Ở thông thường học tập, công tác, trong sinh hoạt, khẳng định đối các loại phạm văn đều rất quen thuộc đi. Viết phạm văn thời điểm yêu cầu chú ý cái gì đâu? Có này đó cách thức yêu cầu chú ý đâu? Phía dưới là tiểu biên giúp đại gia sửa sang lại chất lượng tốt phạm văn, chỉ cung tham khảo, đại gia cùng nhau đến xem đi.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên một
Các vị khách, hiện tại mời theo ta cùng nhập chùa tham quan, đây là Thiên Vương Điện, 1981 năm nguyên Trung Quốc Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở viết Thiên Vương Điện tấm biển. Đi vào hôm nay vương điện, phật Di Lặc từ mi cười mắt, vành tai hai vai, đản ngực lộ rốn, tươi cười thân thiết, tựa hồ đối mỗi một vị du khách đều tỏ vẻ xin đợi quang lâm. Phật Di Lặc sinh ra với Ấn Độ, sau lại xuất gia bái phật vi sư, Phật tiên đoán hắn đem kế thừa Thích Ca Mâu Ni vì tương lai Phật, ở 57 trăm triệu sáu vạn năm lúc sau ở long hoa dưới tàng cây thành Phật, phân tam sẽ nói pháp, lấy này đại Thích Ca Phật nói giáo chi ý. Chúng ta hiện tại nhìn đến đã không phải Ấn Độ phật Di Lặc, hiện tại Trung Quốc phần lớn chùa miếu cung phụng chính là thường nở nụ cười béo phật Di Lặc giống, hắn vì năm đời khi khế này hòa thượng, nay ninh sóng phụng hóa người, hắn thường thường lấy một túi, vân du tứ phương, vô ưu vô lự, thường khuyên người tin phật, thả luôn là mi hớn hở cười, hiền lành đãi nhân, cho nên mọi người cũng xưng này vì “Bố Đại hòa thượng”, sau lại hắn ở nhạc lâm chùa bàn thạch tọa hóa, trong miệng lẩm bẩm: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân không tự thức”, mọi người mới tỉnh ngộ hắn là phật Di Lặc hóa thân.
Phật Di Lặc phía sau chính là Vi chở, hắn tay cầm kim cương xử là Phật giáo trung hộ pháp thần, nghe nói, nếu chùa miếu trung Vi chở chấm đất kim cương xử cho thấy cái này chùa miếu là con cháu miếu, đối ngoại tới vân du tăng nhân không mở ra, nhiều nhất nhưng ăn hai cơm, không được ngủ lại, nếu Vi chở đem kim cương xử hoành đặt ở cánh tay thượng, tỏ vẻ cái này chùa miếu là thập phương rừng cây, vân du tăng nhân có thể miễn phí ăn ở, nếu Vi chở một tay đem kim cương xử giơ lên cao quá ngạch, tỏ vẻ chùa miếu đối vân du tăng nhân ăn ở muốn thu nhất định phí dụng.
Nam Phổ Đà Tự ban đầu vì con cháu miếu, cho nên Vi chở kim cương xử là chấm đất, sau sửa vì thập phương rừng cây, nhưng này tôn Vi chở lại không có sửa đổi ngoại hình, kỳ thật vân du tăng nhân đến đây là có thể miễn phí ăn ở.
Thiên Vương Điện nội hai bên đó là Tứ Đại Thiên Vương, phân biệt đại biểu phong, điều, vũ, thuận, phương đông cầm quốc thiên vương tay cầm tỳ bà, ý vì điều, phương nam tăng trưởng thiên vương tay cầm bảo kiếm, ý vì phong, phương tây quảng mục thiên vương một tay lấy viên châu, một tay lấy xà hoặc long, ý vì thuận, phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương tay cầm một dù, ý vì vũ.
Hiện tại chúng ta đi ra Thiên Vương Điện, chùa miếu trình trục trung tâm đệ thứ hướng về phía trước, hướng tả hữu đối xứng triển khai, hiện tại xem, hai bên trái phải phân biệt là chung, lầu canh! Chùa miếu trung giống nhau đều là trống chiều chuông sớm! Mà chuông trống lâu tầng thứ nhất phân biệt lại thờ phụng Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng Già Lam Bồ Tát, chính phía trước là Đại Hùng Bảo Điện, đây là chùa chiền chủ thể trung tâm, là một tòa trọng mái nghỉ đỉnh núi hai tầng nhảy giác thức kiến trúc, lục ngói cột đá, rường cột chạm trổ, phòng thượng phô ngói lưu ly, điện đỉnh vẽ có chín cá chép hóa rồng, kỳ lân bôn tẩu, long phượng trình dạng chờ từ họa, sắc thái tiên lệ, kim bích huy hoàng. Nam Phổ Đà Tự bắt đầu từ Đường triều, ở Đại Hùng Bảo Điện trước cột đá thượng có một đôi liên làm chứng, “Kinh thủy tố Đường triều cùng khai nguyên cũng cổ, phổ quang bị hạ đảo đối quá võ lấy làm rạng rỡ”, Đại Hùng Bảo Điện trung thờ phụng dựng tam thế Phật, phân biệt là qua đi Phật, hiện tại Phật cùng tương lai Phật, trung gian chính là hiện tại Phật, tức Thích Ca Mâu Ni Phật, nghe nói thực sự có một thân, nguyên danh kiều đạt ma. Tất đạt nhiều, là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử, mười chín tuổi năm ấy với bốn môn du lịch, hiểu được đến nhân sinh sinh lão bệnh tử trạng huống, vì thế quyết tâm xuất gia, lấy thoát khỏi sinh lão bệnh tử khốn khổ, cuối cùng trải qua gian nan tu hành, ở cây bồ đề hạ giác ngộ, liền trở thành hiện tại Thích Ca Mâu Ni. Đứng ở Thích Ca Mâu Ni hai bên chính là hắn hai cái đệ tử A Nan cùng Già Diệp, phía trước còn có một tôn Thiên Thủ Quan Âm. Ở điện mặt sau thờ phụng phương tây Tam Thánh, trung gian vì a di đà phật, tả vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát.
Ở Đại Hùng Bảo Điện tả hữu phân biệt là mười tám vị La Hán, tương truyền năm đó La Hán truyền vào Trung Quốc khi chỉ có mười sáu La Hán, sau gia nhập 《 pháp trụ ký 》 tác giả khánh hữu pháp sư cùng này thư phiên dịch giả huyền tàng.
Các vị khách, đây là đại bi điện, thờ phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, bởi vì Quan Thế Âm Bồ Tát lại xưng là đại từ đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát, cho nên xưng là đại bi điện, Quan Âm nguyên danh Quan Thế Âm, xem tự tại, từ bi chi ý chính là cho người ta cùng vui sướng, nhổ bi thống. Trong điện cung phụng bốn tôn Quan Thế Âm Bồ Tát, an bài tứ phương, ở giữa là một tôn hai tay Quan Âm, ngồi ngay ngắn ở hoa sen tòa thượng, hai mắt buông rèm, thần thái an tường. Còn lại tam tôn vì 48 cánh tay Quan Âm, trên tay các điêu một con đôi mắt nhỏ, cầm nhiều loại Thần Khí, tư thái các một. Du khách khách hành hương tất đến đây tham quan triều bái. Đại điện nguyên vì mộc kết cấu, bát giác tam trọng mái cong, toàn lấy đấu củng giá điệp kiến thành, trong điện khung trang trí, toàn dùng vật liệu gỗ đấu củng, không cần một chi đinh sắt. Bởi vì hương khói quá thịnh nơi này nhiều lần thiêu, cho nên đợi chút muốn thắp hương bằng hữu thỉnh không cần đem hương khói đưa tới trong điện, ở ngoài điện thiêu là được.
Phía trước đó là Tàng Kinh Các, vì trung trục chủ thể tối cao tầng, này các kiến trúc rất có đặc sắc, có Trung Quốc và Phương Tây kết hợp ý nhị, thượng vì nghỉ sơn thức nóc nhà, hạ vì Tây Dương thức giá cấu, trọng mái song tầng gác mái, thượng tầng tàng kinh, hạ tầng công đường, lầu hai có rộng mở sân thượng. Nơi này cất giấu minh mạt dùng tín đồ cùng sa di thứ huyết viết thành huyết kinh thư, còn có danh nghệ thuật gia gì nhắm hướng đông tác phẩm bạch sứ Quan Âm, Miến Điện bạch ngọc phật nằm từ từ.
Các vị khách tùy ta lại hướng trên núi đi, nơi này có một cái đại Phật tự, là Mân Nam chùa chiền trung lớn nhất một cái, cao 4 mễ nhiều, khoan 3 mễ nhiều, là thanh quang tự 31 năm chấn tuệ sở thư.
Hiện tại thỉnh các vị cùng ta cùng trở về đi, nam Phổ Đà là cả nước Phật giáo giáo dục cao đẳng căn cứ, đây là Mân Nam Phật học viện, sáng lập với 1920xx năm, từ lúc ấy nam Phổ Đà chủ trì sẽ tuyền đại sư cầm đầu nhậm viện trưởng, hắn đem Phật học viện làm cải cách Trung Quốc tăng lữ giáo dục thực nghiệm vườn, sử chi trở thành trung ngoại trứ danh Phật giáo cao đẳng học phủ, 1937 năm kháng Nhật quân hưng, học viện ngừng làm việc,, 1985 năm lại chính thức phục làm, từ Triệu phác gặp mặt lần đầu trường trọng viết viện ngạch, hiện thiết có nam nữ hai bộ, nam bộ ở nam Phổ Đà, nữ viện ở Kim Bảng công viên nội Tử Trúc Lâm chùa nội, học viện mỗi nhậm hiệu trưởng đều là từ nam Phổ Đà đương nhiệm chủ trì đương nhậm, cho nên hiện tại hiệu trưởng chính là thánh huy sư.
Các vị khách, xem đối diện chiếu khắp lâu, là chuyên môn cung ứng thức ăn chay địa phương, nam Phổ Đà thức ăn chay lấy này thanh thuần tố nhã độc đáo phong vị lừng danh trung ngoại, dứt bỏ rồi thức ăn chay phỏng chế thức ăn mặn bộ dáng truyền thống, kiên trì thức ăn chay tố liêu, thức ăn chay tố làm, thức ăn chay tố danh, trong đó có nói đồ ăn tên là “Nửa tháng trầm giang” đây là Quách Mạt Nhược tiên sinh sở lấy danh, 1962 năm Quách Mạt Nhược tiên sinh giai phu nhân đi vào nam Phổ Đà Tự, tham quan nhấm nháp thức ăn chay, hắn xem qua thực đơn sau liền đem đồ ăn danh sắp hàng biên thành vận luật câu thơ, vừa ăn biên chỉ huy dàn nhạc xướng, hứng thú rất cao, đương bưng lên đương quy nấm hương măng mùa đông mì căn canh khi, thấy thứ nhất nửa nấm hương vì màu đen, một nửa mì căn vì màu trắng, tựa như nửa luân ánh trăng chìm vào đáy sông, vì thế liền vì món này đặt tên vì “Nửa tháng trầm giang”.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên nhị
Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta đi vào chính là Phúc Kiến tỉnh hương khói nhất vượng nam Phổ Đà Tự, nó ở vào năm lão phong hạ, vì tử năm tòa hướng, tựa vào núi mặt hải lấy trục trung tâm vì trung tâm, chủ thể kiến trúc có Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, đại bi điện, Tàng Kinh Các, nam Phổ Đà Tự thủy kiến với Đường triều, chiếm địa diện tích có 3 vạn nhiều mẫu, cự nay đã có 1200 nhiều năm, 1684 năm từ tĩnh hải hầu trùng kiến, chúng ta hiện tại nhìn đến này mau bảng hiệu “Nam Phổ Đà” là ngay lúc đó Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ tiên sinh ở 1981 năm viết.
Hiện tại chúng ta liền cùng nhau đi vào xem nó một ít chủ thể kiến trúc, đây là Thiên Vương Điện, ở 1920xx năm cải biến, chúng ta xem nó kiến trúc kết cấu là mộc khung kết cấu, hiện tại chúng ta nhìn đến vị này hi hi ha ha Bồ Tát là phật Di Lặc Bồ Tát, hắn là ngồi xuống tác phẩm nghệ thuật, hắn là chọn dùng Phúc Kiến tỉnh đặc có công nghệ “Thoát thai đồ sơn” mà chế tác, muốn trước dùng bùn làm ra hắn bùn thân, khó sử dụng sau này kim sơn tinh miêu tế họa ngàn biến, cuối cùng lại phá vỡ tượng mộc mới hoàn công. Loại này hàng mỹ nghệ không chỉ có mỹ quan, kiên cố, lại còn có không sợ hỏa, bởi vậy rất sâu chịu du khách thích. Phật tiên đoán ở 56.7 trăm triệu năm lúc sau hắn đem kế thừa Thích Ca Mâu Ni Phật Phật đạo bởi vậy mọi người xưng hắn vì tương lai Phật. Đây là tứ đại kim cương, văn cách trung từng bị phá hư, đây là trải qua trọng tố kim thân, bọn họ chức trách là hộ vệ thiên hạ, chúng ta xem bọn họ binh khí cùng hình tượng đều bất đồng, đây là phương đông cầm quốc thiên vương, đây là phương nam tăng trưởng thiên vương; đây là phương tây quảng mục thiên vương, đây là phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, bọn họ cầm trên tay pháp khí đều có bất đồng hàm nghĩa: Kiếm, phong cũng, so sánh phong; tỳ bà, ám chỉ điều; dù, ẩn hàm vũ ý tứ; long, có Thanh Long hàm nghĩa, ám chỉ thuận. “Mưa thuận gió hoà” chính là vạn sự như ý, quốc thái dân an.
Chúng ta nhìn đến này Tứ Đại Thiên Vương một con giác là treo ở không trung, các ngươi biết đây là chuyện gì xảy ra sao? Về cái này có một cái truyền thuyết: Minh triều hoàng đế Chu Nguyên Chương sinh ra ở nông gia, giờ hầu gia cảnh thực bần hàn, thường xuyên đói bụng, vì thế liền đến trong miếu làm tiểu sa di, phụ trách dọn dẹp, hắn quét đến Thiên Vương Điện thời điểm nhìn đến Tứ Đại Thiên Vương giác chung quanh không sạch sẽ, vì thế liền kêu Tứ Đại Thiên Vương đem chân nâng lên tới, bởi vì Chu Nguyên Chương là chân mệnh thiên tử, thiên vương không hảo không từ, kết quả quét tước sạch sẽ sau, tiểu gia hỏa liền nghe được ăn cơm tiếng chuông, vì thế liền bất chấp trước mắt sự, liền buông cái chổi, chạy tới ăn cơm, Tứ Đại Thiên Vương chân liền vẫn luôn nâng cho tới hôm nay. Như vậy chỉ cần ai có thể mệnh lệnh Tứ Đại Thiên Vương đem chân thả lại đi ai chính là chân mệnh thiên tử, đây là cùng đại gia khai cái tiểu vui đùa. Chúng ta đây tới xem một chút mặt sau đây là 0 thiên thần Vi chở, hắn từng là phương nam tăng trưởng thiên vương tám thần chi nhất, nghe nói Phật ở niết bàn khi, có tà ma đem Thích Ca Phật xá lợi trộm đi, Vi chở trải qua gian nan, đem xá lợi đuổi theo trở về. Cho nên chúng ta hiện tại nhìn đến hắn thân xuyên giáp dạ dày, tay cầm kim cương xử chính là bảo hộ Phật Tổ, hàng yêu. Vi chở cầm trên tay pháp khí bất đồng liền tỏ vẻ cái này chùa miếu chế độ, nếu Vi chở trên tay kim cương xử là, là cho thấy chùa miếu là con cháu miếu, đối ngoại tới du tăng không mở ra, nhiều nhất chỉ có thể ăn hai cơm, không thể dừng chân; nếu Vi chở kim cương xử là hoành đặt ở cánh tay thượng, tỏ vẻ chùa miếu là thập phương rừng cây chế, du tăng nhưng miễn phí ăn ở; nếu Vi chở tay trái chống nạnh, tay phải nắm kim cương xử quá cái trán đã nói lên này chùa miếu đối ngoại tới du tăng muốn thích hợp thu phí. Nam Phổ Đà Tự nguyên vì thừa kế chế con cháu miếu, Vi chở kim cương xử là chấm đất, sửa vì thập phương rừng cây chế sau, kim cương xử không có sửa vì hoành đặt ở tay so trên cánh tay, vẫn bảo trì nguyên lai, ấn thập phương rừng cây quy củ, vân du tăng nhân là có thể miễn ăn ở.
Chúng ta hiện tại đi đến Thiên Vương Điện mặt sau này một đá hoa cương phô mà đại đình viện, kiến trúc thượng xưng là “Trình” thạch trình tả hữu chia làm gác chuông cùng lầu canh; “Trống chiều chuông sớm “Là chùa miếu chế độ mỗi ngày buổi sáng cùng buổi tối đều sẽ gõ chung, nghe thế tiếng chuông có thể giải thoát người 108 loại phiền não, gác chuông là cung phụng Địa Tạng Bồ Tát, lầu canh là cung phụng Già Lam Bồ Tát.
Chúng ta ở tiếp tục đi mang lên mặt, đây là Đại Hùng Bảo Điện, vì sao đem nó xưng là “Đại hùng” đâu? Đó là đối phật chủ chí cao vô thượng tôn xưng. Chúng ta nhìn đến trước cửa này phó câu đối: “Kinh thủy sóc Đường triều cùng khai nguyên mà cũng cổ, ánh rạng đông bị hạ đảo đối quá võ lấy tăng huy”; này phó câu đối đem chùa miếu khai cơ niên đại cùng địa lý vị trí nói được rất rõ ràng, chùa miếu ở Đường triều liền có, nghe nói sớm nhất đến trên đảo khai phá chính là Trần thị gia tộc. Năm đời khi nơi này xưng là nước mũi châu viện, Tống sơ kêu vô tận nham, sau lại sửa vì chùa Phổ Chiếu, chiếu khắp viện, nhân cùng Chiết Giang núi Phổ Đà là cùng cung phụng Quan Âm Bồ Tát, thả lại mà chỗ núi Phổ Đà nam diện, bởi vậy liền đem nó xưng là nam Phổ Đà Tự. Đại Hùng Bảo Điện cơ bản chọn dùng đá hoa cương, mộc mạc, đoan trang, có Trung Quốc truyền thống kiến trúc phong cách kiều giác mái cong, thảo long bay múa, nhìn qua phi thường tinh xảo linh hoạt, hơn nữa cũng dung nhập Đạo gia tư tưởng; chủ điện cung phụng chính là dựng thế tam Phật, trung gian là Thích Ca Mâu Ni Phật, phía đông vì dược sư Phật, phía tây vì a di đà phật, bọn họ hoa sen tòa thượng đều khắc có Thích Ca truyện ký cùng Đường Tam Tạng lấy kinh nghiệm chuyện xưa.
Thích Ca hai bên đứng thẳng, phía đông là đại đệ tử Già Diệp tôn giả, phía tây là hắn đường đệ A Nan đà tôn giả, phía trước là thiên thủ thiên nhãn Quan Âm, Quan Âm Bồ Tát cùng bá tánh chi gian nhưng nói là duyên tình thâm hậu, nàng truyền thuyết thế nhân đều ở sôi nổi nói: ( thời cổ có một lão hán, tuổi lớn hoạn mắt cấp liền phải mù, nơi nơi đi tìm thầy trị bệnh đều không có dùng, cuối cùng được đến người khác chỉ điểm, yêu cầu dùng người đôi mắt làm thuốc dẫn mới có thể hảo, kết quả hắn đại nữ nhi, nhị nữ nhi đều không muốn dùng hai mắt của mình làm thuốc dẫn tới cấp phụ thân hắn trị đôi mắt, duy độc hắn tiểu nữ nhi không chút do dự dâng ra hai mắt của mình đổi lấy phụ thân quang minh, kết quả liền cảm động thiên địa, Thích Ca Mâu Ni Phật liền ban nàng ngàn mắt làm nàng có thể phổ coi mọi việc trên thế gian buồn rầu, thiên thủ tiệt khó bảo toàn hữu nhân gian. Quan Âm Bồ Tát dưới tòa còn phóng một cái mõ chủ yếu là dùng mõ phương pháp làm tăng nhân ở niệm 1 là nâng cao tinh thần. Đại Hùng Bảo Điện sau lưng còn có tam tôn tượng Phật, bọn họ được xưng là “Phương tây Tam Thánh” trung gian là a di đà phật, hai bên trái phải là Quan Âm Bồ Tát cùng Đại Thế Chí Bồ Tát.
Hiện tại chúng ta nhìn đến chính là bổn chùa chủ thể kiến trúc chi nhất đại bi điện, điện tiền này hai cây Phật gia thánh thụ cây bồ đề, thập phần sạch sẽ, liền mạng nhện đều không kết, năm đó Thích Ca Mâu Ni Phật chính là ở cây bồ đề hạ tu thành chính quả. Đại bi điện nguyên lai vì gạch mộc kết cấu, ở 1928 năm nhân hương khói quá vượng mà bị thiêu hủy, ở 1962 năm tiến hành đại sửa chữa lại, chủ đề sửa dùng bê tông cốt thép, bảo trì đấu củng đẩy điệp nhưng không thừa nhận trọng lực, dùng cho trang trí. Điện cao 20 mễ, tam trọng mái cong, lấy hoa văn màu trang trí tạo hình xảo diệu, kết cấu nghiêm mật, xưng là con nhện kết võng. Trong điện cung phụng bốn tôn Quan Âm Bồ Tát chính diện vì đôi tay Quan Âm, còn lại ba mặt vì 48 cánh tay Quan Âm, các cánh tay đều có lấy giả bất đồng vật phẩm, phân biệt đại biểu cho bất đồng bi nguyện; hội nghị thường kỳ có người đối Quan Âm giới tính tỏ vẻ hoài nghi, đến tột cùng là nam vẫn là nữ? Môn trụ là này phó câu đối giải thích thật sự xảo diệu: Bồ môn vô định hướng, từ bi tế thế tức Quan Âm. Trên thực tế khảo chứng, Đường Tống thời kỳ họa Quan Âm danh gia có rất nhiều, nhưng đều là không họa phụ nữ hình tượng, nhưng thời Tống lúc sau, Quan Âm liền trở thành nữ thân, mãi cho đến đời Minh, đại khái là Quan Âm có “Bồ Tát tâm địa” cùng nữ tính đặc điểm càng gia tương phối hợp, cho nên liền khắc hoạ thành nữ giống liền truyền lưu xuống dưới.
Cuối cùng bên này là đại điện Tàng Kinh Các, kiến với 1936 năm, cái này Tàng Kinh Các kiến trúc rất có đặc sắc, có Trung Quốc và Phương Tây xác nhập ý nhị, thượng tầng vì nghỉ sơn thức nóc nhà, hạ vì Tây Dương thức giá cấu, thượng tầng là tàng kinh, hạ tầng là công đường nếu các ngươi tưởng càng nhiều hiểu biết Phật giáo pháp như vậy có thể đến mặt trên đi xem.
Sử nam Phổ Đà Tự được hưởng nổi danh còn có “Mân Nam Phật học viện” sáng lập với 1920xx năm, hiện tại Phật học viện đã là tăng giáo dục trọng điểm học viện.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên tam
Các vị khách, hiện tại mời theo ta cùng nhập chùa tham quan, đây là Thiên Vương Điện, 1981 năm nguyên Trung Quốc Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở viết Thiên Vương Điện tấm biển. Đi vào hôm nay vương điện, phật Di Lặc từ mi cười mắt, vành tai hai vai, đản ngực lộ rốn, tươi cười thân thiết, tựa hồ đối mỗi một vị du khách đều tỏ vẻ xin đợi quang lâm. Phật Di Lặc sinh ra với Ấn Độ, sau lại xuất gia bái phật vi sư, Phật tiên đoán hắn đem kế thừa Thích Ca Mâu Ni vì tương lai Phật, ở 57 trăm triệu sáu vạn năm lúc sau ở long hoa dưới tàng cây thành Phật, phân tam sẽ nói pháp, lấy này đại Thích Ca Phật nói giáo chi ý. Chúng ta hiện tại nhìn đến đã không phải Ấn Độ phật Di Lặc, hiện tại Trung Quốc phần lớn chùa miếu cung phụng chính là thường nở nụ cười béo phật Di Lặc giống, hắn vì năm đời khi khế này hòa thượng, nay ninh sóng phụng hóa người, hắn thường thường lấy một túi, vân du tứ phương, vô ưu vô lự, thường khuyên người tin phật, thả luôn là mi hớn hở cười, hiền lành đãi nhân, cho nên mọi người cũng xưng này vì “Bố Đại hòa thượng”, sau lại hắn ở nhạc lâm chùa bàn thạch tọa hóa, trong miệng lẩm bẩm: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân không tự thức”, mọi người mới tỉnh ngộ hắn là phật Di Lặc hóa thân.
Phật Di Lặc phía sau chính là Vi chở, hắn tay cầm kim cương xử là Phật giáo trung hộ pháp thần, nghe nói, nếu chùa miếu trung Vi chở chấm đất kim cương xử cho thấy cái này chùa miếu là con cháu miếu, đối ngoại tới vân du tăng nhân không mở ra, nhiều nhất nhưng ăn hai cơm, không được ngủ lại, nếu Vi chở đem kim cương xử hoành đặt ở cánh tay thượng, tỏ vẻ cái này chùa miếu là thập phương rừng cây, vân du tăng nhân có thể miễn phí ăn ở, nếu Vi chở một tay đem kim cương xử giơ lên cao quá ngạch, tỏ vẻ chùa miếu đối vân du tăng nhân ăn ở muốn thu nhất định phí dụng.
Nam Phổ Đà Tự ban đầu vì con cháu miếu, cho nên Vi chở kim cương xử là chấm đất, sau sửa vì thập phương rừng cây, nhưng này tôn Vi chở lại không có sửa đổi ngoại hình, kỳ thật vân du tăng nhân đến đây là có thể miễn phí ăn ở.
Thiên Vương Điện nội hai bên đó là Tứ Đại Thiên Vương, phân biệt đại biểu phong, điều, vũ, thuận, phương đông cầm quốc thiên vương tay cầm tỳ bà, ý vì điều, phương nam tăng trưởng thiên vương tay cầm bảo kiếm, ý vì phong, phương tây quảng mục thiên vương một tay lấy viên châu, một tay lấy xà hoặc long, ý vì thuận, phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương tay cầm một dù, ý vì vũ.
Hiện tại chúng ta đi ra Thiên Vương Điện, chùa miếu trình trục trung tâm đệ thứ hướng về phía trước, hướng tả hữu đối xứng triển khai, hiện tại xem, hai bên trái phải phân biệt là chung, lầu canh! Chùa miếu trung giống nhau đều là trống chiều chuông sớm! Mà chuông trống lâu tầng thứ nhất phân biệt lại thờ phụng Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng Già Lam Bồ Tát, chính phía trước là Đại Hùng Bảo Điện, đây là chùa chiền chủ thể trung tâm, là một tòa trọng mái nghỉ đỉnh núi hai tầng nhảy giác thức kiến trúc, lục ngói cột đá, rường cột chạm trổ, phòng thượng phô ngói lưu ly, điện đỉnh vẽ có chín cá chép hóa rồng, kỳ lân bôn tẩu, long phượng trình dạng chờ từ họa, sắc thái tiên lệ, kim bích huy hoàng. Nam Phổ Đà Tự bắt đầu từ Đường triều, ở Đại Hùng Bảo Điện trước cột đá thượng có một đôi liên làm chứng, “Kinh thủy tố Đường triều cùng khai nguyên cũng cổ, phổ quang bị hạ đảo đối quá võ lấy làm rạng rỡ”, Đại Hùng Bảo Điện trung thờ phụng dựng tam thế Phật, phân biệt là qua đi Phật, hiện tại Phật cùng tương lai Phật, trung gian chính là hiện tại Phật, tức Thích Ca Mâu Ni Phật, nghe nói thực sự có một thân, nguyên danh kiều đạt ma. Tất đạt nhiều, là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử, mười chín tuổi năm ấy với bốn môn du lịch, hiểu được đến nhân sinh sinh lão bệnh tử trạng huống, vì thế quyết tâm xuất gia, lấy thoát khỏi sinh lão bệnh tử khốn khổ, cuối cùng trải qua gian nan tu hành, ở cây bồ đề hạ giác ngộ, liền trở thành hiện tại Thích Ca Mâu Ni. Đứng ở Thích Ca Mâu Ni hai bên chính là hắn hai cái đệ tử A Nan cùng Già Diệp, phía trước còn có một tôn Thiên Thủ Quan Âm. Ở điện mặt sau thờ phụng phương tây Tam Thánh, trung gian vì a di đà phật, tả vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát.
Ở Đại Hùng Bảo Điện tả hữu phân biệt là mười tám vị La Hán, tương truyền năm đó La Hán truyền vào Trung Quốc khi chỉ có mười sáu La Hán, sau gia nhập 《 pháp trụ ký 》 tác giả khánh hữu pháp sư cùng này thư phiên dịch giả huyền tàng.
Các vị khách, đây là đại bi điện, thờ phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, bởi vì Quan Thế Âm Bồ Tát lại xưng là đại từ đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát, cho nên xưng là đại bi điện, Quan Âm nguyên danh Quan Thế Âm, xem tự tại, từ bi chi ý chính là cho người ta cùng vui sướng, nhổ bi thống. Trong điện cung phụng bốn tôn Quan Thế Âm Bồ Tát, an bài tứ phương, ở giữa là một tôn hai tay Quan Âm, ngồi ngay ngắn ở hoa sen tòa thượng, hai mắt buông rèm, thần thái an tường. Còn lại tam tôn vì 48 cánh tay Quan Âm, trên tay các điêu một con đôi mắt nhỏ, cầm nhiều loại Thần Khí, tư thái các một. Du khách khách hành hương tất đến đây tham quan triều bái. Đại điện nguyên vì mộc kết cấu, bát giác tam trọng mái cong, toàn lấy đấu củng giá điệp kiến thành, trong điện khung trang trí, toàn dùng vật liệu gỗ đấu củng, không cần một chi đinh sắt. Bởi vì hương khói quá thịnh nơi này nhiều lần thiêu, cho nên đợi chút muốn thắp hương bằng hữu thỉnh không cần đem hương khói đưa tới trong điện, ở ngoài điện thiêu là được.
Phía trước đó là Tàng Kinh Các, vì trung trục chủ thể tối cao tầng, này các kiến trúc rất có đặc sắc, có Trung Quốc và Phương Tây kết hợp ý nhị, thượng vì nghỉ sơn thức nóc nhà, hạ vì Tây Dương thức giá cấu, trọng mái song tầng gác mái, thượng tầng tàng kinh, hạ tầng công đường, lầu hai có rộng mở sân thượng. Nơi này cất giấu minh mạt dùng tín đồ cùng sa di thứ huyết viết thành huyết kinh thư, còn có danh nghệ thuật gia gì nhắm hướng đông tác phẩm bạch sứ Quan Âm, Miến Điện bạch ngọc phật nằm từ từ.
Các vị khách tùy ta lại hướng trên núi đi, nơi này có một cái đại Phật tự, là Mân Nam chùa chiền trung lớn nhất một cái, cao 4 mễ nhiều, khoan 3 mễ nhiều, là thanh quang tự 31 năm chấn tuệ sở thư.
Hiện tại lưu lại một ít nửa giờ thời gian cho đại gia tự do hoạt động, hiện tại là buổi chiều 5 điểm, 5 giờ rưỡi đại gia ở trên xe tập hợp, nhớ kỹ chúng ta xe hào là mân d88888.
Hôm nay chúng ta hành trình đến đây kết thúc, nam Phổ Đà có hắn độc đáo văn hóa cùng lịch sử, này một hàng cho các ngươi lưu lại một ít cảm giác như thế nào đâu? Chúng ta sắp chia lìa, thiên hạ không có không tiêu tan yến hội, hoan nghênh các vị có cơ hội lần sau lại mang lên các ngươi bạn bè thân thích làm chúng ta lại lần nữa gặp nhau Hạ Môn, gặp nhau ngày mai tốt đẹp tương lai! Cảm ơn các vị đối ta công tác đến tận đây!
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên bốn
Hôm nay chúng ta muốn lữ hành chính là nam Phổ Đà Tự, nó lịch sử lâu dài, bắt đầu từ Đường triều, nhưng bởi vì liên tiếp bị hủy, lại nhiều lần trùng tu, cho nên toàn bộ chùa miếu tu sửa vẫn là bằng được tân. Nguyên xưng là “Chùa Phổ Chiếu” sau bị hủy, ở Khang Hi 23 năm thi lang tướng quân tại đây trùng kiến chùa miếu, nhân cùng Chiết Giang núi Phổ Đà giống nhau cùng cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát là chủ, lại ở vào núi Phổ Đà chi nam, cho nên xưng này vì “Nam Phổ Đà Tự”, nam phổ chùa nguyên là lâm tế tông phái thừa kế chủ trì, 1920xx năm sửa vì thập phương rừng cây tuyển hiền chế, đề bạt hiền năng người đương nhậm chủ trì, tự khi đó khởi đã có mười một nhậm chủ trì, đương nhiệm chủ trì là thánh huy pháp sư, nam Phổ Đà Tự miếu xây dựng cũng lập dị, lúc trước, liền tùy tiểu Ngô cùng nhau đi trước tham quan một chút đi! Chúng ta đây sở cần phải thời gian vì một tiếng rưỡi.
Các vị khách, hiện tại mời theo ta cùng nhập chùa tham quan, đây là Thiên Vương Điện, 1981 năm nguyên Trung Quốc Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở viết Thiên Vương Điện tấm biển. Đi vào hôm nay vương điện, phật Di Lặc từ mi cười mắt, vành tai hai vai, đản ngực lộ rốn, miệng cười nhưng vốc, phảng phất đối mỗi một vị du khách đều tỏ vẻ xin đợi thăm. Phật Di Lặc ra đời với Ấn Độ, sau lại xuất gia bái phật vi sư, Phật tiên đoán hắn đem tiếp tục Thích Ca Mâu Ni vì tương lai Phật, ở 57 trăm triệu sáu vạn năm lúc sau ở long hoa dưới tàng cây thành Phật, phân tam sẽ nói pháp, lấy này đại Thích Ca Phật nói giáo chi ý. Chúng ta hiện tại nhìn đến đã không phải Ấn Độ phật Di Lặc, hiện tại Trung Quốc phần lớn chùa miếu cung phụng chính là thường nở nụ cười béo phật Di Lặc giống, hắn vì năm đời khi khế này hòa thượng, nay ninh sóng phụng hóa người, hắn thường xuyên lấy một túi, vân du tứ phương, không có vướng bận, thường khuyên người tin phật, thả luôn mi hớn hở cười, hòa khí đãi nhân, bởi vậy mọi người cũng xưng này vì “Bố Đại hòa thượng”, sau lại hắn ở nhạc lâm chùa bàn thạch tọa hóa, trong miệng lẩm bẩm: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng thị chúng người, thế nhân không tự thức”, mọi người mới giác ngộ hắn là phật Di Lặc hóa thân.
Phật Di Lặc phía sau chính là Vi chở, hắn tay cầm kim cương xử là Phật giáo trung hộ pháp thần, nghe nói, nếu chùa miếu trung Vi chở chấm đất kim cương xử cho thấy cái này chùa miếu là con cháu miếu, đối ngoại tới vân du tăng nhân không mở ra, nhiều nhất nhưng ăn hai cơm, không được ngủ lại, nếu Vi chở đem kim cương xử hoành đặt ở cánh tay thượng, tỏ vẻ cái này chùa miếu là thập phương rừng cây, vân du tăng nhân nhưng miễn cho phí ăn ở, nếu Vi chở một tay đem kim cương xử giơ lên cao quá ngạch, biểu hiện chùa miếu đối vân du tăng nhân ăn ở muốn thu nhất định chi phí.
Nam Phổ Đà Tự vốn dĩ vì con cháu miếu, cho nên Vi chở kim cương xử là chấm đất, sau sửa vì thập phương rừng cây, nhưng này tôn Vi chở lại không sửa đổi hình dạng, thật sự vân du tăng nhân đến đây là có thể miễn phí ăn ở.
Thiên Vương Điện nội hai bên đó là Tứ Đại Thiên Vương, phân biệt đại biểu phong, điều, vũ, thuận, phương đông cầm quốc thiên vương tay cầm tỳ bà, ý vì điều, phương nam gia tăng thiên vương tay cầm bảo kiếm, ý vì phong, phương tây quảng mục thiên vương một tay lấy viên châu, một tay lấy xà hoặc long, ý vì thuận, phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương tay cầm một dù, ý vì vũ.
Hiện tại chúng ta đi ra Thiên Vương Điện, chùa miếu trình trục trung tâm đệ thứ hướng về phía trước, hướng tả hữu đối xứng khai triển, hiện tại xem, hai bên trái phải phân biệt là chung, lầu canh! Chùa miếu trung cá biệt đều là trống chiều chuông sớm! Mà chuông trống lâu tầng thứ nhất phân biệt lại thờ phụng Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng Già Lam Bồ Tát, chính phía trước là Đại Hùng Bảo Điện, đây là chùa chiền chủ thể trung tâm, là một tòa trọng mái nghỉ đỉnh núi hai tầng nhảy giác thức kiến trúc, lục ngói cột đá, rường cột chạm trổ, phòng thượng phô ngói lưu ly, điện đỉnh vẽ có chín cá chép hóa rồng, kỳ lân hối hả, long phượng trình dạng chờ từ họa, nhan sắc tiên lệ, kim bích quang huy. Nam Phổ Đà Tự bắt đầu từ Đường triều, ở Đại Hùng Bảo Điện trước cột đá thượng có một đôi liên làm chứng, “Kinh thủy tố Đường triều cùng khai nguyên cũng cổ, phổ quang bị hạ đảo đối quá võ lấy làm rạng rỡ”, Đại Hùng Bảo Điện trung thờ phụng dựng tam thế Phật, chia lìa là từ trước Phật, hiện tại Phật cùng tương lai Phật, trung gian chính là hiện tại Phật, tức Thích Ca Mâu Ni Phật, nghe nói thực sự có một thân, nguyên danh kiều đạt ma. Tất đạt nhiều, là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử, mười chín tuổi năm ấy với bốn môn du lịch, hiểu được đến nhân sinh sinh lão bệnh tử trạng thái, vì thế tin tưởng xuất gia, để giải thoát sinh bệnh cũ qua đời khốn khổ, chung cực đi qua gian khổ tu hành, ở cây bồ đề hạ thức tỉnh, liền trở thành hiện tại Thích Ca Mâu Ni. Đứng ở Thích Ca Mâu Ni hai bên chính là hắn hai cái đệ tử A Nan cùng Già Diệp, phía trước còn có một tôn Thiên Thủ Quan Âm. Ở điện mặt sau thờ phụng phương tây Tam Thánh, bên cạnh vì a di đà phật, tả vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát.
Ở Đại Hùng Bảo Điện tả hữu phân biệt là mười tám vị La Hán, tương truyền năm đó La Hán truyền vào Trung Quốc khi chỉ có mười sáu La Hán, sau tham gia 《 pháp trụ ký 》 tác giả khánh hữu pháp sư cùng này thư phiên dịch giả huyền tàng.
Các vị khách, đây là đại bi điện, thờ phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, bởi vì Quan Thế Âm Bồ Tát lại xưng là đại từ đại lạc quan thế âm Bồ Tát, cho nên xưng là đại bi điện, Quan Âm nguyên danh Quan Thế Âm, xem tự do, từ thiện chi ý chính là cho người ta cùng sung sướng, nhổ bi ai. Trong điện cung phụng bốn tôn Quan Thế Âm Bồ Tát, bố trí tứ phương, ở giữa là một tôn hai tay Quan Âm, ngồi ngay ngắn ở hoa sen tòa thượng, hai mắt buông rèm, thần thái an tường. Còn lại tam tôn vì 48 cánh tay Quan Âm, trên tay các điêu một con đôi mắt nhỏ, cầm nhiều loại Thần Khí, tư thế các một. Du khách khách hành hương tất đến đây tham quan triều bái. Đại điện nguyên vì mộc cấu tạo, bát giác tam trọng mái cong, toàn lấy đấu củng giá điệp kiến thành, trong điện khung trang trí, toàn dùng vật liệu gỗ đấu củng, không cần một chi đinh sắt. Bởi vì hương khói quá thịnh nơi này nhiều lần thiêu, cho nên đợi chút muốn thắp hương bạn bè thỉnh không cần đem hương khói đưa tới trong điện, ở ngoài điện thiêu là có thể đủ rồi.
Trước tiện lợi là Tàng Kinh Các, vì trung trục chủ thể tối cao tầng, này các kiến tạo rất có đặc điểm, có Trung Quốc và Phương Tây kết hợp ý nhị, thượng vì nghỉ sơn thức nóc nhà, hạ vì Tây Dương thức giá cấu, trọng mái song tầng gác mái, thượng tầng tàng kinh, hạ tầng công đường, lầu hai có rộng lớn sân thượng. Nơi này cất giấu minh mạt dùng tín đồ cùng sa di thứ huyết viết thành huyết kinh thư, còn có nổi danh nghệ thuật gia gì nhắm hướng đông tác phẩm bạch sứ Quan Âm, Miến Điện bạch ngọc phật nằm từ từ.
Các vị khách tùy ta lại hướng trên núi đi, nơi này có một cái đại Phật tự, là Mân Nam chùa chiền trung lớn nhất một cái, cao 4 mễ nhiều, khoan 3 mễ nhiều, là thanh quang tự 31 năm chấn tuệ sở thư.
Hiện tại thỉnh các vị cùng ta cùng trở về đi, nam Phổ Đà là cả nước Phật giáo cao đẳng dạy dỗ căn cứ, đây là Mân Nam Phật học viện, tổ chức với 1920xx năm, từ lúc ấy nam Phổ Đà chủ trì sẽ tuyền tay cự phách cầm đầu nhậm viện trưởng, hắn đem Phật học viện làm cải tạo Trung Quốc tăng lữ giáo dục thí nghiệm vườn, sử chi trở thành trung ngoại trứ danh Phật giáo cao cấp học phủ, 1937 năm kháng Nhật quân hưng, học viện ngừng làm việc,, 1985 năm lại chính thức phục làm, từ Triệu phác gặp mặt lần đầu trường trọng viết viện ngạch, hiện thiết có nam nữ hai bộ, nam bộ ở nam Phổ Đà, nữ viện ở Kim Bảng công viên nội Tử Trúc Lâm chùa nội, học viện mỗi nhậm hiệu trưởng đều là từ nam Phổ Đà đương nhiệm chủ trì đương nhậm, cho nên hiện tại hiệu trưởng chính là thánh huy sư.
Các vị khách, xem đối diện chiếu khắp lâu, là chuyên môn cung cấp thức ăn chay xứ sở, nam Phổ Đà thức ăn chay lấy này thanh thuần tố nhã kỳ lạ phong vị lừng danh trung ngoại, dứt bỏ rồi thức ăn chay mô phỏng thức ăn mặn bộ dáng dung mạo truyền thống, bảo trì thức ăn chay tố liêu, thức ăn chay tố làm, thức ăn chay tố danh, trong đó có nói đồ ăn tên là “Nửa tháng trầm giang” đây là Quách Mạt Nhược tiên sinh sở lấy danh, 1962 năm Quách Mạt Nhược tiên sinh giai phu nhân đi vào nam Phổ Đà Tự, tham quan phẩm vị thức ăn chay, hắn xem qua thực đơn sau liền đem đồ ăn danh sắp hàng biên thành vận luật câu thơ, vừa ăn biên chỉ huy dàn nhạc xướng, hứng thú rất cao, đương đoan bị lừa về nấm hương măng mùa đông mì căn canh khi, thấy thứ nhất nửa nấm hương vì màu đen, một nửa mì căn vì màu trắng, tựa như nửa luân ánh trăng chìm vào đáy sông, vì thế liền vì món này đặt tên vì “Nửa tháng trầm giang”.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên năm
Các vị đoàn hữu, đại gia hảo. Lại quá năm phút, chúng ta liền có thể đến “Ngàn năm cổ tháp” nam Phổ Đà Tự.
Hiện tại ta hướng đại gia giới thiệu một chút nó duyên cách. Nam Phổ Đà Tự lúc ban đầu kiến với Đường triều. Sơ danh chùa Phổ Chiếu, năm đời khi, sửa tên “Nước mũi châu viện”, Tống khi xưng “Vô tận nham”. Thanh Khang Hi 23 năm từ tĩnh hải hầu thi lang lại lần nữa trùng kiến. Đại gia có lẽ đều biết, ở Chiết Giang tỉnh có tòa núi Phổ Đà, kia nó cùng nam Phổ Đà Tự có cái gì liên hệ sao? Đối, có. Bởi vì nam Phổ Đà Tự cùng núi Phổ Đà Phổ Tể Tự cùng tự Quan Âm, lại ở nó phía nam, cố xưng nam Phổ Đà Tự. Nam Phổ Đà Tự ở vào năm lão phong hạ, vì tử ngọ ngồi hướng, tựa vào núi mặt hải lấy trục trung tâm vì trung tâm, chủ thể kiến trúc vì Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, đại bi điện, Tàng Kinh Các, theo thứ tự tầng tầng nâng lên, lẫn nhau hô ứng. Đồ vật hai sườn vật kiến trúc gác chuông lầu canh đối xứng sắp hàng, có vẻ hùng vĩ đồ sộ. Các vật kiến trúc đan xen có hứng thú, trọn vẹn một khối, có chứa rõ ràng dân tộc kiến trúc phong cách.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà Tự đã đến, thỉnh đại gia xuống xe.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mọi người xem đến chính là nam Phổ Đà Tự sơn môn, bên này là Tây Sơn môn, ở phía đông còn có Đông Sơn môn. Thỉnh đại gia chiêu đầu xem, “Lộ đảo danh sơn”. Đây là nguyên Trung Quốc Phật hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở đề. Sơn môn hai bên câu đối vì minh thư pháp gia ngu ngu sở thư. “Nhà cao cửa rộng đảo liền biển cả rộng, đại tâm lượng so năm phong cao”. Này đạo ra nam Phổ Đà Tự tựa vào núi mặt hải, Phật cảnh thanh u hứng thú.
Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta hướng Phật tháp cùng hồ hoa sen tham quan.
Ở ta bên tay phải hiện tại đại gia có thể xa xa thấy chính là hồ hoa sen, ngày mùa hè hoa sen nở rộ khi, trời xanh, bạch tháp, lá xanh, biển hoa, triển lãm ra nơi này thanh tịnh Phật môn tịnh địa.
Trì sau vì bảy tòa cẩm thạch trắng Phật Như Lai tháp cùng hai tòa vạn thọ tháp. Vạn thọ tháp cao 18 mễ, 11 tầng cao. Vì Ấn Độ Phật giáo kiến trúc phong cách, đỉnh tầng tầng nâng lên, cao ngất trong mây, trung bộ tứ phía có Phật pháp tu hành đủ loại pho tượng, cái đáy vì Tu Di tòa, lại danh kim cương tòa. Phật Như Lai tháp cao 5 mễ, chỉnh tề có tự mà sắp hàng với vạn thọ tháp trước. Ở tháp trung gian vì phóng sinh trì. Thiện nam tín nữ tại đây phóng sinh lấy biểu chính mình từ bi vì hoài, như vậy, vì cái gì miếu trước muốn thiết một cái phóng sinh trì đâu? Kỳ thật, phóng sinh nguyên vì ta quốc hạng nhất phong tục tập quán, sau cùng Phật giáo “Từ bi” giáo lí tương kết hợp, trở thành một loại việc Phật lời nói động, truyền lưu đến nay.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mời theo ta nhập chùa tham quan. Đây là Thiên Vương Điện, lại xưng phật Di Lặc điện. Thiên Vương Điện là 1920xx năm, sẽ tuyền pháp sư nhậm phương trượng khi trùng kiến. Nó ở giữa cung phụng phật Di Lặc, hai sườn Tứ Đại Thiên Vương, sau lưng cung hộ pháp thiên thần Vi chở, loại này cách cục cùng cả nước chùa miếu đều là giống nhau.
Này đó là phật Di Lặc. Nó ngồi xếp bằng ở giữa, dựa túi, đản ngực thác đầu gối, thập phần đáng yêu. Tương truyền phật Di Lặc vì năm đời lương triều minh châu phụng hóa người, hào trường đinh tử. Hắn thường thường trượng một túi, vân du tứ phương, tự do tự tại, khuyên người tin phật, hơn nữa luôn là mặt mày hớn hở, hiền lành đãi nhân, bởi vậy mọi người xưng hắn vì Bố Đại hòa thượng. Bố Đại hòa thượng viên tịch khi, khẩu hàm một kệ “Phật Di Lặc thật di hiệp, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân tự không biết”. Mọi người lúc này mới xét này vì phật Di Lặc hóa thân, ở quốc gia của ta, thường có “Mở miệng liền cười cười thiên hạ buồn cười người, đại bụng có thể dung dung thiên hạ khó chứa việc”. Câu đối tới hình dung này giai đại vui mừng hình tượng.
Các vị đoàn hữu, hiện tại thỉnh hướng hai sườn xem, đây là Tứ Đại Thiên Vương, Trung Quốc tục xưng “Tứ đại kim cương”. Theo Ấn Độ Phật giáo xưng, trung tâm thế giới vì Tu Di Sơn, tứ phương có tứ đại bộ châu. Tứ Đại Thiên Vương ở tại Tu Di Sơn sườn núi kiền Đà La sơn, sơn có bốn phong, các trụ một ngày vương, các hộ một phương thiên hạ, hà, sơn, rừng rậm, đều là bọn họ che chở phạm vi. Trung Quốc “Thiên vương” là y theo 《 phong thần vớt diễn nghĩa 》 sở đắp nặn, đây là phương đông cầm quốc vương, tuyết trắng thân hình, người mặc giáp dạ dày, tay cầm vô huyền tỳ bà, ý vì “Huyền đạn phá khổ”, tu sinh dưỡng tính, phương nam đổ quảng thiên vương, thân thanh, tay cầm bảo kiếm, ý chém hết yêu ma, Phật pháp không thể xâm phạm; phương tây quảng mục thiên vương, thân hồng, tay phải vòng long hoặc xà, có tay trái còn cầm châu, ý tức cát tường như ý; phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, thân lục, tay phải cầm bảo dù, lại xưng bảo cờ, dùng để chế phục yêu ma; tay phải nắm chồn trắng, ý vì khổ hải Từ Hàng. Tứ Đại Thiên Vương pháp khí là các có hàm nghĩa; kiếm; sắc bén cũng, hài dụ “Phong”; tỳ bà, ám chỉ điều; dù, ẩn dụ vũ; long, có thông hàm nghĩa, ám: Chỉ thuận.
Cứ như vậy, bốn dạng pháp khí hợp nhau tới đó là “Mưa thuận gió hoà”, Tứ Đại Thiên Vương thành hộ quốc an dân, mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa Phật giáo thiên vương, cát tường tượng trưng.
Phật Di Lặc Bồ Tát mặt sau, là hộ pháp thiên thần Vi chở. Phật giáo tin tưởng hắn là phương nam đổ quảng thiên vương tám thần chi nhất, cư 32 đem đứng đầu. Tương truyền ở Thích Ca Mâu Ni ướt sau, hi thích thiên tay cầm thất bảo bình chuẩn bị gỡ xuống răng Phật xá lợi trở về kiến tháp cung cấp nuôi dưỡng, khi có la sát tà ma đem xá lợi cướp đi. Vi chở phấn đấu quên mình, phấn khởi tiến lên, đoạt lại xá lợi. Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, Vi chở vì thiếu niên võ tướng hình tượng, người mặc giáp dạ dày, đuổi rồi trừ ma. Truyền thuyết nếu Vi chở tay cầm chấm đất kim cương xử, tỏ vẻ chùa miếu cũng không giàu có, đối ngoại tới vân du tục nhân không mở ra, không thể ngủ lại; nếu kim cương xử là hoành đặt ở cánh tay thượng, mới vừa tỏ vẻ chùa miếu tương đối giàu có, là thập phương rừng cây, nhưng miễn phí ăn ở; nếu Vi chở tay trái tạp eo, tay phải cầm kim cương xử quá ngạch, tắc thuyết minh đối du muốn thích hợp thu phí.
Nam chùa nguyên vì thừa kế chế con cháu miếu, Vi chở kim cương xử vì xem mà, sửa thập phương ti lâm chế sau kim cương xử vẫn bảo trì nguyên dạng. Nhưng ấn thập phương ti lâm chế quy định là có thể miễn phí ăn ở.
Các vị đoàn hữu, hai sườn hành lang viện, là đối xứng sắp hàng loại lâu cùng lầu canh. Đáng giá nhắc tới chính là ở năm lão phong thượng có chuông trống hai sơn. Chuông trống sơn cùng chuông trống lâu hai hai tương đối, có thể nói nhất tuyệt. Các vị đoàn hữu, đây là chùa chiền chủ thể kiến trúc “Đại Hùng Bảo Điện”, lại xưng đại điện. Đại gia có thể nhìn đến đại đình bằng phẳng rộng rãi thư quảng, ở giữa vì một bảo đỉnh lư hương, hai sườn bạch thạch bảo tháp chót vót với hai sườn, biểu hiện ra đại điện túc mục.
Đại Hùng Bảo Điện chủ yếu cung phụng “Tam thế Phật”. Hoa sen tòa thượng vì Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Đại gia có thể nhìn đến Phật Tổ đôi mắt về phía trước chăm chú nhìn, tay trái đặt bàn chân, tay phải hơi chiêu đến bào trước, phảng phất đang ở cho mọi người giảng kinh giảng đạo, tạo hình sinh động. Thích Ca Mâu Ni nguyên danh kiều đạt nhiều · cấp đạt nhiều. Nghe nói, hắn là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử. Hắn từ nhỏ giỏi về hãng tư, sâu sắc cảm giác nhân thế gian sinh, lão, bệnh, tử chờ đủ loại cực khổ, hắn cho rằng chỉ có xuất gia mới có thể cứu vớt nhân loại. Cho nên, Thích Ca Mâu Ni 29 tuổi liền xuất gia khổ tu 6 năm, sau lại lại ở Bodh Gaya tĩnh tư nhân sinh thật đính, cuối cùng đại triệt hiểu ra, được đến sau, hắn liền bắt đầu phát huy mạnh Phật pháp, phổ độ chúng sinh. Sau lại truyền giáo 45 năm, ở kia già vũ hóa thăng thiên, này liền kêu “Niết”.
Đại gia thỉnh hướng phía sau đi, sau điện cung chính là “Phương tây Tam Thánh”. Trung gian vì a di đà phật, bên trái vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát. A di đà phật vì thế giới Tây Phương cực lạc giáo chủ. Quan Âm Bồ Tát vì Đại Thừa giáo Bồ Tát. Nàng có thể giải cứu chúng sinh, mỗi khi gặp nạn khi, chỉ cần hàm trung danh, Quan Âm liền sẽ tới giải cứu, cho nên kêu “Quan Âm”. Từ Đường triều bắt đầu, Quan Âm liền bắt đầu thoát khỏi Ấn Độ hình thức, hình thành Trung Quốc hóa nữ thần hình tượng. Đại Thế Chí Bồ Tát nơi đi đến, có thể tức hỏa, huyết, đao, quang tai ương.
Các vị đoàn hữu, đại gia còn có thể nhìn đến Đại Hùng Bảo Điện kiến trúc rất có lâm viên sắc thái. Có “Thanh phong diêu ảnh” “Thiền hà tắm vòi sen” chờ sơn thủy tranh liên hoàn. Đại gia ngẩng đầu xem, đại điện phòng bối cuốn lều thức huyền hình, yến đuôi thức mái cong, như trăng rằm khởi kiều. Này cùng tường thân thật thà ổn trọng hình thành tiên minh đối lập, có vẻ càng vì trang trọng tú lệ, thể hiện nồng hậu dân tộc đặc sắc.
Đại gia xin theo ta tới, này đó là đại bi điện. Đại bi điện sừng sững với thềm đá chi đỉnh, cao ước 20 mễ, trình sáu giác hình kiến trúc phong cách, tam trọng mái cong, điện đỉnh ở giữa lập một hồ lô bảo tháp, vĩ mô vĩ đồ sộ. Đại bi điện ở giữa tự Quan Âm Bồ Tát. Chính diện vì đôi tay Quan Âm, còn lại ba mặt vì 48 tay Quan Âm, các cánh tay chấp vật các có bất đồng, tỏ vẻ Quan Âm có bất đồng độ chúng nguyện vọng.
Các vị đoàn hữu, cuối cùng một điện là Tàng Kinh Các, kiến với 1936 năm, thượng tầng vì kinh đường, hạ tầng vì công đường. Nơi này có trung ngoại Phật thư kinh điển mấy vạn cuốn. Trong đó so trân quý có 《 minh đại tàng kinh 》《 Phật nói a di đà kinh 》.
Các vị bằng hữu, phía dưới chúng ta đi trước thức ăn chay quán dùng thức ăn chay.
Đây là chiếu khắp lâu, nó làm đồ chay quán, nghênh đón trong nước ta khách quý. Nam Phổ Đà Tự đồ chay phong cách riêng, lấy thanh thuần tố nhã mà nổi tiếng, bị dự vì “Thức ăn chay của quý”.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà giới thiệu đến đây kết thúc, cảm ơn các vị hợp tác.
Hiện tại cho đại gia 40 phút tự do hoạt động thời gian, đại gia có thể lên núi nhìn xem ma nha khắc đá, cũng có thể đi Đại Hùng Bảo Điện thắp hương kỳ nguyện.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên sáu
Các vị đoàn hữu, đại gia hảo. Lại quá năm phút, chúng ta liền có thể đến “Ngàn năm cổ tháp” nam Phổ Đà Tự.
Hiện tại ta hướng đại gia giới thiệu một chút nó duyên cách. Nam Phổ Đà Tự lúc ban đầu kiến với Đường triều. Sơ danh chùa Phổ Chiếu, năm đời khi, sửa tên “Nước mũi châu viện”, Tống khi xưng “Vô tận nham”. Thanh Khang Hi 23 năm từ tĩnh hải hầu thi lang lại lần nữa trùng kiến. Đại gia có lẽ đều biết, ở Chiết Giang tỉnh có tòa núi Phổ Đà, kia nó cùng nam Phổ Đà Tự có cái gì liên hệ sao? Đối, có. Bởi vì nam Phổ Đà Tự cùng núi Phổ Đà Phổ Tể Tự cùng tự Quan Âm, lại ở nó phía nam, cố xưng nam Phổ Đà Tự. Nam Phổ Đà Tự ở vào năm lão phong hạ, vì tử ngọ ngồi hướng, tựa vào núi mặt hải lấy trục trung tâm vì trung tâm, chủ thể kiến trúc vì Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, đại bi điện, Tàng Kinh Các, theo thứ tự tầng tầng nâng lên, lẫn nhau hô ứng. Đồ vật hai sườn vật kiến trúc gác chuông lầu canh đối xứng sắp hàng, có vẻ hùng vĩ đồ sộ. Các vật kiến trúc đan xen có hứng thú, trọn vẹn một khối, có chứa rõ ràng dân tộc kiến trúc phong cách.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà Tự đã đến, thỉnh đại gia xuống xe.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mọi người xem đến chính là nam Phổ Đà Tự sơn môn, bên này là Tây Sơn môn, ở phía đông còn có Đông Sơn môn. Thỉnh đại gia chiêu đầu xem, “Lộ đảo danh sơn”. Đây là nguyên Trung Quốc Phật hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở đề. Sơn môn hai bên câu đối vì minh thư pháp gia ngu ngu sở thư. “Nhà cao cửa rộng đảo liền biển cả rộng, đại tâm lượng so năm phong cao”. Này đạo ra nam Phổ Đà Tự tựa vào núi mặt hải, Phật cảnh thanh u hứng thú.
Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta hướng Phật tháp cùng hồ hoa sen tham quan.
Ở ta bên tay phải hiện tại đại gia có thể xa xa thấy chính là hồ hoa sen, ngày mùa hè hoa sen nở rộ khi, trời xanh, bạch tháp, lá xanh, biển hoa, triển lãm ra nơi này thanh tịnh Phật môn tịnh địa.
Trì sau vì bảy tòa cẩm thạch trắng Phật Như Lai tháp cùng hai tòa vạn thọ tháp. Vạn thọ tháp cao 18 mễ, 11 tầng cao. Vì Ấn Độ Phật giáo kiến trúc phong cách, đỉnh tầng tầng nâng lên, cao ngất trong mây, trung bộ tứ phía có Phật pháp tu hành đủ loại pho tượng, cái đáy vì Tu Di tòa, lại danh kim cương tòa. Phật Như Lai tháp cao 5 mễ, chỉnh tề có tự mà sắp hàng với vạn thọ tháp trước. Ở tháp trung gian vì phóng sinh trì. Thiện nam tín nữ tại đây phóng sinh lấy biểu chính mình từ bi vì hoài, như vậy, vì cái gì miếu trước muốn thiết một cái phóng sinh trì đâu? Kỳ thật, phóng sinh nguyên vì ta quốc hạng nhất phong tục tập quán, sau cùng Phật giáo “Từ bi” giáo lí tương kết hợp, trở thành một loại việc Phật lời nói động, truyền lưu đến nay.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mời theo ta nhập chùa tham quan. Đây là Thiên Vương Điện, lại xưng phật Di Lặc điện. Thiên Vương Điện là 1920_ năm, sẽ tuyền pháp sư nhậm phương trượng khi trùng kiến. Nó ở giữa cung phụng phật Di Lặc, hai sườn Tứ Đại Thiên Vương, sau lưng cung hộ pháp thiên thần Vi chở, loại này cách cục cùng cả nước chùa miếu đều là giống nhau.
Này đó là phật Di Lặc. Nó ngồi xếp bằng ở giữa, dựa túi, đản ngực thác đầu gối, thập phần đáng yêu. Tương truyền phật Di Lặc vì năm đời lương triều minh châu phụng hóa người, hào trường đinh tử. Hắn thường thường trượng một túi, vân du tứ phương, tự do tự tại, khuyên người tin phật, hơn nữa luôn là mặt mày hớn hở, hiền lành đãi nhân, bởi vậy mọi người xưng hắn vì Bố Đại hòa thượng. Bố Đại hòa thượng viên tịch khi, khẩu hàm một kệ “Phật Di Lặc thật di hiệp, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân tự không biết”. Mọi người lúc này mới xét này vì phật Di Lặc hóa thân, ở quốc gia của ta, thường có “Mở miệng liền cười cười thiên hạ buồn cười người, đại bụng có thể dung dung thiên hạ khó chứa việc”. Câu đối tới hình dung này giai đại vui mừng hình tượng.
Các vị đoàn hữu, hiện tại thỉnh hướng hai sườn xem, đây là Tứ Đại Thiên Vương, Trung Quốc tục xưng “Tứ đại kim cương”. Theo Ấn Độ Phật giáo xưng, trung tâm thế giới vì Tu Di Sơn, tứ phương có tứ đại bộ châu. Tứ Đại Thiên Vương ở tại Tu Di Sơn sườn núi kiền Đà La sơn, sơn có bốn phong, các trụ một ngày vương, các hộ một phương thiên hạ, hà, sơn, rừng rậm, đều là bọn họ che chở phạm vi. Trung Quốc “Thiên vương” là y theo 《 phong thần vớt diễn nghĩa 》 sở đắp nặn, đây là phương đông cầm quốc vương, tuyết trắng thân hình, người mặc giáp dạ dày, tay cầm vô huyền tỳ bà, ý vì “Huyền đạn phá khổ”, tu sinh dưỡng tính, phương nam đổ quảng thiên vương, thân thanh, tay cầm bảo kiếm, ý chém hết yêu ma, Phật pháp không thể xâm phạm; phương tây quảng mục thiên vương, thân hồng, tay phải vòng long hoặc xà, có tay trái còn cầm châu, ý tức cát tường như ý; phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, thân lục, tay phải cầm bảo dù, lại xưng bảo cờ, dùng để chế phục yêu ma; tay phải nắm chồn trắng, ý vì khổ hải Từ Hàng. Tứ Đại Thiên Vương pháp khí là các có hàm nghĩa; kiếm; sắc bén cũng, hài dụ “Phong”; tỳ bà, ám chỉ điều; dù, ẩn dụ vũ; long, có thông hàm nghĩa, ám: Chỉ thuận.
Cứ như vậy, bốn dạng pháp khí hợp nhau tới đó là “Mưa thuận gió hoà”, Tứ Đại Thiên Vương thành hộ quốc an dân, mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa Phật giáo thiên vương, cát tường tượng trưng.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên bảy
Các vị đoàn hữu, đại gia hảo. Lại quá năm phút, chúng ta liền có thể đến “Ngàn năm cổ tháp” nam Phổ Đà Tự.
Hiện tại ta hướng đại gia giới thiệu một chút nó duyên cách. Nam Phổ Đà Tự lúc ban đầu kiến với Đường triều. Sơ danh chùa Phổ Chiếu, năm đời khi, sửa tên “Nước mũi châu viện”, Tống khi xưng “Vô tận nham”. Thanh Khang Hi 23 năm từ tĩnh hải hầu thi lang lại lần nữa trùng kiến. Đại gia có lẽ đều biết, ở Chiết Giang tỉnh có tòa núi Phổ Đà, kia nó cùng nam Phổ Đà Tự có cái gì liên hệ sao? Đối, có. Bởi vì nam Phổ Đà Tự cùng núi Phổ Đà Phổ Tể Tự cùng tự Quan Âm, lại ở nó phía nam, cố xưng nam Phổ Đà Tự. Nam Phổ Đà Tự ở vào năm lão phong hạ, vì tử ngọ ngồi hướng, tựa vào núi mặt hải lấy trục trung tâm vì trung tâm, chủ thể kiến trúc vì Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, đại bi điện, Tàng Kinh Các, theo thứ tự tầng tầng nâng lên, lẫn nhau hô ứng. Đồ vật hai sườn vật kiến trúc gác chuông lầu canh đối xứng sắp hàng, có vẻ hùng vĩ đồ sộ. Các vật kiến trúc đan xen có hứng thú, trọn vẹn một khối, có chứa rõ ràng dân tộc kiến trúc phong cách.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà Tự đã đến, thỉnh đại gia xuống xe.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mọi người xem đến chính là nam Phổ Đà Tự sơn môn, bên này là Tây Sơn môn, ở phía đông còn có Đông Sơn môn. Thỉnh đại gia chiêu đầu xem, “Lộ đảo danh sơn”. Đây là nguyên Trung Quốc Phật hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở đề. Sơn môn hai bên câu đối vì minh thư pháp gia ngu ngu sở thư. “Nhà cao cửa rộng đảo liền biển cả rộng, đại tâm lượng so năm phong cao”. Này đạo ra nam Phổ Đà Tự tựa vào núi mặt hải, Phật cảnh thanh u hứng thú.
Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta hướng Phật tháp cùng hồ hoa sen tham quan.
Ở ta bên tay phải hiện tại đại gia có thể xa xa thấy chính là hồ hoa sen, ngày mùa hè hoa sen nở rộ khi, trời xanh, bạch tháp, lá xanh, biển hoa, triển lãm ra nơi này thanh tịnh Phật môn tịnh địa.
Trì sau vì bảy tòa cẩm thạch trắng Phật Như Lai tháp cùng hai tòa vạn thọ tháp. Vạn thọ tháp cao 18 mễ, 11 tầng cao. Vì Ấn Độ Phật giáo kiến trúc phong cách, đỉnh tầng tầng nâng lên, cao ngất trong mây, trung bộ tứ phía có Phật pháp tu hành đủ loại pho tượng, cái đáy vì Tu Di tòa, lại danh kim cương tòa. Phật Như Lai tháp cao 5 mễ, chỉnh tề có tự mà sắp hàng với vạn thọ tháp trước. Ở tháp trung gian vì phóng sinh trì. Thiện nam tín nữ tại đây phóng sinh lấy biểu chính mình từ bi vì hoài, như vậy, vì cái gì miếu trước muốn thiết một cái phóng sinh trì đâu? Kỳ thật, phóng sinh nguyên vì ta quốc hạng nhất phong tục tập quán, sau cùng Phật giáo “Từ bi” giáo lí tương kết hợp, trở thành một loại việc Phật lời nói động, truyền lưu đến nay.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mời theo ta nhập chùa tham quan. Đây là Thiên Vương Điện, lại xưng phật Di Lặc điện. Thiên Vương Điện là 1920xx năm, sẽ tuyền pháp sư nhậm phương trượng khi trùng kiến. Nó ở giữa cung phụng phật Di Lặc, hai sườn Tứ Đại Thiên Vương, sau lưng cung hộ pháp thiên thần Vi chở, loại này cách cục cùng cả nước chùa miếu đều là giống nhau.
Này đó là phật Di Lặc. Nó ngồi xếp bằng ở giữa, dựa túi, đản ngực thác đầu gối, thập phần đáng yêu. Tương truyền phật Di Lặc vì năm đời lương triều minh châu phụng hóa người, hào trường đinh tử. Hắn thường thường trượng một túi, vân du tứ phương, tự do tự tại, khuyên người tin phật, hơn nữa luôn là mặt mày hớn hở, hiền lành đãi nhân, bởi vậy mọi người xưng hắn vì Bố Đại hòa thượng. Bố Đại hòa thượng viên tịch khi, khẩu hàm một kệ “Phật Di Lặc thật di hiệp, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân tự không biết”. Mọi người lúc này mới xét này vì phật Di Lặc hóa thân, ở quốc gia của ta, thường có “Mở miệng liền cười cười thiên hạ buồn cười người, đại bụng có thể dung dung thiên hạ khó chứa việc”. Câu đối tới hình dung này giai đại vui mừng hình tượng.
Các vị đoàn hữu, hiện tại thỉnh hướng hai sườn xem, đây là Tứ Đại Thiên Vương, Trung Quốc tục xưng “Tứ đại kim cương”. Theo Ấn Độ Phật giáo xưng, trung tâm thế giới vì Tu Di Sơn, tứ phương có tứ đại bộ châu. Tứ Đại Thiên Vương ở tại Tu Di Sơn sườn núi kiền Đà La sơn, sơn có bốn phong, các trụ một ngày vương, các hộ một phương thiên hạ, hà, sơn, rừng rậm, đều là bọn họ che chở phạm vi. Trung Quốc “Thiên vương” là y theo 《 phong thần vớt diễn nghĩa 》 sở đắp nặn, đây là phương đông cầm quốc vương, tuyết trắng thân hình, người mặc giáp dạ dày, tay cầm vô huyền tỳ bà, ý vì “Huyền đạn phá khổ”, tu sinh dưỡng tính, phương nam đổ quảng thiên vương, thân thanh, tay cầm bảo kiếm, ý chém hết yêu ma, Phật pháp không thể xâm phạm; phương tây quảng mục thiên vương, thân hồng, tay phải vòng long hoặc xà, có tay trái còn cầm châu, ý tức cát tường như ý; phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, thân lục, tay phải cầm bảo dù, lại xưng bảo cờ, dùng để chế phục yêu ma; tay phải nắm chồn trắng, ý vì khổ hải Từ Hàng. Tứ Đại Thiên Vương pháp khí là các có hàm nghĩa; kiếm; sắc bén cũng, hài dụ “Phong”; tỳ bà, ám chỉ điều; dù, ẩn dụ vũ; long, có thông hàm nghĩa, ám: Chỉ thuận.
Cứ như vậy, bốn dạng pháp khí hợp nhau tới đó là “Mưa thuận gió hoà”, Tứ Đại Thiên Vương thành hộ quốc an dân, mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa Phật giáo thiên vương, cát tường tượng trưng.
Phật Di Lặc Bồ Tát mặt sau, là hộ pháp thiên thần Vi chở. Phật giáo tin tưởng hắn là phương nam đổ quảng thiên vương tám thần chi nhất, cư 32 đem đứng đầu. Tương truyền ở Thích Ca Mâu Ni ướt sau, hi thích thiên tay cầm thất bảo bình chuẩn bị gỡ xuống răng Phật xá lợi trở về kiến tháp cung cấp nuôi dưỡng, khi có la sát tà ma đem xá lợi cướp đi. Vi chở phấn đấu quên mình, phấn khởi tiến lên, đoạt lại xá lợi. Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, Vi chở vì thiếu niên võ tướng hình tượng, người mặc giáp dạ dày, đuổi rồi trừ ma. Truyền thuyết nếu Vi chở tay cầm chấm đất kim cương xử, tỏ vẻ chùa miếu cũng không giàu có, đối ngoại tới vân du tục nhân không mở ra, không thể ngủ lại; nếu kim cương xử là hoành đặt ở cánh tay thượng, mới vừa tỏ vẻ chùa miếu tương đối giàu có, là thập phương rừng cây, nhưng miễn phí ăn ở; nếu Vi chở tay trái tạp eo, tay phải cầm kim cương xử quá ngạch, tắc thuyết minh đối du muốn thích hợp thu phí.
Nam chùa nguyên vì thừa kế chế con cháu miếu, Vi chở kim cương xử vì xem mà, sửa thập phương ti lâm chế sau kim cương xử vẫn bảo trì nguyên dạng. Nhưng ấn thập phương ti lâm chế quy định là có thể miễn phí ăn ở.
Các vị đoàn hữu, hai sườn hành lang viện, là đối xứng sắp hàng loại lâu cùng lầu canh. Đáng giá nhắc tới chính là ở năm lão phong thượng có chuông trống hai sơn. Chuông trống sơn cùng chuông trống lâu hai hai tương đối, có thể nói nhất tuyệt. Các vị đoàn hữu, đây là chùa chiền chủ thể kiến trúc “Đại Hùng Bảo Điện”, lại xưng đại điện. Đại gia có thể nhìn đến đại đình bằng phẳng rộng rãi thư quảng, ở giữa vì một bảo đỉnh lư hương, hai sườn bạch thạch bảo tháp chót vót với hai sườn, biểu hiện ra đại điện túc mục.
Đại Hùng Bảo Điện chủ yếu cung phụng “Tam thế Phật”. Hoa sen tòa thượng vì Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Đại gia có thể nhìn đến Phật Tổ đôi mắt về phía trước chăm chú nhìn, tay trái đặt bàn chân, tay phải hơi chiêu đến bào trước, phảng phất đang ở cho mọi người giảng kinh giảng đạo, tạo hình sinh động. Thích Ca Mâu Ni nguyên danh kiều đạt nhiều · cấp đạt nhiều. Nghe nói, hắn là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử. Hắn từ nhỏ giỏi về hãng tư, sâu sắc cảm giác nhân thế gian sinh, lão, bệnh, tử chờ đủ loại cực khổ, hắn cho rằng chỉ có xuất gia mới có thể cứu vớt nhân loại. Cho nên, Thích Ca Mâu Ni 29 tuổi liền xuất gia khổ tu 6 năm, sau lại lại ở Bodh Gaya tĩnh tư nhân sinh thật đính, cuối cùng đại triệt hiểu ra, được đến sau, hắn liền bắt đầu phát huy mạnh Phật pháp, phổ độ chúng sinh. Sau lại truyền giáo 45 năm, ở kia già vũ hóa thăng thiên, này liền kêu “Niết”.
Đại gia thỉnh hướng phía sau đi, sau điện cung chính là “Phương tây Tam Thánh”. Trung gian vì a di đà phật, bên trái vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát. A di đà phật vì thế giới Tây Phương cực lạc giáo chủ. Quan Âm Bồ Tát vì Đại Thừa giáo Bồ Tát. Nàng có thể giải cứu chúng sinh, mỗi khi gặp nạn khi, chỉ cần hàm trung danh, Quan Âm liền sẽ tới giải cứu, cho nên kêu “Quan Âm”. Từ Đường triều bắt đầu, Quan Âm liền bắt đầu thoát khỏi Ấn Độ hình thức, hình thành Trung Quốc hóa nữ thần hình tượng. Đại Thế Chí Bồ Tát nơi đi đến, có thể tức hỏa, huyết, đao, quang tai ương.
Các vị đoàn hữu, đại gia còn có thể nhìn đến Đại Hùng Bảo Điện kiến trúc rất có lâm viên sắc thái. Có “Thanh phong diêu ảnh” “Thiền hà tắm vòi sen” chờ sơn thủy tranh liên hoàn. Đại gia ngẩng đầu xem, đại điện phòng bối cuốn lều thức huyền hình, yến đuôi thức mái cong, như trăng rằm khởi kiều. Này cùng tường thân thật thà ổn trọng hình thành tiên minh đối lập, có vẻ càng vì trang trọng tú lệ, thể hiện nồng hậu dân tộc đặc sắc.
Đại gia xin theo ta tới, này đó là đại bi điện. Đại bi điện sừng sững với thềm đá chi đỉnh, cao ước 20 mễ, trình sáu giác hình kiến trúc phong cách, tam trọng mái cong, điện đỉnh ở giữa lập một hồ lô bảo tháp, vĩ mô vĩ đồ sộ. Đại bi điện ở giữa tự Quan Âm Bồ Tát. Chính diện vì đôi tay Quan Âm, còn lại ba mặt vì 48 tay Quan Âm, các cánh tay chấp vật các có bất đồng, tỏ vẻ Quan Âm có bất đồng độ chúng nguyện vọng.
Các vị đoàn hữu, cuối cùng một điện là Tàng Kinh Các, kiến với 1936 năm, thượng tầng vì kinh đường, hạ tầng vì công đường. Nơi này có trung ngoại Phật thư kinh điển mấy vạn cuốn. Trong đó so trân quý có 《 minh đại tàng kinh 》《 Phật nói a di đà kinh 》.
Các vị bằng hữu, phía dưới chúng ta đi trước thức ăn chay quán dùng thức ăn chay.
Đây là chiếu khắp lâu, nó làm đồ chay quán, nghênh đón trong nước ta khách quý. Nam Phổ Đà Tự đồ chay phong cách riêng, lấy thanh thuần tố nhã mà nổi tiếng, bị dự vì “Thức ăn chay của quý”.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà giới thiệu đến đây kết thúc, cảm ơn các vị hợp tác.
Hiện tại cho đại gia 40 phút tự do hoạt động thời gian, đại gia có thể lên núi nhìn xem ma nha khắc đá, cũng có thể đi Đại Hùng Bảo Điện thắp hương kỳ nguyện.
Chúng ta đem ở 11 giờ 30 phút ở bãi đỗ xe tập hợp, chúng ta xe hào vì mân, cảm ơn.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên tám
Nam Phổ Đà Tự ở vào Phúc Kiến tỉnh Hạ Môn thị Đông Nam năm lão phong hạ, gặp phải trong xanh hải cảng, nên chùa chiếm địa diện tích 25.8 vạn mét vuông, kiến trúc diện tích 2.1270 vạn mét vuông,
Thủy kiến với triều những năm cuối, xưng là nước mũi châu chùa, Tống trị năm thường gian sửa tên vì chùa Phổ Chiếu, Minh triều năm đầu, chùa chiền hoang vu, thẳng đến Thanh triều Khang Hi trong năm mới được đến trùng kiến. Nhân này cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, cùng Chiết Giang núi Phổ Đà Quan Âm đạo tràng cùng loại, lại ở núi Phổ Đà lấy nam mà được gọi là “Nam Phổ Đà Tự”, vì Mân Nam Phật giáo thắng địa chi nhất. Chùa nội minh Vạn Lịch trong năm huyết thư 《 Diệu Pháp Liên Hoa Kinh 》 cùng gì triều tông danh tác bạch sứ Quan Âm chờ nhất quý báu.
Hạ Môn nam Phổ Đà Tự hướng dẫn du lịch từ hôm nay chúng ta muốn du lãm chính là nam Phổ Đà Tự, nó lịch sử đã lâu, bắt đầu từ Đường triều, nhưng bởi vì nhiều lần bị hủy, lại nhiều lần trùng tu, cho nên toàn bộ chùa miếu kiến trúc vẫn là tương đối tân. Nguyên xưng là “Chùa Phổ Chiếu” sau bị hủy, ở Khang Hi 23 năm thi lang tướng quân tại đây trùng kiến chùa miếu, nhân cùng Chiết Giang núi Phổ Đà giống nhau cùng cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát là chủ, lại ở vào núi Phổ Đà chi nam, cho nên xưng này vì “Nam Phổ Đà Tự”, nam phổ chùa nguyên là lâm tế tông phái thừa kế chủ trì, 1920xx năm sửa vì thập phương rừng cây tuyển hiền chế, tuyển chọn hiền năng người đương nhậm chủ trì, tự khi đó khởi đã có mười một nhậm chủ trì, đương nhiệm chủ trì là thánh huy pháp sư, nam Phổ Đà Tự miếu kiến trúc cũng có một phong cách riêng, hiện tại, liền tùy tiểu Ngô cùng đi trước tham quan một chút đi! Chúng ta đây sở yêu cầu thời gian vì một tiếng rưỡi.
Các vị khách, hiện tại mời theo ta cùng nhập chùa tham quan, đây là Thiên Vương Điện, 1981 năm nguyên Trung Quốc Phật giáo hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở viết Thiên Vương Điện tấm biển. Đi vào hôm nay vương điện, phật Di Lặc từ mi cười mắt, vành tai hai vai, đản ngực lộ rốn, tươi cười thân thiết, tựa hồ đối mỗi một vị du khách đều tỏ vẻ xin đợi quang lâm. Phật Di Lặc sinh ra với Ấn Độ, sau lại xuất gia bái phật vi sư, Phật tiên đoán hắn đem kế thừa Thích Ca Mâu Ni vì tương lai Phật, ở 57 trăm triệu sáu vạn năm lúc sau ở long hoa dưới tàng cây thành Phật, phân tam sẽ nói pháp, lấy này đại Thích Ca Phật nói giáo chi ý. Chúng ta hiện tại nhìn đến đã không phải Ấn Độ phật Di Lặc, hiện tại Trung Quốc phần lớn chùa miếu cung phụng chính là thường nở nụ cười béo phật Di Lặc giống, hắn vì năm đời khi khế này hòa thượng, nay ninh sóng phụng hóa người, hắn thường thường lấy một túi, vân du tứ phương, vô ưu vô lự, thường khuyên người tin phật, thả luôn là mi hớn hở cười, hiền lành đãi nhân, cho nên mọi người cũng xưng này vì “Bố Đại hòa thượng”, sau lại hắn ở nhạc lâm chùa bàn thạch tọa hóa, trong miệng lẩm bẩm: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân không tự thức”, mọi người mới tỉnh ngộ hắn là phật Di Lặc hóa thân.
Phật Di Lặc phía sau chính là Vi chở, hắn tay cầm kim cương xử là Phật giáo trung hộ pháp thần, nghe nói, nếu chùa miếu trung Vi chở chấm đất kim cương xử cho thấy cái này chùa miếu là con cháu miếu, đối ngoại tới vân du tăng nhân không mở ra, nhiều nhất nhưng ăn hai cơm, không được ngủ lại, nếu Vi chở đem kim cương xử hoành đặt ở cánh tay thượng, tỏ vẻ cái này chùa miếu là thập phương rừng cây, vân du tăng nhân có thể miễn phí ăn ở, nếu Vi chở một tay đem kim cương xử giơ lên cao quá ngạch, tỏ vẻ chùa miếu đối vân du tăng nhân ăn ở muốn thu nhất định phí dụng.
Nam Phổ Đà Tự ban đầu vì con cháu miếu, cho nên Vi chở kim cương xử là chấm đất, sau sửa vì thập phương rừng cây, nhưng này tôn Vi chở lại không có sửa đổi ngoại hình, kỳ thật vân du tăng nhân đến đây là có thể miễn phí ăn ở.
Thiên Vương Điện nội hai bên đó là Tứ Đại Thiên Vương, phân biệt đại biểu phong, điều, vũ, thuận, phương đông cầm quốc thiên vương tay cầm tỳ bà, ý vì điều, phương nam tăng trưởng thiên vương tay cầm bảo kiếm, ý vì phong, phương tây quảng mục thiên vương một tay lấy viên châu, một tay lấy xà hoặc long, ý vì thuận, phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương tay cầm một dù, ý vì vũ,
Hiện tại chúng ta đi ra Thiên Vương Điện, chùa miếu trình trục trung tâm đệ thứ hướng về phía trước, hướng tả hữu đối xứng triển khai, hiện tại xem, hai bên trái phải phân biệt là chung, lầu canh! Chùa miếu trung giống nhau đều là trống chiều chuông sớm! Mà chuông trống lâu tầng thứ nhất phân biệt lại thờ phụng Địa Tạng Vương Bồ Tát cùng Già Lam Bồ Tát, chính phía trước là Đại Hùng Bảo Điện, đây là chùa chiền chủ thể trung tâm, là một tòa trọng mái nghỉ đỉnh núi hai tầng nhảy giác thức kiến trúc, lục ngói cột đá, rường cột chạm trổ, phòng thượng phô ngói lưu ly, điện đỉnh vẽ có chín cá chép hóa rồng, kỳ lân bôn tẩu, long phượng trình dạng chờ từ họa, sắc thái tiên lệ, kim bích huy hoàng. Nam Phổ Đà Tự bắt đầu từ Đường triều, ở Đại Hùng Bảo Điện trước cột đá thượng có một đôi liên làm chứng, “Kinh thủy tố Đường triều cùng khai nguyên cũng cổ, phổ quang bị hạ đảo đối quá võ lấy làm rạng rỡ”, Đại Hùng Bảo Điện trung thờ phụng dựng tam thế Phật, phân biệt là qua đi Phật, hiện tại Phật cùng tương lai Phật, trung gian chính là hiện tại Phật, tức Thích Ca Mâu Ni Phật, nghe nói thực sự có một thân, nguyên danh kiều đạt ma. Tất đạt nhiều, là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử, mười chín tuổi năm ấy với bốn môn du lịch, hiểu được đến nhân sinh sinh lão bệnh tử trạng huống, vì thế quyết tâm xuất gia, lấy thoát khỏi sinh lão bệnh tử khốn khổ, cuối cùng trải qua gian nan tu hành, ở cây bồ đề hạ giác ngộ, liền trở thành hiện tại Thích Ca Mâu Ni. Đứng ở Thích Ca Mâu Ni hai bên chính là hắn hai cái đệ tử A Nan cùng Già Diệp, phía trước còn có một tôn Thiên Thủ Quan Âm. Ở điện mặt sau thờ phụng phương tây Tam Thánh, trung gian vì a di đà phật, tả vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát.
Ở Đại Hùng Bảo Điện tả hữu phân biệt là mười tám vị La Hán, tương truyền năm đó La Hán truyền vào Trung Quốc khi chỉ có mười sáu La Hán, sau gia nhập 《 pháp trụ ký 》 tác giả khánh hữu pháp sư cùng này thư phiên dịch giả huyền tàng.
Các vị khách, đây là đại bi điện, thờ phụng Quan Thế Âm Bồ Tát, bởi vì Quan Thế Âm Bồ Tát lại xưng là đại từ đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát, cho nên xưng là đại bi điện, Quan Âm nguyên danh Quan Thế Âm, xem tự tại, từ bi chi ý chính là cho người ta cùng vui sướng, nhổ bi thống. Trong điện cung phụng bốn tôn Quan Thế Âm Bồ Tát, an bài tứ phương, ở giữa là một tôn hai tay Quan Âm, ngồi ngay ngắn ở hoa sen tòa thượng, hai mắt buông rèm, thần thái an tường. Còn lại tam tôn vì 48 cánh tay Quan Âm, trên tay các điêu một con đôi mắt nhỏ, cầm nhiều loại Thần Khí, tư thái các một. Du khách khách hành hương tất đến đây tham quan triều bái. Đại điện nguyên vì mộc kết cấu, bát giác tam trọng mái cong, toàn lấy đấu củng giá điệp kiến thành, trong điện khung trang trí, toàn dùng vật liệu gỗ đấu củng, không cần một chi đinh sắt. Bởi vì hương khói quá thịnh nơi này nhiều lần thiêu, cho nên đợi chút muốn thắp hương bằng hữu thỉnh không cần đem hương khói đưa tới trong điện, ở ngoài điện thiêu là được.
Phía trước đó là Tàng Kinh Các, vì trung trục chủ thể tối cao tầng, này các kiến trúc rất có đặc sắc, có Trung Quốc và Phương Tây kết hợp ý nhị, thượng vì nghỉ sơn thức nóc nhà, hạ vì Tây Dương thức giá cấu, trọng mái song tầng gác mái, thượng tầng tàng kinh, hạ tầng công đường, lầu hai có rộng mở sân thượng. Nơi này cất giấu minh mạt dùng tín đồ cùng sa di thứ huyết viết thành huyết kinh thư, còn có danh nghệ thuật gia gì nhắm hướng đông tác phẩm bạch sứ Quan Âm, Miến Điện bạch ngọc phật nằm từ từ.
Các vị khách tùy ta lại hướng trên núi đi, nơi này có một cái đại Phật tự, là Mân Nam chùa chiền trung lớn nhất một cái, cao 4 mễ nhiều, khoan 3 mễ nhiều, là thanh quang tự 31 năm chấn tuệ sở thư.
Hiện tại thỉnh các vị cùng ta cùng trở về đi, nam Phổ Đà là cả nước Phật giáo giáo dục cao đẳng căn cứ, đây là Mân Nam Phật học viện, sáng lập với 1920xx năm, từ lúc ấy nam Phổ Đà chủ trì sẽ tuyền đại sư cầm đầu nhậm viện trưởng, hắn đem Phật học viện làm cải cách Trung Quốc tăng lữ giáo dục thực nghiệm vườn, sử chi trở thành trung ngoại trứ danh Phật giáo cao đẳng học phủ, 1937 năm kháng Nhật quân hưng, học viện ngừng làm việc,, 1985 năm lại chính thức phục làm, từ Triệu phác gặp mặt lần đầu trường trọng viết viện ngạch, hiện thiết có nam nữ hai bộ, nam bộ ở nam Phổ Đà, nữ viện ở Kim Bảng công viên nội Tử Trúc Lâm chùa nội, học viện mỗi nhậm hiệu trưởng đều là từ nam Phổ Đà đương nhiệm chủ trì đương nhậm, cho nên hiện tại hiệu trưởng chính là thánh huy sư.
Núi Phổ Đà cảnh điểm hướng dẫn du lịch từ thiên chín
Các vị đoàn hữu, đại gia hảo. Lại quá năm phút, chúng ta liền có thể đến “Ngàn năm cổ tháp” nam Phổ Đà Tự.
Hiện tại ta hướng đại gia giới thiệu một chút nó duyên cách. Nam Phổ Đà Tự lúc ban đầu kiến với Đường triều. Sơ danh chùa Phổ Chiếu, năm đời khi, sửa tên “Nước mũi châu viện”, Tống khi xưng “Vô tận nham”. Thanh Khang Hi 23 năm từ tĩnh hải hầu thi lang lại lần nữa trùng kiến. Đại gia có lẽ đều biết, ở Chiết Giang tỉnh có tòa núi Phổ Đà, kia nó cùng nam Phổ Đà Tự có cái gì liên hệ sao? Đối, có. Bởi vì nam Phổ Đà Tự cùng núi Phổ Đà Phổ Tể Tự cùng tự Quan Âm, lại ở nó phía nam, cố xưng nam Phổ Đà Tự. Nam Phổ Đà Tự ở vào năm lão phong hạ, vì tử ngọ ngồi hướng, tựa vào núi mặt hải lấy trục trung tâm vì trung tâm, chủ thể kiến trúc vì Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, đại bi điện, Tàng Kinh Các, theo thứ tự tầng tầng nâng lên, lẫn nhau hô ứng. Đồ vật hai sườn vật kiến trúc gác chuông lầu canh đối xứng sắp hàng, có vẻ hùng vĩ đồ sộ. Các vật kiến trúc đan xen có hứng thú, trọn vẹn một khối, có chứa rõ ràng dân tộc kiến trúc phong cách.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà Tự đã đến, thỉnh đại gia xuống xe.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mọi người xem đến chính là nam Phổ Đà Tự sơn môn, bên này là Tây Sơn môn, ở phía đông còn có Đông Sơn môn. Thỉnh đại gia chiêu đầu xem, “Lộ đảo danh sơn”. Đây là nguyên Trung Quốc Phật hiệp hội hội trưởng Triệu phác sơ sở đề. Sơn môn hai bên câu đối vì minh thư pháp gia ngu ngu sở thư. “Nhà cao cửa rộng đảo liền biển cả rộng, đại tâm lượng so năm phong cao”. Này đạo ra nam Phổ Đà Tự tựa vào núi mặt hải, Phật cảnh thanh u hứng thú.
Các vị đoàn hữu, hiện tại chúng ta hướng Phật tháp cùng hồ hoa sen tham quan.
Ở ta bên tay phải hiện tại đại gia có thể xa xa thấy chính là hồ hoa sen, ngày mùa hè hoa sen nở rộ khi, trời xanh, bạch tháp, lá xanh, biển hoa, triển lãm ra nơi này thanh tịnh Phật môn tịnh địa.
Trì sau vì bảy tòa cẩm thạch trắng Phật Như Lai tháp cùng hai tòa vạn thọ tháp. Vạn thọ tháp cao 18 mễ, 11 tầng cao. Vì Ấn Độ Phật giáo kiến trúc phong cách, đỉnh tầng tầng nâng lên, cao ngất trong mây, trung bộ tứ phía có Phật pháp tu hành đủ loại pho tượng, cái đáy vì Tu Di tòa, lại danh kim cương tòa. Phật Như Lai tháp cao 5 mễ, chỉnh tề có tự mà sắp hàng với vạn thọ tháp trước. Ở tháp trung gian vì phóng sinh trì. Thiện nam tín nữ tại đây phóng sinh lấy biểu chính mình từ bi vì hoài, như vậy, vì cái gì miếu trước muốn thiết một cái phóng sinh trì đâu? Kỳ thật, phóng sinh nguyên vì ta quốc hạng nhất phong tục tập quán, sau cùng Phật giáo “Từ bi” giáo lí tương kết hợp, trở thành một loại việc Phật lời nói động, truyền lưu đến nay.
Các vị đoàn hữu, hiện tại mời theo ta nhập chùa tham quan. Đây là Thiên Vương Điện, lại xưng phật Di Lặc điện. Thiên Vương Điện là 1920xx năm, sẽ tuyền pháp sư nhậm phương trượng khi trùng kiến. Nó ở giữa cung phụng phật Di Lặc, hai sườn Tứ Đại Thiên Vương, sau lưng cung hộ pháp thiên thần Vi chở, loại này cách cục cùng cả nước chùa miếu đều là giống nhau.
Này đó là phật Di Lặc. Nó ngồi xếp bằng ở giữa, dựa túi, đản ngực thác đầu gối, thập phần đáng yêu. Tương truyền phật Di Lặc vì năm đời lương triều minh châu phụng hóa người, hào trường đinh tử. Hắn thường thường trượng một túi, vân du tứ phương, tự do tự tại, khuyên người tin phật, hơn nữa luôn là mặt mày hớn hở, hiền lành đãi nhân, bởi vậy mọi người xưng hắn vì Bố Đại hòa thượng. Bố Đại hòa thượng viên tịch khi, khẩu hàm một kệ “Phật Di Lặc thật di hiệp, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ thế nhân, thế nhân tự không biết”. Mọi người lúc này mới xét này vì phật Di Lặc hóa thân, ở quốc gia của ta, thường có “Mở miệng liền cười cười thiên hạ buồn cười người, đại bụng có thể dung dung thiên hạ khó chứa việc”. Câu đối tới hình dung này giai đại vui mừng hình tượng.
Các vị đoàn hữu, hiện tại thỉnh hướng hai sườn xem, đây là Tứ Đại Thiên Vương, Trung Quốc tục xưng “Tứ đại kim cương”. Theo Ấn Độ Phật giáo xưng, trung tâm thế giới vì Tu Di Sơn, tứ phương có tứ đại bộ châu. Tứ Đại Thiên Vương ở tại Tu Di Sơn sườn núi kiền Đà La sơn, sơn có bốn phong, các trụ một ngày vương, các hộ một phương thiên hạ, hà, sơn, rừng rậm, đều là bọn họ che chở phạm vi. Trung Quốc “Thiên vương” là y theo 《 phong thần vớt diễn nghĩa 》 sở đắp nặn, đây là phương đông cầm quốc vương, tuyết trắng thân hình, người mặc giáp dạ dày, tay cầm vô huyền tỳ bà, ý vì “Huyền đạn phá khổ”, tu sinh dưỡng tính, phương nam đổ quảng thiên vương, thân thanh, tay cầm bảo kiếm, ý chém hết yêu ma, Phật pháp không thể xâm phạm; phương tây quảng mục thiên vương, thân hồng, tay phải vòng long hoặc xà, có tay trái còn cầm châu, ý tức cát tường như ý; phương bắc thấy nhiều biết rộng thiên vương, thân lục, tay phải cầm bảo dù, lại xưng bảo cờ, dùng để chế phục yêu ma; tay phải nắm chồn trắng, ý vì khổ hải Từ Hàng. Tứ Đại Thiên Vương pháp khí là các có hàm nghĩa; kiếm; sắc bén cũng, hài dụ “Phong”; tỳ bà, ám chỉ điều; dù, ẩn dụ vũ; long, có thông hàm nghĩa, ám: Chỉ thuận.
Cứ như vậy, bốn dạng pháp khí hợp nhau tới đó là “Mưa thuận gió hoà”, Tứ Đại Thiên Vương thành hộ quốc an dân, mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa Phật giáo thiên vương, cát tường tượng trưng.
Phật Di Lặc Bồ Tát mặt sau, là hộ pháp thiên thần Vi chở. Phật giáo tin tưởng hắn là phương nam đổ quảng thiên vương tám thần chi nhất, cư 32 đem đứng đầu. Tương truyền ở Thích Ca Mâu Ni ướt sau, hi thích thiên tay cầm thất bảo bình chuẩn bị gỡ xuống răng Phật xá lợi trở về kiến tháp cung cấp nuôi dưỡng, khi có la sát tà ma đem xá lợi cướp đi. Vi chở phấn đấu quên mình, phấn khởi tiến lên, đoạt lại xá lợi. Phật giáo truyền vào Trung Quốc sau, Vi chở vì thiếu niên võ tướng hình tượng, người mặc giáp dạ dày, đuổi rồi trừ ma. Truyền thuyết nếu Vi chở tay cầm chấm đất kim cương xử, tỏ vẻ chùa miếu cũng không giàu có, đối ngoại tới vân du tục nhân không mở ra, không thể ngủ lại; nếu kim cương xử là hoành đặt ở cánh tay thượng, mới vừa tỏ vẻ chùa miếu tương đối giàu có, là thập phương rừng cây, nhưng miễn phí ăn ở; nếu Vi chở tay trái tạp eo, tay phải cầm kim cương xử quá ngạch, tắc thuyết minh đối du muốn thích hợp thu phí.
Nam chùa nguyên vì thừa kế chế con cháu miếu, Vi chở kim cương xử vì xem mà, sửa thập phương ti lâm chế sau kim cương xử vẫn bảo trì nguyên dạng. Nhưng ấn thập phương ti lâm chế quy định là có thể miễn phí ăn ở.
Các vị đoàn hữu, hai sườn hành lang viện, là đối xứng sắp hàng loại lâu cùng lầu canh. Đáng giá nhắc tới chính là ở năm lão phong thượng có chuông trống hai sơn. Chuông trống sơn cùng chuông trống lâu hai hai tương đối, có thể nói nhất tuyệt. Các vị đoàn hữu, đây là chùa chiền chủ thể kiến trúc “Đại Hùng Bảo Điện”, lại xưng đại điện. Đại gia có thể nhìn đến đại đình bằng phẳng rộng rãi thư quảng, ở giữa vì một bảo đỉnh lư hương, hai sườn bạch thạch bảo tháp chót vót với hai sườn, biểu hiện ra đại điện túc mục.
Đại Hùng Bảo Điện chủ yếu cung phụng “Tam thế Phật”. Hoa sen tòa thượng vì Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Đại gia có thể nhìn đến Phật Tổ đôi mắt về phía trước chăm chú nhìn, tay trái đặt bàn chân, tay phải hơi chiêu đến bào trước, phảng phất đang ở cho mọi người giảng kinh giảng đạo, tạo hình sinh động. Thích Ca Mâu Ni nguyên danh kiều đạt nhiều · cấp đạt nhiều. Nghe nói, hắn là cổ Ấn Độ thêm bì la vệ quốc tịnh cơm vương nhi tử. Hắn từ nhỏ giỏi về hãng tư, sâu sắc cảm giác nhân thế gian sinh, lão, bệnh, tử chờ đủ loại cực khổ, hắn cho rằng chỉ có xuất gia mới có thể cứu vớt nhân loại. Cho nên, Thích Ca Mâu Ni 29 tuổi liền xuất gia khổ tu 6 năm, sau lại lại ở Bodh Gaya tĩnh tư nhân sinh thật đính, cuối cùng đại triệt hiểu ra, được đến sau, hắn liền bắt đầu phát huy mạnh Phật pháp, phổ độ chúng sinh. Sau lại truyền giáo 45 năm, ở kia già vũ hóa thăng thiên, này liền kêu “Niết”.
Đại gia thỉnh hướng phía sau đi, sau điện cung chính là “Phương tây Tam Thánh”. Trung gian vì a di đà phật, bên trái vì Quan Âm Bồ Tát, hữu vì Đại Thế Chí Bồ Tát. A di đà phật vì thế giới Tây Phương cực lạc giáo chủ. Quan Âm Bồ Tát vì Đại Thừa giáo Bồ Tát. Nàng có thể giải cứu chúng sinh, mỗi khi gặp nạn khi, chỉ cần hàm trung danh, Quan Âm liền sẽ tới giải cứu, cho nên kêu “Quan Âm”. Từ Đường triều bắt đầu, Quan Âm liền bắt đầu thoát khỏi Ấn Độ hình thức, hình thành Trung Quốc hóa nữ thần hình tượng. Đại Thế Chí Bồ Tát nơi đi đến, có thể tức hỏa, huyết, đao, quang tai ương.
Các vị đoàn hữu, đại gia còn có thể nhìn đến Đại Hùng Bảo Điện kiến trúc rất có lâm viên sắc thái. Có “Thanh phong diêu ảnh” “Thiền hà tắm vòi sen” chờ sơn thủy tranh liên hoàn. Đại gia ngẩng đầu xem, đại điện phòng bối cuốn lều thức huyền hình, yến đuôi thức mái cong, như trăng rằm khởi kiều. Này cùng tường thân thật thà ổn trọng hình thành tiên minh đối lập, có vẻ càng vì trang trọng tú lệ, thể hiện nồng hậu dân tộc đặc sắc.
Đại gia xin theo ta tới, này đó là đại bi điện. Đại bi điện sừng sững với thềm đá chi đỉnh, cao ước 20 mễ, trình sáu giác hình kiến trúc phong cách, tam trọng mái cong, điện đỉnh ở giữa lập một hồ lô bảo tháp, vĩ mô vĩ đồ sộ. Đại bi điện ở giữa tự Quan Âm Bồ Tát. Chính diện vì đôi tay Quan Âm, còn lại ba mặt vì 48 tay Quan Âm, các cánh tay chấp vật các có bất đồng, tỏ vẻ Quan Âm có bất đồng độ chúng nguyện vọng.
Các vị đoàn hữu, cuối cùng một điện là Tàng Kinh Các, kiến với 1936 năm, thượng tầng vì kinh đường, hạ tầng vì công đường. Nơi này có trung ngoại Phật thư kinh điển mấy vạn cuốn. Trong đó so trân quý có 《 minh đại tàng kinh 》《 Phật nói a di đà kinh 》.
Các vị bằng hữu, phía dưới chúng ta đi trước thức ăn chay quán dùng thức ăn chay.
Đây là chiếu khắp lâu, nó làm đồ chay quán, nghênh đón trong nước ta khách quý. Nam Phổ Đà Tự đồ chay phong cách riêng, lấy thanh thuần tố nhã mà nổi tiếng, bị dự vì “Thức ăn chay của quý”.
Các vị đoàn hữu, nam Phổ Đà giới thiệu đến đây kết thúc, cảm ơn các vị hợp tác.
