Tại nhật thường học tập, công tác hoặc sinh hoạt trung, đại gia tổng thiếu bất liễu tiếp xúc tác văn hoặc giả phạm văn ba, thông quá văn chương khả dĩ bả ngã môn na ta linh linh tán tán đích tư tưởng, tụ tập tại nhất khối. Phạm văn chẩm ma tả tài năng phát huy tha tối đại đích tác dụng ni? Dĩ hạ thị tiểu biên vi đại gia thu tập đích ưu tú phạm văn, hoan nghênh đại gia phân hưởng duyệt độc.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên nhất
Tác giả: Thánh ai khắc nhứ bội lí
Nội dung ngạnh khái:
Bổn thư đích chủ nhân công thị lai tự ngoại tinh cầu đích tiểu vương tử. Thư trung dĩ nhất vị phi hành viên tác vi cố sự tự thuật giả, giảng thuật liễu tiểu vương tử tòng tự kỷ tinh cầu xuất phát tiền vãng địa cầu đích quá trình trung, sở kinh lịch đích các chủng lịch hiểm. Tác giả dĩ tiểu vương tử đích hài tử thức đích nhãn quang, thấu thị xuất thành nhân đích không hư, manh mục hòa ngu vọng, dụng thiển hiển thiên chân đích ngữ ngôn tả xuất liễu nhân loại đích cô độc tịch mịch, một hữu căn cơ tùy phong lưu lãng đích mệnh vận. Đồng thời, dã biểu đạt xuất tác giả đối kim tiền quan hệ đích phê phán, đối chân thiện mỹ đích âu ca. Tinh thải phiến đoạn:
1. “Sở hữu đích đại nhân thủ tiên thị hài tử. Kỳ thật mỗi cá đại nhân đô thị do tiểu hài tử thành trường nhi lai đích.”
Đương ngã môn trường đại dĩ hậu khước tổng thị yếu cầu hài tử hữu thành niên nhân đích tư tưởng hòa hành vi, nhi tòng lai một hữu ý thức đáo tự kỷ tiểu thời hầu khả năng dã phạm quá thác thậm chí canh nghiêm trọng, sở dĩ ngã môn yếu trân ái na ta tiểu tinh linh, nhân vi đồng chân chỉ thị tại giá cá niên kỷ.
2. “Giá vị thiên văn học gia xuyên liễu nhất thân phi thường phiêu lượng đích phục trang, trọng tân tác liễu nhất thứ luận chứng. Giá nhất thứ sở hữu đích nhân đô đồng ý tha đích khán pháp.”
Nhân môn vãng vãng chỉ khán đáo na ta biểu tượng, tịnh một hữu chú ý đáo thật chất. Cận bằng ngoại biểu lai đoạn định giá ta đô thị biểu diện phu thiển đích, chân chính đích trọng yếu đích vãng vãng thị nội bộ.
3. “Ngận giản đan: Chỉ hữu dụng tâm tài năng khán đắc thanh. Thật chất tính đích đông tây, dụng nhãn tình thị khán bất kiến đích.”
Sở hữu trọng yếu đích đông tây lệ như âm nhạc, hội họa hân thưởng chi loại đích đô bất cận cận đình lưu tại biểu tượng, năng đả động nhân tâm đích tựu thị hảo đích tác phẩm, tựu tượng 《 tiểu vương tử 》 nhất dạng, dẫn khởi nhân môn đích cộng minh tài thị xuất sắc đích tác phẩm.
4. “Chính nhân vi nhĩ vi nhĩ đích mân côi hoa phí liễu thời gian, giá tài sử nhĩ đích mân côi biến đắc như thử trọng yếu.” Trọng yếu đích đông tây đô thị dĩ nhĩ vi tha phó xuất đích đa thiếu lai hành lượng đích, chỉ hữu tân khổ tài năng minh bạch hữu đa trọng yếu. Vi tự kỷ đích lý tưởng, vi gia nhân, vi ái, vi nhất thiết nhĩ giác đắc ứng cai phó xuất đích đông tây tố xuất tự kỷ đích nỗ lực, hãn thủy thị tha đích giới trị. 5. “Ngã thái niên khinh liễu, thậm chí bất đổng chẩm ma khứ ái tha.”
Nhân tổng thị nhân vi phương thức đích bất đối nhi cảo tạp ngận đa sự tình, dã hứa bổn thị hảo ý, khước thành liễu phôi kết quả. Sở dĩ đương ngã môn quyết định tố mỗ kiện sự đích thời hầu, thủ tiên khảo lự biệt nhân đích tưởng pháp, thị phủ vi bối biệt nhân đích ý nguyện, tịnh bất thị nhĩ tưởng nhĩ nhận vi, khứ liễu giải khứ vấn vấn, tòng tha môn khẩu lí đắc đáo đích đáp án tài thị chân chính đích biệt nhân sở nhu yếu đích. Nhi giá dạng nhĩ dã minh bạch chẩm ma ái biệt nhân liễu. Cảm ngộ:
Tác giả thánh ai khắc nhứ bội lí tại hiến từ trung thuyết: Giá bổn thư thị hiến cấp trường thành liễu đại nhân đích tòng tiền na cá hài tử. Đồng thoại miêu tả tiểu vương tử một hữu bị thành nhân na phiến nhân đích thế giới sở chinh phục, nhi tối chung trảo đáo tự kỷ đích lý tưởng. Giá lý tưởng tựu thị liên kết vũ trụ vạn vật đích ái, nhi giá chủng ái hựu thị thế gian sở khuyết thiếu đích. Nhân thử, tiểu vương tử thường thường lưu lộ xuất nhất chủng thương cảm đích tình tự.
《 tiểu vương tử 》 độc thư bút ký
Nhĩ tri đạo, đương nhĩ bi thương đích thời hầu, tựu hội hỉ hoan khán lạc nhật liễu.
Bất tri đạo vi thập ma, ngã mỗi nhất thứ khán kiến tức tương lạc hạ địa bình tuyến đích tịch dương, tổng hội giác đắc ngận ưu thương. Na thị vô danh đích bi ai, thuyết bất xuất đích cảm giác, dã hứa chỉ thị thuần túy địa đối mỹ hảo sự vật tiêu thệ đích nhất chủng bi thán. Hoàn ký đắc, tằng kinh nhân vi hòa mụ mụ tranh sảo, bả tự kỷ quan tại phòng gian lí, nhất cá nhân vọng trứ lạc nhật từ từ hàng hạ, hốt nhiên lệ thủy tựu vô thanh địa lưu hạ. Bi thương đích thời hầu, ngã nhu yếu đích. Thị an tĩnh, an tĩnh như liệu thương, tại thanh tịnh trung tưởng thấu triệt liễu, tựu bất tái bi thương liễu. Nhi tịch dương chính khả dĩ sang tạo xuất nhất cá nhu hòa an tĩnh đích tình cảnh.
Ngã tưởng, tại đại nhân đích thế giới lí, chỉ hữu sự nghiệp thị tối trọng yếu đích. Tha môn khả dĩ vi liễu công tác hi sinh hòa gia nhân đích chu mạt tụ hội, khả dĩ vi liễu công tác phóng khí nhất đoạn nan đắc đích cảm tình, khả dĩ vi liễu công tác bất cố tự kỷ đích thân thể. Đương hữu nhân khuyến thuyết tha môn bất yếu chỉ tưởng trứ công tác thời, tha môn hội dụng “Công tác tựu thị vi liễu dĩ hậu đích hạnh phúc” chi loại đích tá khẩu đường tắc quá khứ.
Trọng yếu đích, chỉ thị hiện tại thử khắc đích khoái nhạc. Trọng yếu đích, thị thời thời khắc khắc đích khoái nhạc. Trọng yếu đích, thị mỗi cá nhân đô khoái nhạc.
Tối trọng yếu đích vãng vãng thị ngận tiểu đích tiểu sự.
“Vi thập ma yếu hát tửu?” Tiểu vương tử truy vấn đạo. “Vi liễu vong khước.” Tửu quỷ đáp đạo. “Vong khước thập ma?” Tiểu vương tử động liễu trắc ẩn chi tâm. “Vi liễu vong điệu ngã đích tu quý.” Tửu quỷ sám hối trứ, thùy hạ đầu lai. “Vi thập ma tu quý?” Tiểu vương tử ngận tưởng bang trợ tha. “Nhân vi ngã hát tửu.” Tửu quỷ túy đảo liễu, tiến nhập vô thanh đích trầm tĩnh trung.
Nhân loại tổng thị giá ma đích mâu thuẫn, minh minh tri đạo hữu ta sự tình thị bất năng tố đích, khả thị hoàn thị
Phi yếu tố bất khả. Kỳ thật, giá dạng đích mâu thuẫn tịnh phi thuần túy cá nhân tự nguyện, nhi hữu ngận đại bộ phân thị do vu kỳ tha nguyên nhân sở bức bách đích. Tựu tượng thượng diện đích giá nhất cá tửu quỷ, tha tịnh bất thị tưởng hú tửu, tha dã thanh sở tri đạo tha bất cai giá dạng, tha tri đạo tu quý, chỉ thị tha bất đắc bất giá dạng tử. Đô thuyết “Tá tửu tiêu sầu sầu canh sầu”, đãn hoàn bất thị hữu giá ma đa đích nhân tá tửu tiêu sầu.
Ngã môn đô thị sinh hoạt đích nô lệ, chỉ hữu nỗ lực, tài năng bất tố nô lệ. Sinh hoạt tương ngã môn bức thành giá dạng, ngã môn chỉ khả dĩ vô nại. Sở dĩ, giá dạng đích mâu thuẫn, nhân loại khả năng vĩnh viễn vô pháp bãi thoát.
Đối ngã nhi ngôn, nhĩ bất quá thị cá tiểu nam hài, tựu tượng kỳ tha tiểu nam hài nhất dạng, ngã bất nhu yếu nhĩ, nhĩ dã bất nhu yếu ngã. Đối nhĩ lai thuyết, ngã dã bất quá thị chỉ hồ li, tựu cân kỳ tha thiên vạn chỉ hồ li nhất dạng. Nhiên nhi, như quả nhĩ tuần dưỡng liễu ngã, ngã môn tương hội bỉ thử nhu yếu, đối ngã nhi ngôn, nhĩ tương thị vũ trụ trung duy nhất đích, ngã đối nhĩ lai thuyết, dã thị thế giới thượng duy nhất đích liễu.
Hảo tượng một hữu nhân vấn quá ngã, ngã thị tha đích duy nhất mạ? Nhất trực đô giác đắc giá dạng đích vấn đề ngận nhục ma, dã ngận bất thật tại. Nhân vi một hữu nhất cá nhân khả dĩ thị lánh nhất cá nhân đích duy nhất. Hoặc hứa thị ngã tự kỷ đích quan niệm hữu điểm bất chính xác, thị ngã tự kỷ bất tương tín bãi liễu. Ngã thị khuyết thiếu an toàn cảm đích nhân, tổng thị nan dĩ khứ tương tín kỳ tha nhân. Sở dĩ, ngã tự kỷ dã giác đắc ngã bất năng bảo chứng vĩnh viễn thị biệt nhân đích duy nhất, vị lai thái nan dự liêu liễu. Như quả tự kỷ tố bất đáo, hội sử đối phương thương tâm, tự kỷ hựu hội nội cứu, giá dạng đích thoại, ngã hoàn thị tuyển trạch bất khứ thừa nặc.
Nhân môn bất tái hữu thời gian khứ liễu giải sự tình liễu, tha môn tổng thị đáo thương điếm lí mãi hiện thành đích đông tây, khước một hữu nhất gia điếm phiến mại hữu nghị, sở dĩ, nhân loại một hữu chân chính đích bằng hữu.
Bị nhân cáo giới, thế giới thị tàn khốc đích, yếu tưởng trạm khởi lai, tựu tất định bất yếu kháo biệt nhân. Chỉ hữu tự kỷ tối khả kháo, giá cá đạo lý dĩ kinh bị quán thâu liễu hảo đa thứ. Sở dĩ, ngã tổng thị tưởng bất y lại nhậm hà nhân. Đương nhiên, hiện tại đích ngã nhưng cựu vô pháp tố đáo.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên nhị
Sơ độc 《 trà hoa nữ 》, tâm trung sở cảm, thị vi mã cách lí đặc vi ái đích ` hi sinh, đối ái đích chấp trứ, vi ái tình đích thánh khiết nhi cảm động. Tái độc 《 trà hoa nữ 》, thị vi mã cách lí đặc bi lương. Dã hứa thị nhân vi tảo tựu tri đạo liễu kết cục, dã hứa thị khai thiên tựu tả liễu mã cách lí đặc đích bi thảm tử vong dữ thân hậu sự đích phá toái lưu ly, dã hứa thị nhân vi tựu toán dữ a nhĩ mang tại nhất khởi hoan nhạc hạnh phúc độ quá đích hương hạ thời quang dã y cựu ly bất khai tật bệnh đích khốn nhiễu, mỗi mỗi tại não hải trung hữu tha xuất hiện đích họa diện tổng thị lung tráo trứ ai lương.
Giá cá phiêu lượng nữ nhân, tha hung dũng nhi lai đích ái tình, vu tha nhân thế gian đích mạt đoạn, ôn noãn liễu tha, tịch tĩnh liễu tha, dã đồng dạng sử nhất cá nam nhân củ kết liễu nhất sinh.
Ngã tưởng quá, giả như mã cách lí đặc y cựu thị na cá liên danh tự đô bất hội tả đích hương hạ cô nương, tha dữ a nhĩ mang đích kết cục hội bất hội hạnh phúc nhất điểm. Đãn ngã ngận khoái phủ định liễu tự kỷ, nhân vi, tha thị cá hương hạ cô nương, tha một hữu tinh trí đích mã xa, tha một hữu hoa lệ đích y phục, tha căn bổn tựu bất khả năng tọa tại kịch viện lí khán hí, tha một hữu dụng kim tiền đôi xuất lai đích xa hoa diệu nhãn, túng nhiên tha hữu nhất trương tuyệt thế dung nhan, tha y cựu một hữu quan chúng.
Tiểu trọng mã nhân tình nhân đâu hạ tự kỷ nhi sang tạo liễu mã cách lí đặc, tha phú dư liễu mã cách lí đặc dữ na ta ba lê nữ nhân bất đồng đích trân quý phẩm chất, tha nguyện ý vi ái phóng khí ung dung đích sinh hoạt, tha hội dụng chân tâm khứ ái nhất cá nhân, tha tằng kinh vi liễu ái tình kiểm sắc thương bạch. Chiêm hữu dục hủy liễu mã cách lí đặc hòa a nhĩ mang, dã hủy liễu tiểu trọng mã hòa mã lệ. Tiểu trọng mã đối mã lệ đích cảm tình thị phục tạp đích, hữu liệp diễm, hữu hư vinh, hữu đồng tình, hữu ái luyến. Tha hữu quá hòa a nhĩ mang nhất dạng đích tâm lộ lịch trình, bất, tha tựu thị a nhĩ mang.
Nhật phong tiệm hạ đích ba lê tạo tựu liễu mã cách lí đặc, nhi kim thời kim nhật, sinh hoạt dã hội tượng tiểu thuyết lí ba lê tố tạo mã cách lí đặc nhất dạng, đả phá ngã môn nguyên lai đích dạng tử, trọng tố nhất cá ngã môn, ma phá liễu lăng giác.
Tha hội nhượng ngã môn biến đắc thế cố, biến đắc phục tạp, hội nhượng ngã môn phao hạ tố liễu thập kỉ niên đích tự kỷ, bôn hướng nhất cá tòng bất liễu giải đích tự kỷ, dã hứa hội thương cảm, dã hứa hội bàng hoàng, đãn thị ngã tri đạo tối chung đích kết quả đô bất hội cải biến. Nhân vi, một hữu nhân khả dĩ cự tuyệt trường đại, tựu tượng một hữu nhân khả dĩ nhất trực sinh hoạt tại tự kỷ đích thế giới.
Thử thời thử khắc, ngã chung vu minh bạch bạch sắc sơn trà hoa đích ý nghĩa, tha thuần khiết cao thượng, ngụ ý trứ chí thuần đích ái. Đãn thị tha chung cứu hữu trứ tử vong đích nhan sắc, tựu tượng hài đồng bàn đích mã cách lí đặc tử tại liễu ba lê, bất cú thành thục đích ngã môn dã hội tử tại ngã môn đích thế giới. Đãn ngã y cựu tưởng niệm bất cú thành thục đích ngã, tựu tượng na cú “Vĩnh viễn bất yếu đáo ba lê lai”, mã cách lí đặc tưởng tố tòng tiền đích tự kỷ nhất dạng.
Đương độc hoàn thùy tử đích mã cách lệ đặc tránh trát trứ tả cấp a nhĩ mang đích tín, nội tâm chư đa cảm khái, giá thị nhất cá tằng nhân tuyệt thế dung nhan nhi danh động ba lê đích nữ nhân, nhi tha đích tử vong, khước thị như thử đích thống khổ thê lương. Tha ái đích nhân hận tha, tha tích nhật đích bằng hữu nhân vi tha một tiền nhi ly khai tha.
Tha vi liễu a nhĩ mang đích gia tộc danh thanh ly khai liễu tha, tha vi liễu a nhĩ mang đích tiền đồ nhi ly khai liễu tha, tha vi tha đương điệu liễu phi kiên, mã xa, thủ sức, ngã tưởng na thời mã cách lệ đặc thị chân tâm tưởng cân a nhĩ mang tại nhất khởi.
“Mỗi đương hữu nhân khai môn, tha đích nhãn tình tựu phóng xuất quang lai, lão thị dĩ vi thị nhĩ tiến lai liễu, đương tha khán thanh lai nhân bất thị nhĩ hậu, tha đích kiểm thượng tiện tái thứ hiển xuất thống khổ đích thần tình, nhất trận trận đích lãnh hãn bất đoạn địa sấm xuất, lưỡng giáp dã trướng đắc huyết hồng”. Ngã đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cú thoại, thâm trầm đích ái tiện thị tử vong. Ngã khởi sơ khán đáo giá cú thoại thời, giác đắc thái quá bi lương, ái thị ngận mỹ hảo đích đông tây, tha bổn thị ôn noãn đích tồn tại. Nhi thử thời thử khắc, ngã đột nhiên minh bạch, tối tối thâm trầm đích ái tựu thị tử vong. Dã hứa mỹ hảo hoan nhạc đích kết cục thành tựu bất liễu ái bi lương đích mỹ cảm.
Tòng chúc anh đài, lương sơn bá đáo lâm đại ngọc, giả bảo ngọc, hoàn hữu na ta khuynh quốc khuynh thành đích hồng nhan họa thủy, tha môn thân hậu đích bối cảnh, vô nhất bất thị động đãng bất an, quân phiệt cát cư, giang sơn tựu khuynh. Dã hứa tựu thị giá dạng tài thành tựu liễu tha môn tự kỷ đích cố sự. Đường huyền tông vi nhất quốc chi quân, mã ngôi pha hạ dã bất đắc bất thứ tử dương ngọc hoàn, tả hạ đa thiếu thủ vũ lâm linh đô vô dụng, tự thử trường hận vô tuyệt suy. Chiêu quân nhân quốc gia nguy vong nhi viễn giá tắc ngoại, chung thành liễu quân vương đích nhất nhãn nhất sinh hám. Tây thi nhân chính trị nguyên nhân nhi bị củng thủ nhượng tha nhân, tối chung nhượng tây hồ phiếm chu thành liễu tối thê lương đích mộng.
Ngã bội phục mã cách lệ đặc, tha khả dĩ vi liễu mỗ kiện sự mỗ cá nhân nhi bất cố nhất thiết, tựu giá ma suất chân, tựu giá ma thản đãng. Ngã tiện mộ tha, chỉ nhân tha na nghĩa vô phản cố, chấp trứ đáo để.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên tam
Đại nhất, đại nhị thời, ngã tương tinh lực quá đa đích đầu nhập đáo liễu anh ngữ đương trung. Sơ thứ tiếp xúc pháp lý học, thật tại thị khô táo bất kham, gia chi sở dụng giáo tài vi nhân đại bản tôn quốc hoa biên tả, duyệt độc chi hậu khước bất tri sở vân, hậu chuyển nhập độc trương văn hiển đích pháp lý học, nhưng nhiên hữu nhất ta nhượng ngã phí giải đích địa phương. Đương thời tuy nhiên đối pháp lý học sảo cảm hưng thú, dã thị cơ vu kỳ dữ dĩ tiền hỉ hoan đích triết học hữu kỉ phân tưởng tượng. Ngẫu nhĩ tại đồ thư quán khán kỉ thiên pháp lý học đích luận văn cánh năng đầu nhập tiến khứ, tiện hữu học pháp lý đích ý hướng. Hậu trục tiệm tiếp xúc nhất ta bộ môn pháp, phát hiện tác vi cơ sở học khoa đích pháp lý học tri thức chi khiếm khuyết, sử ngã hữu trọng tân nã khởi liễu pháp lý học giáo tài, việt lai việt minh bạch pháp lý chi trọng yếu tính, dã trục tiệm bồi dưỡng khởi học pháp lý đích hưng thú. Đương ngã hữu tâm khứ độc pháp lý phương diện đích trứ tác chi thời, khước hựu bất tri cai tòng hà khán khởi.
Tại lão sư thôi tiến thư mục trung kỳ trung trảo liễu bổn tối bạc đích 《 đại lục pháp hệ 》 lai độc, cánh bị thư trung sở đề đáo đích “Lý tính”, “Dân tộc chủ nghĩa” lộng đắc nhất đầu vụ thủy. Ngẫu nhĩ khán đáo lương tuệ tinh giáo thụ tả đáo quan vu độc thư đích thôi tiến, ý tư đại khái thị thuyết như quả độc thư quá trình trung độc liễu hậu văn nhi vong ký tiền văn đẳng vu một độc, tưởng tưởng tự kỷ đích độc thư kinh lịch úc muộn liễu ngận cửu.
Độc quá 《 tây phương pháp luật tư tưởng sử 》 hậu, tự vấn hữu hà thu hoạch, chỉ thị sơ thứ liễu giải pháp luật như hà tại ngoại quốc đích thổ nhưỡng trung thành trường, ngẫu ngộ kinh điển chi cú, liên hệ hiện thật xã hội, khái thán trí giả đích tiền chiêm tính hòa dự kiến tính, sao lục hạ lai dĩ bị hậu dụng. Cận thử nhi dĩ.
Hậu độc 《 pháp lý học: Pháp triết học dữ pháp luật phương pháp 》, đối bác đăng hải mặc dụng siêu đa thiên phúc khứ giới thiệu tây phương pháp lý học phát triển đích lịch sử biểu kỳ bất giải, thư trung tổng hội dẫn dụng nhất ta nguyên trứ đích nguyên thoại, hữu ta ngữ ngôn hối sáp nan đổng, ngã dã tổng hội tái phiên dịch thành tự kỷ đích thoại, phê chú tại thư bàng, diệc hoặc tả thượng tự kỷ đích lý giải. Như, đối quỷ biện phái luận giả an đê phất nhận vi “Nhậm hà nhân chỉ yếu vi phản tự nhiên pháp tắc tựu tất định hội thụ đáo trừng phạt. Đãn thị, như quả nhất cá nhân vi phản quốc gia đích pháp luật nhi vi vị bị phát hiện, na ma tha tựu bất hội thụ đáo trừng phạt dã bất hội tang thất danh dự.” Sở dĩ ngã đối giá cú thoại đích bình giới thị: “Quỷ biện phái đích tư tưởng tổng thị cụ hữu sang tân tính, dự kiến tính, siêu tiền ý thức pha cường, cai cú đích giới trị tại vu phóng trí tại hiện kim xã hội nhưng nhiên thích dụng. Tiền nhất cú trung đích tự nhiên pháp khả lý giải vi nhất chủng khách quan quy luật, thiếp hợp phát triển quan; nhi hậu cú khán tự dữ hiện thật bất phù, khước thị đối pháp võng khôi khôi, sơ nhi bất lậu đích trào lộng”. Giá chủng độc thư phương pháp cố nhiên năng cú nhượng ngã đối nhất ta danh gia đích quan điểm ký ức thâm khắc, duyệt độc tốc độ tự nhiên dã hội thụ đáo tất tu ảnh hưởng.
Ngẫu ngộ kỉ vị nghiên tập pháp lý học đích sư huynh, kinh kỳ chỉ điểm đốn ngộ bất thiếu. Thời chí đại tam, tổng hội đối tự kỷ sở độc thư chi thậm thiếu nhi tiêu lự vạn phân. Đãn bất quản chẩm dạng, giá bán niên thời gian dã thị ngận hữu thu hoạch, toại ký hạ độc thư bút ký, dĩ tiện học tập giao lưu. Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích độc thư phương pháp, tại sổ lượng dữ chất lượng chi gian trảo đáo nhất cá bình hành điểm thị ngã nhất hướng sở truy cầu đích.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên tứ
Cương thiết thị chẩm dạng luyện thành đích độc thư bút ký
Ngận tảo dĩ tiền, tựu thính thuyết quá 《 cương thiết thị chẩm dạng luyện thành đích 》 thị nhất bổn trị đắc độc đích hảo thư. Sở vị văn danh bất như kiến diện, tiền bất cửu, ngã tựu độc liễu giá bổn hảo thư.
Quan vu cách mệnh nhất loại đích thư tịch khán đắc bất thị ngận đa, đãn dã thiệp liệp quá nhất ta, đãn thị giá bổn thư đối ngã ảnh hưởng thị tối đại đích. Giá bổn thư đích chủ nhân công thị nhất cá danh khiếu “Bảo nhĩ kha sát kim” đích thanh niên. Tại tha thập nhị, tam tuế thời, mẫu thân bả tha tống tiến liễu học đường. Bảo nhĩ đích gia đình ngận bần khốn, mẫu thân tại cấp biệt nhân tố dong nhân, ca ca thị nhất cá điện công, nhi phụ thân ngận tảo tựu tử liễu. Sở dĩ, tiến học đường đối vu bảo nhĩ đích gia đình lai thuyết thị nhất cá phi thường nan đắc đích cơ hội. Đãn thị, nhân vi bảo nhĩ đối vu giáo thư tiên sinh đích bất công bình, đối vu giáo thư tiên sinh đối tha đích bách bàn điêu nan cảm đáo thập phân phẫn hận, nhân nhi tố xuất nhất hệ liệt đích báo phục hành vi. Ngận khoái, tha bị học đường khai trừ liễu. Do vu sinh hoạt đích vô nại, mẫu thân bả tha tống đáo nhất cá phạn quán tố hỏa kế. Tại na lí, tha công tác liễu nhất niên đa, dã thị tại na lí, tha khán đáo liễu giá cá xã hội đích hắc ám, giá cá xã hội đích tối đê tằng. Na nhi giản trực tựu thị nhân gian đích địa ngục. Nhiên hậu, tại ca ca đích bang trợ hạ, tha bị điều đáo liễu phát điện hán tố liễu nhất cá điện công. Tại na nhi, tha nhận thức liễu nhất cá danh khiếu chu hách lai đích thủy binh. Tại tha na nhi, bảo nhĩ tiếp xúc đáo liễu nhất liên xuyến đích tân tiên sự vật, quan vu đoàn tổ chức, đảng tổ chức dĩ cập cách mệnh. Nhất ta nhật tử dĩ hậu, bảo nhĩ ngẫu nhiên đắc đáo liễu nhất bả thủ - thương, dã nhân vi sát liễu nhất cá địch nhân, vi liễu đào nan ly khai liễu mẫu thân ca ca dĩ cập sinh trường đích gia hương. Na cá thời hầu khai thủy, tha tựu tham gia liễu cách mệnh. Dĩ hậu đích bát niên, tha đô nhiệt trung vu cách mệnh sự nghiệp. Tuy nhiên chỉ thị bát niên, đối vu sinh mệnh lai thuyết, thái vi bất túc đạo liễu. Đãn thị, dữ mỗ ta nhân đích sinh mệnh bỉ khởi lai, giá bát niên bỉ biệt nhân hoạt liễu tam bối tử hoàn yếu trân quý. Nhất thứ hựu nhất thứ đích bệnh ma triền nhiễu trứ tha, tha dã nhất thứ hựu nhất thứ đích khắc phục trứ. Hậu lai, do vu thần kinh tao thụ phá hại, đạo trí tự kỷ hạ chi than hoán, song mục thất minh. Đãn tha hoàn thị dụng tha cận hữu đích ` nhất điểm điểm nhi sinh mệnh tả thành liễu nhất bộ trung thiên tiểu thuyết 《 bạo phong vũ sở đản sinh đích 》. Đối vu bảo nhĩ lai thuyết, năng tả thành giá bổn thư giản trực tựu thị nhất cá kỳ tích. Nhân vi tha chỉ độc quá tam niên thư. Dĩ tiền tả văn chương, tổng hữu kỉ thập xử tu từ hữu vấn đề, đãn kinh quá kỉ niên đích đại lượng duyệt độc thư tịch, hoàn thành liễu nhất cá đối vu tha lai thuyết đích kỳ tích. Đương giá nhất bổn thư phát biểu dĩ hậu, tha đích sinh mệnh hựu trọng tân nhiên thiêu khởi lai liễu.
Đương nhiên, giá bổn thư đối vu ngã môn hiện tại ngận đa nhân lai thuyết, thị hữu điểm nhi khán bất đổng đích, giá tịnh bất nan minh bạch. Nhân vi ngã môn sinh hoạt tại nhất cá hòa bình đích niên đại, đãn thị, giá dạng đích tinh thần hoàn thị khả dĩ diên tục đích. Cương thiết thị chẩm dạng luyện thành đích ni? Tựu tượng bảo nhĩ nhất dạng, vi liễu cách mệnh đích sự nghiệp kiên trì đáo để, vô luận đa đại đích khốn nan, đa đại đích tỏa chiết đô bất khuất phục. Giá tựu thị sở vị đích bách chiết bất nạo. Đương nhiên, hiện tại ngã môn giá nhi một hữu chiến tranh, đãn thị sinh hoạt trung nhất dạng đích hội xuất hiện ngận đa đích khốn nan, tuy nhiên bất đại, đãn ngã môn nhưng cựu nhu yếu dụng ngã môn đích tinh thần khứ khắc phục tha môn, ngã ngận hỉ hoan thư trung đích nhất đoạn thoại:
“Nhân tối bảo quý đích thị sinh mệnh. Sinh mệnh đối vu mỗi cá nhân chỉ hữu nhất thứ. Nhân đích nhất sinh ứng đương giá dạng độ quá: Đương hồi ức vãng sự thời, tha bất hội nhân hư độ niên hoa nhi hối hận, dã bất hội nhân vi lục lục vô vi nhi cảm đáo tu quý; tại lâm tử đích thời hầu, tha năng cú thuyết: ‘ ngã đích chỉnh cá sinh mệnh hòa toàn bộ tinh lực, đô dĩ kinh hiến cấp liễu thế giới thượng tối tráng lệ đích sự nghiệp, vi nhân loại đích giải phóng nhi đấu tranh. ’ nhân ứng đương cản khẩn địa, sung phân địa sinh hoạt, nhân vi ý ngoại đích tật bệnh hoặc bi thảm đích sự cố tùy thời đô khả dĩ đột nhiên kết thúc tha đích sinh mệnh.”
Bất yếu cụ phạ sinh hoạt. Tha tựu tượng đạn hoàng, nhĩ cường tha tựu nhược, nhĩ nhược tha tựu cường.
Lạc đà dạng tử độc thư bút ký
Tiền hội bả nhân dẫn tiến ác liệt đích xã hội trung khứ, bả cao thượng đích lý tưởng phiết khai, nhi cam tâm tẩu nhập địa ngục trung khứ.
Vi kim tiền nhi công tác đích, phạ ngộ đáo canh đa đích kim tiền, trung thành bất lập tại kim tiền thượng.
Ái dữ bất ái, cùng nhân đắc tại kim tiền thượng quyết định, "Tình chủng" chỉ sinh tại đại phú chi gia.
Kinh nghiệm thị sinh hoạt đích phì liêu, hữu thập ma dạng đích kinh nghiệm tiện biến thành thập ma dạng đích nhân, tại sa mạc lí dưỡng bất xuất mẫu đan lai
Na lượng xa thị tha đích nhất thiết tránh trát dữ khốn khổ đích tổng kết quả dữ báo thù, tượng thân kinh bách chiến đích võ sĩ đích nhất khỏa huy chương.
Tha môn tự kỷ khả thị bất hội bào, nhân vi thối cước bị tiền chuế đích thái trầm trọng.
Hi vọng sử tha khoái hoạt, khủng cụ sử tha kinh hoàng, tha tưởng thụy, đãn thụy bất trứ, tứ chi tượng tán liễu tự đích tại nhất ta càn thảo thượng phóng trứ. Thập ma hưởng động dã một hữu, chỉ hữu thiên thượng đích tinh bạn trứ tự kỷ đích tâm khiêu..
Dạ thâm liễu, đa nhật đích bì phạp, dữ đào tẩu đích kinh cụ, sử tha thân tâm toàn bất thư phục.
Dạ hoàn ngận hắc, không trung hữu ta thấp lãnh đích vụ khí, tâm trung canh giác đắc miểu mang.
Bất tri đạo thị vãng tiền tẩu ni, hoàn thị dĩ kinh trạm trụ liễu, tâm trung chỉ giác đắc nhất lãng nhất lãng đích ba động, tự nhất phiến ba động đích hắc hải, hắc ám dữ tâm tiếp thành nhất khí, đô miểu mang, đô khởi lạc, đô hoảng hốt. Tường tử tượng bị nhất khẩu phong ngạnh trụ, vãng hạ liên yết liễu hảo kỉ khẩu khí.
Na lượng xa dã chân thị khả ái, lạp quá liễu bán niên lai đích, phảng phật xử xử đô hữu liễu tri giác dữ cảm tình, tường tử đích nhất nữu yêu, nhất tồn thối, hoặc nhất trực tích bối, tha đô tựu mã thượng ứng hợp trứ, cấp tường tử dĩ tối thuận tâm đích bang trợ, tha dữ tha chi gian một hữu nhất điểm cách mô biệt nữu đích địa phương. Cản đáo ngộ thượng địa bình nhân thiếu đích địa phương, tường tử khả dĩ dụng nhất chỉ thủ long trứ bả, vi vi khinh hưởng đích bì luân tượng trận lợi sưu đích tiểu phong tự đích thôi trứ tha bào, phi khoái nhi bình ổn. Lạp đáo liễu địa điểm, tường tử đích y khố đô ninh đắc xuất hãn lai, hoa hoa đích, tượng cương tòng thủy bồn lí lao xuất lai đích. Tha cảm đáo bì phạp, khả thị ngận thống khoái đích, trị đắc kiêu ngạo đích, nhất chủng bì phạp, như đồng kỵ trứ danh mã bào liễu kỉ thập lí na dạng.
Tha một hữu thập ma mô dạng, sử tha khả ái đích thị kiểm thượng đích tinh thần. Đầu bất ngận đại, viên nhãn, nhục tị tử, lưỡng điều mi ngận đoản ngận thô, đầu thượng vĩnh viễn thế đắc phát lượng. Tai thượng một hữu đa dư đích nhục, bột tử khả thị kỉ hồ dữ đầu nhất biên nhi ( chú: Nhất biên nhi, tức đồng dạng đích. ) thô; kiểm thượng vĩnh viễn hồng phác phác đích.
Cung tử nhuyễn đắc chiến du chiến du đích, liên xa bả đô vi vi đích động đạn; xa tương thị na ma lượng, điếm tử thị na ma bạch, lạt bá thị na ma hưởng.
Thể diện đích, yếu cường đích, hảo mộng tưởng đích, lợi kỷ đích, cá nhân đích, kiện tráng đích, vĩ đại đích, tường tử, bất tri bồi trứ nhân gia tống liễu đa thiếu hồi tấn; bất tri đạo hà thời hà địa hội mai khởi tha tự kỷ lai, mai khởi giá đọa lạc đích, tự tư đích, bất hạnh đích, xã hội bệnh thai lí đích sản nhi, cá nhân chủ nghĩa đích mạt lộ quỷ!
Vũ hạ cấp phú nhân, dã hạ cấp cùng nhân; hạ cấp nghĩa nhân, dã hạ cấp bất nghĩa đích nhân. Kỳ thật vũ tịnh bất công đạo, nhân vi lạc tại nhất cá một hữu công đạo đích thế giới thượng.
Tối vĩ đại đích hi sinh thị nhẫn nhục, tối vĩ đại đích nhẫn nhục thị phản kháng.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên ngũ
Độc bãi 《 lỗ tân tốn phiêu lưu ký 》, ngã não hải trung tổng thị phù hiện xuất lỗ tân tốn kiên trì cầu sinh đích cao đại hình tượng, cửu cửu bất năng vong hoài.
Ngã phảng phật khán đáo luân thuyền giáp bản thượng trạm trứ giá dạng đích nhất cá nhân: Tha phóng khí liễu phú dụ nhi hựu thư thích đích sinh hoạt, yếm ác na dung dung lục lục đích nhân sinh, tòng nhi khai thủy liễu nhất thứ dữ tử thần quyết đấu đích sinh tồn đại thiêu chiến. Chủng chủng đích bất hạnh dữ khốn nan tịnh một hữu áp đảo lỗ tân tôn, phản nhi sử tha canh gia kiên cường. Thượng thương cấp dư lỗ tân tôn đích khốn nan, đối vu tha dã canh cụ hữu thiêu chiến tính!
Phong bạo hải khiếu, toàn thuyền trừ lỗ tân tôn vô nhất hạnh miễn, chân chính đích sinh tồn thiêu chiến tài cương cương khai thủy! Lưu lạc cô đảo, tha vi liễu trảo đáo hợp thích đích trụ sở, tại ngạn thượng bào liễu nhất chỉnh thiên, tại nhất cá sơn nham hạ trảo đáo liễu nhất cá tê thân chi sở. Lỗ tân tôn tại tiểu sơn hạ đáp liễu nhất cá trướng bồng, nhi thả tẫn lượng đại ta, lí diện tái đả thượng kỉ căn mộc thung lai quải điếu sàng. Đệ nhị thiên, tha bả sở hữu đích tương tử dĩ cập mộc bản, tố mộc bài đích tài liêu, đôi thành nhất cá lâm thời tính vi tường, tác phòng ngự công sự. Đãn chỉ quá liễu thập kỉ thiên, đột nhiên phát sinh tháp phương. Lỗ tân tôn bất đãn bả lạc hạ lai đích tùng thổ vận xuất khứ, hoàn trang liễu thiên hoa bản, hạ diện dụng trụ tử chi xanh khởi lai, miễn đắc tái thứ xuất hiện tháp phương đích tai nan. Vĩnh bất phóng khí, lỗ tân tôn điện định liễu sinh hoạt đích cơ sở.
Nhất thứ, lỗ tân tôn vô ý trung điệu tại tường giác đích cốc xác, cánh nhiên trường xuất lục sắc đích hành càn, bất cửu, trường xuất liễu kỉ thập cá tuệ đầu, giá chân thị lão thiên đích ân huệ. Tòng thử, lỗ tân tôn nhất đáo vũ quý tựu tát hạ bán sổ chủng tử lai thí nghiệm, dĩ đắc đáo canh đa đích lương thực. Tối tao cao đích nhất thứ thí nghiệm, đại mạch dữ đạo tuệ đích thu thành cận hoạch liễu bán đấu nhi dĩ. Đãn thị, kinh quá giá thứ thí nghiệm, sử lỗ tân tôn thành vi liễu chủng điền cao thủ. Tri đạo thập ma thời hầu hạ chủng, hiện tại tha tri đạo nhất niên tứ quý bá chủng lưỡng thứ, thu hoạch lưỡng thứ. Vĩnh bất phóng khí, lỗ tân tôn hữu liễu sinh hoạt đích khẩu lương.
Tạo thuyền hồi hương, lỗ tân tôn hựu hoa phí liễu sổ niên đích thời gian, vô sổ đích tâm huyết. Quang khảm thụ tựu thị sổ nguyệt. Đãn do vu sự tiên một hữu khảo lự chu toàn, thuyền ly hải biên thái viễn, tha chẩm ma dã vô pháp nhượng thuyền hạ thủy. Giá hạ, sổ niên đích tâm huyết bạch hoa liễu, nhất thiết hi vọng đô phá diệt liễu. Trực đáo tinh kỳ ngũ đích xuất hiện, giá cá hi vọng tài trọng tân du nhiên thăng khởi!
Lỗ tân tôn thị cá vĩ đại đích nhân, kiên nghị đích nhân, cô thân nhất nhân tại giá cá hoang vô nhân yên đích cô đảo thượng sinh hoạt liễu 27 niên. Tha cảm vu đồng ác liệt đích hoàn cảnh tác đấu tranh, cần phấn lao động, bả tiểu đảo kinh doanh đắc hữu điều bất vẫn. Tha tại nghịch cảnh trung đoán luyện liễu tự kỷ, thành tựu liễu nhất phiên bất bình phàm đích sự nghiệp. Giá bổn thư giáo hội ngã môn chỉ hữu kiên trì tài năng thắng lợi, chỉ hữu thật càn tài năng nhượng ngã môn bãi thoát khốn cảnh, thật càn bỉ tín niệm canh trọng yếu…… Ngã đích nhân sinh dã hội tùy trứ giá bổn thư nhi khởi hàng, tại nhân sinh đích hàng hải trung, dũng cảm tiền tiến, vĩnh bất phóng khí!
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên lục
《 phó lôi gia thư 》 thị ngã quốc văn học nghệ thuật phiên dịch gia phó lôi cập phu nhân 1954—1966 niên gian tả cấp hài tử phó thông, phó mẫn đích gia tín trích biên, cai thư thị nhất bổn ưu tú đích thanh niên tư tưởng tu dưỡng độc vật, thị tố chất giáo dục đích kinh điển phạm bổn, thị sung mãn trứ phụ ái đích giáo tử danh thiên. Tha môn khổ tâm cô nghệ, ẩu tâm lịch huyết địa bồi dưỡng đích lưỡng cá hài tử ( phó thông — trứ danh cương cầm đại sư, phó mẫn — anh ngữ đặc cấp giáo sư ), giáo dục tha môn tiên tố nhân, hậu thành “Gia”, thị hài tử bồi dưỡng độc lập tư khảo, nhân tài thi giáo đẳng giáo dục tư tưởng đích thành công thể hiện, nhân thử phó lôi phu phụ dã thành vi thị trung quốc phụ mẫu đích điển phạm.
Hạ diện thị nhất thiên phó lôi gia thư độc thư bút ký, cận cung đại gia tham khảo:
Ly biệt chi thời, phụ thân phó lôi tự trách đối nhi tử đích quản giáo nghiêm cách, thủ đoạn “Tàn nhẫn”. Cánh nhiên thành liễu tự kỷ đích thác ngộ. Ai, kỳ thật giá thị ái tử tình thâm a! “Thiếu thời bất nỗ lực, lão đại đồ thương bi”! Phó lôi lão sư tại nhi tử ấu thời, nghiêm gia quản giáo, nhất ti bất cẩu, “Tàn nhẫn địa ngược - đãi” liễu nhi tử phó thông. Thính lai tiếu thoại, na lí hữu phụ thân ngược - đãi tự kỷ đích thân sinh cốt nhục đích ni? Tục thoại thuyết đắc hảo, côn bổng để hạ xuất hiếu tử, nhi phó lôi lão sư dụng đích thị nghiêm phụ để hạ xuất tài tử. Bình thời, phụ mẫu đối ngã môn thật hành “Bạo - lực” đích thời hầu, ngã môn ứng cai bão hữu lý giải đích thái độ, ngã môn yếu thể lượng phụ mẫu đích tâm cấp như phần. Nhân vi tha môn giá ma tố thị đối ngã môn hảo, dã thị hận thiết bất thành cương. Tất cánh phụ mẫu môn đô bão hữu, vọng tử thành long vọng nữ thành phượng đích nguyện vọng a!
Ngã tưởng, ngã môn ứng cai lý giải phụ mẫu đích khổ tâm, nỗ lực học tập, hồi báo tha môn!
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên thất
Tác gia giản giới: Bỉ đắc - đức ân lí khoa ( peter d’errico )
Mỹ quốc mã tát chư tắc châu đại học vinh dự thối hưu giáo thụ. Tất nghiệp vu gia lỗ đại học pháp học viện, 1968——20xx niên nhậm giáo vu mã tát chư tắc đại học a mạc tư đặc phân giáo, giáo thụ pháp luật nghiên cứu khóa trình.
Bổn thư do phất lan tư - tạp phu tạp đích tiểu thuyết 《 thẩm phán 》 trung nhất tắc ngụ ngôn khai thủy, giảng đích thị pháp cập hỗn loạn dữ mâu thuẫn. Chủ nhân công ngộ đáo đích cụ thể vấn đề tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị giải quyết vấn đề đích quá trình trung sở tao ngộ đích chiết ma. Độc bãi ngụ ngôn, nhĩ tưởng yếu đích khả năng bất thị nhất tràng tư biện, nhi thị nhất cá giản minh đích đáp án, nhân vi ngụ ngôn đích hàm nghĩa thị hỗn độn đích, la tập thượng dã bất thậm minh tích. Đãn tại pháp đích môn tiền giá cá hữu túng thâm đích hoàn cảnh lí, vô nghi sung mãn trứ trương lực, thị nhĩ vô pháp thích hoài, duy nhất đích an úy thị canh đa đích tư khảo hòa thâm nhập địa truy tầm.
Trật tự đương tiên đích xã hội kiệt lực bồi dưỡng nhân môn đối pháp đích trung thành, tịnh thả nỗ lực tương trung thành biến thành tập quán. Tại pháp đích môn tiền, hương hạ nhân tựu tập quán liễu đẳng đãi hòa khẩn cầu, căn bổn một tưởng quá hoàn hữu kỳ tha xuất lộ; thủ môn nhân tắc tập quán liễu dữ hương hạ nhân đích đối trì, thậm chí một khảo lự hướng lí diện thông bẩm nhất thanh. Đương quyền lực quan hệ sung phân nội hóa hậu, quyền uy tiện đạt đáo liễu cực trí, vô quyền giả ti tiện ý thức dã đạt đáo cực trí. Khả dĩ thuyết, chính trị thượng đích đầu hàng dữ lãnh mạc, nguyên vu trường kỳ đích vô quyền lợi sinh hoạt thể nghiệm.
Khán hoàn giá bổn thư chi hậu, tối đại đích cảm thụ tựu thị: Pháp luật thị nhất chủng chấp hành, nhi bất thị khẩu hào. Chính như thư trung thuyết đích hảo: Pháp luật bất thị đáp án, nhi thị nhất chủng thủ đoạn. Pháp luật tinh thần đích quán triệt tại vu cụ thể đích mỗi nhất cá án lệ hòa mỗi nhất thứ đích phán quyết, bất quản nhĩ thị dụng tiên lệ nguyên tắc hoàn thị chú trọng la tập thôi lý. Sở dĩ tại bổn thư đích đệ nhất chương đích đệ nhất tiết tựu dụng liễu: Bố mãn kinh cức đích tùng lâm tác vi tiêu đề. Kỳ thật tại pháp luật chi lộ thượng, tối đại đích “Kinh cức” tựu thị tại vu pháp luật nguyên tắc đích thật tiễn hòa quán triệt. Pháp luật bất thị anh hùng chủ nghĩa, dã bất kiến đắc đa ma vĩ đại. Kỳ thật, kháp kháp tương phản, pháp luật thị nhất chủng tỏa toái, nhất chủng tế trí, thâm nhập đáo mỗi cá nhân đích điểm điểm tích tích đích sinh hoạt chi trung. Tựu tượng thư trung p282 sở miêu thuật đích nữu ước tiền ngũ vị tối hảo đích luật sư chi nhất: Mã đinh · ách đức mạn, tha tịnh một hữu vi đa thiếu đại nhân vật hoặc giả thuyết oanh động thế giới đích đại án yếu án biện hộ, tha mỗi thiên sở tố đích bất quá thị vi na ta: Thưởng kiếp phạm, tiểu thâu chư như thử loại đích nhân tiến hành biện hộ, nhi thả nhất càn tựu thị kỉ thập niên. Tha sở tố đích bất quá thị dụng pháp luật đích phương thức lai bảo chướng mỗi nhất cá nhân sở ứng cai hưởng hữu đích quyền lợi, tức sử giá cá nhân bị giá cá xã hội sở thảo yếm, đãn giá tựu thị nhất cá dân chủ hòa pháp trị đích quốc gia sở nhu yếu cụ bị đích tinh thần: Thiếu sổ phục tòng đa sổ, đãn thị tịnh bất ý vị trứ thiếu sổ nhân đích quyền ích khả dĩ bị xâm phạm. Giá dã thị vi thập ma tại hình sự án kiện trung, na ta tội đại ác cực đích phạm tội phân tử y nhiên hưởng hữu cố dong biện hộ luật sư đích quyền lợi, thị đích ngã môn thảo yếm tha môn, đãn thị giá tịnh bất ý vị trứ ngã môn sở thảo yếm đích nhân đô thị ngã môn đích địch nhân, tác vi nhất cá công dân, bất quản tha ủng hữu hà chủng thân phân địa vị, tại nhậm hà điều kiện hạ đô ứng cai hưởng hữu pháp luật sở phú dư đích quyền lợi, đương tha môn trạm tại pháp luật chi môn đích diện tiền chi thời, tha môn đích nhân cách đô ứng cai thị bình đẳng đích! Nhi mã đinh · ách đức mạn đích công tác thuyên thích liễu pháp luật chi lộ thượng đích chân chính đích “Kinh cức”: Pháp luật năng phủ đối mỗi cá nhân đích quyền lợi cấp dư bình đẳng đích quan chú, năng phủ thâm thiết quan tâm mỗi cá nhân hợp pháp quyền ích bị chính xác hòa kháp đương đích bảo chướng!
Bổn thư dã một hữu cận cận đình lưu tại đối pháp luật cơ bổn tinh thần hòa nguyên tắc đích tham thảo thượng, nhi thị toàn cảnh thức đích ` đối anh mỹ đích pháp luật thể hệ tiến hành liễu khái quát thức đích miêu thuật, bao quát liễu: Pháp quan, giới trị, bồi thẩm đoàn, luật sư đẳng đẳng chủ đề, giá sử đắc giá bổn cận cận chỉ hữu 410 hiệt đích thư thừa tái liễu cự đại đích tín tức lượng, tại giá ta tín tức đích bối hậu, ngã khán đáo liễu thông quá: Luật sư, pháp quan, bồi thẩm đoàn chế độ, cảnh sát, đối kháng chế chế độ đẳng đẳng cộng đồng tổ chức khởi đích nhất trương pháp luật đích đại võng, các phương tại pháp luật lĩnh vực đích bác dịch sản sinh liễu lợi ích, giới trị hòa công ý. Giá dã chính thuyết minh liễu, bất thị tiên sản sinh liễu pháp đích tinh thần, chi hậu căn cư pháp đích tinh thần lai cấu kiến chỉnh cá pháp luật khuông giá, nhi thị tiên hữu liễu chỉnh cá đích pháp luật khuông giá, nhiên hậu tại giá cá khuông giá trung gia nhập liễu nhân đích nhân tố, do nhân tại thật tiễn trung lai tham tác xuất thích hợp giá nhất chỉnh cá khuông giá hòa chế độ đích tinh thần hòa giới trị quan. Giá cá mô thức đảo thị ngận tượng thư trung sở thuyết đích nhân tư khảo vấn đề đích nhất chủng tư duy phương thức: Nhân bất thị do nghiêm cách đích tam đoạn luận lai thôi diễn xuất kết luận đích, nhi thị tiên tại não tử trung hình thành liễu nhất cá kết luận, nhiên hậu căn cư giá cá kết luận tiến hành phản thôi, nỗ lực tầm trảo thích hợp giá cá kết luận đích điều kiện, cấu thành tam đoạn luận, tối hậu chứng minh giá cá kết luận đích chính xác tính, nhân thử tại khán hoàn toàn thư chi hậu, thâm thâm đích hãm nhập liễu nhất chủng khốn hoặc chi trung, ngã môn đích pháp luật thị bất thị dã hãm nhập liễu giá dạng đích nhất chủng tuần hoàn la tập đích bội luận chi trung, ngã môn tiên chủ quan định tính liễu nhất ta hành vi, nhiên hậu thông quá pháp luật lai tương giá ta hành vi hợp pháp hoặc giả phi pháp hóa, như quả dụng giá chủng phương thức lai chế định pháp luật, vô nghi tại nhất khai thủy tựu dĩ kinh xâm phạm liễu thiếu sổ nhân đích lợi ích, na ma ngã môn chẩm ma năng cú chỉ vọng giá dạng đích pháp luật tại vị lai năng cú công chính công bình đích bảo chứng ngã môn đích thần thánh quyền lợi bất thụ xâm phạm!
Phản quan 《 pháp đích môn tiền 》 giá bổn thư, toàn thư đa dụng án lệ, thậm chí hữu 19 thế kỷ đích án lệ đáo kim nhật y nhiên bị dẫn dụng bị luận thuật, thuyết minh anh mỹ pháp đích hoàn thiện tại vu kỳ trường kỳ đích thật tiễn, hữu oan giả thác án, đãn thị tại bất đoạn đích thao tác trung tiến hành tự ngã điều chỉnh hòa tu cải, sử đắc kỳ nhật xu hoàn thiện, canh trọng yếu đích thị tại bất đoạn đích thật tiễn hòa thao tác trung tại phổ thông dân chúng đích tâm trung chủng hạ liễu pháp đích chủng tử. Đối vu tiên lệ đích nhất thứ hựu nhất thứ đích giải độc sử đắc pháp luật bất tái thị nhất môn khô táo nan đổng đích thượng lưu xã hội đích học thuyết, canh thị thành vi liễu nhất môn thông tục dịch đổng đích đại chúng khoa học, võ trang liễu quảng đại đích dân chúng, sử đắc tha môn tại dữ xâm phạm tự kỷ hợp pháp quyền lợi đích cường đại thế lực đích đối kháng trung bất tái xử vu nhược thế.
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên bát
Ngô thừa ân đích 《 tây du ký 》 hướng độc giả triển kỳ liễu nhất cá lạn mạn đa thải đích thần ma thiên hạ, tác giả phong phú đích tưởng tượng, tinh thải đích miêu thuật nhượng nhân môn kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị tất tu thị xã hội hiện tượng đích phản ứng, tác vi tứ đại danh trứ đích 《 tây du ký 》 dã bất lệ ngoại. Chính như lỗ tấn giáo sư tại 《 trung quốc tiểu thuyết sử lược 》 trung chỉ xuất, 《 tây du ký 》 “Trào phúng gia du tắc thủ kỳ thời thế thái, gia dĩ hư háo hình mạo”. Hựu thuyết: “Tác giả bẩm tính, ‘ phục thiện hài kịch ’, cố tuy thuật huyễn hóa hoảng hốt chi sự, diệc mỗi tạp giải di chi ngôn, sử thần ma giai hữu tình diện, tinh mị diệc thông điều bì.” Giản trực vân vân. Kinh quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thiên hạ, ngã môn tùy xử năng cú khán đáo thật tế xã hội đích đầu ảnh.
Nhi tác giả đối phong kiến xã hội tối cao thống trị giả đích lập tràng dã pha khả ngoạn vị, tại 《 tây du ký 》 trung, đích xác trảo bất xuất nhất cá xưng chức đích thiên tử; chí vu hôn hội vô năng đích ngọc hoàng đại đế, sủng nhậm ma quỷ đích xa trì quốc quốc vương, yếu tương tiểu nhi tâm can đương dược dẫn tử đích bỉ khâu quốc quốc vương, tắc bất thị hôn quân tựu thị bạo quân. Ngọc hoàng đại đế bộ hạ thập vạn thiên binh thiên tương, cánh nhiên để bất ngoại tôn hầu tử nhất điều kim cô bổng, nhi nhượng chân chính đích hiền tài khứ đương bất nhập lưu đích mã phu, kỳ thống trị chi ám đạm, suy nhược, bất vấn khả tri. Như lai phật tổ sở sang thích giáo, hòa thượng thiên nhiên bất năng dĩ tài bạch sở mê, nhiên tắc phật tổ cánh nhiên mặc hứa bộ hạ nhân thu thủ hành hối, nhi 《 tây du ký 》 nhất khởi thượng yêu yêu quái mị, đa dữ thần phật hữu khiên thiệp, như thanh ngưu tinh thị thái thượng lão quân tọa kỵ, kim ngân giác đại vương thị thái thượng lão quân đích đồng tử, sư đà lĩnh tam ma vương quân dữ văn thù, phổ hiền bồ tát nãi chí như lai phật tổ hữu tương quan, giá phản ứng phong kiến xã hội quan quan tương hộ đích ám trung cảnh tượng.
Đối giá ta hình tượng đích khắc họa, túng nhiên thị tín thủ niêm lai, dã vô bất cụ hữu ngận cường đích thật tế ý nghĩa. 《 tây du ký 》 bất cận hữu giác thâm khắc đích đầu não tư liêu, nghệ thuật thượng dã thủ đắc liễu ngận cao đích thành tích. Tha dĩ phú hậu quái dị đích nghệ thuật tưởng tượng, hoạt dược khúc chiết đích cố công tác tiết, hữu thanh hữu sắc đích nhân vật hình tượng, khôi hài u mặc đích thuyết thoại, tu kiến liễu nhất tọa độc cụ đặc sắc đích 《 tây du ký 》 nghệ thuật cung điện. 《 tây du ký 》 tại nghệ thuật thượng đích tối đại thành tích, thị nhạc thành địa đế tạo liễu tôn ngộ không, trư bát giới giá lưỡng cá bất hủ đích nghệ thuật hình tượng. Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá ngận thị liễu bất đắc đích hảo hán. Tha hữu vô hạn đích bổn sự, thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích để ngự tinh lực. Tha hữu trứ nhân đạo, thần tính hòa hầu tính tam trọng đặc điểm.
Đại hảo hán đích hi kỳ tâm hung, đối sư phụ sư đệ hữu tình hữu nghĩa, dã hữu ái thính a du thoại đích nhược điểm, cơ cảnh đại đảm hựu u mặc hảo nháo, thị vi nhân đạo, mao kiểm lôi công chủy, sơn đại vương tắc thị hầu tính, nhi thất thập nhị biến, nhất cá cân đầu thập vạn bát thiên lí, tắc thị thần tính. Nhi tha tối đại đích đặc điểm tựu thị cảm đấu. Dữ chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế cảm đấu, lăng thị khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích tuyển dự; dữ yêu yêu quái mị cảm đấu, hỏa nhãn kim tình quyết bất phóng quá nhất cá yêu ma, khoái ý kim cô bổng hạ quyết soa trì yêu ma nguyên lượng; dữ thống thống kiên khổ cảm đấu, quyết bất triệt thối thùy đầu. Giá tựu thị tôn ngộ không, nhất cá sắc trạch tinh thông đích thần thoại hảo hán. Đại nháo thiên cung đích kiệt ngao bất tuần, dữ tây thiên thủ kinh bỉ giác hảo tượng cải biến ngận đa, trứ thật ngộ không đích bổn tính như cố một hữu biến, hảo bỉ tại phiến thủ ma quỷ đích nhị kiện pháp bảo, nhượng ngọc đế phái nhân trang thiên, uy hiếp đạo: “Nhược bất tòng, tức thượng linh tiêu bảo điện động khởi đao binh.” Tại đắc tri ma quỷ thị quan thế âm bồ tát sở phái, chú tha “Cai tử nhất thế vô phu”, đối như lai phật tổ canh thị dĩ “Yêu tinh đích ngoại sanh xưng hào”, tôn ngộ không, giá ma nhất cá bất “Thính thoại”, bất vi cường thế khuất phục đích ngạnh phu quân, dược nhiên chỉ thượng.
Thuyết đáo trư bát giới, tha đích tài càn bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang diệu cao tuấn, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc ngận thị hảo. Trư bát giới thị nhất cá tiếu kịch hình tượng, tha đôn phác thành khẩn, hữu thật lực, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn tha hựu hồn thân đoản xử, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tự chế, hảo nữ sắc, phạ kiên khổ, kinh thường yếu đả thối đường cổ, nội tâm lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha ngẫu nhiên ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa giáo toa đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha nãi chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền, tắc tại nhĩ đóa lí. Tha đích đoản xử kỳ thật đa, giá chính thị tiểu tư hữu giả đích ác tập.
Tác giả đối trư bát giới nhược điểm đích phẩm bình thị ngận nghiêm túc đích, đãn hựu thị thiện ý đích, sự thật tha tại tây thiên nhất khởi thượng phi kinh cức, đương khai lộ tiền phong, bất từ tân cần ô xú, dĩ thị tha tịnh bất thị nhất cá bị phủ nhận đích nhân vật, sở dĩ nhân môn tịnh bất yếm phiền trư bát giới, tương phản khước cảm tưởng đặc biệt chân thật khả ái. Xuất cách thị tha đích hứa đa tiểu trí tuệ bỉ tôn hành giả cường, giá dã thị tôn hành giả tố mộng dã bất tưởng bất đáo tha dĩ vi đích bạch si cư nhiên thị giá ma nhất cá “Hung hiểm” “Giảo hoạt” đích gia hỏa, hành giả hóa duyên đích trai phạn, bát giới cật đích tối đa, hành giả đả bại ma quỷ, bát giới kiểm tự chế, một sự giáo toa đường tăng niệm khẩn cô chú “Chế tài” nhất hạ hành giả, nhiên tắc tại đường tăng nhãn trung, tha chiếu cựu nhất cá thành khẩn nhân, thị cá hảo đồ đệ, giá dã thị hành giả đích trí tuệ bất như trư bát giới đích xử sở. Đãn trư bát giới chiếu cựu nhất cá đại hảo nhân, một hữu hại nhân chi tâm, tịnh thả tối chung cương trì đáo tối chung đích thắng lợi. Tả nhất cá hà điếm hứa đa đích nhân năng thảo nhân hỉ hảo, nhượng nhân ký trứ, thị ngận bất khinh dịch đích.
Sa tăng đích hình tượng tả đắc dã bất thác, đãn bỉ khởi tôn ngộ không, trư bát giới lai, tắc yếu tốn sắc đắc đa. Sa tăng canh thị cùng phạp quang tiên đích tính cách đặc điểm, giá bất năng bất thuyết thị 《 tây du ký 》 đích khuyết hám. Tẫn lượng vân vân, tha hoàn thị bất hành hoặc khuyết đích phó giác, đương tôn hành giả hòa trư bát giới nháo để ngộ đích thời thần, tu do tha xuất lai phụng khuyến điều chỉnh, lưỡng vị sư huynh ngoại xuất thời, do tha tùy đồng sư phó. Giả như một hữu giá nhất cá đồ đệ, đường tăng tựu thương hại liễu, kinh dã thủ bất thành.
《 tây du ký 》 thành thư vu 16 thế kỷ minh triều trung diệp, tự vấn thế dĩ lai tại trung quốc cập thiên hạ các địa quảng vi truyện bá, bị phiên dịch thành đa chủng thuyết thoại. Tại trung quốc, dĩ trí á châu bộ môn địa vực tây du ký gia dụ hộ hiểu, cá trung tôn ngộ không, đường tăng, trư bát giới, sa tăng đẳng nhân vật hòa “Đại nháo thiên cung”, “Tam đả bạch cốt tinh”, “Hỏa diễm sơn” đẳng cố sự vưu kỳ vi nhân nhận thức. Kỉ bách niên dĩ lai, tây du ký bị cải biên thành liễu các loại xử sở hí khúc, cập ảnh hí, điện thị kịch, động họa phiến, mạn họa, bản bổn phồn đa. Tại nhật bổn đẳng á châu quốc độ dã trình hiện liễu dĩ tôn ngộ không vi chủ giác đích văn nghệ tác phẩm.
Quan vu tây du ký đích tác giả, nhất dạng bình thường dĩ vi thị minh triều đích ngô thừa ân. Nam tống hữu 《 đại đường tam tàng thủ kinh thi thoại 》, kim đại viện bổn hữu 《 đường tam tàng 》, 《 bàn đào hội 》 đẳng, nguyên tạp kịch hữu ngô xương linh đích 《 đường tam tàng tây thiên thủ kinh 》, vô danh thị đích 《 nhị lang thần tỏa tề đại thánh 》 đẳng, giá ta đô vi 《 tây du ký 》 đích sang tác điện cơ liễu cơ bổn. Ngô thừa ân dã chính thị tại dân gian truyện thuyết hòa thoại bổn, hí khúc đích cơ bổn thượng, điên mạt phí lực đích tái đế tạo, hoàn thành liễu giá bộ lệnh trung hoa dân tộc vi chi tự mãn đích văn học cự trứ!
Danh trứ độc thư bút ký trích sao thiên cửu
《 cách lâm đồng thoại 》 tả đích ngận tinh thải, nhất khẩu khí tựu khán liễu thập kỉ thiên cố sự. Hạ diện, ngã đàm đàm tự kỷ đích duyệt độc cảm thụ ba!
Đồ thư ngạnh khái
《 cách lâm đồng thoại 》 thị thông quá “Ngụ giáo vu cố sự” đích hình thức, nhượng độc giả khai khoát nhãn giới, tăng trường tri thức, đổng đắc đạo lý, cấp thủ đáo kiện khang thành trường đích phong phú “Dưỡng liêu”. Tịnh thả, thông quá ngụ ngôn cố sự, giáo đổng độc giả nhất ta khóa bổn thượng vị năng học đáo đích đạo lý. Giáo hội độc giả “Phân biện thiện ác, nhất phân canh vân, nhất phân thu hoạch, tố nhân bất năng lại tán, trí tuệ thị tiến bộ đích giai thê, ngộ đáo nguy hiểm yếu lãnh tĩnh??” Đẳng tố nhân, đãi nhân đích đạo lý.
Khứ biện biệt thế gian đích thiện ác đối thác.
