Ngã môn đắc đáo liễu nhất ta tâm đắc cảm ngộ dĩ hậu, ứng cai mã thượng ký lục hạ lai, tả nhất thiên tâm đắc cảm ngộ, giá dạng năng cú cấp nhân nỗ lực hướng tiền đích động lực. Ngã môn tưởng yếu hảo hảo tả nhất thiên tâm đắc cảm ngộ, khả thị khước vô tòng hạ thủ mạ? Dĩ hạ ngã cấp đại gia chỉnh lý liễu nhất ta ưu chất đích tâm đắc cảm ngộ phạm văn, hi vọng đối đại gia năng cú hữu sở bang trợ.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên nhất
《 tây du ký 》 cộng hữu nhất bách hồi. Đường tăng thủ kinh thập lục niên, lịch kinh cửu cửu bát thập nhất nan, phương thủ đắc chân kinh. Nhất lộ thượng hựu thu liễu tôn ngộ không, trư bát giới, sa hòa thượng hòa bạch long mã, tam cá đồ đệ hòa nhất cá tọa kỵ. Đường tăng nguyên tiên thị như lai phật đích đệ nhị cá đồ đệ.
《 tây du ký 》 trung đích nhân vật miêu tả, tâm lý hoạt động đô tả đích hoạt linh hoạt hiện. Như tôn ngộ không đích cơ trí thiện biến, trư bát giới đích xuẩn manh, sa hòa thượng đích lão thật trung thành dĩ cập đường tam tàng đích lao thao. Ngã hoàn đối 《 tây du ký 》 lí đích thi ngận cảm hưng thú. Tiểu thời hầu quang thị độc bán bạch thoại văn tựu cú luy đích liễu, na lí hoàn hữu không khán thi? Trường đại liễu, hựu bả tha trọng tân khán liễu nhất biến, tài đổng đắc liễu tha đích thú vị. Hữu đích miêu tả tha môn thân thượng đích bách bàn thần thông, hữu đích miêu tả nhân đích dạng mạo, hữu đích miêu tả cảnh sắc, hoàn hữu đích miêu tả tha môn đối chiến thời đích tràng diện, duy diệu duy tiêu, bất quý thị tứ đại danh trứ chi nhất.
《 tây du ký 》 ngận hữu thú, hữu tôn ngộ không tróc lộng trư bát giới, trư bát giới một hữu tôn ngộ không na ma du chủy hoạt thiệt, sở dĩ chỉ năng hướng đường tăng cáo trạng. Tòng tha môn đích hình thái tựu khả dĩ khán xuất, tôn hành giả thị nhất chỉ hầu tử, tự nhiên thị thông minh cơ cảnh quá nhân, nhi trư bát giới thị nhất chỉ công trư, tựu thường bị tróc lộng hòa thường hội thâu lại.
Ngã ngận hỉ hoan sa hòa thượng giá cá giác sắc, sa hòa thượng thị trừ đường tăng ngoại trường đắc tối tượng nhân đích nhất cá giác sắc, sở dĩ tha dã lão thật trung hậu, ngận thiếu hội nhượng đường tam tàng phê bình tha. Tha hội khuyến đại sư huynh hòa nhị sư huynh ngôn quy vu hảo, hội bang trợ đường tăng phân đam giải ưu. Tha nhất trực đô thị cần cần khẩn khẩn địa bang trợ thiêu đam, tại tôn ngộ không đả quái thời chiếu cố đường tăng. Trừ liễu đả quái đích sự dĩ ngoại, sa hòa thượng vĩnh viễn thị thoại tối thiếu, càn đích hoạt tối đa đích na nhất vị.
Ngã tối hỉ hoan 《 tây du ký 》 đích đệ ngũ thập tam hồi đáo đệ ngũ thập ngũ hồi, tựu thị tây lương nữ nhi quốc. Tha môn kinh quá mẫu tử hà thời, đường tăng hòa trư bát giới hát liễu hà thủy, kết quả sử tha môn hoài liễu dựng. Tả đáo giá lí thời, tác giả bả tha môn đại đỗ tử đích hình thái miêu tả đích nhất thanh nhị sở, hoàn bất vong nhượng tôn ngộ không sái tha môn lưỡng hạ tài toán sổ. Bất quá dã thị đa khuy sa hòa thượng hòa tôn hành giả thiên tân vạn khổ thủ lai liễu lạc tử thủy tài đọa thai. Hậu hựu tiến nhập tây lương nữ nhi quốc, thành liễu na lí duy nhất đích tứ cá nam nhân. Đường tăng hựu hiểm ta bị lưu hạ dữ nữ nhi quốc đích nữ vương kết hôn. Giá lưỡng nan tựu thị “Cật thủy tao độc tứ thập nhị nan, tây lương quốc lưu hôn tứ thập tam nan”.
《 tây du ký 》 giá bổn thư đái cấp ngã vô cùng đích nhạc thú hòa vô sổ miêu tả nhân vật đích từ ngữ. Đường tăng lịch kinh bát thập nhất nan phương thủ đắc chân kinh. Ngã môn đích học tập đích quá trình tựu tượng đường tăng đích mạn mạn thủ kinh lộ, tất nhiên hội tại đồ trung ngộ đáo ngận đa khốn nan, yếu tưởng bạn pháp khắc phục tha môn. Ngã môn khắc phục khốn nan thời tựu tượng đả yêu quái nhất dạng, chỉ hữu khắc phục nhất cá cá khốn nan, tượng đả bại nhất cá cá yêu quái, tài hội hữu hảo đích phương pháp, nhượng khốn nan nghênh nhận nhi giải, tài năng tại học nghiệp thượng chân chính hoạch đắc canh hảo đích thành tựu. Giá tựu thị ngã thông quá 《 tây du ký 》 tỉnh ngộ xuất đích đạo lý.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên nhị
Tại 《 tây du ký 》 đệ nhị thập thất hồi “Thi ma tam hí đường tam tàng, thánh tăng hận trục mỹ hầu vương” trung, độc đáo bạch cốt tinh khi phiến liễu đường tam tàng hậu, ngã đối thử ngận hữu cảm xúc.
Ngã môn hữu song nhãn tình, tha khả dĩ đái ngã môn khán chỉnh cá thế giới. Nhi tại hữu ta thời hầu, ngã môn đích nhãn tình tựu tượng bị mông thượng nhất tằng bố nhất bàn, phân biện bất thanh sự hòa vật. Thông thường đô thị tự dĩ vi khán thanh liễu, khán minh liễu, hồi quá đầu lai khước tổng thị phát hiện tự kỷ kỳ thật nhưng tại mê mang chi trung. Bị nhân ma tý, ma tý tư duy, đại não; mậu luận khống chế trứ đại não, na thời giả đích dĩ hóa vi chân, tựu khán bất thanh sự vật, khán bất thanh hiện tượng, khán bất thanh xã hội, khán bất thanh thế giới liễu.
Nhãn tình, thị minh triệt đích. Tạo vật chủ tứ dư ngã môn nhãn tình, nhượng ngã môn khán đích bất cận cận thị giá cá thế giới, hoàn hữu na hằng định, bất biến đích chân lý. Bạch cốt tinh âm hiểm giảo trá, mông tế đường tam tàng đích song nhãn, sử tha khán khởi lai yêu thị nhân, nhân diệc thị yêu; sử chân lý tại tha nhãn lí thị mậu luận, nhi mậu luận khước hóa vi liễu chân lý. Thậm chí liên chân lý dữ mậu luận dã vô pháp minh biện liễu.
Tại giá cá thế giới thượng bất cận cận đường tam tàng bị như thử mông tế, hoàn hữu hứa đa nhân, thậm chí ngã môn mỗi cá nhân đô hữu quá bị mông tế đích kinh lịch.
Tam quốc thời kỳ, tào thao bách vạn hùng binh, dữ lưu bị tôn quyền kháng hành. Bổn thắng khoán tại ác, khước bị ly gian kế sở mông tế, nhất thời hồ đồ thác sát thái mạo, trương duẫn nhị nhân, hựu bị bàng thống sở mông tế, thiết tác liên hoàn, tối chung đạo trí hỏa thiêu chiến thuyền bại tẩu hoa dung đạo.
Sự vật hữu chân giả chi phân, phàm sự tất hữu kỳ biểu tượng. Bạch cốt tinh sở biến nhân thị kỳ biểu tượng, chỉ thị tha đích biểu diện hiện tượng, chỉ năng mông tế nhận thức biểu tượng đích nhân. Biểu tượng tựu như nhất tằng bạc vụ, chỉ hữu bát vân kiến nhật, khán đáo nội tại tài hành. Ngã môn mỗi thiên đô tại biểu tượng đích thế giới trung, biểu tượng hảo tự vô sổ phi trứ dương bì đích lang.
Bạch cốt tinh thị dụng biểu tượng khi phiến tha nhân đích, nhi tại xã hội thượng, ngã môn canh đa đích nhân khước thị dụng biểu tượng ngụy trang trứ tự kỷ, hư giả đích hoạt trứ, ngã môn vi hà bất năng bát khai giá tằng hư giả đích ngụy trang, khứ thường thí phát hiện sự vật chân thật đích thật chất, thốn khứ kỳ ngụy trang.
Tại mậu luận áp chế chân lý thời, tại biểu tượng áp chế chân thật thời, ngã môn thị vô pháp khứ tố xuất chân xác đích quyết trạch.
Kí như thử, tắc nhu tiên nhân chỉ lộ, tôn ngộ không chính thị như thử, ủng hữu trứ hỏa nhãn kim tình, khán thấu yêu ma quỷ quái. Tha khán thấu đích thị thiện dữ ác, thị chính xác dữ thác ngộ, thị chân lý dữ mậu luận. Hỏa nhãn kim tình, thị ngã môn mỗi cá nhân tưởng yếu ủng hữu đích, tất tu ủng hữu đích.
Khán thanh thế gian nhất thiết, bất bị mậu luận sở ma tý, bất bị biểu tượng sở mê hoặc. Bất tái nhượng thế thượng mỗi thiên thượng diễn trứ hoàng đế đích tân trang như thử đích giả hí, thị ngã môn mỗi cá nhân cai tố đích.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên tam
Phủng độc 《 tây du ký 》, ngã thường thường vi tôn ngộ không dũng cảm đích tinh thần sở cảm động trứ.
Tôn ngộ không bổn lĩnh cao cường, nhất lộ thượng bất đoạn địa đả bại yêu quái, bảo hộ sư phụ tây thiên thủ kinh. Tại sư đà lĩnh, tha ngộ đáo liễu cường đại đích đối thủ —— đại bằng vương. Đại bằng vương thị kim sí đại bằng đích hóa thân, nhất triển sí tựu năng phi ngũ vạn tứ thiên lí, tốc độ khả khoái liễu. Tuy nhiên tôn ngộ không nhất cá cân đấu vân năng phi thập vạn bát thiên lí, khả thị hòa kim sí đại bằng bỉ khởi lai tựu thị nhất chỉ tiểu văn tử. Lưỡng nhân khổ đấu liễu tam bách hồi hợp, tôn ngộ không tiệm tiệm địa hữu điểm bì lao liễu. Na đại bằng vương nại lực siêu cường, tôn ngộ không cảm đáo tự kỷ đấu bất quá tha, tựu sử xuất cân đấu vân, tưởng hồi khứ bàn cứu binh. Thùy tri đại bằng điểu hiện xuất liễu nguyên hình, tượng lão ưng tróc tiểu kê nhất dạng, dụng trảo tử bả tôn ngộ không hào bất phí lực địa trảo tẩu liễu. Dũng cảm đích tôn ngộ không tịnh một hữu nhân vi đấu bại nhi hôi tâm tang khí, tha nhẫn nhục phụ trọng, biến thành liễu nhất chỉ thương dăng, đào xuất liễu yêu quái đích động phủ, khứ bàn cứu binh, thành công doanh cứu liễu sư phụ.
Tục thoại thuyết đích hảo, “Hiệp lộ tương phùng dũng giả thắng”, tôn ngộ không đích dũng cảm, biểu hiện tại ngộ đáo khốn nan bất thối súc, tức sử tao ngộ liễu thất bại dã hào bất khí nỗi, dũng cảm địa phấn khởi trực truy, sở dĩ tài năng bảo hộ sư phụ nhất lộ tây hành.
Ngã nhất trực ngận hại phạ tả tác văn, nhân vi nhất nã khởi bút, tựu cảm giác nội tâm hoàng hoàng bất an, đỗ lí thập phân không hư, một hữu nội dung khả tả. Hữu nhất thứ thượng tác văn khóa thời, lão sư nhượng ngã môn tả nhất cá thục tất đích nhân, thục tất đích nhân ngận đa, khả thị ngã tựu thị bất tri đạo yếu tả thùy? Gia gia, mụ mụ, đồng học, lão sư…… Nhất cá cá thục tất đích nhân vật đô phù hiện tại ngã nhãn tiền, khả ngã tâm lí khước đả trứ ma hoa, ma ma thặng thặng, củ kết đắc ngận.
40 phân chung ngận khoái quá khứ liễu, ngã tài tả liễu nhất tiểu đoạn. Khán đáo kỳ tha đồng học đô đình hạ bút, kiểm thượng lộ xuất hỉ duyệt đích tiếu dung, ngã hận bất đắc oạt cá khanh bả tự kỷ mai liễu. Ngã sổ học thị đỉnh oa oa đích, anh ngữ dã thị tiêm tử sinh, ngữ văn đích thính tả, bối tụng dã phi thường ok, khả tả tác văn nhượng giá sự nhi giản trực thị bả ngã đích kiểm đô đâu tẫn liễu. Ngã đa ma hi vọng năng ủng hữu nhất chi khả dĩ “Hạ bút như hữu thần” đích thần bút a. Tôn ngộ không hoàn hữu cá bổng tử đả yêu quái, ngã chỉ năng nhượng tác văn giá nhất cá “Yêu quái” khi phụ, bị đả đắc “Biến thể lân thương”. Đột nhiên tưởng khởi tôn ngộ không đích bổn lĩnh dã bất thị thiên sinh đích, thị tha tự kỷ khổ luyện xuất lai đích, tại tây hành đích lộ thượng, tha dã tịnh bất thị nhất phàm phong thuận đích, dã tao ngộ liễu ngận đa khổ nan hòa đả kích. Ngã yếu học tập tôn ngộ không đích dũng cảm, ngã dã khả dĩ đả bại “Tác văn” giá chỉ yêu quái đích.
Nhân đích nhất sinh trung yếu diện đối vô sổ cá khốn nan, yếu đả bại vô sổ cá “Đại tiểu yêu quái”, tả tác văn chỉ thị nhất cá bất khởi nhãn đích tiểu khốn nan, ngã chẩm ma khả dĩ bị tha đả bại liễu ni? Học tập tôn ngộ không đích dũng cảm, đả bại sinh hoạt trung đích yêu quái, tựu tòng tả hảo tác văn khai thủy.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên tứ
《 tây du ký 》 chủ yếu miêu thuật liễu tôn ngộ không, trư bát giới, sa tăng nhất khởi bảo hộ đường tăng khứ tây thiên thủ kinh đích cố sự. Tha môn nhất lộ thượng lịch kinh thiên tân vạn khổ, chiến thắng hình hình sắc sắc đích yêu ma quỷ quái, kinh quá cửu cửu bát thập nhất nan, tối chung công đức viên mãn, tu thành chính quả đích cố sự.
《 tây du ký 》 lí đích nhân vật các hữu các đích đặc điểm. Na thần thông quảng đại đích tôn ngộ không, hàm thái khả cúc đích trư bát giới, cần cần khẩn khẩn đích sa tăng, trì chi dĩ hằng đích đường tăng...... Tha môn cấp ngã lưu hạ liễu nan vong đích ấn tượng.
Kỳ trung nhượng ngã ký ức thâm khắc đích thị tôn ngộ không đại nháo thiên cung, sinh động địa vận dụng liễu ngữ ngôn miêu tả, động tác miêu tả, thần thái miêu tả, tâm lý miêu tả đẳng. Tả xuất liễu tôn ngộ không đích uy phong lẫm lẫm hòa thần thông quảng đại. Ngã ngận bội phục tôn ngộ không, sở hữu đích thiên binh thiên tương đô xuất lai đô đả bất quá tôn ngộ không, tôn ngộ không chân lệ hại a!
Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã minh bạch liễu tố thập ma sự đô bất thị nhất phàm phong thuận đích, yếu kinh lịch chủng. Chủng khốn nan hòa thất bại, sở dĩ, ngã môn tố sự đích thời hầu, bất năng khinh dịch bị khốn nan hách đảo. Yếu dũng vãng trực tiền, tri nan nhi tiến. Diện đối tỏa chiết, ngã môn yếu học hội khai động não cân, tố nhất cá dũng vu tư khảo đích trí giả. Giá bộ tiểu thuyết đồng thời dã cáo tố ngã môn, chính nghĩa chung tương chiến thắng tà ác, chân lý thị khách quan tồn tại đích.
Ngã tương tín thư trung tưởng truyện đạt đích đạo lý bất cận cận thị giá ta, dĩ hậu ngã hoàn hội mạn mạn phẩm độc kỳ trung nội hàm, đồng thời dã tố nhất cá truy cầu tâm linh tự do bất phạ khốn nan đích nhân.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên ngũ
Hàn giả trung, ngã độc liễu 《 tây du ký 》. Nhất khai thủy, ngã giác đắc 《 tây du ký 》 chỉ thị tứ nhân thủ kinh đích cố sự, khả chân chính tĩnh hạ tâm lai tế tế phẩm vị, tài phát hiện kỳ trung đích thú vị.
Tại thủ kinh lộ thượng, đường tăng, tôn ngộ không, trư bát giới hòa sa tăng ngộ đáo quá yêu ma quỷ quái, ngộ đáo quá đao sơn hỏa hải, khả tha môn một hữu đình hạ cước bộ, tối chung thủ đáo chân kinh.
Tha môn sư đồ tứ nhân tại thủ kinh lộ thượng lịch kinh liễu cửu cửu bát thập nhất nan, đãn tha môn tòng bất đình hiết, kiên trì bất giải. Tôn ngộ không đích thần thông quảng đại, trư bát giới ngốc đầu ngốc não, sa tăng trung hậu lão thật, nhi đường tăng khước nhất tâm hướng phật, khiêm cung nho nhã thâm thâm địa đả động liễu ngã.
Ngã tối hỉ hoan tôn ngộ không đại nháo thiên cung đích tình tiết, na thời tôn ngộ không thượng nháo thiên cung, hạ nháo địa phủ, hào vô úy cụ, ngạo mạn tự đại. Khả bị như lai phật tổ khinh khinh tùng tùng tựu áp tại ngũ hành sơn hạ, phản tỉnh liễu ngũ bách niên, giá nhượng tha tri đạo liễu nhân ngoại hữu nhân, sơn ngoại hữu sơn, cường trung tự hữu cường trung thủ, dã nhượng tha bất tái kiêu ngạo, bất tái mục trung vô nhân.
Hữu thời, ngã tại sinh hoạt hòa học tập trung hội ngộ đáo hứa đa khốn chuẩn. Đãn thị, tưởng tưởng sư đồ tứ nhân lịch kinh đích ma nan, tha môn tắc hiển đắc vi bất túc đáo liễu, ngã ứng cai khắc phục khốn nan, dũng vãng trực tiền, định năng thành công, như đồng vũ hậu thải hồng.
《 tây hải ký 》 thị nhất bổn khấu nhân tâm huyền đích. Thư, thị nhất bổn tinh thải tuyệt luân đích thư, dã thị nhất bổn lệnh nhân nan vong đích thư. Ngã ái 《 tây du ký 》.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên lục
Nhất vạn niên thái cửu, chỉ tranh triều tịch.
Tằng kinh hữu nhất phân chân chí đích cảm tình bãi tại ngã đích diện tiền, nhi ngã một hữu trân tích, đẳng đáo thất khứ đích thời hầu tài truy hối mạc cập, nhân thế gian tối thống khổ đích sự tình mạc quá vu thử, như quả thượng thiên năng cấp ngã tái lai nhất thứ đích cơ hội, ngã hội đối na cá nữ hài thuyết tam cá tự “Ngã ái nhĩ” như quả phi yếu tại giá phân ái thượng gia nhất cá kỳ hạn, ngã hi vọng thị nhất vạn niên!
Kinh điển tổng thị xuất tự ngẫu nhiên, như đồng đại thoại tây du.
Hữu đa cửu, ngã môn bất tằng khán quá tinh gia đích điện ảnh, hữu đa cửu, bất năng tái hồi tây du.
Đại thoại tây du đích kinh điển bất suy, vĩnh viễn đình lưu tại tại ngã môn đích hồi ức lí, ngã môn đích mộng lí.
Như kim, tây du hàng ma thiên dã dĩ kinh hoành không xuất thế, giang trứ tây du dữ tinh gia đích kỳ tử khước kỉ hồ một hữu liễu tây du đích ảnh tử, nhân diện bất tri hà xử khứ, đào hoa y cựu tiếu xuân phong, tinh gia hoàn thị na cá tinh gia, nhi tây du khước nan dĩ trọng tố kinh điển.
Như quả bả điện ảnh bỉ tác nhân sinh, tây du tân phiến tựu thị 90 hậu, ngận huyễn khốc đích khoa huyễn, khước thiếu liễu ta hứa thập ma?
Đại thoại tây du tựu thị 80 hậu, thiếu liễu ta hứa khốc huyễn, khước đa liễu kỉ phân trầm tư, cố sự? Trầm điến? Hoàn thị hồi ức?
Ảnh phiến trung đích chí tôn bảo thị ngã môn ngoạn thế bất cung đích tả chiếu, khán khởi lai hoạt đích thị na dạng đích sái thoát hòa tự do, khước hựu sung mãn liễu vô trợ hòa tuyệt vọng, bất đâu cấp ngã môn cá chiếu yêu kính, ngã môn thị khán bất xuất chân thật đích tự kỷ đích quang quái lục ly, mệnh vận tuyển trạch liễu chí tôn bảo, tha đích mệnh vận chú định thị hóa vi tề thiên đại thánh, chung cứu bất hội tái phàm trần chi trung lưu hạ tình cảm đích, đãn thị mệnh vận khước cấp tha an bài liễu tình cảm củ cát, nhiên nhi thế sự nan liêu tạo vật lộng nhân, mệnh vận dã bả ngã môn thôi hướng liễu thập tự lộ khẩu, hướng ngã môn thi dĩ khẩn cô, tùy hậu ngã môn tiện bính mệnh đích học tập các chủng kỹ năng, bách bất cập đãi đích hóa tác tôn hầu tử, vi đích tựu thị khảo thượng đại học, dĩ tiện hữu canh hảo đích sinh hoạt, đãn thị tựu đương ngã môn học hội thất thập nhị bàn biến hóa, năng giá cân đấu vân. Tự dĩ vi thành vi liễu đảo phiên thiên đình hoành hành tam giới đích nhất đại thiên kiêu tề thiên đại thánh, khả thị tẩu hướng vị lai tẩu hướng xã hội ngã môn tài phát hiện ngã môn tưởng thác liễu, tề thiên đại thánh tôn ngộ không chung cứu bị như lai thúc phược, tức sử thượng đảo thiên cung, hạ nháo địa phủ, chung cứu bị áp tại ngũ chỉ sơn hạ, chung cứu bối phụ trọng đam.
Ngã môn dã thị bất ki phóng đãng, nhất sinh bất ki phóng đãng vi tự do, khả thị hựu hữu thùy bất hại phạ hữu nhất thiên hội điệt đảo ni? Tại xã hội đích quy hoa hạ, ngã môn dã chỉ năng án chiếu kí định đích quỹ đạo bộ bộ hoãn hành, tựu tượng ngộ không đầu thượng đích khẩn cô, nhĩ hữu tư cách hòa lý do khứ kháng cự, khước yếu thân bất do kỷ đích đái thượng, đương nhiên đại thoại tây du trung đích mỗi cá giác sắc đô thị sinh hoạt đích tả chiếu, hiện tại ngã môn tưởng đích dã hứa tựu thị chí tôn bảo tưởng đích ngã môn dã tưởng tại nguyệt viên chi dạ, 45 độ giác ngưỡng vọng thiên không, đối trứ nguyệt quang bảo hạp đại hảm ba la ba la mật, hồi đáo ký ức thâm xử, tại mạn mạn quá vãng chi trung thập khởi di vong tại giác lạc lí đích nhân, sự, lạc mịch dữ thanh xuân.
Nhất vạn niên thái cửu, chỉ tranh triều tịch.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thất
Bách cước sơn thượng dưỡng thiên chỉ đại hùng công kê tán phóng, 《 tây du ký 》 lí giá cá trừ yêu phương pháp tối tự nhiên.
Đường tăng thủ kinh đoàn đội trung, tề thiên đại thánh tôn ngộ không nhất lộ hàng yêu trừ ma, công lao tối đại.
Nhân thử, tại giá cá đoàn đội lí, trừ liễu sư phụ đường tăng thành phật ngoại, chỉ hữu tha bị phong vi đấu chiến thắng phật.
“Nguyên dịch duyên” tại thông độc tứ đại danh trứ 《 tây du ký 》 thời phát hiện: Đường tăng đoàn đội vi na thiên trúc quốc vương hiến thượng nhất trừ yêu lương sách, cận liêu liêu sổ tự, khước đặc trị đắc nhất đề.
Tại thiên trúc quốc, tôn ngộ không đẳng nhất hành nhân cầm ngọc thỏ tinh, tác trứ dụng liễu bất thiếu bút mặc.
Tựu tại đường tăng đẳng nhân, ly khai thiên trúc quốc, cáo biệt quốc vương chi tế, ngộ không củng thủ đối quốc vương thuyết liễu nhất cú: Lão tôn hoàn hữu nhất sự phụng thượng.
Thiên trúc quốc vương mã thượng hồi lễ đạo: Thần tăng hữu sự phân phù, trẫm tức tòng chi.
Ngộ không đạo: Tha giá tọa sơn, danh khiếu bách cước sơn. Cận lai thuyết hữu ngô công thành tinh, hắc dạ thương nhân, vãng lai hành nhân, đô thập phân đích bất tiện.
“Nguyên dịch duyên” tra duyệt bách khoa tư liêu hoạch tất, động vật giới nội xưng tác “Bách cước” đích hữu lưỡng chủng thuyết pháp:
Đệ nhất chủng thị “Bách cước trùng”, dã xưng thiên cước trùng, hữu ta tại nông thôn hoàn bị xưng chi vi “Tuyến mao trùng”.
Tha đích thể hình trình viên đồng hình hoặc trường biển hình, đầu bộ trường hữu nhất đối thô đoản đích xúc giác; khu càn do hứa đa thể tiết cấu thành, đa đích khả đạt kỉ bách tiết. Giá ta trùng tử nhất bàn đô đái độc tính.
Đệ nhị chủng thị chỉ “Ngô công”. Hựu xưng tác thiên long, tức thư đẳng.
《 bổn thảo cương mục 》 lí thuyết: “Ngô công, tây nam xử xử hữu chi, xuân xuất đông chập, tiết tiết hữu túc, song tu kỳ vĩ.”
Ngô công dã thị nhất chủng hữu hữu độc tuyến đích, lược thực tính đích tiết chi động vật. Hỉ hoan sinh hoạt vu triều thấp âm ám đích địa phương.
Tòng tương quan tư liêu giới thiệu trung, ngã môn bất nan phát hiện, lưỡng chủng bị xưng tác “Bách cước trùng” đích động vật, đô thị hữu độc tính, hữu kích tính đích động vật.
Diện đối bách cước sơn hữu yêu tinh tác loạn, thương hại lộ nhân…… “Nguyên dịch duyên” khán đáo, tôn ngộ không tại hướng quốc vương giao đãi trung giá dạng thuyết đích: “Ngã tưởng, ngô công duy hữu kê khả dĩ hàng phục.”
Trung quốc đích dân gian trung, thịnh truyện trứ” hạt tử, xà, ngô công, thiềm thừ, bích hổ ( lánh nhất chủng thuyết pháp vi tri chu ), xưng vi “Ngũ độc”.
Dân gian nhận vi mỗi niên đích hạ lịch ngũ nguyệt đoan ngọ nhật ngọ thời, ngũ độc khai thủy nghiệt sinh.
Dân gian tập tục trung, hoàn tại ốc giác cập các âm ám xử sái thạch hôi, phún hùng hoàng tửu, nhiên dược yên, dĩ diệt “Ngũ độc”, khu uế khí.
Dữ thử đồng thời, hoàn tương hôi trần lạp ngập tảo vu thất ngoại, dĩ tịnh kỳ thất.
Tôn ngộ không cáo tố quốc vương đích phá giải phương pháp tắc thị: Đệ nhất, tuyển thủ thượng thiên chỉ đại hùng công kê, tát phóng sơn trung, trừ thử độc trùng; đệ nhị, tương “Bách cước sơn” cải danh vi “Bảo hoa sơn”.
Giá cá phương pháp quản bất quản dụng, 《 tây du ký 》 nguyên trứ trung, tịnh một hữu hạ văn yết hiểu.
Đãn “Nguyên dịch duyên” thôi đoạn, giá cá phương pháp ứng cai thập phân hữu hiệu.
Hữu nhân hoặc hứa hội vấn nguyên nhân!
Quân bất kiến, hùng kê nhất xướng thiên hạ bạch.
《 tây du ký 》 trung, tại hàng phục” đa mục quái “( ngô công tinh ) thời, bì lam bà bồ tát tòng mão nhật tinh quan nhãn tình lí đề luyện xuất đích nhất căn tú hoa châm, khinh phao không trung, tựu tương ngô công tinh thu phục.
Nhi tại thu phục hạt tử tinh thời, mão nhật tinh quan dã thị đương không khiếu liễu kỉ thanh, hạt tử tinh tiện bồ bặc tại địa.
Tại đạo giáo đích thần tiên thể hệ 28 tinh túc trung, mão nhật tinh quan tựu thị nhất chỉ đại công kê.
Thế gian vạn vật giai hữu âm dương, bổn vi tương sinh tương khắc, nhất vật hàng nhất vật.
Tại bách cước sơn thượng, tuyển dưỡng thiên chỉ đại hùng công kê, bất cận tại sổ lượng thượng chiêm hữu ưu thế, hoàn hòa 《 dịch kinh 》 ngũ hành sinh khắc tương vẫn hợp.
Ngộ không đích giá cá phương pháp, khởi bất thị nhất bàn đích cao minh.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên bát
Tây du ký thị minh triều trứ danh tiểu thuyết gia ngô thừa ân tả đích nhất bộ cổ lão đích thần thoại tiểu thuyết. Tòng ngã duyệt độc tha đích đệ nhất thiên khai thủy, tha tựu tượng từ thiết nhất dạng bả ngã thâm thâm địa hấp dẫn trụ liễu. Tại kim niên đích thử kỳ, ngã hựu hoài trứ hảo kỳ đích tâm tình trọng tân khán liễu nhất biến 《 tây du ký 》, thu hoạch pha phong.
《 tây du ký 》 trung đích đường tăng, tôn ngộ không, trư bát giới hòa sa hòa thượng hình tượng bức chân, nhạ nhân hỉ ái. Kỳ trung, ngã tối hỉ hoan thị tựu thị tôn ngộ không na. Nhân vi tha tổng thị thông minh quá nhân, trợ nhân vi nhạc, hoàn hữu tha đích hỏa nhãn kim tình năng cú tại quan kiện thời khắc phân biện lương dân yêu tinh, trung trinh gian thần, lai bảo hộ đường tăng hòa huynh đệ môn. Tha tựu tượng ngã môn hiện tại đích nhân dân cảnh sát nhất dạng, trừng gian trừ ác, thời thời khắc khắc tượng thủ hộ thần nhất dạng bảo hộ trứ ngã môn.
Hoặc hứa ngã đường tăng hữu thời hầu tại ngộ đáo phôi nhân đích thời hầu tổng thị bất ái động não cân, manh mục địa tiếp thu biệt nhân đích bang trợ hoặc giả bang trợ biệt nhân đích duyên cố ba, ngận đa thời hầu oan uổng liễu tôn ngộ không đích nhất phiến lương khổ dụng tâm, kết quả hãm nhập liễu yêu quái đích quyển sáo hòa hãm tịnh. Giá sung phân cáo tố ngã môn đại gia ngộ đáo liễu ma phiền đích sự tình yếu động não cân, tưởng bạn pháp, như quả thính bằng tự kỷ đích tưởng tượng, tựu hội thượng phôi nhân đích đương. Đồng thời, ngã môn hoàn yếu tố cá thành thật, đổng lễ mạo đích hài tử. Canh bất năng học tập tôn ngộ không thâu cật bàn đào, thưởng thái thượng lão quân đích tiên đan, na dạng tố chỉ hội chiêu nhân sỉ tiếu đích.
Ngã dã siêu hỉ hoan trư bát giới lạp. Tha thị cá cá tính trực suất đãn thị ngận khả ái đích nhân vật. Tuy nhiên tha tại ngộ đáo vấn đề đích thời hầu, tưởng bất xuất hảo đích bạn pháp lai, đãn thị khước ngận hữu chính nghĩa cảm. Tại tam đả bạch cốt tinh hòa tá ba tiêu phiến giá ta gia dụ hộ hiểu đích cố sự trung, trư bát giới đích biểu hiện dã ngận hữu ý tư. Nhượng ngã môn kiến thức liễu trư bát giới đích tham cật, tham thụy, tham ngoạn, đãn thị ni, tại ngộ đáo yêu quái đích thời hầu hựu hội phấn bất cố thân địa bảo hộ sư phó đích an toàn. Tuy nhiên tòng ngoại biểu khán thượng khứ, tha bất ái động não cân, hiển đắc ngốc đầu ngốc não đích, đãn thị kỳ nội tâm thiện lương, xử xử sung mãn chính nghĩa cảm. Ngã kim hậu yếu tựu tượng tha nhất dạng, ngộ đáo sự tình phấn bất cố thân, nỗ lực hướng tiền, đồng thời dã yếu khai động não tử, phân thanh địch ngã.
Ngã tái tưởng đáo tự kỷ tại học tập quá trình trung đích bán đồ nhi phế, hổ đầu xà vĩ, ngã bất cấm tàm quý tự kỷ đương sơ vi hà bất năng tượng tha môn nhất dạng kiên trì đáo để ni? Dã hứa giá tựu thị ngã sở khuyết thiếu đích, chỉ yếu ngã năng bả nhất kiện sự tình tòng đầu tố đáo vĩ, bất quản ngã thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, chỉ yếu ngã tẫn lực khứ tố liễu, giá đối ngã lai thuyết dã thị nhất chủng thành công a!
Tổng chi, 《 tây du ký 》 trung đích đường tăng, tôn ngộ không, trư bát giới hòa sa hòa thượng sư đồ tứ nhân mỗi nhân đô hữu tự kỷ đích trường xử hòa đoản xử, chính sở vị “Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên”.
Ngã môn ứng đương học tập tha môn mỗi cá nhân thân thượng đích trường xử, tố nhậm hà sự tình đô yếu tam tư nhi hậu hành.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên cửu
Hảo thư tựu tượng nhất bả thược thi, vi ngã đả khai tri thức đích đại môn, hảo thư tựu tượng nhất cá chỉ nam châm, cấp ngã chỉ dẫn tiền tiến đích phương hướng, hảo thư tựu tượng nhất tao tiểu thuyền, đái ngã nhất khởi ngao du tri thức đích hải dương, thụ lập khởi ngã nhân sinh phấn đấu đích mục tiêu.
Ngã tối hỉ hoan khán 《 tây du ký 》 giá nhất bổn danh trứ, mỗi đương ngã phiên khai thời, tổng hội hữu bất nhất dạng đích cảm giác. Tiểu thời hầu, ngã độc khởi tha lai giác đắc kí quá ẩn hựu cảo tiếu. Đãn kim thời kim nhật, bất biến đích thị na quang quái lục ly, sắc thải ban lan đích thần thoại thế giới, nhi ngã đích lĩnh ngộ khước biến liễu.
《 tây du ký 》 chủ yếu giảng thuật liễu đường tăng sư đồ tứ nhân bất viễn vạn lí, lịch kinh kiếp nan, khứ tây thiên cầu thủ chân kinh đích cố sự. Tại thủ kinh đích đồ trung, tha môn nhất lộ hàng yêu phục ma, kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan, tối hậu chung vu thủ đáo liễu chân kinh, tu thành liễu chính quả. Giá bổn thư tán dương liễu sư đồ tứ nhân bất úy gian hiểm, bách chiết bất nạo đích khả quý tinh thần.
Văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng. Vưu kỳ thị 《 tôn ngộ không tam đả bạch cốt tinh 》, tác giả chỉ dụng liễu giản đoản đích ngữ ngôn tựu miêu hội xuất sư đồ tứ nhân các tự đích đặc điểm hòa hình tượng. Tôn ngộ không dụng hỏa nhãn kim tình phát hiện liễu yêu tinh tam thứ, nhi sư phụ nhục nhãn phàm thai, thính tín sàm ngôn, bả tự kỷ tối trung tâm cảnh cảnh, bổn lĩnh tối cao đích đại đồ đệ cấp cản tẩu liễu. Tôn ngộ không bị bức vô nại, tuy nhiên hồi liễu hoa quả sơn, đãn đương tha thính đáo sư phụ hữu nan chi thời, nghị nhiên đĩnh thân nhi xuất, giá tài hóa hiểm vi di. Tôn ngộ không khả chân thị khoan hoành đại lượng a! Tái tưởng tưởng ngã tự kỷ, tựu soa thái đa liễu, ký đắc hữu nhất thứ, đồng học bất tiểu tâm bả ngã đích nhất chi tự động duyên bút lộng phá liễu, ngã phi thường sinh khí, tựu đối tha đại phát lôi đình, tòng hiện tại tưởng khởi lai chân thị hậu hối mạc cập, vi liễu nhất chi tự động duyên bút tựu đoạn tống liễu ngã môn chi gian đích hữu nghị, chân thị thái bất ứng cai liễu!
Nhi 《 tây du ký 》 trung tối nhượng ngã cảm động đích tựu thị tha môn khắc phục khốn nan, dũng vãng trực tiền đích tinh thần. Tựu tượng tác vi tiểu học sinh đích ngã, tại học tập đích quá trình trung kinh thường hội ngộ đáo khốn nan, như quả hữu liễu nan đề tựu hồi tị, na vĩnh viễn dã học bất đáo chân chính đích tri thức, chỉ hữu khắc phục khốn nan, dũng vãng trực tiền, tài năng học hảo cơ sở tri thức. Ngã yếu học tập đường tăng đích thiện lương, tôn ngộ không đích trung thành, trư bát giới đích nhạc thiên, sa tăng đích chính trực, bất úy cụ nhậm hà đích khốn nan, nhượng tự kỷ bất đoạn tiến bộ, thành tựu nhất phiên sự nghiệp.
Ngã ái độc thư, thư bất cận sử ngã đích tác văn thủy bình hữu liễu đề cao, hoàn nhượng ngã đổng đắc liễu ngận đa đạo lý, sử ngã khoái nhạc thành trường.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thập
Tha, ngạo nhiên đĩnh lập tại giá phiến thổ địa thượng, thủ trì như ý kim cô bổng, nhất song hỏa nhãn kim tình thiếu vọng viễn phương, phảng phật thế gian nhất thiết đô bất năng trở đáng tha tiền tiến đích bộ phạt, nhất thân hoàng mao, đầu đái kim cô. Nhĩ môn tri đạo tha thị thùy mạ? Một thác, tha tựu thị ngô thừa ân lão tiên sinh trứ tác 《 tây du ký 》 trung đích chủ nhân công —— tôn ngộ không.
Tại kim niên thử giả, nhất cá ngẫu nhiên đích cơ hội, ngã tái thứ duyệt độc liễu ngô thừa ân lão tiên sinh sở tả đích tác phẩm 《 tây du ký 》. 《 tây du ký 》 thị ngã quốc tứ đại danh trứ chi nhất, thị nhất bộ trường thiên thần ma tiểu thuyết. Tha thiên phúc ngận trường, giảng thuật liễu đường tăng sư đồ thủ kinh lộ thượng chiến thắng vô sổ yêu ma quỷ quái, lịch kinh trọng trọng ma nan, tối chung đáo đạt tây thiên thủ hồi chân kinh đích cố sự. Cai thư cố sự tình tiết thập phân khúc chiết phong phú, khấu nhân tâm huyền. Đương ngã đả khai đệ nhất hiệt, khán hoàn đệ nhất hồi, tiện bị giá tinh thải đích. Cố sự tình tiết thâm thâm hấp dẫn liễu.
Kỳ trung ngã tối hỉ hoan đích nhân vật mạc quá vu tề thiên đại thánh tôn ngộ không liễu. Tôn ngộ không khai thủy thị như thử đích kiệt ngao bất tuần, đại nháo thiên cung, diện đối chúng đa thiên binh thiên tương, ti hào bất úy cụ, tối chung bị như lai phật tổ áp tại ngũ chỉ sơn hạ. Hậu lai, tha bị đường tăng sở cứu, bái đường tăng vi sư, khứ tây thiên thủ kinh đích lộ thượng, kết thức liễu lưỡng vị sư đệ, trư bát giới hòa sa tăng, dữ tha môn nhất khởi kinh lịch cửu cửu bát thập nhất nan, tâm trí khai thủy tiệm tiệm thành thục, dụng tự kỷ đích thông minh, cơ trí hòa chính trực vô tư nhất thứ hựu nhất thứ hóa hiểm vi di, tha tòng bất ngôn khí, giá sử ngã liên tưởng đáo liễu tự kỷ.
Thị a! Tại ngã môn học tập đích đạo lộ thượng, tại ngã môn nhân sinh đích lữ đồ trung, ngã môn yếu hữu sở truy cầu, vi liễu thật hiện lý tưởng nhi phi kinh trảm cức, học tập tôn ngộ không na bất úy nhậm hà gian nan hiểm trở, dĩ ngã môn siêu cường đích nhận kính hòa kiên định đích ý chí chiến thắng nhất thiết khốn nan, giá dạng tài năng đáo đạt thành công đích bỉ ngạn.
《 tây du ký 》 trung ngã tối hỉ hoan đích cố sự tình tiết tựu thị tôn ngộ không tam đả bạch cốt tinh liễu. Nhất nhật, sư đồ tứ nhân lộ quá bạch hổ lĩnh, ngộ kiến liễu bạch cốt tinh, tha tam thứ biến tác nhân dạng, cổ hoặc đường tăng. Tôn đại thánh tại bát quái lô trung luyện xuất hỏa nhãn kim tình, nhận xuất yêu quái, tịnh đả tử liễu yêu quái hóa tác đích giả thân, nhi đường tăng nhục nhãn phàm thai bất biện chân giả, cánh bả tôn ngộ không cản tẩu liễu. Đãn đường tăng cương tẩu nhất đoạn lộ tựu bị yêu quái trảo tẩu liễu, bát giới sa tăng địch bất quá tha, tựu hồi lai thỉnh đại sư huynh, tôn ngộ không thính thuyết sư phụ bị trảo, nhị thoại bất thuyết, bất giả tư tác địa cân trứ sư đệ môn khứ tróc yêu quái. Cai cố sự tình tiết hoàn hoàn khẩn khấu, thập phân trị đắc ngã môn khứ phản phục phẩm vị.
Tại hiện thật sinh hoạt trung, ngã môn ứng cai học tập tôn ngộ không đích phẩm chất, dũng vu bính bác, kiên trì tự kỷ đích học nghiệp, sát lượng tự kỷ đích nhãn tình, cảm vu hướng ác thế lực tác đấu tranh, tố nhất cá hiện thật sinh hoạt trung đích “Tôn ngộ không”!
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thập nhất
Độc liễu 《 tây du ký 》 ngã thâm hữu cảm xúc, văn trung khúc chiết đích tình tiết hòa đường tăng sư đồ đích ly kỳ kinh lịch cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng.
Bổn thư tác giả la quán trung vi độc giả giảng thuật liễu đường tăng dĩ cập kỳ tha đích tam cá đồ đệ nhất lộ thượng lịch tẫn gian hiểm, hàng yêu phục ma kinh lịch liễu cửu cửu bát thập nhất nan thủ đắc liễu chân kinh đích cố sự.
《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị nhất định xã hội sinh hoạt đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết kiệt xuất đại biểu đích 《 tây du ký 》 thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội đích đầu ảnh.
Tôn ngộ không thị 《 tây du ký 》 trung đệ nhất chủ nhân công, thị cá phi thường liễu bất khởi đích anh hùng. Tha hữu vô cùng đích bổn lĩnh, thiên bất phạ địa bất phạ, cụ hữu bất khuất đích phản kháng tinh thần. Tha hữu trứ đại anh hùng đích bất phàm khí độ, dã hữu ái thính cung duy thoại đích khuyết điểm. Tha cơ trí dũng cảm hựu khôi hài hảo nháo. Nhi tha đích đặc điểm tựu thị cảm đấu.
Dữ chí cao đích ngọc hoàng đại đế cảm đấu, lăng thị khiếu hưởng liễu “Tề thiên đại thánh” đích mỹ danh; dữ yêu ma quỷ quái cảm đấu, hỏa nhãn kim tình quyết bất phóng quá nhất cá yêu ma, như ý kim cô bổng hạ quyết bất đối yêu ma lưu tình; dữ nhất thiết khốn nan cảm đấu, quyết bất thối khước đê đầu. Giá tựu thị tôn ngộ không, nhất cá quang thải đoạt mục đích thần thoại anh hùng.
Tôn ngộ không na chủng chính nghĩa đại đảm, bất khuất bất nạo đích đấu tranh tinh thần, bổn lĩnh cao siêu thị yêu quái môn đích khắc tinh, hoành tảo nhất thiết yêu ma quỷ quái đích đại vô úy khí khái, phản ánh liễu nhân dân đích nguyện vọng hòa yếu cầu. Tha đại biểu liễu nhất chủng chính nghĩa đích lực lượng, biểu hiện xuất nhân dân chiến thắng nhất thiết khốn nan đích tất thắng tín niệm.
Thuyết đáo trư bát giới, tha đích bổn sự bỉ tôn ngộ không khả soa viễn liễu, canh đàm bất thượng thập ma quang huy cao đại, đãn giá cá hình tượng đồng dạng khắc họa đắc phi thường hảo. Trư bát giới thị nhất cá hỉ kịch hình tượng, tha hàm hậu lão thật, hữu lực khí, dã cảm dữ yêu ma tác đấu tranh, thị tôn ngộ không đệ nhất đắc lực trợ thủ. Đãn tha hựu mãn thân mao bệnh, như hảo cật, hảo chiêm tiểu tiện nghi, hảo nữ sắc, phạ khốn nan, thường thường yếu đả thối đường cổ, tâm lí lão tưởng trứ cao lão trang đích tức phụ; tha hữu thời ái tát cá hoang, khả bổn chủy chuyết tai đích hựu thuyết bất viên; tha hoàn thời bất thời địa thiêu bát đường tăng niệm khẩn cô chú, nhượng tôn ngộ không cật điểm khổ đầu; tha thậm chí hoàn tàng liễu điểm tư phòng tiền, tắc tại nhĩ đóa lí. Tha đích mao bệnh thật tại đa, giá chính thị tiểu tư hữu giả đích ác tập. Tác giả đối trư bát giới khuyết điểm đích phê bình thị ngận nghiêm lệ đích, đãn hựu thị thiện ý đích. Tha tịnh bất thị nhất cá bị phủ định đích nhân vật, nhân thử nhân môn tịnh bất yếm ác trư bát giới, tương phản khước cảm đáo thập phân chân thật khả ái.
Sư phó đường tăng, tuy thuyết một hữu tôn ngộ không đích bổn lĩnh, trư bát giới đích hoạt lạc, sa tăng đích cần khoái, bạch long mã đích cước lực, đãn tha phẩm hành đoan chính, hội niệm chân kinh, bất phạ “Thiên đao vạn quả”, hữu kiên định đích tín niệm; sa tăng hòa bạch long mã tuy thuyết một hữu thập ma đại bổn sự, đãn đô cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán, cam tâm đương hảo hậu cần, bất hảo xuất phong đầu.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thập nhị
Tây du ký giáo hội liễu ngã môn bất yếu úy cụ sinh hoạt trung đích khốn nan, yếu cảm vu thiêu chiến tha. Na ma, nhĩ cai như hà tả tây du ký.
Ni? Hạ diện thị bổn trạm tiểu biên tinh tâm vi nhĩ chỉnh lý tây du ký độc thư bút ký, hi vọng nhĩ hỉ hoan.
《 tây du ký 》 thị trung quốc tứ đại danh trứ chi nhất, mỹ hầu vương tòng tiểu tựu tại đích điện thị tiết mục lí bạn tùy ngã môn thành trường, đồng học môn nhất định đô bất mạch sinh ba. 《 tây du ký 》 tại dân gian lưu hành liễu kỉ bách niên, thị nhất bộ lão bách tính hòa văn nhân sang tác tương kết hợp đích tác phẩm, thị ngã quốc tối ưu tú đích thần thoại tiểu thuyết. 《 tây du ký 》 đích tác giả ngô thừa ân, tự nhữ trung, hào xạ dương sơn nhân, hoài an phủ sơn dương ( kim giang tô tỉnh hoài an thị ) nhân.
《 tây du ký 》 đệ nhất bộ phân chủ yếu miêu tả liễu thạch hầu xuất thế, tôn ngộ không độ hải bái sư học nghệ, đáo đông hải long vương na lí tầm đắc binh khí “Định hải thần châm”, hựu đại nháo thiên cung, giá lí thị toàn thư tối tinh thải đích chương tiết, nhiệt nháo phi phàm, tôn ngộ không thượng thiên nhập địa nháo long cung hảo nhất đốn chiết đằng, tương tha đích phản kháng tính cách biểu hiện đắc lâm li tẫn trí. Tôn ngộ không na chủng bất khuất bất nạo đích đấu tranh tinh thần, phấn khởi thiên quân kim cô bổng, hoành tảo nhất thiết yêu ma quỷ quái đích đại vô úy khí khái, phản ánh liễu nhân dân quần chúng đích đấu tranh nguyện vọng hòa yếu cầu. Dã đại biểu liễu nhất chủng chính nghĩa đích lực lượng, biểu hiện xuất nhân dân quần chúng chiến thắng nhất thiết gian nan khốn khổ đích tất thắng tín niệm.
Đệ nhị bộ phân, chủ yếu tả liễu đường tăng đích xuất thân dĩ cập thủ kinh đích duyên do. Đường triều đệ nhất cao tăng, sở dĩ bị nhân môn xưng vi đường tăng. Tây hành thủ kinh thời, đường triều thái tông hoàng đế lý thế dân tứ pháp danh tam tàng. Đường tăng thập bát tuế xuất gia quy y phật môn, kinh thường thanh đăng dạ độc, đối phật gia kinh điển nghiên tu bất đoạn, nhi thả ngộ tính cực cao, nhị thập lai tuế tiện danh quan trung quốc phật giáo, bội thụ đường triều thái tông hoàng đế hậu ái. Hậu lai bị như lai phật tổ ám địa tuyển trung khứ tây thiên thủ kinh, tịnh tứ bảo vật tam kiện, tức ca sa, cửu hoàn tích trượng, kim cô chú. Đường tăng thân tài cao đại, cử chỉ văn nhã, tính tình hòa thiện, phật kinh tạo nghệ hựu cực cao.
Đệ tam bộ phân chủ yếu tả đường tăng tây thiên thủ kinh, lộ thượng tiên hậu thu liễu tôn ngộ không, trư bát giới hòa sa hòa thượng tam cá đồ đệ, tại thủ kinh đồ trung 《 tây du ký 》 hướng nhân môn triển kỳ liễu nhất cá huyến lệ đa thải đích thần ma thế giới, nhân môn vô bất tại tác giả phong phú nhi đại đảm đích nghệ thuật tưởng tượng diện tiền kinh thán bất dĩ. Nhiên nhi, nhậm hà nhất bộ văn học tác phẩm đô thị hữu nhất định xã hội hiện tượng đích phản ánh, tác vi thần ma tiểu thuyết đích kiệt xuất đại biểu 《 tây du ký 》 bất cận nội dung thâm khắc, tại nghệ thuật thượng dã đại hoạch thành tựu, tha tưởng tượng phong phú, tình tiết sinh động, nhất cá cá thần ma nhân vật bị khắc họa đích hủ hủ như sinh, tòng nhi cấu tạo liễu tinh mỹ đích nghệ thuật đặc sắc. Thông quá 《 tây du ký 》 trung hư huyễn đích thần ma thế giới, ngã môn xử xử khả dĩ khán đáo hiện thật xã hội trung đích đầu ảnh. Đường tăng sư đồ lịch kinh liễu cửu cửu bát thập nhất nan, chung vu tẩu đáo liễu thiên trúc quốc ( ấn độ ), tại tây thiên thủ đắc chân kinh, tu thành liễu chính quả.
Đường tăng thủ kinh thị lịch sử thượng nhất kiện chân thật nhi vĩ đại đích sự thật. Đường thái tông trinh quan nguyên (627) niên, niên cận 25 tuế đích thanh niên hòa thượng huyền trang tòng kinh thành trường an xuất phát, chỉ thân đáo thiên trúc ( ấn độ ) du học. Tha đồ kinh đôn hoàng, cao xương quốc, xuyên việt sa mạc, tẩu quá tuyết sơn; diện đối tử vong đích uy hiếp kinh trung á, a phú hãn, ba cơ tư thản, lịch tẫn gian nan hiểm trở, tối hậu chung vu đáo đạt liễu ấn độ. Tha tại na lí học tập liễu lưỡng niên đa, tịnh tại nhất thứ đại hình phật giáo kinh học biện luận hội nhậm chủ giảng, thụ đáo liễu tán dự. Huyền trang tại trinh quan thập cửu (645) niên hồi đáo liễu trường an, đái hồi phật kinh 657 bộ. Tha giá thứ tây thiên thủ kinh, tiền hậu lịch thời thập cửu niên, hành trình kỉ vạn lí, thị nhất thứ truyện kỳ thức đích vạn lí trường chinh.
Hậu lai huyền trang khẩu thuật tây hành kiến văn, do đệ tử biện cơ tập lục thành 《 đại đường tây vực ký 》 thập nhị quyển. Đãn giá bộ thư chủ yếu giảng thuật liễu huyền trang lộ thượng sở kiến các quốc đích đích phong thổ nhân tình, lịch sử, địa lý dĩ cập giao thông, một hữu thập ma cố sự, thị nhất bộ trọng yếu đích văn kiện ký tái. Cập đáo tha đích đệ tử tuệ lập, ngạn tông soạn tả đích 《 đại đường đại từ ân tự tam tàng pháp sư truyện 》, tắc vi huyền trang đích tây vực kinh lịch tăng thiêm liễu hứa đa thần thoại sắc thải, tòng thử đường tăng thủ kinh đích cố sự tiện khai thủy tại dân gian quảng vi lưu truyện. Ngô thừa ân chính thị tại giá ta dân gian thần thoại đích cơ sở thượng tiến hành liễu đại phúc độ sang tác, hoàn thành liễu giá bộ lệnh trung hoa dân tộc tự hào đích vĩ đại văn học cự trứ.
Thông quá duyệt độc 《 tây du ký 》 ngã môn trung học sinh yếu học tập tôn ngộ không bất phạ thiên bất phạ địa, diện đối yêu ma quỷ quái anh dũng vô úy, bất khuất bất nhiêu chiến đấu đích tinh thần. Tại học tập trung ngã môn yếu phấn phát hướng thượng, dũng cảm bính bác, chính như lục tiểu linh đồng sở thuyết: “Khổ luyện thất thập nhị biến, tiếu đối bát thập nhất nan!”
Giá bổn tinh thải hữu thú đích 《 tây du ký 》 thị ngã quốc cổ đại tứ đại danh trứ chi nhất. Tương tín đại gia đối 《 tây du ký 》 dĩ kinh thập phân thục tất liễu ba, bỉ như thuyết: 《 đại nháo thiên cung 》, 《 chân giả tôn hành giả 》, 《 tam đả bạch cốt tinh 》. Trứ danh tác gia ngô thừa ân bả thư trung đích thần ma quỷ quái biểu hiện đắc lâm li tẫn chí, hoạt linh hoạt hiện. Cố sự trung đích sư đồ tứ nhân canh thị tả đắc tinh thải. Như: Đằng vân giá vụ thất thập nhị biến đích tôn ngộ không, hảo cật lại tố đích trư bát giới. Thuần phác thiện lương đích sa hòa thượng hoàn hữu từ bi vi hoài đích đường tăng. Tác giả tịnh thả bả tha môn thủ kinh lộ thượng đích trọng trọng khốn nan tả đắc canh vi tinh thải, sinh động. Mỗi mỗi nã khởi giá bổn danh trứ, ngã đô hội ái bất thích thủ.
Tại 《 tây du ký 》 trung, ngã tối hỉ hoan thần thông quảng đại, thiên bất phạ, địa bất phạ đích tôn ngộ không liễu. Tiều! Tha hỏa nhãn kim tình tuyệt bất phóng quá nhất cá yêu ma, kim cô bổng hạ dã tuyệt bất đối nhất cá yêu ma lưu tình, tựu toán thị chí cao chí tôn đích ngọc hoàng đại đế đô yếu đối tha duy mệnh thị tòng.
Tuy nhiên tham cật đích trư bát giới một hữu tượng tôn ngộ không na dạng bổn lĩnh cao cường hòa chính nghĩa cảm, đãn thị trư bát giới cảo tiếu hựu khả ái đích hình tượng tổng hội tại ngã môn đích não hải lí lịch lịch tại mục, huy chi bất khứ. Đãn thị trư bát giới dã hữu nhất thân đích phôi mao bệnh, hỉ hoan chiêm điểm tiểu tiện nghi tiên bất thuyết, hoàn phi thường phạ khốn nan, thường thường thời bất thời địa yếu đả thối đường cổ. Đãn dã nhân vi thư trung xuất hiện liễu giá dạng hữu thú đích nhân vật, 《 tây du ký 》 dã tựu canh gia cẩm thượng thiêm hoa lạp!
Tại giá trọng trọng cửu cửu bát thập nhất nan lí, sư phó đường tăng tuy nhiên một hữu đại đồ đệ tôn ngộ không đích cơ linh, dã một hữu nhị đồ đệ trư bát giới đích hoạt lạc, tam đồ đệ sa hòa thượng đích cần khoái, đãn thị tha phẩm hành đoan chính, dĩ từ bi vi hoài, sở dĩ tài tẩu quá giá khảm khảm khả khả hòa trọng trọng khốn nan.
Độc liễu 《 tây du ký 》, ngã thụ ích phỉ thiển. Nhất bổn hảo thư, tổng năng nhượng độc giả môn hồi vị vô cùng, lưu liên vong phản. Sở dĩ ngã môn tòng tiểu tựu yếu đa độc thư, độc hảo thư. Biệt khán ngã môn nhân tiểu, đối tổ quốc tố bất liễu thập ma vĩ đại đích cống hiến, đãn thị, ngã môn hội phát phấn đồ cường, nỗ lực hướng thượng, đẳng trường đại liễu, tố quốc gia đích đống lương, dân tộc đích hi vọng.
Tại thử giả trung, ngã trọng ôn liễu 《 tây du ký 》 giá bổn thư, giá bổn thư trung đích thần thoại nhân vật nhượng ngã trầm tẩm tại mỹ diệu nhi truyện kỳ đích cố sự tình tiết trung, bất do đắc cảm tưởng liên thiên.
Tôn ngộ không đối tự kỷ đích sư phó phi thường trung thành, hữu nhất thứ đường tăng ngộ hội liễu tôn ngộ không, yếu cản tẩu tha, tôn ngộ không lâm tẩu thời cấp đường tăng khái đầu, đường tăng nữu quá đầu khứ bất khán, tôn ngộ không tựu biến liễu nhất quyển hầu tử cấp đường tăng khái đầu. Tẩu hậu tha khứ liễu quan âm bồ tát na, sa sư đệ tại đường tăng ngộ hiểm hậu khứ trảo bồ tát, đương tôn ngộ không đắc tri hậu hựu lập mã hồi đáo liễu phàm gian cứu xuất đường tăng, hòa tha môn nhất khởi khứ thủ kinh. Tại cơ trí dũng cảm đích hầu ca, bàn đô đô đích trư lão nhị hòa hàm hậu đích sa sư đệ đích bồi đồng hạ đường tăng thủ đắc chân kinh, phổ độ chúng sinh. Độc liễu giá bổn thư chi hậu ngã thâm thâm địa ý thức đáo, tại ngã môn đích nhật thường sinh hoạt trung, kinh thường hội ngộ đáo nhất ta khốn nan dữ ma nan chỉ yếu ngã môn đoàn kết nhất tâm, bất phạ khốn nan, bất tượng trư lão nhị tự đích lão hảm trứ tán hỏa, ngã môn tựu khả dĩ tượng tôn ngộ không trừ quái tự đích trừ điệu khốn nan. Hoàn hữu tựu thị khán nhân bất năng khán biểu diện, tại tây du ký trung hữu hứa đa yêu quái phẫn thành nhân nhạ đắc đường tăng đích đồng tình, đường tăng hoàn chân tựu tương tín liễu, khả tôn ngộ không dụng hỏa nhãn kim tình thức phá liễu tha môn, tựu tưởng huấn tha môn, đường tăng khước niệm khẩn cô chú, tịnh cản tẩu liễu tôn ngộ không. Ngã hữu thời chân giác đắc đường tăng chân bổn. Đãn thị, tại ngã môn đích sinh hoạt trung bất chính thị như thử mạ, hữu nhất ta phôi nhân trang thành hảo nhân đích dạng tử phiến thủ tiền tài, ngã môn ứng cai thiện vu phân biện nhân đích hảo phôi, luyện tựu nhất sáo ngã môn tự kỷ đích hỏa nhãn kim tình.《 tây du ký 》 bất cận cố sự tình tiết hảo khán hữu thú, hoàn uẩn hàm trứ nhất cá đạo lý, bả tha xưng tác thị 《 tứ đại danh trứ 》 chi nhất giản trực tựu đương chi vô quý.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thập tam
Tây du ký thị cổ đại tứ đại danh trứ chi nhất, tác giả thị minh đại tác gia ngô thừa ân. Ngô thừa ân gia gia thị căn cư huyền trang khứ tây thiên thủ kinh đích sự cải biên đích, bả nguyên bổn khô táo vô vị đích thủ kinh cố sự cải tả đắc khúc chiết ly kỳ, sinh động hữu thú!
Tiểu thời hầu, ngã tựu tại huỳnh bình thượng sơ thứ tiếp xúc liễu giá cá đặc biệt hấp dẫn nhân đích thần thoại cố sự! Hiện tại hồi tưởng khởi lai hoàn thị na ma tinh thải! Hậu lai, ngã tưởng: Như quả tưởng yếu canh thâm nhập đích liễu giải giá cá thần thoại cố sự, tựu đắc trảo tha đích nguyên trứ! Vu thị, ngã đáo thư thành mãi liễu nhất bổn 《 tây du ký 》.
Giá bổn thư giảng đích thị: Đường tăng sư đồ tứ nhân kiên trì bất giải, kinh lịch cửu cửu bát thập nhất nan, lai đáo tây thiên thủ kinh, đáo tối hậu chung vu thủ đắc chân kinh, chửng cứu thế nhân đích cố sự.
Độc hoàn giá bổn thư, tối lệnh ngã ảnh hưởng thâm khắc đích thị: Đường tăng na chủng khứ tây thiên thủ kinh đích trì chi dĩ hằng! Tam đồ đệ đối sư phó đích trung tâm cảnh cảnh! Dĩ cập sư đồ tứ nhân nhân vật đích tiên minh hình tượng!
Tôn ngộ không thị giá cố sự trung đích nam nhất hào, dã thị cố sự trung đường tăng đích đại đồ đệ, sư đệ môn kính ngưỡng đích đại sư huynh! Đồng thời dã thị bất thiếu đương đại nhân sùng bái đích ngẫu tượng! Nhân vi tha thần thông quảng đại, hội thất thập nhị bàn biến hóa, nhất cá cân đấu năng phiên thập vạn bát thiên lí, hoàn hữu tha na nhất song hỏa nhãn kim tình. Chi tiền hoàn đại nháo thiên cung hòa địa phủ, long cung ni! Hậu lai, tại bảo hộ đường tăng tây hành đích lộ thượng, tha hoàn thủ trì trứ tha đích như ý kim cô bổng trảm yêu trừ ma, lực bảo đường tăng tây thiên thủ kinh! Vi thủ đắc chân kinh lập liễu bất thiếu công lao! Tôn ngộ không đích nhân duyên dã phi thường hảo, hữu đặc biệt đa thần thông quảng đại đích bằng hữu! Giá vi tha môn trảm yêu trừ ma đắc đáo liễu ngận đại bang trợ! Mỗi thứ tôn ngộ không, ngộ đáo lệ hại đích yêu quái đả bất quá đích thời hầu, tựu hội mã thượng khứ thỉnh tha na ta thần tiên bằng hữu lai bang mang, mỗi thứ một hữu thùy bất bang tha địa. Hữu nhất thứ lệnh ngã đích ấn tượng tối thâm khắc: Na nhất thứ thị ngộ không bị hoàng mi đại vương đích nhất cá bảo bối cấp khốn tại lí diện liễu. Nhất đại đôi thần tiên bằng hữu đô lai liễu, tại chúng tiên đích nỗ lực hạ tại bảo bối thượng tạc liễu cá động. Ngộ không tài đắc dĩ đào thoát! Tôn ngộ không na chính nghĩa, cao đại đích hình tượng, dĩ kinh thâm thâm địa khắc ấn tại ngã đích tâm lí!
Trư bát giới đích bổn sự tuy nhiên một hữu tha đại sư huynh đích bổn sự cao cường, dã tham tài hảo sắc, ái tham tiểu tiện nghi, tại ngộ đáo khốn nan đích thời hầu, dã hiển đắc tha ngận thật tại, động bất động tựu yếu phân hành lý các hồi các gia! Tuy nhiên giá dạng, tại quan kiện thời hầu, tha dã hội thủ huy cửu xỉ đinh bá bang trợ sư huynh trảm yêu trừ ma yêu! Đãn giá dã thị giá tây hành lộ thượng đích nhất đại đặc sắc! Hữu liễu tha đích tồn tại, nguyên bổn khô táo vô vị đích thủ kinh lộ biến đắc canh gia sinh thú! Nguyên bổn tử khí trầm trầm đích thủ kinh lộ, dã tựu thị giá dạng tinh thải hữu thú! Giá dã thị giá bổn thư đích nhất đại khán điểm, hấp dẫn đáo liễu canh đa độc giả, sử độc giả đa liễu canh đa hoan tiếu!
Sa tăng hòa bạch long mã tuy nhiên võ công một hữu lưỡng cá sư huynh lệ hại, pháp lực dã một hữu lưỡng cá sư huynh cao cường. Đãn thị tha môn lưỡng cá nhất lộ thượng nhất trực cần cần khẩn khẩn, nhậm lao nhậm oán đích tố trứ hậu cần công tác, bảo hộ đường tăng tây hành! Giá dã thể hiện liễu nhân thân thượng đích nhất chủng trung tâm cảnh cảnh đích tinh thần! Giá thị trị đắc thế nhân học tập đích!
Đường tăng thị chỉnh cá cố sự đích hạch tâm nhân vật! Một liễu tha tựu bất hội phát sinh na ma đa thần kỳ đích cố sự liễu! Tha tuy nhiên thập ma pháp lực dã bất hội, đãn thị tha doanh đắc liễu tam cá thần thông quảng đại đích đồ đệ hòa thế nhân đích tôn trọng! Nhân vi tha kiên trì bất giải, hoàn hữu nhất khỏa nhân ái đích tâm! Tại thủ kinh lộ thượng, tha nhất cá phàm thai nhục thể tại kinh lịch cửu cửu bát thập nhất nan đích thời hầu, nhưng nhiên bất khuất bất nạo, nhưng kiên trì nhất định yếu thủ đáo chân kinh, chửng cứu thế nhân! Chân thị khả quý!
Hữu nhất thứ, mụ mụ cấp ngã mãi liễu nhất cá yếu bính đích cơ khí nhân. Nhất khai thủy ngã hoàn tại tế tâm, nhận chân đích bính trứ. Đãn thị bính liễu nhất hội nhi, tiếp hạ lai đích bộ sậu việt lai việt nan! Ngã đô bất tưởng bính liễu, đãn thị đương ngã tưởng phóng khí đích thời hầu ngã tưởng khởi liễu đường tăng sư đồ tứ nhân khứ tây thiên thủ kinh đích kiên trì bất giải ngã hựu kế tục nhận chân đích bính, tối hậu chung vu bả cơ khí nhân bính hảo liễu!
Nhất cá nhân tối khả quý đích bất thị tha đích năng lực, nhi thị tha đích phẩm chất!
Lục niên cấp: Lâm dục thừa.
Tây du ký độc thư bút ký hảo từ hảo cú cập cảm ngộ thiên thập tứ
Giá dĩ kinh thị ngã dĩ kinh bất tri đạo đệ kỉ thứ phiên khán giá bổn kinh điển liễu, kinh điển chi sở dĩ thành vi kinh điển, tựu thị mỗi thứ phiên duyệt tổng năng hữu tân đích thu hoạch.
《 tây du ký 》 lí diện đích nhân vật thâm thâm hấp dẫn liễu ngã, vưu kỳ thị cố sự trung tôn ngộ không, giá dã thị ngã đồng niên tối hỉ hoan đích nhân vật, ngã dã dĩ kinh bất ký đắc mãi quá đa thiếu thứ tha đích hoa kiểm liễu, đái thượng tha hiển đắc cách ngoại thần kỳ, hảo tượng tự kỷ biến thành liễu tề thiên đại thánh nhất dạng, hô nhất thanh: “Yêm lão tôn lai dã”, giá thời hầu đại nhân môn hội tiếu tác nhất đoàn. Tha lịch kinh ma nan học đáo nhất thân bổn lĩnh, sinh tính lỗ mãng ngoan liệt nhi đại nháo thiên cung, nhạ xuất nhất thân họa, tối chung bị phật chủ áp tại ngũ hành sơn hạ hậu phiên nhiên tỉnh ngộ, tối chung hộ tống đường tăng tây thiên thủ kinh, tu thành chính quả.
Tôn ngộ không thị chính nghĩa đích hóa thân, tha bất úy cường quyền, cảm vu thiên đấu, tối hậu tha bị phong vi “Đấu chiến thắng phật”. Đường tăng dã thị hữu lai đầu đích, tha đích tiền thế thị như lai phật tổ đích nhị đệ tử kim thiền tử, tha nhạc thiện hảo thi, tâm địa thiện lương, kinh thường giáo đạo đối đồ nhi môn “Xuất gia nhân từ bi vi hoài”, tha tây thiên thủ kinh ý chí kiên định, bất vi tài sắc sở mê hoặc, hữu đại vô úy đích hi sinh tinh thần, tối chung thủ đắc chân kinh.
Trư bát giới tiền thế thị chưởng quản thiên hà thủy quân đích thiên bồng nguyên soái, nhân xúc phạm thiên điều biếm đái phàm gian, âm soa dương thác đầu thác thai biến thành trư, tha dã thị 《 tây du ký 》 trung đích cảo tiếu đam đương, ngận đa hữu thú đích cố sự đô phát sinh tại tha thân thượng, tha thâu tây qua, cảo tiểu bả hí, chàng thiên hôn. Ngận đa cảo tiếu đích tình tiết bả trư bát giới miêu tả hảo cật lại tố, đảm tiểu phạ sự đích hình tượng.
Tối bất khởi nhãn đích sa ngộ tịnh lai đầu dã bất tiểu, tha thị quyển liêm đại tương, nhân vi đả toái lưu li trản nhi bị biếm nhập phàm gian, thụ tẫn ma nan, hạnh vận đắc đường tăng đáp cứu, bồi bạn khứ tây thiên thủ kinh, nhất lộ phụ trách hành lý vật phẩm, nhậm lao nhậm oán. Nhi nhất lộ thượng kinh lịch cửu cửu bát thập nhất nan trung đích yêu ma quỷ quái dã cấp nhân lưu hạ thâm khắc đích ấn tượng, tha môn dã các hữu các đích bổn lĩnh, bạch cốt tinh, hoàng bào quái, kim giác đại vương, ngân giác đại vương, thiết phiến công chủ, lục nhĩ mi hầu đẳng đẳng, hữu thời hầu liên tôn ngộ không đô đối phó bất liễu, bất đắc bất khứ thiên thượng thỉnh cứu binh.
《 tây du ký 》 cấp ngã tối đại đích thể hội thị đoàn đội hợp tác đích tinh thần, nhất cá nhân tái hữu bổn sự dã hội tổng hữu tha nhuyễn lặc, tựu tượng tây du ký trung đích nhân vật nhất dạng, mỗi cá nhân đô hữu nhược điểm, tưởng thành đại sự tất tu đổng đắc hợp tác.
