chi dạ, 45 độ giác ngưỡng vọng thiên không, đối trứ nguyệt quang bảo hạp đại hảm ba la ba la mật, hồi đáo ký ức thâm xử, tại mạn mạn quá vãng chi trung thập khởi di vong tại giác lạc lí đích nhân, sự, lạc mịch dữ thanh xuân.
Nhất vạn niên thái cửu, chỉ tranh triều tịch.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên ngũ
Trung quốc thị nhất cá ương ương đại quốc, thượng hạ hữu trứ 5000 niên đích lịch sử, thị thế giới tứ đại văn minh cổ quốc chi nhất. 《 tây du ký 》, 《 hồng lâu mộng 》, 《 tam quốc diễn nghĩa 》 hòa 《 thủy hử truyện 》 giá tứ bộ thư, năng nhượng ngã môn canh hảo đích liễu giải trung quốc đích. Lịch sử. Kỳ trung dĩ 《 tây du ký 》 thị ngã đích tối ái.
Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự. Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm thụ hòa khải kỳ. Hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích ngữ ngôn…… Ngã tắc thị hỉ hoan kỳ trung đích tứ cá chủ nhân công.
《 tây du ký 》 tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng: Đường tăng —— thành tâm hướng phật, ngoan cố chấp trứ, tôn ngộ không —— chính nghĩa đại đảm, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, trư bát giới —— tham tài hảo sắc, đãn hựu bất khuyết phạp thiện tâm, sa tăng —— tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh. Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Kỳ hạ diện tựu nhượng ngã lai nhất nhất cụ thể giới thiệu.
Đường tăng thị nhất cá tâm từ diện thiện cật trai niệm phật đích tăng nhân. Tha hung hoài thiên hạ, huệ cập lê dân bách tính, vi liễu cầu thủ chân kinh nhi bất tích viễn hành, tịnh tại sở đáo chi xử tuyên dương phật pháp hòa thân dân kính quân tư tưởng. Tha kiên định bất di, bách chiết bất nạo, ngộ đáo quá na ma đa khốn nan, đãn tòng lai một hữu khí nỗi quá, tòng vị đả tiêu quá thủ đắc chân kinh đích niệm đầu. Phật tổ như lai hòa quan thế âm bồ tát đích tí hữu; hòa đường tăng đích tam cá cao đồ, nhượng đường tăng tuy nhiên kinh lịch chư đa ma nan nhi tổng năng hóa hiểm vi di.
Đãn tha dã hữu bất hảo đích nhất diện. Thật tế thượng tha khước thị cá tính nho nhược. Tha vi nhân tuy nhiên thiện lương nhân từ, khước bất năng cú minh biện thị phi, phản nhi lũ lũ thính tín trư bát giới đích thiêu bát, ngộ hội năng thức phá yêu ma quỷ kế đích tôn ngộ không. Tổng thị tại lạc nhập hãm tịnh chi hậu, tài đại hảm “Ngộ không, cứu ngã!”
Tôn ngộ không bất cận tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, hoàn thị nhất cá nhiệt ái tự do đích nhân. Ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha phá thổ nhi xuất, “Bất ưu kỳ lân hạt, bất ưu phượng hoàng quản, hựu bất ưu nhân gian vương vị sở câu thúc”, sấm long cung, nháo minh phủ, tại hoa quả sơn tự tại xưng vương. Tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã đô thị vi liễu tự do. Giá dạng nhất cá hình tượng hội cấp dư ngã môn nhất chủng tầm trảo tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí. Ngã môn hoàn yếu học tập tôn ngộ không na chủng bất úy gian hiểm, dũng vãng trực tiền, tích cực nhạc quan đích đấu tranh tinh thần.
Tôn ngộ không hữu hỏa nhãn kim tình, năng khán thanh yêu ma quỷ quái đích chân thật diện mục. Tuy nhiên ngã môn một hữu hỏa nhãn kim tình, đãn thị ngã môn dã yếu học tập tha thiện vu phân biện chân giả thiện ác, bất yếu bị xã hội thượng hình hình sắc sắc đích “Yêu ma quỷ quái” sở mê hoặc. Chỉ hữu sát lượng nhãn tình, minh biện thị phi, tài năng tê phá nhất thiết ngụy trang đích họa bì. Nhi tôn ngộ không đích khuyết điểm tựu thị bất phục quản giáo, tì khí bạo táo, động bất động tựu yếu đổ khí, hồi hoa quả sơn, sở dĩ tài nhượng bồ tát cấp liễu tha khẩn cô chú.
Trư bát giới thị danh phó kỳ thật đích hảo sắc tham tài, đương sơ tựu thị nhân vi điều hí thường nga bị biếm hạ phàm gian. Bất quá trư bát giới ngận trung thành, tự tòng tố liễu đường tăng đích đồ đệ, tựu tái một hữu tam tâm nhị ý, phóng khí liễu tại cao lão trang tố nữ tế đích khiếp ý sinh hoạt, tùy đường tăng tây thiên thủ kinh khứ giả. Nhất lộ thượng kinh quá liễu đa thiếu khảm khả, kinh lịch liễu đa thiếu phong vũ, độ quá liễu đa thiếu gian nan, trực đáo hiệp trợ sư phó thủ đắc liễu chân kinh, tố liễu tịnh đàn sử giả. Tịnh thả tại lộ thượng thụ liễu đại sư huynh tôn ngộ không sổ bất thanh đích oa nang khí, sở dĩ thuyết tha trung thành, đương chi vô quý. Trư bát giới hoàn hữu nhất cá ưu điểm tựu thị tâm khoan. Tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, vô luận tôn ngộ không chẩm ma nã niết tha, tha tòng lai tựu bất kế giác. Hữu hảo kỉ hồi tôn ngộ không điêm trứ lão trư đích nhĩ đóa mạ tha thị ngốc tử thị xuẩn hóa, nhân gia lão trư nhất hồi dã một hữu sinh khí quá, y nhiên thị nhất khẩu nhất cá sư huynh địa khiếu.
Đãn lưu cấp ngã ấn tượng tối thâm đích thị sa hòa thượng. Tha tựu tượng nhất đầu lão hoàng ngưu, dữ thế vô tranh, nhậm lao nhậm oán, đương tôn ngộ không, trư bát giới ngoại xuất đả quái đích thời hầu, tựu nhu yếu tha lai bảo hộ sư phó; đương tôn ngộ không dữ trư bát giới sảo giá đích thời hầu, tựu yếu tha lai xuất diện điều giải. Tha bỉ tôn ngộ không canh thiện lương, dã bỉ trư bát giới canh trung thành, canh cần khoái tượng thiêu hành lý đẳng hoạt đô thị sa hòa thượng lai tố, đối vu tha đích giá chủng tinh thần ngã ngận khâm bội. Đãn sa tăng thái trầm mặc liễu, trầm mặc đích nhượng nhân dung dịch bả tha vong ký.
Kỳ thật, ngã môn học tập dã tượng thủ kinh, hữu ta nhân tượng 《 tây du ký 》 trung đích trư bát giới, lại nọa, đối nhậm hà sự tình đô thị thảo thảo liễu sự, một hữu nhất điểm nhi nại tâm. Hữu đích nhân tượng đường tăng, kiên định bất di, bách chiết bất nạo. Ngã môn hữu đích đồng học dã thị, ngộ đáo nan giải đích đề mục hào bất úy cụ, nhất định yếu bất đoạn địa diễn toán, na phạ đáo tối hậu toán bất xuất lai, dã yếu trảo lão sư lộng đổng vi chỉ. Hữu đích nhân tượng sa hòa thượng, thành khẩn lão thật, đối nhậm hà sự đô bất phu diễn liễu sự, tổng thị nhất điểm nhất tích đạp đạp thật thật địa bả sự tình tố hảo!
Hữu đích nhân tượng tôn ngộ không, hoạt bát hảo động, túc trí đa mưu, đặc biệt thông minh, đối học tập hữu ngận cường đích hưng thú, hồi đáo gia, tổng thị bả đương thiên sở học đích phục tập nhất biến, bả một hữu học đích dự tập nhất biến. Đường tăng tứ nhân dã đô hữu khuyết điểm, tôn ngộ không đích mao táo, trư ngộ năng đích lại nọa, sa ngộ tịnh đích trầm mặc, đường huyền trang đích nọa nhược. Khả thị tha môn khước đái trứ các tự đích khuyết điểm thủ đáo liễu chân kinh, tịnh tu thành liễu chính quả. Giá hựu thuyết minh nhậm hà nhân, nhậm hà sự đô bất thị hoàn mỹ đích, thủ trường bổ đoản, đoàn kết tha nhân, tựu năng tại học tập thượng, tại sinh hoạt trung thủ hoàn chân kinh, tu thành chính quả!
Giá ta, tựu thị ngã độc hoàn 《 tây du ký 》 đích cảm ngộ.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên lục
Độc liễu 《 tây du ký 》 giá bổn danh trứ, ngã thâm hữu cảm xúc, thư trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ đích kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.
Giá bổn thư giảng thuật liễu đường tăng hòa tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch kinh gian tân, hàng yêu phục ma, kinh lịch liễu “Cửu cửu bát thập nhất nan” chung vu thủ đắc chân kinh, chính thị giá ly kỳ đích cố sự tình tiết doanh đắc liễu ngã đích tâm. Ngã tưởng dã tựu thị nhân vi giá ly kỳ đích thần ma cố sự tài thành vi ngã quốc tứ đại danh trứ chi nhất ba.
Giá bổn thư tố tạo liễu ngũ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng:
Đường tăng — thành tâm hướng phật, từ bi tâm thiện; tôn ngộ không — chính nghĩa đảm đại, bổn lĩnh cao siêu, thị yêu tinh môn đích khắc tinh; trư bát giới — tuy nhiên tham tài hảo sắc đãn thị ngận thiện lương; sa tăng — tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh; bạch long mã — vô oán vô hối, cam đương tọa kỵ. Giá ngũ cá nhân vật các hữu các đích đặc điểm, các hữu các đích tính cách. Kỳ trung, ngã tối hỉ hoan tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, bổn lĩnh cao cường, nhất lộ hộ tống đường tăng thành công đích thủ đắc chân kinh, thị ngã tâm trung đích anh hùng, nhi thả, tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích tinh thần dã nhượng ngã thập phân hân thưởng.
Thư trung tả liễu đường tăng sư đồ kinh lịch “Cửu cửu bát thập nhất nan” tài thủ đắc chân kinh, tha môn chấp trứ, nghênh nan nhi thượng đích tinh thần dã trị đắc ngã môn khứ học. Khả tưởng tưởng ngã, tố thập ma sự đô bán đồ nhi phế, tình bất tự cấm cảm đáo tàm quý. Ngã quyết định, dĩ hậu vô luận tố thập ma sự tình đô yếu thiện thủy thiện chung, kiên trì đáo tối hậu. Bất quản thành công hoàn thị thất bại, chỉ yếu tẫn lực khứ tố, đối ngã lai thuyết tựu thị nhất chủng thành công.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thất
《 tây du ký 》 giá bổn thư ngã dĩ kinh độc liễu hảo kỉ biến liễu, tha tại tứ đại danh trứ lí thị tối sinh động hoạt bát đích. Mỗi thứ độc tha đích thời hầu, diện tiền tổng hội trình hiện xuất sắc thải ban lan, kinh tâm động phách đích thần thoại thế giới. Tác giả ngô thừa ân bả mỗi nhất cá nhân vật đô khắc họa đắc hoạt linh hoạt hiện, vi ngã môn tường tế địa giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch kinh gian nan hiểm trở, hàng yêu trừ ma, tối chung thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự.
Tôn ngộ không điều bì nhậm tính, tha đoạt tẩu lão long vương đích trấn hải chi bảo, du nhạc địa phủ tê toái “Sinh tử bạc”, đại nháo thiên cung, hoàn tự phong tề thiên đại thánh…… Đương nhiên, giá chủng vô câu vô thúc đích sinh hoạt một quá đa cửu, tựu bị bách đái thượng liễu kim cô quyển, tòng thử nhất hướng ngã hành ngã tố đích sinh hoạt kết thúc liễu, tha đích cử chỉ dã tại sư phó đích giáo hối hạ khai thủy biến đắc quy phạm. Tẫn quản sư phó tại tha tứ ý vọng vi thời hội lợi dụng niệm khẩn cô chú lai ước thúc hạn chế tha đích tự do, đãn tha hoàn thị cước đạp thật địa địa bảo hộ đường tăng thủ đắc chân kinh, tha đích thiện lương dữ quả cảm bất đắc bất khiếu nhân bội phục!
Đường tăng tâm từ thủ nhuyễn, đảm tiểu nọa nhược, tha tuy nhiên một hữu thập ma cao cường đích bổn lĩnh, đãn thị tha khước hữu nhân từ hòa kiên định đích tây thiên thủ kinh chi tâm, dã chính thị như thử, tài đắc dĩ tu thành chính quả.
Tái lai thuyết thuyết trư bát giới hòa sa tăng ba, trư bát giới hàm hậu thuần phác, hữu thời dã hội tham sàm thâu lại, đãn tha hàm thái khả cúc đích hình tượng tổng hội nhượng nhân bất do đắc phủng phúc đại tiếu, tại văn trung tha xác thật dã thị nhất cá bất khả khuyết thiếu đích giác sắc. Sa tăng, trung thành nghiêm cẩn, vĩnh viễn phục tòng tha đích sư phó, đối sư phó trung tâm cảnh cảnh, tuy nhiên tha bình thời ngận thiếu thuyết thoại, đãn thị tại vi bảo hộ sư phó nhi chiến đấu đích thời hầu khước biểu hiện đắc thập phân dũng cảm. Bất quản thị nghiêm hàn hoàn thị khốc thử, tha tổng thị thiêu trứ tối trọng đích hành lý tẩu tại tối hậu diện, hào vô oán ngôn.
Tương tín vị lai đích nhất thiên, tại nỗ lực dữ kiên trì hạ, ngã dã năng cú thủ đắc “Chân kinh”.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên bát
《 tây du ký 》 thị nhất bộ lưu phương thiên cổ đích thần ma tiểu thuyết. Giá lí diện miêu tả liễu hứa hứa đa đa đích tiểu cố sự, tòng bát giới nhĩ đóa trung tàng đích kỉ văn tư phòng tiền, bát giới nhân vi tham cật bị tôn ngộ không chỉnh đích đoàn đoàn chuyển, tái đáo phật quả la hán đích tác yếu hối lộ, đô vô bất lệnh nhân phủng phúc đại tiếu. Đãn thị, nhân môn tại tiếu quá hậu, khước tại bất kinh ý gian phát hiện, giá ta khán tự bất khởi nhãn đích thế tục tương, đô hướng ngã môn thống khoái lâm li đích yết lộ liễu hứa đa thâm áo đích đạo lý.
Mỗi đương đề khởi tây du ký, ngã bất đắc bất thuyết đích hoàn thị đường tăng sư đồ tứ nhân đích đoàn đội tác chiến tinh thần.
Tại hiện đại xã hội, nhân môn tối nhu yếu đích tựu thị đoàn đội đích lực lượng. Tòng tiểu học đáo cao trung, lão sư dã tại vô thời vô khắc đích đề tỉnh ngã môn yếu hữu đoàn đội tinh thần. Khả thị chân chính tố đáo đích hựu hữu kỉ cá? Đô thuyết hoạn nan kiến chân tình, khả ngã môn kiến đắc tối đa đích hoàn thị phao hạ đội hữu, độc tự đào sinh đích nhân. Đãn tây du ký trung đích sư đồ tứ nhân, khước cấp liễu ngã môn tiệt nhiên bất đồng đích cảm thụ.
Sư đồ tứ nhân tại tây thiên thủ kinh đích quá trình trung tiền tiền hậu hậu kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, mỗi nhất thứ chiến thắng ma nan, đô thị sư đồ tứ nhân tề tâm hiệp lực đích thành quả, như quả thuyết yếu bả tha môn chi gian nhậm hà nhất cá nhân trừ ngoại, đô thị bất khả năng đích. Đường tăng sư đồ tứ nhân bất phao khí, bất phóng khí, bất nhượng nhất cá đội hữu điệu đội, tha môn tối hậu chung vu thủ đắc liễu chân kinh, tu thành chính quả. Vô luận thị đường tăng sư đồ tứ cá nhân đích lương hảo tố chất, hoàn thị đoàn đội tác chiến đích tinh thần. Đô thị phi thường trị đắc ngã môn học tập đích.
Tại 《 tây du ký 》 lí, đường tăng sư đồ trung đích mỗi nhất cá nhân đô thị công bất khả một đích. Dã hứa đại gia giác đắc đường tăng thị nhất cá phi thường nhứ thao đích nhân, tại tây thiên thủ kinh đích lộ thượng căn bổn một khởi đáo thập ma tác dụng. Đãn kỳ thật tịnh bất thị giá dạng. Tại tôn ngộ không cương cương khai thủy cân tùy đường tăng tây thiên thủ kinh đích thời hầu, tha đích tính tử phi thường kiệt ngao bất tuần, phảng phật nhất chỉ phát phong đích thứ vị, nhĩ bất khứ nhạ tha, tha phản nhi hội lai trát nhĩ. Đãn đường tăng khước hân nhiên tiếp thụ liễu giá dạng đích nhất cá “Thứ đầu” đồ đệ, tha tại sinh hoạt trung tẫn tâm tẫn lực chiếu cố ngộ không, ngộ không ngộ đáo vấn đề thời, đường tăng dã hội hiến xuất tự kỷ đích nhất phân lực lượng. Ngộ không hữu thời dã hội tát tát tì khí, đường tăng tựu khoan dung đích nhẫn nại trứ, chính nhân vi giá dạng, ngộ không tối chung bị đường tăng ôn noãn đích tâm cảm hóa liễu, tuần phục liễu. Tha chung vu định hạ quyết tâm yếu bảo hộ đường tăng tây thiên thủ kinh.
Tứ nhân đích tính cách huýnh dị, khước tẩu đáo liễu nhất khởi, giá bất đắc bất thuyết thị nhất chủng duyên phân. Đãn canh trọng yếu đích thị, tha môn mỗi cá nhân đích tâm trung đô hữu nhất khỏa xích tử chi tâm, tha môn thời khắc tưởng vi đoàn đội phó xuất, vi đoàn đội tố cống hiến, na phạ phó xuất tự kỷ đích sinh mệnh dã tại sở bất tích.
Một hữu bỉ nhân canh cao đích sơn, một hữu bỉ cước canh trường đích lộ. Lưỡng thối tàn tật đích sử thiết sinh thuyết: “Tả hữu thương mang thời, tổng đắc hữu điều lộ tẩu. Giá điều lộ hựu bất năng tái dụng thối khứ tranh, tiện dụng bút khứ trảo.” Sử thiết sinh hữu trứ kiên định đích tín niệm hòa bất khuất đích nghị lực, sở dĩ tha thành vi liễu văn học giới lí nhất khỏa thôi xán đích minh châu. Đãn thị, bất quản nhất cá nhân hữu đa đại đích tài năng, dữ đoàn đội đích lực lượng bất năng tương đề tịnh luận. Nhân vi đoàn đội đích lực lượng thị bất khả trượng lượng đích, thị kinh nhân đích.
Tại sinh hoạt trung, ngã môn hội ngộ đáo hứa hứa đa đa đích tỏa chiết dữ nan đề, cận bằng tự kỷ đích lực lượng
Thị viễn viễn bất cú đích, tại giá thời như quả thiếu liễu bằng hữu đích bang trợ, đáp án bất ngôn nhi dụ — nhĩ tương hội nhất bại đồ địa, tang thất tín tâm, tại thác ngộ đích đạo lộ thượng dũ tẩu việt viễn. Đãn như quả năng hòa bằng hữu nhất khởi tịnh kiên chiến đấu, tựu hội việt tỏa việt dũng, bất đoạn tiến thủ, dũng vãng trực tiền, trực đáo thôi khai thành công đích đại môn.
Tả đáo giá lí, ngã bất đắc bất tái thứ đề đáo tứ nhân đích đoàn đội hiệp tác tinh thần. Đường tăng thiện lương ổn trọng, mục tiêu kiên định, hữu chính nghĩa cảm, thị giá chi đội ngũ đích “Tinh thần lĩnh tụ”; tôn ngộ không cơ trí linh hoạt, thần thông quảng đại, thị giá chi đội ngũ đích “Trí đa tinh”; trư bát giới tuy nhiên hảo cật lại tố, đãn u mặc phong thú chủy ba điềm, thị giá chi đội ngũ đích “Khai tâm quả”; sa hòa thượng cật khổ nại lao, vô oán vô hối, thị giá chi đội ngũ đích “Lão hoàng ngưu”. Tứ cá nhân tinh thành hợp tác, cộng hoạn nan, đồng sinh tử, sở dĩ tài hữu hi vọng thủ đắc chân kinh. Tả sử ký đích tư mã thiên thuyết: “Tài trí, đức chi tư dã. Đức giả, tài chi sư dã.” Sở dĩ, đối vu đường tăng nhi ngôn, tôn ngộ không thị nhất vị tất bất khả thiếu đích trợ thủ; nhi tôn ngộ không tuy nhiên thần thông quảng đại, dã nhu yếu đường tăng giá dạng nhất vị chí hướng cao viễn đích sư phụ. Hữu liễu đoàn đội hiệp tác tinh thần, tha môn tứ nhân tài năng hỗ tương phù trì, hỗ tương bang trợ. Tối chung độ quá nan quan, thủ đắc chân kinh.
Thử nhi giảm hoãn, phản đảo thị việt cổn việt khoái, việt cổn việt khoái. Ngoại tằng đích mã nghĩ môn bất đoạn đích bị thiêu tiêu liễu, bị nhiên bạo liễu, đãn thị tối hậu súc tiểu sổ bội đích mã nghĩ đoàn chung vu cổn xuất liễu bị đại hỏa thôn phệ liễu đích địa phương, đóa quá liễu mã nghĩ gia tộc đích diệt đỉnh chi tai! Lão nông phủng khởi mã nghĩ môn thiêu tiêu liễu đích thi thể, cửu cửu bất nguyện phóng hạ. Tha tại tưởng, như quả mã nghĩ đương trung một hữu giá chủng tự ngã hi sinh đích tinh thần, một hữu giá chủng xá kỷ vi nhân đích tinh thần, một hữu giá chủng tập thể chủ nghĩa tinh thần, hoàn hội hữu đoàn kết khẩn mật đích mã nghĩ đoàn mạ? Thử thời tại lão nông đích não hải trung thiểm hiện xuất nhất cá từ: Đoàn kết!
《 tây du ký 》 trung đích sư đồ tứ nhân, phân công bất đồng, chức trách bất đồng, khước bất ly bất khí đích kinh lịch trứ đồng dạng đích sinh hoạt, giá đô thị nhân vi tha môn đích đoàn kết. Tha môn tính cách huýnh dị, khước hựu vi liễu đồng nhất cá phấn đấu mục tiêu tẩu đáo liễu nhất khởi. Thí tưởng, nan đạo tha môn bất chính tượng na cá mã nghĩ đoàn nhất dạng, đoàn kết nhất tâm, dũng vãng trực tiền? Như quả tha môn kỳ trung hữu nhân bất nguyện ý tại “Ngoại tằng” thụ khổ, tha môn hoàn hội hữu tối chung thủ đắc chân kinh đích thắng lợi kết cục mạ? Tây thiên thủ kinh tại tha nhân khán lai thị như thử đích gian khổ, đãn thị đường tăng sư đồ tứ nhân khước tố đáo liễu. Nguyên nhân chỉ hữu nhất cá, tựu thị tha môn đích đại vô úy tinh thần hòa vi đoàn đội tố cống hiến đích xích thành chi tâm.
Độc hoàn 《 tây du ký 》 hậu, ngã thâm tri “Đoàn kết tựu thị lực lượng, kiên trì tựu thị thắng lợi” đích đạo lý. Mỗi đương ngộ đáo khốn nan, chỉ yếu ngã môn tề tâm hiệp lực, bác kích phong lãng, tổng năng cú khắc phục. Đường tăng sư đồ tứ nhân đích đoàn đội tác chiến tinh thần chính thị ngã môn trung hoa dân tộc đích tượng chinh, thị ngã môn trung hoa dân tộc đích hồn!
“Đoàn kết tựu thị lực lượng, đoàn kết tựu thị lực lượng, giá lực lượng thị thiết, giá lực lượng thị cương????” Giá cú ca từ thời thời tại ngã đích nhĩ bạn oanh nhiễu, tha, tựu thị ngã tại khốn nan trung đích chỉ hướng tiêu, tại mê vụ trung đích nhất trản bất biến đích đăng tháp!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên cửu
Tôn ngộ không đích sư phụ thị khổ đề tổ sư, giá kiện sự lão thiếu giai tri. Bồ đề tổ sư đích pháp lực xác thật ngận cường đại, giáo hội liễu tôn ngộ không bất thiếu cao cường pháp thuật, đãn tục thoại thuyết đắc hảo: “Sơn ngoại hữu sơn, nhân ngoại hữu nhân.” Bỉ bồ đề tổ sư lệ hại đích đại hữu nhân tại, bỉ như thuyết tôn ngộ không tựu ngộ đáo quá nhất vị.
Chỉ khả tích, tôn ngộ không thác quá liễu giá vị đại thần. Như quả tha đa khán kỉ nhãn, bái cá sư, công lực tối khởi mã năng cú đề thăng nhất bán, nhân vi giá vị thần thị bàn cổ!
Giá vị thần đáo để thị thùy ni? Đại gia hoàn ký đắc na cá chỉ dẫn tôn ngộ không kiến bồ đề tổ sư đích tiều phu mạ? Tha tựu thị tằng kinh khai quá thiên tích quá địa đích bàn cổ. Vi hà ngã yếu thuyết nhất cá bất khởi nhãn đích tiều phu vi bàn cổ ni? Thả thính ngã mạn mạn đạo lai.
Thủ tiên, ngã môn đô tri đạo, bồ đề tổ sư thị thập phân đê điều đích nhất cá nhân, thậm chí liên như lai phật tổ đô bất tri đạo tha tựu tại tự kỷ đích bất viễn chi xử. Nhi tha khước bả ca truyện thụ cấp nhất cá phổ thông nhân. Do thử khả kiến, giá cá tiều phu khẳng định bất thị nhất bàn nhân, nhi thị “Nhị bàn nhân”, pháp lực dã tất nhiên ngận cường đại.
Kỳ thứ, ngã môn khả dĩ quan chú đáo tiều phu đích ngoại biểu, tha thủ lí nã trứ bả phủ tử. Ngã môn tưởng nhất tưởng nã trứ phủ tử nhi thả hoàn đãi biệt lệ hại đích, bất nan phát hiện giá cá đại thần tựu thị bàn cổ.
Bất đắc bất thuyết, tôn ngộ không đích vận khí thị chân đích thị hảo, chỉ khả tích vô pháp thảo giáo nhất phiên, hoặc hứa, giá tựu thị mệnh vận đích an bài ba.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập
Giá cá cố sự lí, tôn ngộ không vĩnh bất phóng khí đích tinh thần nhượng ngã thập phân bội phục. Giá bổn tiểu thuyết chỉ yếu khán liễu kỳ trung nhất cá cố sự, tựu nhẫn bất trụ tưởng khán kỳ tha đích cố sự, bả chỉnh bổn tiểu thuyết độc hoàn, giá bổn tiểu thuyết khả chân thị trung hoa văn minh bảo khố trung đích nhất khỏa lưu quang dật thải đích minh châu a!
《 tây du ký 》 thị trung quốc cổ điển văn học tứ đại danh trứ chi nhất, độc liễu giá bổn thư, nhượng ngã thanh sở liễu tố sự tất định yếu lộng minh bạch liễu tái tố định đoạt, thiên vạn bất yếu mãng chàng tố sự. Thư trung đích chủ giác đương nhiên thị tôn ngộ không liễu, tôn ngộ không thị tòng hoa quả sơn lí hữu nhất khối tiên thạch, tha thị tòng tiên thạch lí diện bính xuất lai đích, do vu tha đại nháo thiên không bị như lai phật tổ áp tại ngũ chỉ sơn hạ. Đường tăng đáo tây thiên thủ kinh đích lộ thượng thu liễu tôn ngộ không vi đồ, tiếp nhị liên tam đích tại giản thủy lí thu liễu bạch long mã, tại cao lão trang thu liễu trư bát giới, tại lưu sa hà thu liễu sa ngộ tịnh, tha môn sư đồ 4 nhân nhất lộ thượng hàng yêu trừ quái, đáo liễu tây thiên thủ liễu chân kinh.
《 tây du ký 》 giá bộ kinh điển đích văn học danh trứ, dĩ kinh tại trung quốc nãi chí thế giới thượng gia dụ hộ hiểu liễu. Ngã tưởng bất thiếu văn học gia dĩ kinh phát biểu quá giá bộ danh trứ đích ngôn luận liễu, sở dĩ ngã bất tưởng đối giá bộ danh trứ đích nội dung phát biểu tự kỷ đích quan điểm, chỉ tưởng đối kỳ trung đích nhân vật đàm đàm tự kỷ đích tưởng pháp.
Tại kỳ trung, ngã tối quan thưởng tôn ngộ không đích anh dũng cơ linh, trư bát giới đích cảm tình bức chân, sa tăng đích nhậm lao nhậm oán, đường tăng đích nhân từ đãi nhân. Trư bát giới thị tha môn tứ tư đồ chi trung tối nhượng độc giả thảo yếm đích, khả thị ngã đối tha khước bất giá dạng dĩ vi, tha liên hợp liễu đại gia đích trường xử, cố nhiên tha bất cú tôn ngộ không na ma đại đảm cơ linh, đãn thị tha dã hội bất đình địa ứng dụng nhất ta tự kỷ đích tư duy, tại gian khổ nhãn tiền vi đại gia xuất chủ trương; cố nhiên tha một hữu sa tăng đích nhậm lao nhậm oán, đãn thị tha tại nhất lộ thượng nhưng nhiên hội phụ trợ đại gia đề đông tây; cố nhiên tha một hữu đường tăng đích ưu nhu quả đoạn dữ nhân từ, đãn thị tha dã hội động chân tình.
Ngã môn hoàn yếu học tập tôn ngộ không na chủng bất úy gian cự, dũng vãng trực tiền, tích cực nhạc quan đích phấn đấu tinh lực. Tuy nhiên ngã môn một hữu tôn ngộ không đích thần thông, đãn thị ngã môn dã yếu học tập, hoàn yếu học tập tha thiện trường biện biệt chân giả thiện ác, bất yếu bị xã hội thượng hình hình sắc sắc đích "Yêu ma quỷ quái ' sở khốn hoặc. Chỉ hữu sát lượng song nhãn, tài càn tê phá nhất thiết họa bì. Bổn thư tả đích thị đường tăng sư đồ tứ nhân vãng tây thiên thủ kinh đích cố sự. Đường tăng hữu trứ nhất khỏa bồ tát tâm địa, ái hảo cứu nhân nhất mệnh, đãn kinh thường do vu thác bả yêu quái đương thành nhân nhi hiểm ta tang mệnh; trư bát giới tham đồ mỹ sắc, hảo cật lại tố, tại thâu lại thời thường bị tôn ngộ không trảo cá chính trứ; sa hòa thượng lực lượng ngận đại, khước một đa thiếu đầu não, chỉ nhận thệ thế lý. Tứ cá nhân vật trung, đương nhiên ngã tối ái hảo đích thị tôn ngộ không, tha thần thông khoan đại, thập phân trung vu đường tăng, thất thập nhị biến dã thị tha đích cường hạng, nhất cá cân đầu năng phiên thập vạn bát thiên lí, canh thị nhượng ngã kính mộ bất dĩ. Tha hoàn thị cá bất chiết bất khấu đích “Nhuyễn tâm địa”! Đương đường tăng cân tha báo khiểm thời, tựu hội mã thượng lượng giải đường tăng.
Nhân môn biệt nhận vi giá chỉ thị cá thần thoại cố sự, thật tại đường tăng thủ kinh thị chân thật đích lịch sử cố sự. 《 bách gia giảng đàn 》 trung dã hữu giảng đáo; thị đường thái tông trinh quan niên gian, tăng nhân huyền trang bất cố cấm lệnh, tư tự việt cánh tiền vãng thiên trúc ( ấn độ ) thủ kinh, phí sự thập thất niên, duyệt lịch bách dư quốc, chiến thắng liễu ngận đa nan dĩ tưởng tượng đích gian khổ, chung vu thủ hồi kinh thư lục bách ngũ thập bộ, ảnh hưởng thâm viễn, ngô thừa ân hựu thiêm gia liễu tôn ngộ không, trư bát giới, sa hòa thượng, sử 《 tây du ký 》 canh tăng thiêm liễu truyện kỳ nhan sắc.
Tây du ký độc thư bút ký 4
Cận ngã độc liễu 《 tây du ký 》 giá bổn thư, giảng liễu đường tăng sư đồ tứ nhân đáo tây thiên thủ kinh đích cố sự. Ngã tối hỉ hoan đích nhân vật thị tôn ngộ không, tha thần thông quảng đại, võ nghệ cao cường, nhất cá cân đấu năng phiên thập vạn bát thiên lí, tha hoàn hữu thất thập nhị biến, thủ lí nã trứ như ý kim cô bổng, tại thiên thượng đại nháo thiên cung, thâu cật bàn đào, tại địa hạ thâu cật nhân tham quả, thiêu phiên nhân tham quả thụ, thị nhất cá thiên bất phạ địa bất phạ đích đại anh hùng.
Tha đối tha đích sư phụ trung tâm cảnh cảnh, nhất lộ thượng hàng yêu trừ ma, bảo hộ sư phụ, tha đối trư bát giới hòa sa tăng dã ngận chiếu cố, đãn thị tại tam đả bạch cốt tinh đích thời hầu đường tăng ngộ giải liễu tha, bả tha cản tẩu liễu, tha hồi lai đích thời hầu một hữu oán hận sư phụ, hoàn thị trung tâm cảnh cảnh đích cân trứ sư phụ khứ tây thiên thủ kinh. Ngã tối hỉ hoan đích cố sự thị đại nháo thiên cung, tha thâu liễu long vương đích định hải thần châm, long vương khứ cáo tha, ngọc đế hạ lệnh tróc nã tha, kết quả đô bị đả bại liễu, thái bạch kim tinh hiến kế, ngọc đế thỉnh tha đáo thiên cung tố quan, kết quả tha chỉ tố liễu cá tiểu tiểu đích bật mã ôn, tha ngận sinh khí, tựu tại bàn đào hội thượng thâu cật bàn đào, hoàn thâu liễu thái thượng lão quân đích tiên đan, thôi phiên luyện đan lô, tại lí diện luyện thành liễu hỏa nhãn kim tình, ngọc đế tựu bả tha khổn khởi lai, mệnh lệnh chúng thần dụng chiêu thuật đả tử tha, đãn tha một hữu bị đả tử, tối hậu hoàn thị bị như lai áp đáo liễu ngũ hành sơn hạ, giá cá cố sự tả xuất liễu tôn ngộ không đích dũng cảm, tha đối ngọc đế ti hào bất cụ phạ, dũng cảm địa diện đối, xác thật thị nhất cá đỉnh thiên lập địa đích mỹ hầu vương! Ngã phi thường hỉ hoan giá bổn thư.
