Tại nhật thường học tập, công tác hoặc sinh hoạt trung, đại gia tổng thiếu bất liễu tiếp xúc tác văn hoặc giả phạm văn ba, thông quá văn chương khả dĩ bả ngã môn na ta linh linh tán tán đích tư tưởng, tụ tập tại nhất khối. Đại gia tưởng tri đạo chẩm ma dạng tài năng tả nhất thiên bỉ giác ưu chất đích phạm văn mạ? Hạ diện thị tiểu biên vi đại gia thu tập đích ưu tú phạm văn, cung đại gia tham khảo tá giám, hi vọng khả dĩ bang trợ đáo hữu nhu yếu đích bằng hữu.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên nhất
Đương ngã phiên khai 《 tây du ký 》 thời, tổng hữu bất đồng tâm tình. Tha tại tứ đại danh trứ trung, thị tối sinh động hoạt bát, tiểu thời hầu ngã độc khởi tha lai tổng giác đắc kí quá ẩn hựu hữu thú. Đãn kim thời kim nhật, bất biến thị na quang quái lục ly, sắc thải ban lan thần thoại thế giới, ngã lĩnh ngộ khước biến liễu.
Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng cảm giác hòa khải kỳ, hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đối thoại bàng bạch; hữu nhân hoàn nghiên cứu tha lịch sử bối cảnh, xã hội hiện tượng. Đãn tại ngã khán lai, tha na khúc chiết tình tiết trung ám tàng trứ nhân môn khát vọng nhi bất khả cập sinh hoạt lý tưởng hòa nhân tính truy cầu, na tựu thị —— tự do.
Tại kinh lịch liễu nhật phục nhất nhật cá tính thụ ước thúc nhật tử, nhập nhất thế kỷ nhân môn đô cách ngoại hướng vãng tự do, hướng vãng na cá tự do hóa thân: Tôn ngộ không. Tôn ngộ không phá thổ nhi xuất, “Bất phục kỳ lân hạt, bất phục phượng hoàng quản, hựu bất phục nhân gian vương vị sở ước thúc”, sấm long cung, nháo minh tư, tự hoa quả sơn thượng mục tại xưng vương. Khả dĩ thuyết dĩ kinh đạt đáo nhân tính bãi thoát nhất thiết thúc phược, triệt để tự do trạng thái. Tôn ngộ không kỳ thật tựu thị tự do hóa thân, tha phẩm chất trung tối đột xuất tựu thị hướng vãng tự do, tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha nhất thiết đấu tranh dã thị vi liễu tranh thủ tự do. Giá dạng nhất cá tiên hoạt hình tượng cấp dư liễu độc giả nhất chủng truy cầu tự do, truy trục tự do lực lượng hòa dũng khí. Nhiên nhi, mỗi cá nhân đô minh bạch, tại hiện tại, tức sử thị tương lai, hoàn toàn tự do chung cứu thị bất khả năng, nhân thủy chung yếu thụ đáo giá bàn na bàn ước thúc. Tẫn quản bao vi trứ ngã môn thị cá thụ ước thúc thế giới, đãn ngã môn khả dĩ nhượng nội tâm tẫn lượng biến đắc quảng khoát nhi u thâm, nhượng tha năng cú vô biên vô tế, bao dung thiên địa.
Nhiên nhi, mục tiền xã hội thượng hoàn hữu hứa đa nhân bị nhất ta giới trị bất đại đông tây sở thúc phược, khước tự đắc kỳ nhạc, hoàn giác đắc ngận mãn túc. Kinh quá kỉ bách niên tham tác hòa phát triển, nhân môn đối vật chất nhu cầu dĩ bất tái bách thiết, đãn đối vu tinh thần tự do nhu cầu khước vô đoan bị mạt sát liễu. Tổng chi, ngã nhận vi hiện đại nhân tối khuyết phạp tựu thị nhất chủng khai khoát tiến thủ, tầm trảo tối đại tự do tinh thần.
Tại lệ tẫn thời gian chuy luyện 《 tây du ký 》 trung, cánh thâm thâm uẩn hàm trứ tân thế kỷ nhân môn tối khát vọng tự do tinh thần…… Ngã canh minh bạch vi thập ma tha năng cú truyện thừa chí kim liễu.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên nhị
Cận kỉ thiên, ngã độc liễu 《 tây du ký 》 giá bổn thư, đối cú tử tố liễu nhất thứ giảng giải, hạ diện tựu nhượng ngã cáo tố đại gia ba!
1, giá sơn cảnh sắc ưu mỹ, sơn thượng hữu hứa đa kỳ dị hoa thảo, thường niên bất bại, phi bộc lưu tuyền, trường lưu bất tức. Hoa quả sơn thượng hữu khối tiên thạch, tam trượng đa cao, nhị trượng đa phương viên.
Giảng giải: “Thường niên bất bại”, “Trường lưu bất tức” tả xuất liễu kỳ hoa dị thảo chủng loại phồn đa cập vượng thịnh đích lực. Đồng thời tả xuất liễu phi bộc lưu tuyền, phi lưu trực hạ, sinh sinh bất tức đích hùng vĩ tráng quan.
2, nguyên đầu thị nhất cổ bộc bố phi tuyền, tuyền thủy phi lưu trực hạ, tựu tượng thị nhất cá do vô sổ trân châu liên tiếp tại nhất khởi đích bạch sắc duy mạc, cảnh tượng phi thường tráng quan.
Giảng giải: Tương bộc bố bỉ dụ thành hữu vô sổ trân châu liên tiếp tại nhất khởi đích bạch sắc duy mạc, miêu hội xuất phi tuyền bôn đằng bất tức đích tráng quan cảnh tượng.
3, tiểu yêu tiến động bất cửu, tiện kiến nhất cá yêu vi thập xích, thân cao tam trượng đích lão yêu tẩu xuất lai.
Giảng giải: Biểu hiện liễu lão yêu thân cao phì đại, hình thể phì thạc đích đặc điểm.
4, vu thị tựu xuyên thượng hoàng kim giáp, đái thượng tử kim quan, thủ nã kim cô bổng, lĩnh trứ chúng hầu xuất liễu động, bãi khai giá thế.
Giảng giải: Nhất cá uy phong lẫm lẫm, vô úy đích đấu sĩ hình tượng thanh tích địa trình hiện tại độc giả diện tiền.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên tam
Tối cận ngận hỏa đích nhất điều vi bác giá ma thuyết đạo, “Kim thiên ngã khứ khán liễu 《 đại thánh quy lai 》, ngã đích bàng biên hữu nhất cá tiểu nữ hài vấn tha mụ mụ: Giá cá bất thị động họa phiến ma? Vi thập ma hội hữu na ma đa đích đại nhân lai khán a? Tha đích mụ mụ đáp đạo: Nhân vi tha môn nhất trực tại đẳng đại thánh quy lai a, đẳng a đẳng a, tựu trường đại liễu.” Thị a, 《 tây du ký 》 giá bộ thiên cổ giai tác, nhất trực bạn tùy trứ ngã môn đích trĩ niên, bồi bạn trứ ngã môn thành trường, tòng nhi thời đích mạn họa bổn, 86 bản điện thị kịch 《 tây du ký 》, đáo như kim thông quá các chủng hiện đại kỹ thuật chế tác đích điện ảnh điện thị kịch, hòa dĩ kinh khả dĩ độc đổng đích nguyên trứ, khả vị nhất thư bách vị. Như kim, tại giả kỳ tái thứ phủng khởi 《 tây du ký 》, hựu thị lánh nhất phiên cảm thụ, nội tâm đích tư tự dữ cảm xúc bất cấm quyên quyên nhi dũng.
《 tây du ký 》 đích tình tiết dẫn nhân nhập thắng, tố tạo đích hình tượng canh thị hủ hủ như sinh, nhi tố tạo đích tối vi sinh động, truyện thần đích tiện thị giá linh thạch lí bính xuất đích tề thiên đại thánh tôn ngộ không, tha thượng thiên nhập địa, tinh thông võ nghệ, thị vô sổ độc giả sùng bái hòa hiệu phảng đích đối tượng, tôn ngộ không thị ngô thừa ân tố tạo đích tư tưởng dữ cá tính đích tái thể, nhi ngô thừa ân cực lực tuyển nhiễm hòa chú tạo đích tôn ngộ không thân thượng đích tinh thần dữ cá tính, dã chính thị tác giả tưởng dẫn khởi nhân môn đích tư khảo hòa truyện đệ đích tư tưởng tình cảm.
Tôn ngộ không tối tiên tại hoa quả sơn chiêm sơn xưng vương, thủ danh “Mỹ hầu vương”, kiệt ngao bất tuần đích tha, khứ đông hải long cung đắc đáo “Như ý kim cô bổng”. Hựu khứ âm tào địa phủ, bả hầu chúc danh tự tòng sinh tử bộ thượng câu tiêu, long vương, địa tàng vương khứ thiên đình cáo trạng, hậu bị phái khứ khán thủ bàn đào, tại khán thủ bàn đào đích thời hầu, thâu cật liễu bàn đào, hoàn giảo liễu vương mẫu nương nương đích bàn đào yến, nhạ nộ liễu ngọc hoàng đại đế, bị thiên binh thiên tương tập nã, khả giá tiểu binh tiểu tốt, chẩm khả tróc đắc tề thiên đại thánh, tối hậu thị bị thái thượng lão quân tróc nã hồi cung, khước đào xuất luyện đan lô, đại nháo thiên cung, lộng đắc thiên cung nhân ngưỡng mã phiên.
Kiệt ngao bất tuần, cảm vu phản kháng đích cá tính, tưởng tất thị mỗi vị độc giả đối tôn ngộ không đích đệ nhất ấn tượng, nhi ngô thừa ân sở tại đích xã hội, thị nhất cá sinh linh đồ thán đích xã hội, vô sổ đích nhân dân đô sinh hoạt tại thủy thâm hỏa nhiệt đương trung, nhân dân dữ thống trị giả đích mâu thuẫn nhật ích kích liệt, nhi tôn ngộ không thị chính nghĩa đích hóa thân, thị nhân dân dũng vu phản kháng đích tinh thần ký thác; nhượng nhân môn học hội đối hiện tại đích xã hội, chế độ đích tư khảo, bất phạ sự, cảm đấu tranh, sở vị vương quyền phú quý, thâm cung biệt viện, diệc bất quá thị phong kiến quân chủ duy hộ thống trị đích công cụ bãi liễu, tại ngộ đáo bất công, chính nghĩa khuyết tịch chi thời, dũng vu luân khởi quyền đầu, thiêu chiến quyền quý, duy hộ công bình dữ chính nghĩa, giá chủng phản bạn tinh thần chính thị ngô thừa ân tưởng cáo tố nhân môn đích, dã thị ngô thừa ân tưởng nhượng mỗi vị độc giả sản sinh cộng minh đích.
Giá kiệt ngao bất tuần, đảm cảm đại nháo tha ngọc hoàng đại đế cung điện đích tôn ngộ không, vi hà tối hậu hoàn thị bị áp nhập ngũ chỉ sơn, đái thượng khẩn cô chú, hoài trứ bích huyết đan tâm hộ tống đường tăng tây hành thủ kinh ni? Nhi giá dã thị ngô thừa ân tại tây du ký lí tưởng cáo tố nhân môn đích lánh nhất chủng tinh thần —— tự ngã ức chế dữ tự ngã tu luyện.
Cử nhất cá ngận điển hình đích lệ tử, tây du ký trung phi thường kinh điển đích nhất hồi 《 tam đả bạch cốt tinh 》, yêu ma bạch cốt tinh, dục thực đường tăng nhục, tiện sinh nhất ký, biến hóa vi thôn cô hòa bà bà, khước bị tôn ngộ không hỏa nhãn kim tình thức phá, đả thương liễu bạch cốt tinh, đường tăng khước ngộ dĩ vi tôn ngộ không vô cố thương nhân, phật pháp nan dung, niệm chú trục tẩu ngộ không. Tối hậu đường tăng quả trung gian kế, nhị sư huynh cản mang lai đáo hoa quả sơn thỉnh cầu đại sư huynh bang mang, giá bổn bất nguyện tây thiên thủ kinh, thiên bất phạ địa bất phạ đích tôn ngộ không, bất kế tiền oán, lập mã hạ sơn, khu tẩu yêu ma, kế tục liễu tây thiên thủ kinh đích hành trình. Lánh ngoại, giá tằng kinh hảo tửu hảo nhục đích mỹ hầu vương, nhất lộ thượng dã thị bất thâu bất thưởng, kháo hóa trai cầu duyên lai quả phúc sung cơ. Khả kiến giá đại nháo thiên cung đích bật mã ôn, tại nhất lộ đích ma nan hòa sư phó đích giáo hóa hạ, học hội liễu tự ngã đích tu luyện, học hội liễu khắc chế tự kỷ tằng kinh cuồng vọng bất ki đích cá tính.
Tự ngã đích tu luyện dữ cá tính đích khắc chế đối nhất cá nhân phi thường trọng yếu, tôn ngộ không dũng vu phản bạn, vô úy vô cụ, đãn giá chủng cá tính bất năng tứ vô kỵ đạn đích thích phóng, cá tính đích triển hiện tất tu tại nhất chủng phù hợp cộng đồng lợi ích đích chế độ hạ triển hiện, đồng thời, dã ly bất khai tông giáo hòa văn hóa đích ước thúc, chỉ hữu giá dạng, ngã môn tài năng tại xã hội trung tại đấu tranh trung, chính xác địa duy hộ ngã môn đích lợi ích, triển hiện tự ngã đích cá tính, chú tạo nhất cá thành công đích tây thiên chi lộ, thủ đắc nhân sinh đích chân kinh.
“Kim hầu phấn khởi thiên quân bổng, ngọc vũ trừng thanh vạn lí ai”, 《 tây du ký 》 lí đích triết lý phong phú, giá dã thị tha cạnh dẫn vô sổ văn nhân mặc khách phản phục phẩm độc đích mị lực, nhi tố tạo dũng vu phản bạn, cảm vu để kháng đích cá tính, đãn dã yếu học hội tự ngã tu luyện dữ khắc chế, tại tu luyện trung tố tạo hòa hoàn thiện tự ngã đích cá tính đích tinh thần, thị ngã thu ích tối thâm, cảm thụ tối thiết đích, dã thị ngã môn mỗi cá nhân ứng cai học hội hòa phát dương quang đại đích phẩm chất!
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên tứ
《 tây du ký 》 giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma, tịnh thả kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự. Chính thị giá ly kỳ khúc chiết đích cố sự tình tiết cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng. Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đích nhất cá chủ yếu nhân vật, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tha chính nghĩa đại đảm, bổn lĩnh cao siêu, thị yêu quái môn đích khắc tinh, tha thiên bất phạ địa bất phạ —— cảm vu đại nháo thiên cung, trực đảo địa phủ, giảo đắc thiên thượng hòa thiên hạ nhân ngưỡng mã phiên, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần.
Tha hữu trứ đại anh hùng đích bất phàm khí độ, dã hữu điều bì hảo động, trùng động lỗ mãng, ái tác lộng nhân đích khuyết điểm. Tha cơ trí dũng cảm hựu hảo đấu, dữ chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế đấu chí, khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích mỹ danh, hãn vệ liễu tự kỷ đích tự do hòa tự tôn; dữ yêu ma quỷ quái đấu trí, thiện biện nhân yêu đích hỏa nhãn kim tình quyết bất hội phóng quá nhất cá yêu ma; biến hóa tự như đích như ý kim cô bổng hạ quyết bất đối yêu ma lưu tình; tha phó thang đạo hỏa, mạo trứ sinh tử đích khảo nghiệm, hoàn yếu thừa thụ lai tự sư phụ đích bất tín nhậm sở đái lai đích ủy khuất. Đãn giá nhất thiết đô một năng trở chỉ tha xuất sắc địa hoàn thành thủ kinh đích nhậm vụ.
Thuyết đáo trư bát giới, tuy nhiên tha dã thị bảo hộ đường tăng tây hành thủ kinh đích hữu công chi thần, đãn tha một hữu tôn ngộ không na dạng thần dũng, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn tha tại 《 tây du ký 》 trung toán thị nhất vị tối cảo tiếu đích nhân vật liễu. Tòng ngoại biểu thượng khán, tha phì đầu đại nhĩ, đản hung lộ phúc, nhất phó hoạt kê khả tiếu đích mô dạng; tòng tính cách thượng khán, tha hữu thời tham cật tham thụy, hoàn tàng tư phòng tiền, phạ khốn nan, hảo triêm tiểu tiện nghi, ái sái ta tiểu thông minh, lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ, ái tát hoang. Tha hữu thời hựu nhiệt tình, nhạc quan, vô câu vô thúc.
Sư phụ đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích cảo tiếu, sa tăng đích ' lão thật, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, nhất tâm hướng phật. Tha đối yêu quái đích hào vô biện biệt lực hòa để kháng lực hiển đắc na ma bất trung dụng, vưu kỳ thị tha thời bất thời hội phạm hồ đồ, hội tương tín trư bát giới đích hoang thoại hoặc yêu quái đích biến hóa, tòng nhi đối tôn ngộ không tiến hành trừng phạt, hữu thời hoàn bức tha tẩu. Ngã giác đắc đường tăng thị na ma khắc bản vô thú.
Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả thị kiên trì đáo liễu tối hậu.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên ngũ
“Sơn trung vô giáp tử, hàn tẫn bất tri niên”, thủy liêm động trung hựu hữu thiên tạo địa thiết đích ` gia đương, liên tự kỷ trí bạn gia đương đích nhân lực vật lực tài lực đô tỉnh hạ liễu, chân chân thị thế gian tiên cảnh, đãn phàm ngã năng tại thử địa cư trụ, phu phục hà cầu? Thiên na mỹ hầu vương hựu khai thủy đam tâm tự kỷ hữu nhất thiên hội tử, yếu tòng thử phóng đạo cầu tiên, tầm cá trường sinh bất lão chi pháp. Khả dĩ thuyết, giá thời đích mỹ hầu vương, tịnh bất hiểu đạo vi hà vật, tha thị cá triệt đầu triệt vĩ đích thật dụng chủ nghĩa giả, chấp trứ đích đáo xử tầm phóng danh sư, chỉ vi cầu cá trường sinh bất lão.
Bồ đề tổ sư thị hà nhân, ngã môn bất đắc nhi tri, đãn thị tòng tiều phu khẩu trung khả tri, bồ đề tổ sư bất cận tự kỷ đạo hành thâm, hoàn dụng giá đạo hành khứ chỉ điểm biệt nhân, thị cá ái tích vạn vật đích cao nhân. Chỉ thị giá tổ sư chỉ điểm tiều phu nhất nhị, vô phi sử kỳ vong khước ưu sầu, mỗi nhật khai khai tâm tâm lao tác cập hiếu thuận mẫu thân, cái nhân kỳ thị cá an phân thủ kỷ chi nhân, na ngộ không khước thị chỉ bất khẳng thuận ứng tự nhiên đích hầu tử, tòng giá nhất khắc khai thủy, tương sinh xuất đa thiếu sự đoan lai!
Đề đáo 《 tây du ký 》 đại gia khẳng định năng tương kỳ trung đích nhất ta phiến đoạn ký đắc cổn qua lạn thục, ngã dã nhất dạng, tái nhất thứ nã xuất na bổn tại thư giá thượng dĩ vi vi phát hoàng đích 《 tây du ký 》, ái bất thích thủ, đạo nhất bôi hương mính, một phiên khai kỉ hiệt, tùy trứ ngô thừa ân gia gia đích tinh thải miêu hội, tựu bị kỳ trung đích tình tiết cấp hấp dẫn trụ liễu.
Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã thâm hữu cảm xúc, văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.
Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự.
《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết kiệt xuất đại biểu đích 《 tây du ký 》 thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên lục
《 tây du ký 》 thị trung quốc tứ đại danh trứ chi nhất, tha đích tác giả thị vĩ đại đích tiểu thuyết gia ngô thừa ân.
Bổn thư căn cư nam tống thoại bổn 《 đại đường tam tàng thủ kinh thi thoại 》, danh gian lưu truyện đích đường tăng thủ kinh đích cố sự hòa nhất ta bình thoại, tạp kịch tổng hợp gia công, đại đảm tưởng tượng, sang tạo nhi thành. Bổn thư chủ yếu ca tụng liễu tôn ngộ không đồng tà ác hòa khốn nan tác đấu tranh đích dũng cảm, kiên nghị; đồng thời biểu hiện liễu đường tăng đích nhân từ, khiếp nọa, vu hủ; trư bát giới đích hàm hậu, tự tư, khả tiếu. Tác phẩm vận dụng tích cực lãng mạn chủ nghĩa đích sang tác phương pháp, miêu hội xuất thần kỳ đích huyễn tưởng đồ họa, phản ánh liễu nhân dân đích lý tưởng, ý chí hòa nguyện vọng. Cố sự ly kỳ khúc chiết, biến hóa đa đoan, nhân vật hình tượng hoạt linh hoạt hiện, ngữ ngôn sinh động khôi hài, thị ngã quốc thanh thiếu niên tối ưu tú đích độc vật chi nhất.
Nguyện giá bổn 《 tây du ký 》 năng cú thành vi thiếu niên nhi đồng đích duyệt độc tinh phẩm, phong phú ngã môn đích tinh thần thế giới, thị đại gia đô năng chân thiết đích cảm thụ đáo cổ điển văn học đích vô cùng mị lực.
Ngô thừa ân đích 《 tây du ký 》 thị ngã tối ái khán đích thư, tác giả phong phú đích tưởng tượng lực dữ kỳ đặc đích cấu tư, nhượng ngã dục bãi bất năng, đương nhiên tha dã thị ngã quốc tứ đại kinh điển danh trứ chi nhất. Yếu thuyết 《 tây du ký 》 đích nội dung, đại khái khả dĩ giá dạng khái quát: Tha đường triều thời kỳ, hữu nhất cá hòa thượng, hòa tha đích tam cá đồ đệ lịch kinh cửu cửu bát thập nhất nan chung vu tại tây thiên thủ đắc chân kinh.
Tha đích tam cá đồ đệ hữu: Trư bát giới, tôn ngộ không hòa sa tăng. Hòa đại gia nhất dạng, ngã tối hỉ hoan đích tựu thị tôn ngộ không liễu. Tha thần thông quảng đại, hỏa nhãn kim tình, nhạc vu trợ nhân. Mỗi thứ đô thị tôn ngộ không bả đường tăng tòng hiểm cảnh trung tựu, cứu xuất lai.
Kỳ thứ tựu thị trư bát giới liễu. Tha cổ trứ cá đại đỗ bì. Thành thiên hảo cật lại tố. Bối trứ cá đại bá tử, hoàn thiên thiên hào xưng tự kỷ dĩ tiền thị thiên bồng nguyên soái.
Trư bát giới hoàn thị nhất cá hảo nhân, một hữu hại nhân chi tâm, tịnh thả chung vu kiên trì đáo tối hậu đích thắng lợi. Tả nhất cá nhược điểm ngận đa đích nhân năng thảo nhân hỉ hoan, nhượng nhân ký trụ, thị ngận bất dung dịch. Sa tăng lão thật hậu đạo. Mỗi nhất cá nhân đô hữu nhất cá cá tiên minh đích đặc điểm, mỗi cá đặc điểm đô bị tác giả biểu hiện đích hoạt linh hoạt hiện.
Tổng chi, sư đồ tứ nhân mỗi nhân đô hữu trường xử hòa đoản xử, chính sở vị “Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên.” Ngã môn ứng cai học tập tha môn đích trường xử, na phạ thị tha môn đích đoản xử dã tất tu khán khán tự kỷ thị bất thị dã hữu, như quả hữu đích thoại, yếu nỗ lực cải chính, thành vi nhất cá hoàn chỉnh đích nhân. 《 tây du ký 》 trung sư đồ tứ nhân ngộ đáo đích chủng chủng khốn nan tại ngã khán lai tựu tượng thị nhất cá nhân tại nhân sinh lộ thượng đích tỏa chiết, giá bổn thư cáo tố ngã môn, nhân sinh hữu hứa đa đích khốn nan, giá ta dã hứa bất thị tự kỷ nhất cá nhân tựu khả dĩ khắc phục đích. Sở dĩ ngã môn nhu yếu bằng hữu, nhu yếu hữu tri tâm nhân nhất khởi phân đam, giá ta khốn nan dã hứa thị tự kỷ năng khắc phục đích, sở dĩ ngã môn tại thử tựu yếu đoán luyện tự kỷ bất phạ khốn nan, dĩ cập kiên định đích bất hậu thối đích tín tâm.
Kim niên thử giả ngã độc hoàn liễu tứ đại danh trứ chi nhất —— tây du ký.
Thuyết khởi giá bộ tiểu thuyết đích cố sự tình tiết tưởng tất đại gia đô bất mạch sinh, tựu toán một khán quá thư, dã nhất định khán quá điện thị kịch ba, giản ngôn chi, 《 tây du ký 》 miêu tả đích tựu thị đường tăng sư đồ tứ nhân lịch tẫn cửu cửu bát thập nhất nan, chiến thắng hứa đa yêu ma quỷ quái, tối chung thủ đắc chân kinh đích.
Lệ chí.
Cố sự.
Độc hoàn hậu, bất do nhượng ngã sản sinh hứa đa cảm tưởng. Thị thập ma lực lượng nhượng sư đồ tứ nhân hòa hảo như sơ? Hựu thị thập ma lực lượng nhượng tha môn thủ hồi chân kinh? Ngã tưởng liễu ngận cửu, nhận thức đáo thị sư đồ chi gian đích thân tình hòa bất phạ khốn nan, dũng vãng trực tiền đích tinh thần.
《 tây du ký 》 tuy nhiên thị nhất bộ tiểu thuyết, đãn thị đường tăng sư đồ tứ nhân hữu trứ hiện đại nhân sở một hữu đích bất khuất bất nạo đích tinh thần, kiên định đích tín niệm, ngoan cường đích nghị lực. Ngã môn hoàn hữu hứa đa bất như tha môn, ngã môn ứng đương hướng tha môn học tập, tại sinh hoạt trung dũng vãng trực tiền, bất khuất bất nạo, tại học tập trung dũng vu khai thác, tích cực hướng thượng. Ngã môn ứng cai minh bạch: Bất kinh lịch phong vũ, thị bất hội thành công đích, nhân vi một hữu nhân hội tùy tùy tiện tiện thành công, sở dĩ ngã môn tố nhậm hà sự đô bất ứng cai phóng khí.
Mỗi đương ngã phiên khai 《 tây du ký 》 thời, tổng hữu bất đồng đích tâm tình. Tha tại tứ đại danh trứ trung, thị tối sinh động hoạt bát đích, tiểu thời hầu đích ngã độc khởi tha lai tổng giác đắc kí quá ẩn hựu hữu thú. Đãn kim thời kim nhật, bất biến đích thị na quang quái lục ly, sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới, ngã đích lĩnh ngộ khước biến liễu.
Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm giác hòa khải kỳ, hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích đối thoại bàng bạch; hữu nhân hoàn nghiên cứu tha đích lịch sử bối cảnh, xã hội hiện tượng. Đãn tại ngã khán lai, tha na khúc chiết đích tình tiết trung ám tàng trứ nhân môn khát vọng nhi bất khả cập đích sinh hoạt lý tưởng hòa nhân tính truy cầu, na tựu thị —— tự do.
Nhiên nhi, mục tiền xã hội thượng hoàn hữu hứa đa nhân bị nhất ta giới trị bất đại đích đông tây sở thúc phược, khước tự đắc kỳ nhạc, hoàn giác đắc ngận mãn túc. Kinh quá kỉ bách niên đích tham tác hòa phát triển, nhân môn đối vật chất nhu cầu dĩ bất tái bách thiết, đãn đối vu tinh thần tự do đích nhu cầu khước vô đoan bị mạt sát liễu. Tổng chi, ngã nhận vi hiện đại nhân tối khuyết phạp đích tựu thị nhất chủng khai khoát tiến thủ, tầm trảo tối đại tự do đích tinh thần.
Tại lệ tẫn thời gian chuy luyện đích 《 tây du ký 》 trung, cánh thâm thâm uẩn hàm trứ tân thế kỷ nhân môn tối khát vọng đích tự do tinh thần…… Ngã canh minh bạch vi thập ma tha năng cú truyện thừa chí kim liễu.
《 tây du ký 》 thị trung quốc cổ điển tứ đại danh trứ chi nhất, dã thị tối vi ưu tú đích thần thoại tiểu thuyết, thâm thụ nhân môn hỉ ái. Cận nhật, ngã hựu tại võng thượng độc liễu văn ngôn văn bản đích, hoạch ích phỉ thiển a.
Giá 《 tây du ký 》 a, khả vị thị phụ nhụ giai tri a. Nhất ta tiểu hài tử, nhất bàn thị đồ cá tân tiên, hoặc giả thị khán khán lí diện tôn ngộ không đích thần khí, tịnh một hữu lĩnh ngộ kỳ trung đích chân đế. Ngã giá thứ khán, dữ dĩ vãng khả vị thị thiên soa địa biệt a, đối kỳ trung đích nhất ta đạo lý, dã toán thị hữu thâm khắc lĩnh ngộ ba.
《 tây du ký 》 giảng đích thị đường tăng sư đồ tứ nhân đáo tây thiên khứ thủ kinh, nhất lộ kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối hậu hoạch thủ liễu chân kinh. Cố sự tình tiết dẫn nhân nhập thắng, phong thú sinh động, đãn tuy như thử, tại kỳ trung dã bao hàm liễu tác giả đối đương thời xã hội đích chủng chủng khán pháp. Tha phúng thứ liễu đương thời triều chính đích hủ bại vô năng, kỳ thật, tại ngã môn sở khán đáo đích thủ kinh đồ trung, hữu hứa đa đích yêu tinh đô dữ thiên thượng địa hạ hữu trứ mật thiết đích liên hệ, giá dạng thuyết lai, vô luận thị tại thiên thượng hoàn thị địa thượng na ta thần uy đích thống trị hạ, đô ẩn tàng trứ sửu ác, thần tiên dã bất lệ ngoại, khả kiến đương thời minh vương triều thống trị đích hủ bại.
Bất quá, tại giá chủng tình huống hạ, tại ngã môn nhãn tiền xuất hiện nhất cá bất thụ ước thúc, cảm vu kháng tranh đích nhất cá nhân vật, na tựu thị tôn ngộ không! Tha tòng thạch đầu lí bính xuất, đối thế gian hà sự đô hữu tham tác đích hảo kỳ tâm, đối vu ngọc đế yếu tróc nã tha, khước tuyệt bất khuất phục, hoàn “Đại nháo thiên cung”, bất quá hữu thời dã hữu ta nhậm tính, tác giả tái tá giá dạng nhất cá nhân vật lai tiến hành đối bỉ, canh gia yết lộ liễu đương thời xã hội đích hắc ám. Giá dã sử ngã môn tưởng đáo đương thời đích triều chính thị chẩm dạng đích, triều chính trung đương quan đích hựu thị chẩm dạng đích. Kỳ thật, na ta hủ bại vô năng đích quan viên vãng vãng dữ thiên thượng đích thần tiên đại phật hữu nhất định đích quan hệ, bất thị hữu nhất ta yêu quái tựu trượng trứ tự kỷ dữ thiên thượng mỗ mỗ thần tiên hữu nhất định đích quan hệ hoặc thị nã liễu thiên thượng mỗ mỗ bảo vật tựu tại nhân gian vi phi tác ngạt! Ngã tưởng giá ta nhân gian đích quan viên dã bất quá như thử ba, tá tự kỷ thân hậu hữu đại nhân vật cấp tự kỷ xanh yêu, tựu vi phi tác ngạt, ngư nhục bách tính, đạo trí liễu triều chính đích hủ bại dĩ cập xã hội kinh tế bất cảnh khí.
Tuy nhiên như thử, đãn đường tăng sư đồ tứ nhân tại đồ trung đối na ta sở ngộ đáo đích yêu ma quỷ quái thời đích bất sở úy cụ đích tinh thần dã thâm thâm đả động liễu bổn trạm, do vu sư đồ tứ nhân đoàn kết nhất tâm, bất úy gian hiểm,, tối hậu chung vu như nguyện dĩ thường, thủ đắc liễu chân kinh. Ngã tưởng, giá tại ngã môn đích sinh hoạt trung dã thị nhất dạng, bất luận ngộ đáo thập ma dạng đích khốn nan, đô bất yếu khinh dịch phóng khí, khả bất năng tượng trư bát giới hữu thời na dạng hảm tán hỏa, chỉ yếu kiên trì, ngã môn tựu năng chiến thắng khốn nan, thủ đắc thắng lợi đích! Tuy nhiên tại thủ đắc thành công đích quá trình trung hội tao ngộ hứa đa ma nan, đãn thị giá dạng canh năng ma luyện ngã môn đích ý chí lực, sử ngã môn đắc đáo đoán luyện, sở dĩ, nhất định yếu dũng vãng trực tiền!
《 tây du ký 》 cấp ngã đích cảm tưởng hữu thái đa thái đa, thậm chí hựu liên tưởng đáo liễu hứa đa, tha bị bình vi tứ đại danh trứ chi nhất, khả vị thị đương chi vô quý a!《 tây du ký 》, giá khỏa tại lịch sử thượng diệu nhãn xán lạn đích minh châu, chính thiểm thước trứ na kim sắc đích quang!
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên thất
《 tây du ký 》 thị tòng đại đường huyền trang pháp sư đích cố sự diễn biến nhi lai, tại đường triều tối trứ danh đích tây hành cố sự, bị diễn dịch thành liễu trung quốc tối xuất danh đích cố sự chi nhất, cận hiện đại hữu 《 ngộ không truyện 》《 đại thoại tây du 》 đẳng hệ liệt đích tái diễn biến, bất thiếu nhân khứ giải độc thập ma thị chân chính đích tây du ký, thậm chí liên quản lý học đô sáo thượng liễu 《 tây du ký 》 đích lệ tử, khả kiến 《 tây du ký 》 đích thông tục tính.
Tiểu học đích thời hầu, huyễn tưởng quá tự kỷ độc quá tứ đại danh trứ, trường đại hậu tài tưởng khởi khán đích thị điện thị kịch, vu thị trảo thời gian bổ liễu hạ, tuy nhiên một khán xuất thập ma đại đạo lý lai, phật đạo thần ma quỷ quái đích, y cựu giác đắc cố sự ngận tinh thải, bộ phân tế tiết ngận hữu thú, khả kiến cá nhân đích tư tưởng tịnh một hữu đa thâm khắc, giá chủng bất tất thâm khắc, chỉ thị đương 《 tây du ký 》 thị bổn cố sự thư đích cảm giác, độc khởi lai chân hảo.
Độc 1, 2 biến 《 tây du ký 》 vô pháp nhượng nhân đảo bối như lưu, trừ liễu “Nguyên thị na cá bật mã ôn”, “Sát nhĩ đích thị na bát hầu bất quan bần tăng sự” giá ta võng lạc đoạn tử ngoại, ấn tượng thâm khắc đích chân thị thiếu sổ, đương nhiên hoàn hữu sở vị đích hữu bối cảnh đích yêu quái đô phóng liễu, một hữu bối cảnh đích đô đả tử liễu.
Ấn tượng thâm khắc đích đại trí hữu 3 cá địa phương.
1 cá thị sư đà quốc, tự hồ tối cận hữu điện ảnh yếu thượng liễu, na sư đà quốc đích nhân gian luyện ngục đích thảm tương, duyệt độc thời bất cấm mao cốt tủng nhiên, sư đà quốc đích cố sự, thị toàn thiên tối chính nghĩa đích cố sự thiên chương, tẫn quản hầu tử tại ngũ hành sơn thượng đương đại vương đích thời hầu dã khả năng tằng kinh như thử.
1 thị cá nữ nhi quốc, tại điện thị thượng triền miên phỉ trắc đích ái tình, tại cố sự thư lí nhất đái nhi quá, nữ nhi quốc vương bị hầu tử thi liễu pháp thuật, tựu phóng đường tăng tẩu liễu, dã một na ma đa cảm tình hí, tiễu tiễu vấn thánh tăng, nữ nhi mỹ bất mỹ, tịnh một hữu giá ma thê uyển đích cố sự.
Hoàn hữu 1 cá thị tôn ngộ không đích cầu học chi lộ, hồ tôn cầu học thập dư tái, tòng nam bộ chiêm châu đáo bắc câu lô châu, cơ bổn đạp biến thế giới, khiêm tốn hữu lễ, nhất chiêu học đắc thuật pháp, đắc ý vong hình. Na thời hầu như quả kiến đáo nhất cá tượng hầu tử nhất dạng đích ` nhân, đại khái thị bất dĩ vi dị đích.
Thập đa niên tiền, 《 đại thoại tây du 2》 đả khai đích như mộng như huyễn đích họa quyển, sở triển khai đích cố sự, dĩ kinh bất thị kim nhật đích du hí sở năng tái hiện đích cảm động liễu, giá chủng ký ức, đại khái thị đối 《 tây du ký 》 hệ liệt hữu tình cảm đích duyên cố ba.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên bát
Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã thâm hữu cảm xúc, văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.
Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự. Chính thị giá ly kỳ đích cố sự tình tiết doanh đắc liễu quảng đại độc giả đích tâm, trí sử thử thư thành vi liễu ngã quốc cổ đại đích tứ đại danh trứ chi nhất.
《 tây du ký 》 tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng: Đường tăng - thành tâm hướng phật, ngoan cố chấp trứ, tôn ngộ không - chính nghĩa đại đảm, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, trư bát giới - tham tài hảo sắc, đãn hựu bất khuyết phạp thiện tâm, sa tăng - tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh. Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, giá sử ngã bất đắc bất bội phục tác giả tả tác kỹ nghệ đích cao siêu, dã hứa tác giả thiện vu khắc họa nhân vật hình tượng tiện thị tha đích tinh diệu chi xử. Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích tiện thị tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.
Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lý liễu bát thập nhất cá ma nan hữu nhượng ngã liên tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm, khiết nhi bất xá đích tinh thần. Giá trứ thật thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần. Tái tưởng tưởng tự kỷ đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả kiên trì đáo liễu tối hậu.
Na tứ bổn hậu hậu đích danh trứ, thị mỗi cá tự hủ nhiệt ái trung quốc cổ đại văn hóa đích nhân tất tu tu độc đích. Ngã tự nhiên bất năng miễn tục, đao quang kiếm ảnh, câu tâm đấu giác, ái hận triền miên, đô bất thích hợp thử thời duyệt độc, vu thị tái thứ phiên khai liễu 《 tây du ký 》, tiến nhập liễu quang quái lục ly sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới. Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm thụ hòa khải kỳ. Hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích ngữ ngôn; hữu nhân càn thúy bả tha đương tác đạo đức tu dưỡng tiểu thuyết hoặc chính trị ngụ ngôn. Đãn tại ngã khán lai, tha thập ma đô bất thị, tha chỉ thị “Du hí chi tác”, thị nhất cá đan thuần đích thần thoại thế giới. Ngã tại độc giá bổn tiểu thuyết thời thường thường hữu nhất chủng cộng minh cảm, tưởng tất giá thị ngã nội tâm thâm xử đối vu tự do đích dục vọng tại hô hảm ba!
Tại kinh lịch liễu hựu nhất cá cá tính thụ chế ước đích học kỳ hậu, tôn ngộ không giá cá hình tượng hoàn toàn kích phát liễu ngã nội tâm tiềm tại đích, đãn căn thâm đế cố đích hướng vãng —— đối triệt để đích tự do đích hướng vãng. Tôn ngộ không phá thổ nhi xuất, “Bất ưu kỳ lân hạt, bất ưu phượng hoàng quản, hựu bất ưu nhân gian vương vị sở câu thúc”, sấm long cung, nháo minh tư, tại hoa quả sơn tự tại xưng vương, khả dĩ thuyết dĩ kinh đạt đáo nhân tính bãi thoát nhất thiết thúc phược, triệt để tự do đích trạng thái. Tôn ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha đích phẩm chất trung tối đột xuất đích đặc điểm tựu thị hướng vãng tự do, tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã đô thị vi liễu tự do. Giá dạng nhất cá tiên hoạt đích hình tượng cấp dư liễu ngã nhất chủng tầm trảo tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí. Tổng chi, ngã giác đắc hiện đại nhân đối vu tự kỷ đích sinh tồn trạng thái, vưu kỳ thị tinh thần phương diện giác vi an vu hiện trạng, khuyết phạp nhất chủng khai thác tiến thủ, tầm trảo canh đại tự do đích tinh thần.
Như kim dã thị nhất cá viễn ly thần thoại đích thời đại. Nhật thường sinh hoạt quá vu hiện thật, sử sung mãn huyễn tưởng đích sự vật tao đáo bài xích. Thần thoại tuyệt phi ấu trĩ đích sản vật, tha hữu thâm thúy đích triết học ý nghĩa hòa phong phú đích văn hóa nội hàm. Tạ lâm tại tha đích danh trứ 《 nghệ thuật triết học 》 trung thuyết: “Thần thoại nãi thị các chủng nghệ thuật đích tất yếu điều kiện đích nguyên thủy chất liêu. 《 tây du ký 》 thị trung quốc thần thoại tiểu thuyết đích điên phong, dã thị thần thoại văn hóa đích chí cao cảnh giới, nhiên hậu trung quốc đích thần thoại văn hóa tiệm tiệm một lạc liễu, thần thoại bất bị nhân trọng thị, liên 《 tây du ký 》 dã thiếu hữu nhân vấn tân, chỉ hữu hài tử môn hội bị tôn ngộ không chinh phục, vu thị dã chỉ hữu hài tử môn bão hữu đối vị lai lãng mạn đích, mộng huyễn bàn đích hi vọng.”
“Anh hùng” hữu hứa đa bất đồng giải thích. 《 từ hải 》 trung thuyết anh hùng thị kiệt xuất đích nhân vật, tào thao thuyết anh hùng yếu hữu bao dung vũ trụ chi cơ, thôn thổ thiên địa chi hung. Ngã nhận vi, anh hùng thị na ta ngoan cường địa chưởng ác tự kỷ mệnh vận, tịnh vi sùng cao lý tưởng nhi phấn đấu đích nhân. Tôn ngộ không vô nghi thị anh hùng đích điển hình, tha vi liễu tự do, vi liễu tự kỷ đích tôn nghiêm, bất phạ dữ nhất thiết tiến hành đấu tranh. Chính nhân vi giá chủng đối kháng đích soa cự huyền thù, phát tự nội tâm nhi bính tẫn toàn lực đích kháng tranh tài hiển đắc bi tráng. Minh tri bất khả vi nhi vi đích dũng sĩ tài năng đột hiện xuất kỳ anh hùng bổn sắc. Phục độc 《 tây du ký 》, nhượng ngã giác đắc kỳ bất chúc vu nhất bàn danh trứ đích đặc điểm. Ngã tương tín, dã hi vọng tha vĩnh viễn hướng đại gia triển kỳ trứ “Tự do, thần thoại, anh hùng” tam cá chủ đề, cấp đại gia đái lai kích lệ hòa nguyên tự nội tâm đích lực lượng.
Mỗi đương ngã phiên khai 《 tây du ký 》 thời, tổng hữu bất đồng đích tâm tình. Tha tại tứ đại danh trứ trung, thị tối sinh động hoạt bát đích, tiểu thời hầu đích ngã độc khởi tha lai tổng giác đắc kí quá ẩn hựu hữu thú. Đãn kim nhật bất biến đích thị na chủng chân tình lưu lộ hòa sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới.
Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc 《 tây du ký 》 thời đô hội hoạch thủ bất đồng đích cảm giác hòa khải kỳ, hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích đối thoại bàng bạch; hữu nhân hoàn nghiên cứu tha đích lịch sử bối cảnh, xã hội hiện tượng. Đãn tại ngã khán lai, tha na khúc chiết đích tình tiết trung ám tàng trứ nhân môn khát vọng nhi bất khả cập đích sinh hoạt lý tưởng hòa nhân tính truy cầu, na tựu thị —— tự do.
Tại kinh lịch liễu nhật phục nhất nhật cá tính thụ ước thúc đích nhật tử, nhị thập nhất thế kỷ đích nhân môn đô cách ngoại hướng vãng tự do, hướng vãng na cá tự do đích hóa thân: Tôn ngộ không. Tôn ngộ không phá thổ nhi xuất, “Bất phục kỳ lân hạt, hựu bất phục thiên thượng các cá thần tiên sở ước thúc”, sấm long cung, nháo minh tư, tự hoa quả sơn thượng tự xưng vi vương. Khả dĩ thuyết dĩ kinh đạt đáo nhân tính bãi thoát nhất thiết thúc phược, triệt để tự do đích trạng thái. Tôn ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha đích phẩm chất trung tối đột xuất đích tựu thị hướng vãng tự do, tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã thị vi liễu tranh thủ tự do. Giá dạng nhất cá tiên hoạt đích hình tượng cấp dư liễu độc giả nhất chủng truy cầu tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí. Nhiên nhi, mỗi cá nhân đô minh bạch, tại hiện tại, tức sử thị tương lai, hoàn toàn đích tự do chung cứu thị bất khả năng đích, nhân thủy chung yếu thụ đáo giá bàn na bàn đích ước thúc. Tẫn quản bao vi trứ ngã môn đích thị cá thụ ước thúc đích thế giới, đãn ngã môn khả dĩ nhượng nội tâm tẫn lượng biến đắc quảng khoát nhi thư thản, nhượng tha năng cú vô biên vô tế, hướng vãng tự do đích sinh hoạt.
Tại tứ cá chủ nhân công trung, ngã tối hỉ hoan đích thị tôn ngộ không, đệ nhất: Tha nhân yêu phân minh, tựu thuyết tại “Tam đả bạch cốt tinh” trung, chỉ hữu tôn ngộ không khán xuất thôn cô, lão bà bà, lão đại gia thị bạch cốt tinh đích hóa thân, trư bát giới hoàn tại đường tăng diện tiền đả tôn ngộ không đích tiểu báo cáo, đường tăng hoàn tại mai oán tôn ngộ không. Đệ nhị: Tôn ngộ không đối đường tăng trung tâm cảnh cảnh. Nhân vi tôn ngộ không tam thứ đả tử bạch cốt tinh đích hóa thân, đường tăng nhận vi tôn ngộ không tam thứ đả tử liễu hảo nhân, sở dĩ bả tôn ngộ không cản hồi liễu hoa quả sơn, hậu lai đường tăng bị bạch cốt tinh trảo khứ liễu, trư bát giới quả bất địch chúng chỉ hảo khứ hoa quả sơn thỉnh đại sư huynh hồi lai đáp cứu sư phó, tôn ngộ không nhất thính đáo đường tăng bạch cốt tinh trảo khứ liễu, tựu bất kế tiền hiềm hòa trư bát giới khứ đáp cứu sư phó. Khả kiến tôn ngộ không đối đường tăng trung tâm cảnh cảnh. Bính đáo khốn nan trư bát giới tổng thị thuyết “Ngã môn tán hỏa ba! Sư huynh nhĩ hồi hoa quả sơn đương hầu vương, sư đệ nhĩ hồi lưu sa hà, ngã hội cao gia trang đương nữ tế. Tôn ngộ không kiên trì khứ chiến thắng khốn nan; bất khẳng tán hỏa. Đệ tam: Ngã hỉ hoan tôn ngộ không cơ trí dũng cảm chiến thắng yêu ma quỷ quái, khắc phục nhất cá cá đích khốn nan, chung vu hòa trư bát giới, sa hòa thượng bảo đường tăng đáo tây thiên thủ đắc chân kinh.
Tại giá cá kịch bổn trung, ngã thủy chung nhất như kí vãng đích chi trì tôn ngộ không giá cá giác sắc, tuy nhiên giá cá chỉ thị nhất cá giác sắc, tại sinh hoạt trung ngã môn dã ngận thiếu ngộ đáo giá chủng hiện trạng kỉ hồ một hữu, đãn thị tôn ngộ không na bất giải đích tinh thần hoàn thị vĩnh viễn lưu tại ngã môn tâm trung, nhân vi tha hữu nhất khỏa bất phục thâu, bất nhận thâu, trung tâm cảnh cảnh đích tâm tương ngã môn đích tâm liên hệ tại nhất khởi.
Giá bổn thư thông quá giá ta cố sự, thể hiện xuất tôn ngộ không bất đạt mục đích bất bãi hưu đích truy cầu tinh thần.
Nhiên nhi, mục tiền xã hội thượng hoàn hữu hứa đa nhân bị nhất ta giới trị bất đại đích đông tây sở thúc phược, khước tự đắc kỳ nhạc, hoàn giác đắc ngận mãn túc. Kinh quá kỉ bách niên đích tham tác hòa phát triển, nhân môn đối vật chất nhu cầu dĩ bất tái bách thiết, đãn đối vu tinh thần tự do đích nhu cầu khước vô đoan đích bị mạt sát liễu. Tổng chi, ngã nhận vi hiện đại nhân tối khuyết phạp đích tựu thị nhất chủng khai khoát tiến thủ, tầm trảo tối đại tự do đích tinh thần.
Tại lệ tẫn thời gian chuy luyện đích 《 tây du ký 》 trung, cánh thâm thâm uẩn hàm trứ tân thế kỷ nhân môn tối khát vọng đích tự do tinh thần…… Ngã canh minh bạch vi thập ma tha năng cú truyện thừa chí kim liễu.
《 tây du ký 》 đích cố sự cáo tố ngã môn nhất ta đạo lý: Nhậm hà sự nhất khai thủy tổng thị phi thường gian nan đích, đãn chỉ yếu năng thụ lập tín tâm hòa dũng khí, kinh quá nỗ lực, tương tín khả dĩ thủ đắc thành công đích! Dã tựu ấn chứng liễu nhất cú lão thoại: Vạn sự khai đầu nan. Nhất khai thủy chỉ yếu kiên trì trụ liễu, kinh quá bất giải đích nỗ lực, tương tín bất cửu dĩ hậu, thành công nhất định thị quy nhĩ sở hữu đích! Đương ngã phiên khai tứ đại danh trứ chi nhất đích 《 tây du ký 》 cố sự thời, lập khắc bị tha hấp dẫn trụ liễu. Cố sự trung quật cường chính trực, cơ trí dũng cảm đích tôn ngộ không, hảo cật lại tố đích trư bát giới, nhậm lao nhậm oán đích sa tăng hòa chính trực đan thuần đích đường tăng đô bị tác giả khắc họa đắc hủ hủ như sinh.
Giá bổn thư thông quá giá ta cố sự, thể hiện xuất ngã môn tố nhậm hà sự tình đô yếu hữu nhất khỏa tích cực hướng thượng, vĩnh bất hủ bai đích tinh thần chi xanh trứ vị lai!
Tại giá cá kịch bổn trung, ngã thủy chung nhất như kí vãng đích chi trì tôn ngộ không giá cá giác sắc, tuy nhiên giá cá chỉ thị nhất cá giác sắc, tại sinh hoạt trung ngã môn dã ngận thiếu ngộ đáo giá chủng hiện trạng kỉ hồ một hữu, đãn thị tôn ngộ không na bất giải đích tinh thần hoàn thị vĩnh viễn lưu tại ngã môn tâm trung, nhân vi tha hữu nhất khỏa bất phục thâu, bất nhận thâu, trung tâm cảnh cảnh đích tâm tương ngã môn đích tâm liên hệ tại nhất khởi.
Giá bổn thư thông quá giá ta cố sự, thể hiện xuất tôn ngộ không bất đạt mục đích bất bãi hưu đích truy cầu tinh thần.
Nhiên nhi, mục tiền xã hội thượng hoàn hữu hứa đa nhân bị nhất ta giới trị bất đại đích đông tây sở thúc phược, khước tự đắc kỳ nhạc, hoàn giác đắc ngận mãn túc. Kinh quá kỉ bách niên đích tham tác hòa phát triển, nhân môn đối vật chất nhu cầu dĩ bất tái bách thiết, đãn đối vu tinh thần tự do đích nhu cầu khước vô đoan đích bị mạt sát liễu. Tổng chi, ngã nhận vi hiện đại nhân tối khuyết phạp đích tựu thị nhất chủng khai khoát tiến thủ, tầm trảo tối đại tự do đích tinh thần.
Tại lệ tẫn thời gian chuy luyện đích 《 tây du ký 》 trung, cánh thâm thâm uẩn hàm trứ tân thế kỷ nhân môn tối khát vọng đích tự do tinh thần…… Ngã canh minh bạch vi thập ma tha năng cú truyện thừa chí kim liễu.
《 tây du ký 》 đích cố sự cáo tố ngã môn nhất ta đạo lý: Nhậm hà sự nhất khai thủy tổng thị phi thường gian nan đích, đãn chỉ yếu năng thụ lập tín tâm hòa dũng khí, kinh quá nỗ lực, tương tín khả dĩ thủ đắc thành công đích! Dã tựu ấn chứng liễu nhất cú lão thoại: Vạn sự khai đầu nan. Nhất khai thủy chỉ yếu kiên trì trụ liễu, kinh quá bất giải đích nỗ lực, tương tín bất cửu dĩ hậu, thành công nhất định thị quy nhĩ sở hữu đích! Đương ngã phiên khai tứ đại danh trứ chi nhất đích 《 tây du ký 》 cố sự thời, lập khắc bị tha hấp dẫn trụ liễu. Cố sự trung quật cường chính trực, cơ trí dũng cảm đích tôn ngộ không, hảo cật lại tố đích trư bát giới, nhậm lao nhậm oán đích sa tăng hòa chính trực đan thuần đích đường tăng đô bị tác giả khắc họa đắc hủ hủ như sinh.
Giá bổn thư thông quá giá ta cố sự, thể hiện xuất ngã môn tố nhậm hà sự tình đô yếu hữu nhất khỏa tích cực hướng thượng, vĩnh bất hủ bại đích tinh thần chi xanh trứ vị lai!
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên cửu
《 tây du ký 》 thị ngã quốc tứ đại danh trứ chi nhất, thị nhất bộ lão thiếu giai nghi đích tác phẩm. Kỳ trung sung mãn liễu ly kỳ, tinh thải đích thần thoại cố sự, mỗi mỗi độc khởi 《 tây du ký 》, lão thị hội tình bất tự cấm địa dung nhập na tinh thải đích tình tiết chi trung.
Ký đắc tiểu thời hầu, thường vấn mụ mụ, “Ngã thị tòng na lí lai đích.” Mụ mụ tổng thị tiếu liễu nhất tiếu, mạc mạc ngã đích đầu, thuyết: “Nhĩ a, thị tòng thạch đầu lí bính xuất lai đích.” Ngã tưởng, đại khái mỗi cá hài tử đô đắc đáo quá giá dạng đích đáp án. Nhân vi ngã môn mỗi cá nhân đô thị tôn ngộ không.
Ngã môn khả dĩ hồi tưởng tự kỷ đích đồng niên, phủng trứ nhất bổn 《 tây du ký 》 đích liên hoàn họa, tân tân hữu vị địa khán trứ, đương tôn ngộ không đả bại liễu yêu tinh, ngã môn tổng hội vi tha hoan hô; đương tha thụ đáo liễu oan khuất, ngã môn dã hội cảm thụ đáo nhất chủng thâm khắc đích cộng minh; đương tôn ngộ không bị đường tăng ngộ hội, bị bức hồi hoa quả sơn, kế tục đương tha đích tề thiên đại thánh, đãn đương đường tăng ngộ đáo nguy hiểm, trư bát giới cản đáo hoa quả sơn hướng tôn ngộ không cầu cứu thời, tha dã nghị nhiên khứ cứu đường tăng. Ký đắc na thời hầu khán liên tục kịch, đương khán đáo thử phiến đoạn thời, nhãn trung tiện sung mãn lệ thủy. Nhân vi ngã tri đạo, đương thời đích ngã tựu thị tôn ngộ không.
Giá chỉ hoạt bính loạn khiêu đích tiểu hầu tử tựu hảo tượng thị ngã môn đích hóa thân. Đương tha tòng thạch đầu lí bính xuất lai đích thời hầu, tựu tượng chinh trứ nhất cá tiểu sinh mệnh đích đản sinh. Đương tha tại hoa quả sơn thượng vô ưu vô lự địa hòa quần hầu môn ngoạn sái thời, tựu hảo tự ngã môn na vô ưu vô lự đích đồng niên sinh hoạt, đa tư đa thải. Đương tôn ngộ không đại nháo thiên cung thời, tựu hảo tự nhất cá điều bì đích hài tử, bất tiểu tâm bào tiến liễu đại nhân môn đích thế giới, tịnh thả cảo đắc nhất đoàn tao, đại nhân môn tưởng hống trụ tha, tiện phong liễu tha cá bật mã ôn, một hống trụ. Hựu phong liễu cá tề thiên đại thánh, hoàn thị một hữu hống trụ. Nhi hậu như lai xuất hiện liễu, thân xuất tha đích phi chưởng tương tôn ngộ không thúc phược tại ngũ chỉ sơn hạ. Nghiêm từ đích phụ thân, chung vu áp phục liễu tha điều bì đích nhi tử. Độ quá liễu mạn mạn đích ngũ bách niên hậu, quan thế âm đích xuất hiện cấp liễu tôn ngộ không tân đích hi vọng, đạp thượng liễu mạn mạn tây thiên thủ kinh chi lộ, dã đạp thượng liễu mạn trường đích nhân sinh chi lộ.
Đường tăng sư đồ tứ nhân tại tiền vãng tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, cộng ngộ đáo liễu cửu cửu bát thập nhất đạo nan quan. Giá tựu hảo tượng ngã môn thành trường đạo lộ thượng bố mãn kinh cức. Tối chung, tha môn chiến thắng liễu nan quan, thủ đắc liễu thắng lợi. “Công phu bất phụ hữu tâm nhân” giá cú thoại dụng tại tha môn thân thượng thị tái kháp đương bất quá. Nhi ngã môn, chỉ yếu hữu bất phạ khốn nan, kiên trì đáo để đích quyết tâm, dã hội thủ đắc tối chung đích thành công.
Do thử, ngã tưởng đáo liễu ngã môn đích học tập. Học tập tựu hảo tượng thị yếu khứ thủ đắc chân kinh. Tại học giáo lí, hữu trứ hình hình sắc sắc đích nhân. Hữu đích tượng trư bát giới, hảo cật lại tố, tố nhậm hà sự tình đô mã mã hổ hổ thuyết đáo trư bát giới, tha đích bổn sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc phi thường hảo.
Hữu đích tắc tượng sa tăng thành khẩn lão thật đạp đạp thật thật. Hữu đích tượng tôn ngộ không hoạt linh hoạt hiện túc trí đa mưu. Nhi đường tăng tắc thị tâm địa thiện lương bất nguyện khí nỗi đích nhân. Nhược ngã môn tại học tập thượng năng cá cá đô thị đường tăng tôn ngộ không sa tăng hữu đối học tập đích tín niệm na nhất định hội thủ đắc thành công.
Tùy trứ niên linh đích tăng trường, 《 tây du ký 》 đái cấp ngã môn bất tái thị đối thần thoại đích huyễn tưởng, tha lệnh ngã thiện lương, khoan dung, tật ác như cừu, hữu diện đối khốn nan đích dũng khí.
《 tây du ký 》 hình tượng đích khắc họa, tức sử thị tín thủ niêm lai, dã vô bất cụ hữu ngận cường đích hiện thật ý nghĩa. 《 tây du ký 》 bất cận hữu giác thâm khắc đích tư tưởng nội dung, nghệ thuật thượng dã thủ đắc liễu ngận cao đích thành tựu. Tha dĩ phong phú kỳ đặc đích nghệ thuật tưởng tượng, sinh động khúc chiết đích cố sự tình tiết, hủ hủ như sinh đích nhân vật hình tượng, u mặc khôi hài đích ngữ ngôn, cấu trúc liễu nhất tọa độc cụ đặc sắc đích 《 tây du ký 》 nghệ thuật cung điện.
“Yêu vi quỷ vực tất thành tai.” Tây hành đồ trung đích yêu ma, quyết bất cận cận thị nhất bàn khốn nan đích hóa thân, nhi đại đô thị đại biểu trứ nhất ta nguy hại nhân dân, vô ác bất tác đích phong kiến hắc ám thế lực, cụ hữu nhất định đích hiện thật sinh hoạt đích chân thật nội dung. Quá khứ tằng hữu nhân bả yêu ma chỉ vi “Nông dân tạo phản giả”, nhi hiện tại nhưng hữu nhân bả yêu ma mỹ hóa vi “Cảm vu xúc động phong kiến địa chủ giai cấp đích thống trị trật tự đích ‘ kiều ma ’”. Giá ta thuyết pháp, thật tại phi thường khiên cường. Thật tế thượng, 《 tây du ký 》 lí đích yêu ma đô thị nhất ta siêu việt liễu thường nhân đích ` “Đặc thù” giai tằng, tha môn dữ tiên phật nhất dạng, thị khả dĩ trường sinh đích, thị ủng hữu pháp lực đích, nhi giá lí đích sở vị pháp lực thật tế thượng tựu tương đương vu hiện thật trung đích quyền lực. Sở dĩ dữ kỳ tương tha môn khán tố thị “Nông dân tạo phản giả”, canh thật tế đích hoa phân ứng cai thị tương tha môn khán tố “Thần” giá cá đại phạm vi đích nhất viên, tha môn kỳ thật tựu thị “Thần” lí diện đích chú trùng. Bất đãn bất vi dân mưu phúc lợi, nhi thả thời thường lao dân thương tài, đại tứ sưu quát bác tước. Tôn ngộ không, tựu thị giá ta chú trùng môn đích khắc tinh. Tha đối phó giá ta nhân tòng lai đô bất thủ nhuyễn, tẫn quản hứa đa thời hầu tịnh bất bị đường tăng sở lý giải, tha nhưng thị nghĩa vô phản cố địa tương tha môn tảo trừ. Na phạ sự hậu hựu bị mãn thiên tiên phật tương “Yêu ma” lĩnh liễu hồi khứ, thậm chí chiêu trí đường tăng ngoan tâm khu trục, trừ hại hộ hàng chi tâm toàn bất tằng cải.
Tòng đông thổ đáo tây thiên thập vạn bát thiên lí, ngộ đáo đích yêu quái đầu tử tựu hữu kỉ thập cá, đãn tha nhất điều kim cô bổng đả biến tây thiên thế giới, lệnh yêu ma quỷ quái văn phong tang đảm. Tịnh thả tha đồng yêu quái đấu tranh, đại đa sổ đô thị chủ động tiến công, chỉ yếu nhất thính thuyết yêu quái nhiễu loạn nhân gian, tựu quyết bất phóng quá. Thu phục bát giới chi hậu, tha tựu đối dẫn lộ đích cao tài thuyết: “Dĩ hậu đãn hữu yêu tinh, đa tác thành ngã kỉ cá, hoàn hữu tạ nhĩ xử lí.” Đệ 67 hồi đà la trang chủ nhân thỉnh ngộ không tróc yêu, ngộ không đương tức hướng thượng xướng cá nhạ đạo: “Thừa chiếu cố liễu.” Bát giới tại nhất bàng tựu giá dạng thuyết: “Nhĩ khán tha nhạ họa! Thính kiến thuyết nã yêu quái, tựu thị tha ngoại công dã bất giá bàn thân nhiệt.” Ngận năng thuyết minh ngộ không đấu tranh đích chủ động tính hòa tích cực tính. Thử ngoại, tác giả nhất tái thông quá thư trung nhân vật chi khẩu, tán dương tôn ngộ không “Chuyên cứu nhân gian tai hại”, “Dữ nhân gian báo bất bình chi sự”. Tại thông thiên hà bạn, tha bất cận cứu hạ liễu lưỡng cá “Tế tái” yêu tinh đích ấu nhi, nhi thả trừ diệt liễu yêu quái, miễn trừ liễu lão bách tính thế đại đích tai hại. Bỉ khâu quốc, chu tử quốc đẳng cố sự, đô thị tôn ngộ không chủ động tiến công, vi dân trừ hại. Tha mỗi thứ tróc trụ yêu quái đầu tử chi hậu, tổng yếu bả tiểu yêu tiêu diệt càn tịnh, dĩ miễn cấp bách tính lưu hạ họa hoạn. Khả kiến, tôn ngộ không dĩ kinh thoát ly liễu chuyên vi tự kỷ đấu tranh đích tính chất, nhi thị vi liễu thụ khổ thụ nan đích lão bách tính, vi liễu nhược giả nhi đấu tranh.
Cố tuy thuật biến huyễn hoảng hốt chi sự, diệc mỗi tạp giải di chi ngôn, sử thần ma giai hữu nhân tình, tinh mị diệc thông thế cố.” Đích xác như thử. Thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh. Như tại tôn ngộ không đích hình tượng sang tạo thượng, tựu ký thác liễu tác giả đích lý tưởng. Tôn ngộ không na chủng bất khuất bất nạo đích đấu tranh tinh thần, phấn khởi kim cô bổng, hoành tảo nhất thiết yêu ma quỷ quái đích đại vô úy khí khái, phản ánh liễu nhân dân đích nguyện vọng hòa yếu cầu. Tha đại biểu liễu nhất chủng chính nghĩa đích lực lượng, biểu hiện xuất nhân dân chiến thắng nhất thiết khốn nan đích tất thắng tín niệm. Hựu như thủ kinh lộ thượng ngộ đáo đích na ta yêu ma, hoặc thị tự nhiên tai nan đích huyễn hóa, hoặc thị tà ác thế lực đích tượng chinh. Tha môn đích tham lam, hung tàn, âm hiểm hòa giảo trá, dã chính thị phong kiến xã hội lí đích hắc ám thế lực đích đặc điểm. Bất cận như thử, ngọc hoàng đại đế thống trị đích thiên cung, như lai phật tổ quản hạt đích tây phương cực nhạc thế giới, dã đô nùng nùng địa đồ thượng liễu nhân gian xã hội đích sắc thải. Dã nhi tác giả đối phong kiến xã hội tối cao thống lĩnh giả đích thái độ dã pha khả ngoạn vị, tại 《 tây du ký 》 trung, giản trực trảo bất xuất nhất cá xưng chức đích hoàng đế; chí vu hôn hội vô năng đích ngọc hoàng đại đế, sủng tín yêu quái đích xa trì quốc quốc vương, yếu tương tiểu nhi tâm can đương dược dẫn tử đích bỉ khâu quốc quốc vương, tắc bất thị hôn quân tựu thị bạo quân. Ngọc hoàng đại đế thủ hạ thập vạn thiên binh thiên tương, cánh nhiên để bất quá tôn hầu tử nhất điều kim cô bổng, nhi nhượng chân chính đích hiền tài khứ đương bất nhập lưu đích mã phu, kỳ thống trị chi hôn ám, hư nhược, bất ngôn nhi dụ. Như lai phật tổ sở sang phật giáo, tăng nhân tự nhiên bất năng dĩ tiền tài sở mê, khả thị phật tổ cánh nhiên mặc hứa thủ hạ nhân thu thủ hối lộ, nhi 《 tây du ký 》 nhất lộ thượng yêu ma quỷ quái, đa dữ thần phật hữu qua cát, như thanh ngưu tinh thị thái thượng lão quân tọa kỵ, kim ngân giác đại vương thị thái thượng lão quân đích đồng tử, sư đà lĩnh tam ma vương quân dữ văn thù, phổ hiền bồ tát thậm chí như lai phật tổ hữu quan hệ, giá phản ánh phong kiến xã hội quan quan tương hộ đích hắc ám tình cảnh.
Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tôn ngộ không đích hình tượng thật chất bất cận tại vu cảm đấu, canh tại vu đấu tắc tất thắng, cố vi “Đấu chiến thắng phật”. Tha thủ đắc đấu tranh thắng lợi hữu lưỡng cá pháp bảo: Nhất thị võ nghệ cao cường —— giá tại đại nháo thiên cung trung biểu hiện đắc vưu vi tinh thải; nhất thị thiện vu đấu tranh, diệc tức hữu dũng hữu mưu, đấu trí đấu dũng. Tha kinh thường biến thành văn tử, thương dăng, 蟭 liêu trùng, toản đáo yêu tinh động lí khứ lộng thanh yêu tinh đích để tế ( như hoàng phong quái ); hoặc giả căn cư chu ti mã tích thôi đoạn yêu quái đích lai lịch, nhiên hậu căn cư giá ta yêu quái đích đặc điểm, tầm trảo tương ứng đích đối sách ( như hoàng bào quái ); hữu thời tha hựu hóa vi yêu tinh đích trượng phu hoặc thê tử khứ khi phiến yêu tinh ( như tam điều ba tiêu phiến ). Hoặc giả trám lai yêu quái đích pháp bảo, phản trí yêu quái vu tử địa ( như kế đạo tử kim linh ). Tha hoàn thiện vu vận dụng toản đáo địch nhân đỗ tử lí khứ đích chiến thuật lai chế phục yêu tinh ( như hoàng mi quái ). Tha cơ trí linh hoạt, tùy xử thiết kế, thường thường lệnh yêu quái phòng bất thắng phòng. Tha thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần.
Tha hữu trứ nhân tính, thần tính hòa hầu tính tam trọng đặc điểm. Đại anh hùng đích bất phàm khí độ, đối sư phụ sư đệ hữu tình hữu nghĩa, dã hữu ái thính cung duy thoại đích khuyết điểm, cơ trí dũng cảm hựu khôi hài hảo nháo, thị vi nhân tính, mao kiểm lôi công chủy, sơn đại vương tắc thị hầu tính, nhi thất thập nhị biến, nhất cá cân đầu thập vạn bát thiên lí, tắc thị thần tính. Nhi tha tối đại đích đặc điểm tựu thị cảm đấu. Dữ chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế cảm đấu, lăng thị khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích mỹ danh; dữ yêu ma quỷ quái cảm đấu, hỏa nhãn kim tình quyết bất phóng quá nhất cá yêu ma, như ý kim cô bổng hạ quyết bất đối yêu ma lưu tình; dữ nhất thiết khốn nan cảm đấu, quyết bất thối khước đê đầu. Giá tựu thị tôn ngộ không, nhất cá quang thải đoạt mục đích thần thoại anh hùng. Đại nháo thiên cung đích kiệt ngao bất tuần, dữ tây thiên thủ kinh tương bỉ tự hồ cải biến hứa đa, kỳ thật ngộ không đích cá tính nhưng nhiên một hữu biến, bỉ như tại phiến thủ yêu quái đích nhị kiện bảo vật, nhượng ngọc đế phái nhân trang thiên, uy hiếp đạo: “Nhược bất tòng, tức thượng linh tiêu bảo điện động khởi đao binh.” Tại đắc tri yêu quái thị quan thế âm bồ tát sở phái, chú tha “Hoạt cai nhất thế vô phu”, đối như lai phật tổ canh thị dĩ “Yêu tinh đích ngoại sanh xưng hô”, tôn ngộ không, giá ma nhất cá bất “Thính thoại”, bất vi cường thế khuất phục đích ngạnh hán tử, dược nhiên chỉ thượng. 《 tây du ký 》 tại nghệ thuật thượng đích tối đại thành tựu, trừ liễu thành công địa sang tạo liễu tôn ngộ không, hoàn sang tạo trư bát giới giá cá bất hủ đích nghệ thuật hình tượng. Trư bát giới thị nhất cá hỉ kịch hình tượng, tha hàm hậu lão thật, hữu lực khí, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn tha hựu mãn thân mao bệnh, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tiện nghi, hảo nữ sắc, phạ khốn nan, thường thường yếu đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha thậm chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền, tắc tại nhĩ đóa lí. Tha đích mao bệnh thật tại đa, giá chính thị tiểu tư hữu giả đích ác tập. Tác giả đối trư bát giới khuyết điểm đích phê bình thị ngận nghiêm lệ đích, đãn hựu thị thiện ý đích. Tha tịnh bất thị nhất cá bị phủ định đích nhân vật, nhân thử nhân môn tịnh bất yếm ác trư bát giới, tương phản khước cảm đáo thập phân chân thật khả ái.
《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết kiệt xuất đại biểu đích 《 tây du ký 》 thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh.
Sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích hoạt lạc, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, hội niệm chân kinh, bất phạ “Thiên đao vạn quả”, hữu kiên định đích tín niệm; sa tăng hòa bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma đại bổn sự, đãn đô cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán, cam tâm đương hảo hậu cần, bất hảo xuất phong đầu.
Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, giá sử ngã bất đắc bất bội phục tác giả tả tác kỹ nghệ đích cao siêu, dã hứa tác giả thiện vu khắc họa nhân vật hình tượng tiện thị tha đích tinh diệu chi xử. Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích tiện thị tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.
Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lý liễu bát thập nhất cá ma nan hữu nhượng ngã liên tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm, khiết nhi bất xá đích tinh thần. Giá trứ thật thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần. Tái tưởng tưởng tự kỷ đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a! Nhân vi ngã khứ tố liễu, nhi thả kiên trì đáo liễu tối hậu.
《 tây du ký 》, nhượng ngã tiến nhập liễu quang quái lục ly sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới. Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm thụ hòa khải kỳ. Hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích ngữ ngôn; hữu nhân càn thúy bả tha đương tác đạo đức tu dưỡng tiểu thuyết hoặc chính trị ngụ ngôn. Đãn tại ngã khán lai, tha thập ma đô bất thị, tha chỉ thị “Du hí chi tác”, thị nhất cá đan thuần đích thần thoại thế giới. Ngã tại độc giá bổn tiểu thuyết thời thường thường hữu nhất chủng cộng minh cảm, tưởng tất giá thị ngã nội tâm thâm xử đối vu tự do đích dục vọng tại hô hảm ba!
Nhất, tự do.
Tại kinh lịch liễu hựu nhất cá cá tính thụ chế ước đích học kỳ hậu, tôn ngộ không giá cá hình tượng hoàn toàn kích phát liễu ngã nội tâm tiềm tại đích, đãn căn thâm đế cố đích hướng vãng —— đối triệt để đích tự do đích hướng vãng. Tôn ngộ không phá thổ nhi xuất, “Bất ưu kỳ lân hạt, bất ưu phượng hoàng quản, hựu bất ưu nhân gian vương vị sở câu thúc”, sấm long cung, nháo minh tư, tại hoa quả sơn tự tại xưng vương, khả dĩ thuyết dĩ kinh đạt đáo nhân tính bãi thoát nhất thiết thúc phược, triệt để tự do đích trạng thái. Tôn ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha đích phẩm chất trung tối đột xuất đích đặc điểm tựu thị hướng vãng tự do, tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã đô thị vi liễu tự do. Giá dạng nhất cá tiên hoạt đích hình tượng cấp dư liễu ngã nhất chủng tầm trảo tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí tổng chi, ngã giác đắc hiện đại nhân đối vu tự kỷ đích sinh tồn trạng thái, vưu kỳ thị tinh thần phương diện giác vi an vu hiện trạng, khuyết phạp nhất chủng khai thác tiến thủ, tầm trảo canh đại tự do đích tinh thần.
Nhị, thần thoại.
Như kim dã thị nhất cá viễn ly thần thoại đích thời đại. Nhật thường sinh hoạt quá vu hiện thật, sử sung mãn huyễn tưởng đích sự vật tao đáo bài xích. Thần thoại tuyệt phi ấu trĩ đích sản vật, tha hữu thâm thúy đích triết học ý nghĩa hòa phong phú đích văn hóa nội hàm. Ngã tương tín, dã hi vọng tha vĩnh viễn hướng đại gia triển kỳ trứ “Tự do, thần thoại, anh hùng” tam cá chủ đề, cấp đại gia đái lai kích lệ hòa nguyên tự nội tâm đích lực lượng.
Tây du ký độc thư bút ký 0 hồi thiên thập
Ngã hữu nhất bổn cổ điển danh trứ 《 tây du ký 》. Thử giả lí, ngã mỗi thiên trừu xuất thời gian khán 《 tây du ký 》. Lí diện đích cố sự thâm thâm đả động liễu ngã, nhượng ngã vong ký liễu hạ thiên thiên khí đích viêm nhiệt. Ngã việt khán việt ái khán, thậm chí đạt đáo liễu phế tẩm vong thực đích cảnh giới.
Giá bổn thư giảng thuật liễu tôn ngộ không, trư bát giới, sa tăng bảo hộ đường tăng khứ tây thiên thủ kinh. Tại lộ thượng, đường tăng đa thứ bị yêu ma quỷ quái trảo khứ, tôn ngộ không, trư bát giới, sa tăng tam sư đệ tề tâm hiệp lực, lực khắc quần ma giải cứu sư phó. Sư đồ tứ nhân nhất lộ hàng yêu trừ ma, tối hậu chung vu lai đáo tây thiên thủ đắc chân kinh, tu thành “Chính quả”.
Tại 《 tây du ký 》 giá bổn thư trung hữu hứa đa sung mãn thần thoại sắc thải đích cố sự tình tiết: Đại nháo thiên cung, tam đả bạch cốt tinh, trí đấu nhị lang thần, chân giả tôn ngộ không, tam tá ba tiêu phiến…… Tuy nhiên hiện thật sinh hoạt trung bất tồn tại, đãn thị tại tác giả đích bút hạ, tinh thải đích đả đấu tràng diện nhượng ngã ái bất thích thủ. Ngã đặc biệt ái khán 《 tôn ngộ không tam đả bạch cốt tinh 》 giá thiên cố sự. Ngã khán liễu hảo đa biến, đô hội hội thanh hội sắc địa lưu lợi giảng hạ lai.
Độc liễu giá bổn thư, ngã đích tâm nhất trận trận hỏa nhiệt, tôn ngộ không na ma dũng cảm, bất phạ khổ, bất phạ luy đích phẩm chất tại ngã não hải khiêu dược trứ. Tôn ngộ không nhất thứ thứ chiến thắng quần ma, tòng một hữu bán đồ nhi phế, vô luận đối thủ chẩm dạng đích lệ hại, tưởng tẫn bạn pháp chiến thắng tha môn, tòng bất thối súc. Hồi tưởng nhất hạ tự kỷ, dữ dũng cảm đích tôn ngộ không đối bỉ, ngã chân hữu điểm tàm quý.
Thử giả lí, ngã khứ du vịnh quán luyện tập du vịnh. Lão sư cấp ngã kỳ phạm nhất cá cao nan độ đích động tác, nhiên hậu nhượng ngã môn tố. Đồng học môn dược dược dục thí, hữu mô hữu dạng đích học trứ lão sư đích dạng tử luyện khởi lai. Ngã dã tại nhất bàng học trứ, luyện trứ. Loan yêu, hữu thủ vãng tiền bãi, tả thủ vãng hậu suý. Khán ngã môn động tác chưởng ác liễu, lão sư nhượng ngã môn trọng phục luyện tập, tố nhất bách hạ. Ngã tâm tưởng: “Nhất bách quyển! Giá ma đa! Khởi bất thị yếu luy tử liễu!” Ngã thâu thâu khán liễu khán bàng biên đích hỏa bạn, đa sổ dĩ kinh hành động khởi lai, đô nỗ lực đích tố trứ động tác. Ai, tố ba. Đương ngã chuyển đáo 80 quyển đích thời hầu, dĩ kinh ngận luy liễu, mãn đầu đại hãn. “Ngã một hữu lực khí chuyển hạ khứ liễu, thâu lại ba!” Động tác mạn liễu hạ lai. Đồng bạn dã hữu hòa ngã nhất dạng đích, thâu thâu đình hạ lai, dã hữu kỉ cá đồng học tại kiên trì. Ngã khán trứ, tưởng đáo liễu, ngã hỉ ái đích tôn ngộ không. “Ôn trí, kiên trì trụ, tương tín nhĩ nhất định năng hoàn thành, gia du!” Phảng phật thị tôn ngộ không huy động trứ kim cô bổng đối ngã đại thanh đích hảm đạo. “Đối, kiên trì tựu thị thắng lợi.” Ngã trọng tân cổ khởi dũng khí, kế tục án chiếu lão sư đích yếu cầu nhận chân đích tố khởi lai. Chung vu hoàn thành liễu, ngã thành công chuyển hoàn nhất bách quyển, tâm lí mỹ tư tư đích.
Hòa ngã tâm trung đích tôn ngộ không tại nhất khởi, ngã mỗi thiên đích sinh hoạt biến đắc thập phân hữu thú liễu. Mỗi đương ngộ đáo tỏa chiết, giá vị hảo bằng hữu đô hội khiêu xuất lai cáo tố ngã: Vĩnh bất phóng khí, phấn dũng hướng tiền!
