Tại nhật thường học tập, công tác hoặc sinh hoạt trung, đại gia tổng thiếu bất liễu tiếp xúc tác văn hoặc giả phạm văn ba, thông quá văn chương khả dĩ bả ngã môn na ta linh linh tán tán đích tư tưởng, tụ tập tại nhất khối. Tương tín hứa đa nhân hội giác đắc phạm văn ngận nan tả? Dĩ hạ thị ngã vi đại gia sưu tập đích ưu chất phạm văn, cận cung tham khảo, nhất khởi lai khán khán ba
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhất
Tôn ngộ không đích sư phụ thị khổ đề tổ sư, giá kiện sự lão thiếu giai tri. Bồ đề tổ sư đích pháp lực xác thật ngận cường đại, giáo hội liễu tôn ngộ không bất thiếu cao cường pháp thuật, đãn tục thoại thuyết đắc hảo: “Sơn ngoại hữu sơn, nhân ngoại hữu nhân.” Bỉ bồ đề tổ sư lệ hại đích đại hữu nhân tại, bỉ như thuyết tôn ngộ không tựu ngộ đáo quá nhất vị.
Chỉ khả tích, tôn ngộ không thác quá liễu giá vị đại thần. Như quả tha đa khán kỉ nhãn, bái cá sư, công lực tối khởi mã năng cú đề thăng nhất bán, nhân vi giá vị thần thị bàn cổ!
Giá vị thần đáo để thị thùy ni? Đại gia hoàn ký đắc na cá chỉ dẫn tôn ngộ không kiến bồ đề tổ sư đích tiều phu mạ? Tha tựu thị tằng kinh khai quá thiên tích quá địa đích bàn cổ. Vi hà ngã yếu thuyết nhất cá bất khởi nhãn đích tiều phu vi bàn cổ ni? Thả thính ngã mạn mạn đạo lai.
Thủ tiên, ngã môn đô tri đạo, bồ đề tổ sư thị thập phân đê điều đích nhất cá nhân, thậm chí liên như lai phật tổ đô bất tri đạo tha tựu tại tự kỷ đích bất viễn chi xử. Nhi tha khước bả ca truyện thụ cấp nhất cá phổ thông nhân. Do thử khả kiến, giá cá tiều phu khẳng định bất thị nhất bàn nhân, nhi thị “Nhị bàn nhân”, pháp lực dã tất nhiên ngận cường đại.
Kỳ thứ, ngã môn khả dĩ quan chú đáo tiều phu đích ngoại biểu, tha thủ lí nã trứ bả phủ tử. Ngã môn tưởng nhất tưởng nã trứ phủ tử nhi thả hoàn đãi biệt lệ hại đích, bất nan phát hiện giá cá đại thần tựu thị bàn cổ.
Bất đắc bất thuyết, tôn ngộ không đích vận khí thị chân đích thị hảo, chỉ khả tích vô pháp thảo giáo nhất phiên, hoặc hứa, giá tựu thị mệnh vận đích an bài ba.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên nhị
《 tây du ký 》 thị nhất bộ lưu phương thiên cổ đích thần ma tiểu thuyết. Giá lí diện miêu tả liễu hứa hứa đa đa đích tiểu cố sự, tòng bát giới nhĩ đóa trung tàng đích kỉ văn tư phòng tiền, bát giới nhân vi tham cật bị tôn ngộ không chỉnh đích đoàn đoàn chuyển, tái đáo phật quả la hán đích tác yếu hối lộ, đô vô bất lệnh nhân phủng phúc đại tiếu. Đãn thị, nhân môn tại tiếu quá hậu, khước tại bất kinh ý gian phát hiện, giá ta khán tự bất khởi nhãn đích thế tục tương, đô hướng ngã môn thống khoái lâm li đích yết lộ liễu hứa đa thâm áo đích đạo lý.
Mỗi đương đề khởi tây du ký, ngã bất đắc bất thuyết đích hoàn thị đường tăng sư đồ tứ nhân đích đoàn đội tác chiến tinh thần.
Tại hiện đại xã hội, nhân môn tối nhu yếu đích tựu thị đoàn đội đích lực lượng. Tòng tiểu học đáo cao trung, lão sư dã tại vô thời vô khắc đích đề tỉnh ngã môn yếu hữu đoàn đội tinh thần. Khả thị chân chính tố đáo đích hựu hữu kỉ cá? Đô thuyết hoạn nan kiến chân tình, khả ngã môn kiến đắc tối đa đích hoàn thị phao hạ đội hữu, độc tự đào sinh đích nhân. Đãn tây du ký trung đích sư đồ tứ nhân, khước cấp liễu ngã môn tiệt nhiên bất đồng đích cảm thụ.
Sư đồ tứ nhân tại tây thiên thủ kinh đích quá trình trung tiền tiền hậu hậu kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, mỗi nhất thứ chiến thắng ma nan, đô thị sư đồ tứ nhân tề tâm hiệp lực đích thành quả, như quả thuyết yếu bả tha môn chi gian nhậm hà nhất cá nhân trừ ngoại, đô thị bất khả năng đích. Đường tăng sư đồ tứ nhân bất phao khí, bất phóng khí, bất nhượng nhất cá đội hữu điệu đội, tha môn tối hậu chung vu thủ đắc liễu chân kinh, tu thành chính quả. Vô luận thị đường tăng sư đồ tứ cá nhân đích lương hảo tố chất, hoàn thị đoàn đội tác chiến đích tinh thần. Đô thị phi thường trị đắc ngã môn học tập đích.
Tại 《 tây du ký 》 lí, đường tăng sư đồ trung đích mỗi nhất cá nhân đô thị công bất khả một đích. Dã hứa đại gia giác đắc đường tăng thị nhất cá phi thường nhứ thao đích nhân, tại tây thiên thủ kinh đích lộ thượng căn bổn một khởi đáo thập ma tác dụng. Đãn kỳ thật tịnh bất thị giá dạng. Tại tôn ngộ không cương cương khai thủy cân tùy đường tăng tây thiên thủ kinh đích thời hầu, tha đích tính tử phi thường kiệt ngao bất tuần, phảng phật nhất chỉ phát phong đích thứ vị, nhĩ bất khứ nhạ tha, tha phản nhi hội lai trát nhĩ. Đãn đường tăng khước hân nhiên tiếp thụ liễu giá dạng đích nhất cá “Thứ đầu” đồ đệ, tha tại sinh hoạt trung tẫn tâm tẫn lực chiếu cố ngộ không, ngộ không ngộ đáo vấn đề thời, đường tăng dã hội hiến xuất tự kỷ đích nhất phân lực lượng. Ngộ không hữu thời dã hội tát tát tì khí, đường tăng tựu khoan dung đích nhẫn nại trứ, chính nhân vi giá dạng, ngộ không tối chung bị đường tăng ôn noãn đích tâm cảm hóa liễu, tuần phục liễu. Tha chung vu định hạ quyết tâm yếu bảo hộ đường tăng tây thiên thủ kinh.
Tứ nhân đích tính cách huýnh dị, khước tẩu đáo liễu nhất khởi, giá bất đắc bất thuyết thị nhất chủng duyên phân. Đãn canh trọng yếu đích thị, tha môn mỗi cá nhân đích tâm trung đô hữu nhất khỏa xích tử chi tâm, tha môn thời khắc tưởng vi đoàn đội phó xuất, vi đoàn đội tố cống hiến, na phạ phó xuất tự kỷ đích sinh mệnh dã tại sở bất tích.
Một hữu bỉ nhân canh cao đích sơn, một hữu bỉ cước canh trường đích lộ. Lưỡng thối tàn tật đích sử thiết sinh thuyết: “Tả hữu thương mang thời, tổng đắc hữu điều lộ tẩu. Giá điều lộ hựu bất năng tái dụng thối khứ tranh, tiện dụng bút khứ trảo.” Sử thiết sinh hữu trứ kiên định đích tín niệm hòa bất khuất đích nghị lực, sở dĩ tha thành vi liễu văn học giới lí nhất khỏa thôi xán đích minh châu. Đãn thị, bất quản nhất cá nhân hữu đa đại đích tài năng, dữ đoàn đội đích lực lượng bất năng tương đề tịnh luận. Nhân vi đoàn đội đích lực lượng thị bất khả trượng lượng đích, thị kinh nhân đích.
Tại sinh hoạt trung, ngã môn hội ngộ đáo hứa hứa đa đa đích tỏa chiết dữ nan đề, cận bằng tự kỷ đích lực lượng.
Thị viễn viễn bất cú đích, tại giá thời như quả thiếu liễu bằng hữu đích bang trợ, đáp án bất ngôn nhi dụ — nhĩ tương hội nhất bại đồ địa, tang thất tín tâm, tại thác ngộ đích đạo lộ thượng dũ tẩu việt viễn. Đãn như quả năng hòa bằng hữu nhất khởi tịnh kiên chiến đấu, tựu hội việt tỏa việt dũng, bất đoạn tiến thủ, dũng vãng trực tiền, trực đáo thôi khai thành công đích đại môn.
Tả đáo giá lí, ngã bất đắc bất tái thứ đề đáo tứ nhân đích đoàn đội hiệp tác tinh thần. Đường tăng thiện lương ổn trọng, mục tiêu kiên định, hữu chính nghĩa cảm, thị giá chi đội ngũ đích “Tinh thần lĩnh tụ”; tôn ngộ không cơ trí linh hoạt, thần thông quảng đại, thị giá chi đội ngũ đích “Trí đa tinh”; trư bát giới tuy nhiên hảo cật lại tố, đãn u mặc phong thú chủy ba điềm, thị giá chi đội ngũ đích “Khai tâm quả”; sa hòa thượng cật khổ nại lao, vô oán vô hối, thị giá chi đội ngũ đích “Lão hoàng ngưu”. Tứ cá nhân tinh thành hợp tác, cộng hoạn nan, đồng sinh tử, sở dĩ tài hữu hi vọng thủ đắc chân kinh. Tả sử ký đích tư mã thiên thuyết: “Tài trí, đức chi tư dã. Đức giả, tài chi sư dã.” Sở dĩ, đối vu đường tăng nhi ngôn, tôn ngộ không thị nhất vị tất bất khả thiếu đích trợ thủ; nhi tôn ngộ không tuy nhiên thần thông quảng đại, dã nhu yếu đường tăng giá dạng nhất vị chí hướng cao viễn đích sư phụ. Hữu liễu đoàn đội hiệp tác tinh thần, tha môn tứ nhân tài năng hỗ tương phù trì, hỗ tương bang trợ. Tối chung độ quá nan quan, thủ đắc chân kinh.
Thử nhi giảm hoãn, phản đảo thị việt cổn việt khoái, việt cổn việt khoái. Ngoại tằng đích mã nghĩ môn bất đoạn đích bị thiêu tiêu liễu, bị nhiên bạo liễu, đãn thị tối hậu súc tiểu sổ bội đích mã nghĩ đoàn chung vu cổn xuất liễu bị đại hỏa thôn phệ liễu đích địa phương, đóa quá liễu mã nghĩ gia tộc đích diệt đỉnh chi tai! Lão nông phủng khởi mã nghĩ môn thiêu tiêu liễu đích thi thể, cửu cửu bất nguyện phóng hạ. Tha tại tưởng, như quả mã nghĩ đương trung một hữu giá chủng tự ngã hi sinh đích tinh thần, một hữu giá chủng xá kỷ vi nhân đích tinh thần, một hữu giá chủng tập thể chủ nghĩa tinh thần, hoàn hội hữu đoàn kết khẩn mật đích mã nghĩ đoàn mạ? Thử thời tại lão nông đích não hải trung thiểm hiện xuất nhất cá từ: Đoàn kết!
《 tây du ký 》 trung đích sư đồ tứ nhân, phân công bất đồng, chức trách bất đồng, khước bất ly bất khí đích kinh lịch trứ đồng dạng đích sinh hoạt, giá đô thị nhân vi tha môn đích đoàn kết. Tha môn tính cách huýnh dị, khước hựu vi liễu đồng nhất cá phấn đấu mục tiêu tẩu đáo liễu nhất khởi. Thí tưởng, nan đạo tha môn bất chính tượng na cá mã nghĩ đoàn nhất dạng, đoàn kết nhất tâm, dũng vãng trực tiền? Như quả tha môn kỳ trung hữu nhân bất nguyện ý tại “Ngoại tằng” thụ khổ, tha môn hoàn hội hữu tối chung thủ đắc chân kinh đích thắng lợi kết cục mạ? Tây thiên thủ kinh tại tha nhân khán lai thị như thử đích gian khổ, đãn thị đường tăng sư đồ tứ nhân khước tố đáo liễu. Nguyên nhân chỉ hữu nhất cá, tựu thị tha môn đích đại vô úy tinh thần hòa vi đoàn đội tố cống hiến đích xích thành chi tâm.
Độc hoàn 《 tây du ký 》 hậu, ngã thâm tri “Đoàn kết tựu thị lực lượng, kiên trì tựu thị thắng lợi” đích đạo lý. Mỗi đương ngộ đáo khốn nan, chỉ yếu ngã môn tề tâm hiệp lực, bác kích phong lãng, tổng năng cú khắc phục. Đường tăng sư đồ tứ nhân đích đoàn đội tác chiến tinh thần chính thị ngã môn trung hoa dân tộc đích tượng chinh, thị ngã môn trung hoa dân tộc đích hồn!
“Đoàn kết tựu thị lực lượng, đoàn kết tựu thị lực lượng, giá lực lượng thị thiết, giá lực lượng thị cương????” Giá cú ca từ thời thời tại ngã đích nhĩ bạn oanh nhiễu, tha, tựu thị ngã tại khốn nan trung đích chỉ hướng tiêu, tại mê vụ trung đích nhất trản bất biến đích đăng tháp!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tam
Ngã độc tứ đại danh trứ toán tảo liễu. 5 tuế khai thủy, đệ nhất bổn tiếp xúc đích tựu thị ngô thừa ân sở trứ đích 《 tây du ký 》. Tây du tây du, thư danh tuy nhiên phổ thông, đãn túng quan toàn thư chi hậu, ngã phát hiện, dã hứa “Tây du” thị tối hảo đích thư danh liễu. Đương thời độc đích thị thải sắc đái đồ đích thư bổn, như kim hầu niên tương chí, tái lai bái độc thời, thủ lí dĩ thị trầm điện điện đích tự điển nhất dạng đích văn ngôn văn thư tịch.
《 tây du ký 》, bất quản thị điện thị hoàn thị động mạn, diệc hoặc thị mạn họa độc bổn, đô thị ngã môn kỉ đại nhân đồng niên đích mỹ hảo hồi ức, tại giá quang quái lục ly thần quỷ cộng tồn đích giá không thế giới, ngã môn nhậm do tư tưởng tại kỳ trung thiên mã hành không. Tùy trứ trường đại, tòng lão sư tòng võng thượng đích nhất ta văn chương, ngã phát hiện trí giả tịnh bất chỉ thị đan thuần đích tượng khán thần thoại cố sự nhất dạng khán đãi giá bổn 《 tây du ký 》. Như kim tái độc, ngã dã lược hữu sở ngộ, dữ chư quân phân hưởng. Vưu kỳ, ngã đối “Tôn ngộ không” giá cá 《 tây du 》 đích chủ giác, hữu liễu tân đích kiến giải.
Ngã giác đắc 《 tây du 》 trung, tối lệnh nhân cảm động đích mạc quá vu tôn ngộ không, ngã kinh thán giá cá anh hùng.
"Anh hùng" hữu hứa đa bất đồng đích giải thích. 《 từ hải 》 trung thuyết anh hùng thị kiệt xuất đích nhân vật, tào thao thuyết anh hùng yếu hữu bao dung vũ trụ chi tâm, thôn thổ thiên địa chi hung, 《 anh hùng 》 trung tắc miêu hội liễu anh tư táp sảng, xá tiểu ngã cầu đại ngã đích nhất quần anh hùng. Ngã nhận vi, anh hùng thị na ta ngoan cường địa chưởng ác tự kỷ mệnh vận, tịnh vi sùng cao đích lý tưởng nhi phấn đấu đích nhân.
Đích chính nhân vi giá chủng đối kháng đích soa cự huyền thù, phát tự nội tâm nhi bính tẫn toàn lực đích kháng tranh tài hiển đắc bi tráng, minh tri bất khả vi nhi vi đích dũng sĩ tài năng đột hiển xuất kỳ anh hùng bổn sắc. Như kim, chân chính dữ mệnh vận tiến hành sinh tử bác sát đích nhân ngận thiếu, tức sử hữu, dã bất đô thị vi liễu sùng cao đích mục đích ngận thiếu hữu nhân hội tượng bối đa phân na dạng vi liễu đa lưu cấp hậu nhân nhất ta tinh thần lương thực nhi khứ "Ách trụ mệnh vận đích yết hầu", canh bất hội hữu nhân tượng cáp mỗ lôi đặc na dạng cao hô nhất thanh “Thời đại chỉnh cá nhi thoát tiết liễu, thiên sinh ngã thiên yếu bả tha hảo”.
Chính nhân vi đại đa sổ nhân vi liễu tỏa tiết đích mục tiêu nhi nỗ lực, sở dĩ đương kim chân chính đích anh hùng kỉ hồ một hữu, một hữu nhân năng đăng cao nhất hô, hoặc dĩ thân tác pháp, cáo tố nhân loại canh cao tằng thứ đích giới trị cứu cánh thị thập ma. Anh hùng đích cáp mỗ lôi đặc hướng nhân môn chiêu kỳ liễu nhân đích giới trị, anh hùng đích phù sĩ đức tắc dụng tha nhất sinh đích truy cầu cáo tố liễu nhân môn sinh tồn đích giới trị. Nhân loại nhu yếu phát triển, nhu yếu hạ nhất cá anh hùng, nhiên nhi, tha tại na nhi tha năng cáo tố ngã môn thập ma ni chân chính ý nghĩa thượng đích anh hùng tổng thị xuất hiện tại nhân loại phát triển đích thời đại giao tiếp điểm, tại thiên niên canh thế đích thời khắc, nhân loại bất cai đối anh hùng chủ nghĩa tinh thần mạc nhiên thị chi. Hiện kim xã hội thái nhu yếu giá chủng thiên kim nan cầu đích tinh thần liễu. Sở dĩ, hồi quá đầu lai khán, 《 tây du ký 》 dĩ bất cận cận thị nhất bộ danh trứ, canh cấp ngã môn kích lệ hòa nguyên tự nội tâm đích lực lượng.
Hữu thủ ca xướng đáo “Việt trường đại việt cô đan, việt trường đại dã bất đắc bất khán mộng tưởng đích sí bàng bị chiết đoạn, dã bất đắc bất thu hồi tằng kinh đích thoại vấn tự kỷ, nhĩ thuần chân đích nhãn tình na khứ liễu. Khán trứ ngã, dã cáo tố ngã, nhĩ thị phủ, y nhiên tương tín đồng thoại”, tại phân phồn đích thế giới lí, ngã bất hi vọng mỗi cá nhân việt trường đại, việt thất khứ tương tín đồng thoại đích dũng khí, hoán nhi ngôn chi, thất khứ mộng tưởng, thất khứ vi mộng tưởng dữ mệnh vận kháng tranh đích dũng khí. Đương ngã môn đích mộng tưởng mẫn diệt đích thời hầu, hiện thế trung tương tái vô “Anh hùng”
Tối hậu, ngã nguyện sở hữu nhân năng tượng hài tử nhất dạng chấp trứ đích truy cầu kiên trì tự kỷ sở ngôn, sở tư, sở kiến, bất yếu tương tự kỷ mê thất tại phân loạn đích thế giới trung.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên tứ
Giá cá cố sự lí, tôn ngộ không vĩnh bất phóng khí đích tinh thần nhượng ngã thập phân bội phục. Giá bổn tiểu thuyết chỉ yếu khán liễu kỳ trung nhất cá cố sự, tựu nhẫn bất trụ tưởng khán kỳ tha đích cố sự, bả chỉnh bổn tiểu thuyết độc hoàn, giá bổn tiểu thuyết khả chân thị trung hoa văn minh bảo khố trung đích nhất khỏa lưu quang dật thải đích minh châu a!
《 tây du ký 》 thị trung quốc cổ điển văn học tứ đại danh trứ chi nhất, độc liễu giá bổn thư, nhượng ngã thanh sở liễu tố sự tất định yếu lộng minh bạch liễu tái tố định đoạt, thiên vạn bất yếu mãng chàng tố sự. Thư trung đích chủ giác đương nhiên thị tôn ngộ không liễu, tôn ngộ không thị tòng hoa quả sơn lí hữu nhất khối tiên thạch, tha thị tòng tiên thạch lí diện bính xuất lai đích, do vu tha đại nháo thiên không bị như lai phật tổ áp tại ngũ chỉ sơn hạ. Đường tăng đáo tây thiên thủ kinh đích lộ thượng thu liễu tôn ngộ không vi đồ, tiếp nhị liên tam đích tại giản thủy lí thu liễu bạch long mã, tại cao lão trang thu liễu trư bát giới, tại lưu sa hà thu liễu sa ngộ tịnh, tha môn sư đồ 4 nhân nhất lộ thượng hàng yêu trừ quái, đáo liễu tây thiên thủ liễu chân kinh.
《 tây du ký 》 giá bộ kinh điển đích văn học danh trứ, dĩ kinh tại trung quốc nãi chí thế giới thượng gia dụ hộ hiểu liễu. Ngã tưởng bất thiếu văn học gia dĩ kinh phát biểu quá giá bộ danh trứ đích ngôn luận liễu, sở dĩ ngã bất tưởng đối giá bộ danh trứ đích nội dung phát biểu tự kỷ đích quan điểm, chỉ tưởng đối kỳ trung đích nhân vật đàm đàm tự kỷ đích tưởng pháp.
Tại kỳ trung, ngã tối quan thưởng tôn ngộ không đích anh dũng cơ linh, trư bát giới đích cảm tình bức chân, sa tăng đích nhậm lao nhậm oán, đường tăng đích nhân từ đãi nhân. Trư bát giới thị tha môn tứ tư đồ chi trung tối nhượng độc giả thảo yếm đích, khả thị ngã đối tha khước bất giá dạng dĩ vi, tha liên hợp liễu đại gia đích trường xử, cố nhiên tha bất cú tôn ngộ không na ma đại đảm cơ linh, đãn thị tha dã hội bất đình địa ứng dụng nhất ta tự kỷ đích tư duy, tại gian khổ nhãn tiền vi đại gia xuất chủ trương; cố nhiên tha một hữu sa tăng đích nhậm lao nhậm oán, đãn thị tha tại nhất lộ thượng nhưng nhiên hội phụ trợ đại gia đề đông tây; cố nhiên tha một hữu đường tăng đích ưu nhu quả đoạn dữ nhân từ, đãn thị tha dã hội động chân tình.
Ngã môn hoàn yếu học tập tôn ngộ không na chủng bất úy gian cự, dũng vãng trực tiền, tích cực nhạc quan đích phấn đấu tinh lực. Tuy nhiên ngã môn một hữu tôn ngộ không đích thần thông, đãn thị ngã môn dã yếu học tập, hoàn yếu học tập tha thiện trường biện biệt chân giả thiện ác, bất yếu bị xã hội thượng hình hình sắc sắc đích "Yêu ma quỷ quái ' sở khốn hoặc. Chỉ hữu sát lượng song nhãn, tài càn tê phá nhất thiết họa bì. Bổn thư tả đích thị đường tăng sư đồ tứ nhân vãng tây thiên thủ kinh đích cố sự. Đường tăng hữu trứ nhất khỏa bồ tát tâm địa, ái hảo cứu nhân nhất mệnh, đãn kinh thường do vu thác bả yêu quái đương thành nhân nhi hiểm ta tang mệnh; trư bát giới tham đồ mỹ sắc, hảo cật lại tố, tại thâu lại thời thường bị tôn ngộ không trảo cá chính trứ; sa hòa thượng lực lượng ngận đại, khước một đa thiếu đầu não, chỉ nhận thệ thế lý. Tứ cá nhân vật trung, đương nhiên ngã tối ái hảo đích thị tôn ngộ không, tha thần thông khoan đại, thập phân trung vu đường tăng, thất thập nhị biến dã thị tha đích cường hạng, nhất cá cân đầu năng phiên thập vạn bát thiên lí, canh thị nhượng ngã kính mộ bất dĩ. Tha hoàn thị cá bất chiết bất khấu đích “Nhuyễn tâm địa”! Đương đường tăng cân tha báo khiểm thời, tựu hội mã thượng lượng giải đường tăng.
Nhân môn biệt nhận vi giá chỉ thị cá thần thoại cố sự, thật tại đường tăng thủ kinh thị chân thật đích lịch sử cố sự. 《 bách gia giảng đàn 》 trung dã hữu giảng đáo; thị đường thái tông trinh quan niên gian, tăng nhân huyền trang bất cố cấm lệnh, tư tự việt cánh tiền vãng thiên trúc ( ấn độ ) thủ kinh, phí sự thập thất niên, duyệt lịch bách dư quốc, chiến thắng liễu ngận đa nan dĩ tưởng tượng đích gian khổ, chung vu thủ hồi kinh thư lục bách ngũ thập bộ, ảnh hưởng thâm viễn, ngô thừa ân hựu thiêm gia liễu tôn ngộ không, trư bát giới, sa hòa thượng, sử 《 tây du ký 》 canh tăng thiêm liễu truyện kỳ nhan sắc.
Cận ngã độc liễu 《 tây du ký 》 giá bổn thư, giảng liễu đường tăng sư đồ tứ nhân đáo tây thiên thủ kinh đích cố sự. Ngã tối hỉ hoan đích nhân vật thị tôn ngộ không, tha thần thông quảng đại, võ nghệ cao cường, nhất cá cân đấu năng phiên thập vạn bát thiên lí, tha hoàn hữu thất thập nhị biến, thủ lí nã trứ như ý kim cô bổng, tại thiên thượng đại nháo thiên cung, thâu cật bàn đào, tại địa hạ thâu cật nhân tham quả, thiêu phiên nhân tham quả thụ, thị nhất cá thiên bất phạ địa bất phạ đích đại anh hùng.
Tha đối tha đích sư phụ trung tâm cảnh cảnh, nhất lộ thượng hàng yêu trừ ma, bảo hộ sư phụ, tha đối trư bát giới hòa sa tăng dã ngận chiếu cố, đãn thị tại tam đả bạch cốt tinh đích thời hầu đường tăng ngộ giải liễu tha, bả tha cản tẩu liễu, tha hồi lai đích thời hầu một hữu oán hận sư phụ, hoàn thị trung tâm cảnh cảnh đích cân trứ sư phụ khứ tây thiên thủ kinh. Ngã tối hỉ hoan đích cố sự thị đại nháo thiên cung, tha thâu liễu long vương đích định hải thần châm, long vương khứ cáo tha, ngọc đế hạ lệnh tróc nã tha, kết quả đô bị đả bại liễu, thái bạch kim tinh hiến kế, ngọc đế thỉnh tha đáo thiên cung tố quan, kết quả tha chỉ tố liễu cá tiểu tiểu đích bật mã ôn, tha ngận sinh khí, tựu tại bàn đào hội thượng thâu cật bàn đào, hoàn thâu liễu thái thượng lão quân đích tiên đan, thôi phiên luyện đan lô, tại lí diện luyện thành liễu hỏa nhãn kim tình, ngọc đế tựu bả tha khổn khởi lai, mệnh lệnh chúng thần dụng chiêu thuật đả tử tha, đãn tha một hữu bị đả tử, tối hậu hoàn thị bị như lai áp đáo liễu ngũ hành sơn hạ, giá cá cố sự tả xuất liễu tôn ngộ không đích dũng cảm, tha đối ngọc đế ti hào bất cụ phạ, dũng cảm địa diện đối, xác thật thị nhất cá đỉnh thiên lập địa đích mỹ hầu vương! Ngã phi thường hỉ hoan giá bổn thư.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên ngũ
Tòng tiểu đáo đại, ngã độc quá ngận đa biến 《 tây du ký 》. Vi thập ma yếu độc giá ma đa biến ni? Thị nhân vi na thượng diện hữu thiện lương, điều bì, cơ linh đích nhân vật, dã hữu phật pháp đối ngã đích ảnh hưởng, canh hữu sư đồ tứ nhân kiên trì liễu cửu cửu bát thập nhất nan tài thủ đáo chân kinh đích phẩm chất. Nhân thử, giá bổn thư mỗi thời mỗi khắc đô hấp dẫn trứ ngã đích nhãn cầu.
Tại nhân vật trung, ngã tối hỉ hoan tôn ngộ không. Nhân vi tha tối năng bảo hộ sư phó, đả yêu quái ngận chấp trứ, đối các thiên thần dã ngận tôn kính, đãn tha đích sư phó khước kinh thường niệm khẩn cô chú. Na thị nhân vi yêu quái tổng thị phẫn thành hảo nhân đích mô dạng, lai phiến đường tăng, tôn ngộ không tổng thị hào bất thủ nhuyễn địa đả tử yêu quái. Tuy nhiên sư phó bả tha cản tẩu liễu, đãn ngộ không dã bất hận sư phó. Nhi thả, bát giới hựu lai khiếu tha thời, tha dã tâm cam tình nguyện đích khứ liễu. Giá nhất điểm. Lệnh ngã phi thường cảm động.
Tái thuyết bát giới ba! Tha thị nhất đầu hựu lại hựu phì đích đại trư. Tha tuy lại tuy sàm, đãn dã hữu trí tuệ đích hỏa hoa. Bất quá, tha đích khuyết điểm dã ngận đa. Bỉ như: Hữu thời đường tăng khiếu tha khứ hóa trai, tha khước tại bán lộ thượng thụy trứ liễu, giá thời ngộ không tựu đắc khứ trảo bát giới, hại đắc sa tăng hòa đường tăng thường thường đắc tại nguyên địa đẳng tha môn. Nhi thả bát giới bất thị nhất tâm hướng phật, tha hữu thời tưởng tòng giá lộng điểm tiền, nhất hội hựu tưởng tàng nhất ta bảo bối. Tha hoàn lão ái tại đường tăng bị trảo tẩu hậu thuyết: “Cha môn thu thập thu thập hành lý tán hỏa ba.” Yếu ma tựu thị: “Ngã hồi cao lão trang khứ liễu.” Bất quá hữu thời tha dã đĩnh thông minh đích, na thứ tại khâu bỉ quốc hoàn bang ngộ không trảo đáo liễu lưỡng cá yêu quái ni.
Ngã giác đắc đường tăng tại sư đồ tứ nhân trung, tổng thị thiêm loạn. Tha khiếu ngộ không khứ đả yêu quái, khả thị phát hiện liễu thi thể hậu, tha cánh đại kinh thất sắc, thường thường niệm khẩn cô chú. Như quả một hữu đồ đệ tam nhân đích thoại, tha tảo tựu thượng lánh nhất cá tây thiên liễu. Bất quá tha dã đối thủ kinh ngận chấp trứ. Biệt nhân đối tha đích vãn lưu, tha nhất khái bất lý, nãi chí tha môn cấp đường tăng kim sơn ngân sơn, tha dã một hữu tưởng nhượng ngộ không giá vân đái tha quá khứ, nhi thị nhất bộ nhất cước ấn địa tẩu hoàn liễu thủ kinh chi lộ.
Sa hòa thượng ma, tha vi nhân tri lễ dã ngận tôn kính biệt nhân. Tha dã ngận lão thật, tha tuy nhiên võ lực một hữu ngộ không cường, đãn tại quan kiện thời khắc dã khả dĩ bảo hộ đường tăng.
《 tây du ký 》 tuy nhiên dĩ kinh ngận lão liễu, đãn tại ngã tâm trung, tha vĩnh viễn mị lực vô hạn. Ngã ái 《 tây du ký 》, ngã canh thâm tín: Tha nhất định hội vĩnh viễn nhượng nhân hỉ ái đích!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên lục
Độc liễu 《 tây du ký 》 giá bổn danh trứ, ngã thâm hữu cảm xúc, thư trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ đích kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.
Giá bổn thư giảng thuật liễu đường tăng hòa tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch kinh gian tân, hàng yêu phục ma, kinh lịch liễu “Cửu cửu bát thập nhất nan” chung vu thủ đắc chân kinh, chính thị giá ly kỳ đích cố sự tình tiết doanh đắc liễu ngã đích tâm. Ngã tưởng dã tựu thị nhân vi giá ly kỳ đích thần ma cố sự tài thành vi ngã quốc tứ đại danh trứ chi nhất ba.
Giá bổn thư tố tạo liễu ngũ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng:
Đường tăng — thành tâm hướng phật, từ bi tâm thiện; tôn ngộ không — chính nghĩa đảm đại, bổn lĩnh cao siêu, thị yêu tinh môn đích khắc tinh; trư bát giới — tuy nhiên tham tài hảo sắc đãn thị ngận thiện lương; sa tăng — tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh; bạch long mã — vô oán vô hối, cam đương tọa kỵ. Giá ngũ cá nhân vật các hữu các đích đặc điểm, các hữu các đích tính cách. Kỳ trung, ngã tối hỉ hoan tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, bổn lĩnh cao cường, nhất lộ hộ tống đường tăng thành công đích thủ đắc chân kinh, thị ngã tâm trung đích anh hùng, nhi thả, tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích tinh thần dã nhượng ngã thập phân hân thưởng.
Thư trung tả liễu đường tăng sư đồ kinh lịch “Cửu cửu bát thập nhất nan” tài thủ đắc chân kinh, tha môn chấp trứ, nghênh nan nhi thượng đích tinh thần dã trị đắc ngã môn khứ học. Khả tưởng tưởng ngã, tố thập ma sự đô bán đồ nhi phế, tình bất tự cấm cảm đáo tàm quý. Ngã quyết định, dĩ hậu vô luận tố thập ma sự tình đô yếu thiện thủy thiện chung, kiên trì đáo tối hậu. Bất quản thành công hoàn thị thất bại, chỉ yếu tẫn lực khứ tố, đối ngã lai thuyết tựu thị nhất chủng thành công.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thất
《 tây du ký 》 tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng: Đường tăng － thành tâm hướng phật, ngoan cố chấp trứ, tôn ngộ không － chính nghĩa đại đảm, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, trư bát giới － tham tài hảo sắc, đãn hựu bất khuyết phạp thiện tâm, sa tăng － tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh. Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, giá sử ngã bất đắc bất bội phục tác giả tả tác kỹ nghệ đích cao siêu, dã hứa tác giả thiện vu khắc họa nhân vật hình tượng tiện thị tha đích tinh diệu chi xử. Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích tiện thị tôn ngộ không, nhân vi tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, tha tựu thành liễu ngã tâm mục trung đích anh hùng. Nhi thả tại tha thân thượng hoàn hữu nhất chủng bạn nghịch tâm lý, dĩ cập tha cảm vu hòa cường đại thế lực tố đấu tranh đích dũng cảm đích tinh thần lệnh ngã thập phân hân thưởng.
Đương ngã đệ tam thứ độc hoàn giá bổn trọng trọng đích 《 tây du ký 》 thời, tâm lí hữu liễu bất thiếu đích cảm xúc. Đệ nhất thứ thời, ngã giác đắc tôn ngộ không ngận lệ hại, ngận hội đả giá, hội biến hứa đa dạng tử; đường tăng ngận vô năng; trư bát giới tượng nhất chỉ lại “Trùng”; nhi sa hòa thượng tắc thị nhất cá khả hữu khả vô đích giác sắc. Đệ nhị thứ, ngã tựu giác đắc tôn ngộ không ngận khả ái; đường tăng phi thường đích sỏa; trư bát giới thị nhất chỉ sỏa ngốc ngốc đích đông tây; nhi sa hòa thượng tắc thị nhất cá trung tâm cảnh cảnh đích đồ đệ ba. Nhi giá nhất thứ, giác đắc tôn ngộ không phi thường đích cơ linh, thả dã phi thường đích trung tâm ( đặc biệt thị đối đường tăng ); đường tăng phi thường đích thiện lương, phác thật nhi hựu hiển đắc nhân từ; trư bát giới sỏa đắc khả ái; sa hòa thượng tắc cấp nhân nhất chủng trung thành nhi hựu lão thật đích ấn tượng. Tại 《 tây du ký 》 trung cộng hữu cửu cửu bát thập nhất trọng khảo nghiệm, tối hậu, tha môn sư đồ tứ nhân kinh lịch liễu thiên tân vạn khổ thủ đắc liễu chân kinh. Đương nhiên, tại cố sự trung tố thuyết liễu hứa hứa đa đa đích ma nan, ngã tựu bất đa thuyết liễu. 《 tây du ký 》 đích cố sự cáo tố ngã môn nhất ta đạo lý: Nhậm hà sự nhất khai thủy tổng thị phi thường gian nan đích, đãn chỉ yếu năng thụ lập tín tâm hòa dũng khí, kinh quá nỗ lực, tương tín khả dĩ thủ đắc thành công đích! Dã tựu ấn chứng liễu nhất cú lão thoại: Vạn sự khai đầu nan. Nhất khai thủy chỉ yếu kiên trì trụ liễu, kinh quá bất giải đích nỗ lực, tương tín bất cửu dĩ hậu, thành công nhất định thị quy nhĩ sở hữu đích! Đương ngã phiên khai tứ đại danh trứ chi nhất đích 《 tây du ký 》 cố sự thời, lập khắc bị tha hấp dẫn trụ liễu. Cố sự trung quật cường chính trực, cơ trí dũng cảm đích tôn ngộ không, hảo cật lại tố đích trư bát giới, nhậm lao nhậm oán đích sa tăng hòa chính trực đan thuần đích đường tăng đô bị tác giả khắc họa đắc hủ hủ như sinh.
Sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, hữu thời hoàn sảo trứ nhượng trứ yếu phân hành lý, đãn tha tính tình hàm trực; sa tăng trung hậu thành khẩn, nhậm lao nhậm oán, chính trực vô tư, nhất tâm nhất ý bảo hộ đường tăng tây hành, cẩn thủ phật môn giới luật; bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma bổn sự, đãn cam tâm đương hảo hậu cần; sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn sự, trư bát giới đích hoạt bát, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm cách đoan chính, bất phạ nhậm hà khốn nan, hữu kiên định đích tín niệm dĩ cập ý chí, từ bi thiện lương.
Thư trung tả đường tăng sư đồ kinh lịch liễu bát thập nhất cá ma nan, nhượng ngã tưởng đáo liễu tha môn đích chấp trứ, bất úy gian hiểm đích tinh thần. Giá thị nhất chủng trị đắc ngã môn học tập đích tinh thần.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên bát
《 tây du ký 》 lí đích nhân vật các hữu các đích đặc điểm. Na thần thông quảng đại đích tôn ngộ không, hàm thái khả cúc đích trư bát giới, cần cần khẩn khẩn đích sa tăng, trì chi dĩ hằng đích đường tăng. Tha môn cấp ngã lưu hạ liễu nan vong đích ấn tượng.
Kỳ trung nhượng ngã ký ức thâm khắc đích thị tôn ngộ không đại nháo thiên cung, sinh động địa vận dụng liễu ngữ ngôn miêu tả, động tác miêu tả, thần thái miêu tả, tâm lý miêu tả đẳng. Tả xuất liễu tôn ngộ không đích uy phong lẫm lẫm hòa thần thông quảng đại. Ngã ngận bội phục tôn ngộ không, sở hữu đích thiên binh thiên tương đô xuất lai đô đả bất quá tôn ngộ không, tôn ngộ không chân lệ hại a!
Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã minh bạch liễu tố thập ma sự đô bất thị nhất phàm phong thuận đích, yếu kinh lịch chủng chủng khốn nan hòa thất bại, sở dĩ, ngã môn tố sự đích thời hầu, bất năng khinh dịch bị khốn nan hách đảo. Yếu dũng vãng trực tiền, tri nan nhi tiến. Diện đối tỏa chiết, ngã môn yếu học hội khai động não cân, tố nhất cá dũng vu tư khảo đích trí giả. Giá bộ tiểu thuyết đồng thời dã cáo tố ngã môn, chính nghĩa chung tương chiến thắng tà ác, chân lý thị khách quan tồn tại đích.
Ngã tương tín thư trung tưởng truyện đạt đích đạo lý bất cận cận thị giá ta, dĩ hậu ngã hoàn hội mạn mạn phẩm độc kỳ trung nội hàm, đồng thời dã tố nhất cá truy cầu tâm linh tự do bất phạ khốn nan đích. Nhân.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên cửu
Tại tứ đại danh trứ trung, ngã hỉ hoan lệnh nhân ảm nhiên thần thương đích 《 hồng lâu mộng 》, hỉ hoan phú hữu trí tuệ sắc thải đích 《 tam quốc diễn nghĩa 》, hỉ hoan nhân vật cá tính tiên minh đích 《 thủy hử truyện 》, khả ngã canh hỉ hoan hàng yêu phục ma, đại khoái nhân tâm đích 《 tây du ký 》.
Tây du ký giảng thuật đích thị nhất chỉ danh khiếu tôn ngộ không đích thạch hầu, tha học hội liễu thất thập nhị biến hòa cân đấu vân, hoàn đại nháo thiên cung, luyện xuất liễu hỏa nhãn kim tình, chi hậu bị như lai phật tổ áp tại ngũ chỉ sơn hạ, bất đắc động đạn. Ngũ bách niên hậu, do quan âm phái lai đích đường tăng yết điệu liễu sơn thượng đích phù, thích phóng liễu tôn ngộ không, tịnh thu phục liễu trư bát giới, sa tăng, kinh quá cửu cửu bát thập nhất nan, thủ hồi liễu chân kinh.
Tại thủ kinh quá trình trung, tha môn tối đại đích địch nhân tựu thị ngưu ma vương nhất tộc: Hữu lực đại vô cùng, đồng dạng hội biến hóa đích ngưu ma vương, hữu đồng dạng hữu man lực đích hồng hài nhi cữu cữu, hữu tinh thông tam vị chân hỏa đích hồng hài nhi, hoàn hữu vô bỉ gian trá giảo hoạt đích thiết phiến công chủ, tha môn đa thứ nhập xâm thủ kinh đội ngũ, bị hữu dũng hữu mưu đích tôn ngộ không cấp liễu tha môn nhất thứ hựu nhất thứ đích hồi kích, tối chung hồng hài nhi bị thu phục, ngưu ma vương hòa ngưu cữu cữu bị đả hồi nguyên hình, thiết phiến công chủ dã bị cầm tẩu.
Vi liễu bang trợ sư phó, tôn ngộ không lịch kinh thiên tân vạn khổ, nhất thứ hựu nhất thứ đích dữ yêu quái dũng cảm đối kháng, hựu tưởng tẫn bạn pháp, nhất thứ hựu nhất thứ đích tòng yêu quái thủ lí đoạt hồi sư phó. Tôn ngộ không đa ma dũng cảm ngoan cường a, vi liễu cứu xuất sư phó, tha nhất thứ thứ bị yêu quái uy hiếp, nhất thứ thứ hựu soa điểm phó xuất liễu sinh mệnh đích đại giới, hữu thời hoàn đào đáo liễu thiên cung cầu trợ, hữu ta yêu quái, liên thiên binh thiên tương dã vô năng vi lực, khả tha ngạnh thị giảo trứ nha, dữ lưỡng vị sư đệ bất cố nhất thiết đại giới, hòa yêu quái đấu tranh đáo để. Giá nhất lộ thượng, tha vi sư phó bảo giá hộ hàng, hoàn thời thường bị sư phó ngộ hội, khả tha hào vô oán ngôn. Tưởng đáo tự kỷ, tự kỷ ngộ đáo nhất điểm điểm khốn nan tựu thối súc, một hữu na chủng nghênh nan nhi thượng đích tinh thần, khán liễu 《 tây du ký 》 hậu, ngã thâm thâm đích đê hạ liễu đầu.
《 tây du ký 》 bất quý thị ngã quốc cổ điển tứ đại danh trứ chi nhất, ngã đối tha tán bất tuyệt khẩu, nhĩ dã lai tử tế phiên duyệt nhất phiên ba!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập
Tứ đại danh trứ thị ngã quốc đích văn học trứ tác, kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích, tiện thị 《 tây du ký 》 liễu. Tòng tiểu đáo đại, nhân vi đối đường tăng sư đồ tứ nhân đích kinh lịch thập phân hỉ ái, sở dĩ khán liễu ngận đa bản bổn đích 《 tây du ký 》. Tòng tiểu thời hầu đích đồ họa chú âm bản, đáo hiện tại đích văn ngôn văn nguyên trứ bản, mỗi nhất thứ duyệt độc, 《 tây du ký 》 đô năng cấp ngã bất nhất dạng đích cảm thụ.
Ký đắc tiểu thời hầu đệ nhất thứ duyệt độc 《 tây du ký 》, tựu đối “Tôn ngộ không” giá cá nhân vật thập phân cảm hưng thú, đối tha đích đệ nhất ấn tượng dã thị ký ức vưu thâm: Giá chỉ hầu tử thái đào khí liễu. Hiện tại trường đại liễu, tái thứ duyệt độc 《 tây du ký 》, đối “Tôn ngộ không” đích nhân vật kiến giải dã canh toàn diện liễu. “Tôn ngộ không” đích dũng cảm thị dữ sinh câu lai đích, bất quản thị tối sơ đích đái lĩnh hầu tử môn tiến nhập thủy liêm động, hoàn thị hậu lai nhất lộ hộ tống “Đường tăng” thủ kinh, “Tôn ngộ không” nhất trực thập phân dũng cảm, thập ma sự tình đô yếu trùng tại tối tiền diện. Tuy nhiên “Tôn ngộ không” nhân vi đảm tử đại, nhất khai thủy nhạ xuất bất thiếu ma phiền, đãn thị hậu lai tha tri thác tựu cải, tẩy tâm cách diện, cân tùy “Đường tăng” tây thiên thủ kinh, dã phi thường trị đắc ngã môn học tập. Ký đắc hữu nhất hồi, “Đường tăng” hòa “Trư bát giới” một hữu khán thanh sở sự tình đích chân tương, thác quái liễu “Tôn ngộ không”, “Tôn ngộ không” nhất khí chi hạ tiện bào hồi liễu hoa quả sơn thủy liêm động, khả hậu lai “Đường tăng” bị trảo tẩu liễu, “Trư bát giới” bào lai thỉnh “Tôn ngộ không” cứu sư phụ, tuy nhiên “Tôn ngộ không” tâm lí hoàn thị ngận bất tình nguyện, đãn hoàn thị khứ cứu liễu sư phụ. Tòng giá kiện sự tình thượng lai khán, “Tôn ngộ không” hoàn thị nhất cá thập phân trọng tình nghĩa đích nhân vật. Tuy nhiên cương cương nhân vi nhất ta tiểu sự dữ “Đường tăng” phan liễu chủy, đãn khán tại “Đường tăng” thị tự kỷ sư phụ đích diện tử thượng, hoàn thị nghĩa vô phản cố đích tuyển trạch giải cứu sư phụ.
Giá kỉ niên, ngã duyệt độc quá ngận đa 《 tây du ký 》 đích bản bổn, đãn thị nhượng ngã canh thâm khắc đích liễu giải nhất ta tri thức đích, hoàn thị tối cận cương cương độc quá đích “Văn ngôn văn nguyên trứ bản”. Tuy nhiên hiện tại hoàn bất năng hoàn toàn lý giải văn ngôn văn đích nhất ta ý tư, đãn thị đại trí đích ý tư hoàn thị khả dĩ khán đổng đích. Tại thư trung, nhân vi hữu ngận đa phật giáo, phương ngôn đích từ ngữ, hội hữu ngận đa đích giải thích, tuy nhiên hữu thời hầu hội yếm quyện, đãn thị nhượng ngã học tập đáo liễu ngận đa văn chương chi ngoại đích tri thức. Tại nguyên trứ trung, ngã liễu giải đáo liễu “Đường tăng” đích gia đình, dĩ cập “Đường tăng” tại tây thiên thủ kinh chi tiền kinh lịch đích sự tình, giá ta thị ngã tại chi tiền kỉ cá bản bổn trung một hữu khán đáo đích, dã toán thị ý ngoại kinh hỉ ba. Văn ngôn văn, đại gia khả năng hội giác đắc thị nhất cá vô thú, khô táo đích văn thể, đãn thị thông quá giá thứ duyệt độc, nhượng ngã cải biến liễu giá cá tưởng pháp. Văn ngôn văn hữu ngận đa tàng tại văn tự bối hậu đích ẩn hàm ý tư, nhượng ngã môn tự kỷ khứ tư khảo, tại 《 tây du ký 》 nguyên trứ trung, hoàn hữu ngận đa phương ngôn từ cú, thập phân hữu thú.
Tiểu thời đối 《 tây du ký 》 đích lý giải cận cận chỉ thị biểu diện thượng đích, hiện tại đối 《 tây du ký 》 đích lý giải tựu canh thâm liễu nhất ta. Ngã hiện tại đối 《 tây du ký 》 đích lý giải khả năng hoàn bất toàn diện, hội hữu ngận đa lý giải bất đáo đích ẩn hàm ý tư, đãn ngã tương tín, thông quá dĩ hậu đối văn ngôn văn đích duyệt độc, nghiên cứu, ngã nhất định năng sản sinh tự kỷ đích kiến giải.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập nhất
《 tây du ký 》 giá bộ trung quốc cổ điển văn học danh trứ, cố sự tình tiết tưởng tất đô gia dụ hộ hiểu liễu, giá lí ngã lai phân tích nhất hạ kỉ vị chủ yếu nhân vật đích tính cách.
Đường tăng đích ưu điểm thị ý chí kiên định, bất quản lộ thượng ngộ đáo đa thiếu khốn nan tòng bất thối súc, giá chủng tinh thần ảnh hưởng trứ tha môn sư đồ nhất hành tối chung thủ đắc chân kinh. Đãn thị, đường tăng đích khuyết điểm dã thị hiển nhi dịch kiến đích, tựu thị dung dịch khinh tín tha nhân đích hoang ngôn, kết quả tổng thị thượng đương thụ phiến.
Tôn ngộ không đích đặc điểm tựu thị bổn sự siêu quần, nhất lộ hàng yêu trừ ma. Tha đích ưu điểm tựu thị trung thành dũng cảm nhi thả ái tăng phân minh; khuyết điểm tựu thị tính tử hữu điểm cấp táo, bất phục quản giáo, kinh thường nhạ họa đẳng.
Trư bát giới thị cá lại hán, tham cật tham thụy, nhất ngộ đáo khốn nan tựu tưởng tán hỏa hồi cao lão trang thành thân. Giá khán tự khuyết điểm, đãn tha đích ưu điểm chủ yếu thị điều hòa mâu thuẫn, như quả một hữu tha đích thoại, đường tăng tảo tựu dữ tôn ngộ không nháo cương liễu.
Sa hòa thượng hảo tượng một thập ma bổn sự, nhất lộ thượng chỉ năng đả điệu kỉ cá bất xuất danh đích tiểu yêu tinh, đãn thị tha nhậm lao nhậm oán địa thiêu trứ đam tử, tòng bất nháo mâu thuẫn, tố sự hoàn nhận chân; chỉ bất quá nhất ngộ đáo sự tình, tổng hỉ hoan nã nhân gia thuyết sự: “Sư phụ, đại sư huynh thuyết đắc đối a……”
Chính thị hữu liễu đường tăng đích ý chí kiên cường, tôn ngộ không đích cao cường bổn lĩnh, trư bát giới đích viên hoạt thế cố, sa hòa thượng đích nhận chân phụ trách…… Sư đồ nhất hành tài thủ đắc liễu chân kinh. Độc liễu giá bổn thư, ngã hoàn minh bạch liễu nhất cá đạo lý, na tựu thị: Mỗi cá nhân đô hữu ưu khuyết điểm, đại gia đồng tố nhất kiện sự đích thời hầu, chỉ yếu đại gia dương trường tị đoản, hỗ tương bao dung, tựu năng tâm tưởng sự thành.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập nhị
《 tây du ký 》 chủ yếu giảng thuật liễu đường tăng hòa tam cá đồ đệ kinh quá liễu ngận đa khốn nan hòa tỏa chiết, lịch kinh cửu cửu bát thập nhất nan, tối chung tại tây thiên thủ đắc chân kinh đích cố sự.
Sư đồ tứ nhân vi liễu khứ tây thiên thủ kinh, nhất lộ trung ngộ đáo liễu các chủng gian nan hiểm trở, tối chung tương giá ta tai nan hóa hiểm vi di. Hòa bất nhất dạng yêu ma quỷ quái đấu trí đấu dũng đích quá trình trung, lệnh nhân tâm kinh đảm chiến.
Thư trung các cá hình tượng các cụ đặc sắc. Đường tăng nhất tâm hướng phật, tâm địa thiện lương; tôn ngộ không thiện ác phân minh, cơ trí linh mẫn; trư bát giới ái sái tiểu thông minh, hảo cật lại nọa; sa tăng thiếu ngôn thiếu ngữ, đạp thật khả kháo.
Tại chỉnh bộ danh trứ trung, tam đả bạch cốt tinh, tôn ngộ không đại nháo thiên cung đẳng cố sự đô kham xưng vi kinh điển, nhượng nhân ấn tượng thâm khắc. Vô luận tại quá trình trung ngộ đáo thập ma dạng đích khốn nan, thủy chung đô một hữu phóng khí, nhất hướng kiên trì trứ. Vi liễu mục tiêu, cật khổ nại lao, tựu giá dạng nhật phục nhất nhật, niên phục nhất niên, tối chung tối chung hoàn thành liễu tự ngã đích sử mệnh, thành công đích để đạt chung điểm.
Kinh quá duyệt độc 《 tây du ký 》 nhượng ngã minh bạch, hảo đích nhân sinh ứng đương hữu minh xác đích mục tiêu, vi liễu mục tiêu yếu năng cú phát phẫn đồ cường, bất úy cụ nhậm hà khốn nan, kiên trì khiết nhi bất xá đích tinh thần, tố hảo quá trình trung đích mỗi nhất kiện sự.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập tam
Đại gia đô độc quá trung quốc đích tứ đại danh trứ ba. 《 thủy hử truyện 》《 tam quốc diễn nghĩa 》, 《 hồng lâu mộng 》, 《 tây du ký 》 đương nhiên, ngã thập phân hỉ hoan, ấn tượng thâm khắc đích ' danh trứ thị minh đại tiểu thuyết gia ngô thừa ân tả đích 《 tây du ký 》. 《 tây du ký 》 thị nhất bổn cổ đại đích thần ma tiểu thuyết. Tiểu thuyết trung đích nhân vật tính cách tả đích tiên minh, nhượng độc giả nhất độc tựu đổng, như trư bát giới tiểu thuyết trung đích 《 thâu cật nhân tham quả 》 giá cá cố sự thuyết minh liễu bát giới thập phân tham cật đích tính cách.
Nhất độc tựu nhượng nhân như si như túy, lưu liên vong phản, ngã giác đắc giá bổn tiểu thuyết tối hảo khán đích nhất thiên thị 《 tam tá ba tiêu phiến 》, tha giảng liễu tôn ngộ không, đường tăng đẳng tứ nhân lai đáo liễu hỏa diễm sơn, yếu quá thử sơn tựu yếu dụng thiết phiến công chủ đích ba tiêu phiến khứ hỏa diễm tôn ngộ không đệ nhất thứ tá ba tiêu phiến, nhân chi tiền hại liễu thiết phiến công chủ đích nhi tử hồng hài nhi nhi bị thiết phiến công chủ dụng ba tiêu phiến, phiến đáo liễu ngận viễn đích địa phương, bả tha phiến đích vô ảnh vô tung.
Đệ nhị thứ tôn ngộ không trảo đáo liễu linh cát bồ tát, linh cát bồ tát tựu cấp liễu tha nhất khỏa định phong đan, tôn ngộ không cật liễu hạ khứ, hựu tượng thiết phiến công chủ lai tá ba tiêu phiến, thiết phiến công chủ dụng ba tiêu phiến phiến tẩu liễu tôn ngộ không đản sinh ngộ không cật liễu định phong đan, thiết phiến công chủ kiến tha ti hào bất động, tựu cản khẩn quan bế đại môn. Tôn ngộ không biến thành liễu nhất điều tiểu tiểu trùng tử, ba tiến liễu thiết phiến công chủ đích trà bôi, kết quả thiết phiến công chủ đích đỗ tử bị tha đả đích thập phân đông thống, thiết phiến công chủ bả giả đích ba tiêu phiến tá liễu tha. Chi hậu tôn ngộ không dụng phiến tử phiến liễu kỉ hạ, một diệt hỏa, phản nhi hoàn bả hỏa phiến đắc canh đại liễu. Tôn ngộ không giá tài tri đạo tự kỷ bị thiết phiến công chủ đích âm mưu quỷ kế cấp phiến liễu.
Đệ tam thứ tôn ngộ không biến thành liễu thiết phiến công chủ đích trượng phu ngưu ma vương, đãn tối hậu hoàn thị bị chân đích ngưu ma vương cấp thức phá liễu. Tối hậu na tra bả ngưu ma vương thu phục liễu thiết phiến công chủ kiến thử thỉnh tựu bả ba tiêu phiến cấp liễu tôn ngộ không, tôn ngộ không tựu phiến diệt liễu hỏa diễm sơn đích hỏa diễm, tịnh bả ba tiêu phiến hoàn cấp liễu thiết phiến công chủ nhiên hậu kế tục tiền vãng tây thiên liễu.
Giá cá cố sự lí, tôn ngộ không vĩnh bất phóng khí đích tinh thần nhượng ngã thập phân bội phục. Giá bổn tiểu thuyết chỉ yếu khán liễu kỳ trung nhất cá cố sự, tựu nhẫn bất trụ tưởng khán kỳ tha đích cố sự, bả chỉnh bổn tiểu thuyết độc hoàn, giá bổn tiểu thuyết khả chân thị trung hoa văn minh bảo khố trung đích nhất khỏa lưu quang dật thải đích minh châu a!
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập tứ
Trung quốc thị nhất cá ương ương đại quốc, thượng hạ hữu trứ 5000 niên đích lịch sử, thị thế giới tứ đại văn minh cổ quốc chi nhất. 《 tây du ký 》, 《 hồng lâu mộng 》, 《 tam quốc diễn nghĩa 》 hòa 《 thủy hử truyện 》 giá tứ bộ thư, năng nhượng ngã môn canh hảo đích liễu giải trung quốc đích lịch sử. Kỳ trung dĩ 《 tây du ký 》 thị ngã đích tối ái.
Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự. Giá thị nhất bộ sở hữu nhân đô ái độc đích kinh điển đại tác, mỗi cá nhân đô năng tại giải độc tha thời hoạch thủ bất đồng đích cảm thụ hòa khải kỳ. Hữu nhân hỉ hoan tha tiên minh đích nhân vật cá tính; hữu nhân hỉ hoan tha côi lệ đích chỉnh thể hình tượng; hữu nhân hỉ hoan tha hoạt bát khôi hài đích ngữ ngôn…… Ngã tắc thị hỉ hoan kỳ trung đích tứ cá chủ nhân công.
《 tây du ký 》 tố tạo liễu tứ cá tiên minh đích nhân vật hình tượng: Đường tăng —— thành tâm hướng phật, ngoan cố chấp trứ, tôn ngộ không —— chính nghĩa đại đảm, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, trư bát giới —— tham tài hảo sắc, đãn hựu bất khuyết phạp thiện tâm, sa tăng —— tâm địa thiện lương, an vu thiên mệnh. Giá tứ cá nhân vật hình tượng các hữu đặc điểm, tính cách các bất tương đồng, kháp hảo hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Kỳ hạ diện tựu nhượng ngã lai nhất nhất cụ thể giới thiệu.
Đường tăng thị nhất cá tâm từ diện thiện cật trai niệm phật đích tăng nhân. Tha hung hoài thiên hạ, huệ cập lê dân bách tính, vi liễu cầu thủ chân kinh nhi bất tích viễn hành, tịnh tại sở đáo chi xử tuyên dương phật pháp hòa thân dân kính quân tư tưởng. Tha kiên định bất di, bách chiết bất nạo, ngộ đáo quá na ma đa khốn nan, đãn tòng lai một hữu khí nỗi quá, tòng vị đả tiêu quá thủ đắc chân kinh đích niệm đầu. Phật tổ như lai hòa quan thế âm bồ tát đích tí hữu; hòa đường tăng đích tam cá cao đồ, nhượng đường tăng tuy nhiên kinh lịch chư đa ma nan nhi tổng năng hóa hiểm vi di.
Đãn tha dã hữu bất hảo đích nhất diện. Thật tế thượng tha khước thị cá tính nho nhược. Tha vi nhân tuy nhiên thiện lương nhân từ, khước bất năng cú minh biện thị phi, phản nhi lũ lũ thính tín trư bát giới đích thiêu bát, ngộ hội năng thức phá yêu ma quỷ kế đích tôn ngộ không. Tổng thị tại lạc nhập hãm tịnh chi hậu, tài đại hảm “Ngộ không, cứu ngã!”
Tôn ngộ không bất cận tha thần thông quảng đại, kỹ nghệ cao siêu, nhất lộ bảo hộ đường tăng thành công địa thủ đắc liễu chân kinh, hoàn thị nhất cá nhiệt ái tự do đích nhân. Ngộ không kỳ thật tựu thị tự do đích hóa thân, tha phá thổ nhi xuất, “Bất ưu kỳ lân hạt, bất ưu phượng hoàng quản, hựu bất ưu nhân gian vương vị sở câu thúc”, sấm long cung, nháo minh phủ, tại hoa quả sơn tự tại xưng vương. Tha thủy chung tại truy cầu tự do, tha đích nhất thiết đấu tranh dã đô thị vi liễu tự do. Giá dạng nhất cá hình tượng hội cấp dư ngã môn nhất chủng tầm trảo tự do, truy trục tự do đích lực lượng hòa dũng khí. Ngã môn hoàn yếu học tập tôn ngộ không na chủng bất úy gian hiểm, dũng vãng trực tiền, tích cực nhạc quan đích đấu tranh tinh thần.
Tôn ngộ không hữu hỏa nhãn kim tình, năng khán thanh yêu ma quỷ quái đích chân thật diện mục. Tuy nhiên ngã môn một hữu hỏa nhãn kim tình, đãn thị ngã môn dã yếu học tập tha thiện vu phân biện chân giả thiện ác, bất yếu bị xã hội thượng hình hình sắc sắc đích “Yêu ma quỷ quái” sở mê hoặc. Chỉ hữu sát lượng nhãn tình, minh biện thị phi, tài năng tê phá nhất thiết ngụy trang đích họa bì. Nhi tôn ngộ không đích khuyết điểm tựu thị bất phục quản giáo, tì khí bạo táo, động bất động tựu yếu đổ khí, hồi hoa quả sơn, sở dĩ tài nhượng bồ tát cấp liễu tha khẩn cô chú.
Trư bát giới thị danh phó kỳ thật đích hảo sắc tham tài, đương sơ tựu thị nhân vi điều hí thường nga bị biếm hạ phàm gian. Bất quá trư bát giới ngận trung thành, tự tòng tố liễu đường tăng đích đồ đệ, tựu tái một hữu tam tâm nhị ý, phóng khí liễu tại cao lão trang tố nữ tế đích khiếp ý sinh hoạt, tùy đường tăng tây thiên thủ kinh khứ giả. Nhất lộ thượng kinh quá liễu đa thiếu khảm khả, kinh lịch liễu đa thiếu phong vũ, độ quá liễu đa thiếu gian nan, trực đáo hiệp trợ sư phó thủ đắc liễu chân kinh, tố liễu tịnh đàn sử giả. Tịnh thả tại lộ thượng thụ liễu đại sư huynh tôn ngộ không sổ bất thanh đích oa nang khí, sở dĩ thuyết tha trung thành, đương chi vô quý. Trư bát giới hoàn hữu nhất cá ưu điểm tựu thị tâm khoan. Tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, vô luận tôn ngộ không chẩm ma nã niết tha, tha tòng lai tựu bất kế giác. Hữu hảo kỉ hồi tôn ngộ không điêm trứ lão trư đích nhĩ đóa mạ tha thị ngốc tử thị xuẩn hóa, nhân gia lão trư nhất hồi dã một hữu sinh khí quá, y nhiên thị nhất khẩu nhất cá sư huynh địa khiếu.
Đãn lưu cấp ngã ấn tượng tối thâm đích thị sa hòa thượng. Tha tựu tượng nhất đầu lão hoàng ngưu, dữ thế vô tranh, nhậm lao nhậm oán, đương tôn ngộ không, trư bát giới ngoại xuất đả quái đích thời hầu, tựu nhu yếu tha lai bảo hộ sư phó; đương tôn ngộ không dữ trư bát giới sảo giá đích thời hầu, tựu yếu tha lai xuất diện điều giải. Tha bỉ tôn ngộ không canh thiện lương, dã bỉ trư bát giới canh trung thành, canh cần khoái tượng thiêu hành lý đẳng hoạt đô thị sa hòa thượng lai tố, đối vu tha đích giá chủng tinh thần ngã ngận khâm bội. Đãn sa tăng thái trầm mặc liễu, trầm mặc đích nhượng nhân dung dịch bả tha vong ký.
Kỳ thật, ngã môn học tập dã tượng thủ kinh, hữu ta nhân tượng 《 tây du ký 》 trung đích trư bát giới, lại nọa, đối nhậm hà sự tình đô thị thảo thảo liễu sự, một hữu nhất điểm nhi nại tâm. Hữu đích nhân tượng đường tăng, kiên định bất di, bách chiết bất nạo. Ngã môn hữu đích đồng học dã thị, ngộ đáo nan giải đích đề mục hào bất úy cụ, nhất định yếu bất đoạn địa diễn toán, na phạ đáo tối hậu toán bất xuất lai, dã yếu trảo lão sư lộng đổng vi chỉ. Hữu đích nhân tượng sa hòa thượng, thành khẩn lão thật, đối nhậm hà sự đô bất phu diễn liễu sự, tổng thị nhất điểm nhất tích đạp đạp thật thật địa bả sự tình tố hảo!
Hữu đích nhân tượng tôn ngộ không, hoạt bát hảo động, túc trí đa mưu, đặc biệt thông minh, đối học tập hữu ngận cường đích hưng thú, hồi đáo gia, tổng thị bả đương thiên sở học đích phục tập nhất biến, bả một hữu học đích dự tập nhất biến. Đường tăng tứ nhân dã đô hữu khuyết điểm, tôn ngộ không đích mao táo, trư ngộ năng đích lại nọa, sa ngộ tịnh đích trầm mặc, đường huyền trang đích nọa nhược. Khả thị tha môn khước đái trứ các tự đích khuyết điểm thủ đáo liễu chân kinh, tịnh tu thành liễu chính quả. Giá hựu thuyết minh nhậm hà nhân, nhậm hà sự đô bất thị hoàn mỹ đích, thủ trường bổ đoản, đoàn kết tha nhân, tựu năng tại học tập thượng, tại sinh hoạt trung thủ hoàn chân kinh, tu thành chính quả!
Giá ta, tựu thị ngã độc hoàn 《 tây du ký 》 đích cảm ngộ.
Tây du ký độc thư bút ký trích sao thiên thập ngũ
Điểm bình: Hữu liễu giá nhất đoạn đích đối thoại, tài hội hữu hậu văn bát giới tử tâm tháp địa đích cân trứ đường tăng đích cố sự.
Trích sao: Hành giả na lí khẳng phóng, chấp trứ bổng, chỉ tình cản lai, hô hô hống hống, hảm thanh bất tuyệt, khước cản đáo na tàng phong sơn ao chi gian. Chính sĩ đầu, kiến bát giới tại na lí phóng mã. Bát giới hốt thính kiến hô hô hảm thanh, hồi đầu quan khán, nãi thị hành giả cản bại đích hổ quái, tựu đâu liễu mã, cử khởi ba, thứ tả trứ đầu nhất trúc. Khả liên na tiên phong, thoát thân yếu khiêu hoàng ti võng, khởi tri hựu ngộ tráo ngư nhân. Khước bị bát giới nhất ba, trúc đắc cửu cá quật lung tiên huyết mạo, nhất đầu não tủy tẫn lưu càn.
Điểm bình: Hiện tại khán lai trư bát giới dã bất thị na chủng chỉ hội cật, bất hội càn đích nhân lạp.
Trích sao: Hành giả tiếu đạo: “Hiền đệ a, giá thung nhi ngã bất cảm thuyết chủy. Thủy lí câu đương, lão tôn bất đại thập phân thục. Nhược thị không tẩu, hoàn yếu niệm quyết, hựu niệm niệm ‘ tị thủy chú ’, phương tài tẩu đắc; bất nhiên, tựu yếu biến hóa tố thậm ma ngư hà giải miết chi loại, ngã tài khứ đắc. Nhược luận đổ thủ đoạn, bằng nhĩ tại cao sơn vân lí, càn thậm ma hề khiêu dị dạng sự nhi, lão tôn đô hội; chỉ thị thủy lí đích mãi mại, hữu ta nhi lang hàng.”
Tuyển tự: 《 bát giới đại chiến lưu sa hà mộc xoa phụng pháp thu ngộ tịnh 》.
Điểm bình: Tôn hành giả dã hữu bất thiện trường đích đông tây, tuy thuyết tha hạ đắc liễu địa, thượng đắc liễu thiên, khả tựu thị bất thiện trường thủy chiến, bất tri thủy tính. Nhân vô hoàn nhân ma!
Trích sao: Trư bát giới đạo: “Ca a, nhĩ chỉ tri đạo nhĩ tẩu lộ khinh tỉnh, na lí quản biệt nhân luy trụy? Tự quá liễu lưu sa hà, giá nhất hướng ba sơn quá lĩnh, thân thiêu trứ trọng đam, lão đại nan ai dã! Tu thị tầm cá nhân gia, nhất tắc hóa ta trà phạn, nhị tắc dưỡng dưỡng tinh thần, tài thị cá đạo lý.” Hành giả đạo: “Ngốc tử, nhĩ giá bàn ngôn ngữ, tự hữu bão oán chi tâm. Hoàn tượng tại cao lão trang, ỷ lại bất cầu phúc đích tự tại, khủng phạ bất năng dã. Kí thị bỉnh chính sa môn, tu thị yếu cật tân thụ khổ, tài tố đắc đồ đệ lí.”
Tuyển tự: 《 tam tàng bất vong bổn tứ thánh thí thiền tâm 》.
Điểm bình: Chỉnh thiên tân tân khổ khổ cản lộ đích nhật tử, nan miễn tổng hội hữu nhất ta bão oán. Đãn thị thủ đáo kinh chi hậu, hồi đầu tưởng tưởng nhất thiết tổng đô thị trị đắc đích.
Trích sao: Na trường lão kiến liễu, chiến chiến căng căng, viễn ly tam trì đạo: “Thiện tai! Thiện tai! Kim niên đảo dã niên phong thời nhẫm, chẩm ma giá quan lí tác hoang cật nhân? Giá cá thị tam triều vị mãn đích hài đồng, như hà dữ ngã giải khát?” Thanh phong ám đạo: “Giá hòa thượng tại na khẩu thiệt tràng trung, thị phi hải lí, lộng đắc nhục nhãn phàm thai, bất thức ngã tiên gia dị bảo.” Minh nguyệt thượng tiền đạo: “Lão sư, thử vật khiếu tố ‘ nhân tham quả ’, cật nhất cá nhi bất phương.” Tam tàng đạo: “Hồ thuyết! Hồ thuyết! Tha na phụ mẫu hoài thai, bất tri thụ liễu đa thiếu khổ sở, phương sinh hạ. Vị cập tam nhật, chẩm ma tựu bả tha nã lai đương quả tử?” Thanh phong đạo: “Thật thị thụ thượng kết đích.” Trường lão đạo: “Loạn đàm! Loạn đàm! Thụ thượng hựu hội kết xuất nhân lai? Nã quá khứ, bất đương nhân tử!”
Tuyển tự: 《 vạn thọ sơn đại tiên lưu cố hữu ngũ trang quan hành giả thiết nhân tham 》.
Điểm bình: Giá cá đường tăng bất nhận đắc nhân tham quả, khước bất nguyện ý cật nhất điểm. Tài hội hữu hậu lai đích nhất tràng nháo kịch.
Trích sao: Na bát giới thực tràng đại, khẩu hựu đại, nhất tắc thị thính kiến đồng tử cật thời, tiện giác sàm trùng củng động, khước tài kiến liễu quả tử, nã quá lai, trương khai khẩu, hốt luân thôn yết hạ đỗ, khước bạch trứ nhãn hồ lại. Hướng hành giả, sa tăng đạo: “Nhĩ lưỡng cá cật đích thị thậm ma?” Sa tăng đạo: “Nhân tham quả.” Bát giới đạo: “Thậm ma vị đạo?” Hành giả đạo: “Ngộ tịnh, bất yếu thải tha! Nhĩ đảo tiên cật liễu, hựu lai vấn thùy?” Bát giới đạo: “Ca ca, cật đích mang liễu ta, bất tượng nhĩ môn tế tước mạn yết, thường xuất ta tư vị. Ngã dã bất tri hữu hạch vô hạch, tựu thôn hạ khứ liễu. Ca a, vi nhân vi triệt; dĩ kinh điều động ngã giá sàm trùng, tái khứ lộng cá nhi lai, lão trư tế tế đích cật cật.”
Tuyển tự: 《 vạn thọ sơn đại tiên lưu cố hữu ngũ trang quan hành giả thiết nhân tham 》.
Điểm bình: Thuyết minh liễu bát giới đích mãng chàng, thông mang hòa tham cật đích cá tính.
Trích sao: Hành giả đạo: “Nhĩ môn thả mạn hành. Đẳng lão tôn khứ chiếu cố na lưỡng cá đồng nhi thụy nhất lưỡng cá nguyệt.” Tam tàng đạo: “Đồ đệ, bất khả thương tha tính mệnh, bất nhiên, hựu nhất cá đắc tài thương nhân đích tội liễu.” Hành giả đạo: “Ngã hiểu đắc.” Hành giả phục tiến khứ, lai đáo na đồng nhi thụy đích phòng môn ngoại. Tha yêu lí hữu đái đích hạp thụy trùng nhi, nguyên lai tại đông thiên môn dữ tăng trường thiên vương sai mai sái tử doanh đích. Tha mạc xuất lưỡng cá lai, man song hạn nhi đạn tương tiến khứ, kính bôn đáo na đồng tử kiểm thượng, hãn hãn trầm thụy, tái mạc tưởng đắc tỉnh. Tha tài duệ khai vân bộ, cản thượng đường tăng, thuận đại lộ nhất trực tây bôn.
Tuyển tự: 《 trấn nguyên tiên cản tróc thủ kinh tăng tôn hành giả đại nháo ngũ trang quan 》.
Điểm bình: Thuyết minh liễu tôn hành giả trừ liễu đại đại liệt liệt đích lánh ngoại nhất diện, tha hoàn thị thập phân đích cẩn thận, tiểu tâm đích,
Trích sao: Đại tiên đạo: “Đường tam tàng tố đại bất tôn, tiên đả tha.” Hành giả văn ngôn, tâm trung ám đạo: “Ngã na lão hòa thượng bất cấm đả, giả nhược nhất đốn biên đả phôi liễu a, khước bất thị ngã tạo đích nghiệp?” Tha nhẫn bất trụ, khai ngôn đạo: “Tiên sinh soa liễu. Thâu quả tử thị ngã, cật quả tử thị ngã, thôi đảo thụ dã thị ngã, chẩm ma bất tiên đả ngã, đả tha tố thậm?”
