2023 năm nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu ( thực dụng 15 thiên )

Người trí nhớ sẽ theo năm tháng trôi đi mà suy yếu, viết làm có thể đền bù ký ức không đủ, đem đã từng nhân sinh trải qua cùng hiểu được ký lục xuống dưới, cũng dễ bề bảo tồn một phần tốt đẹp hồi ức. Viết phạm văn thời điểm yêu cầu chú ý cái gì đâu? Có này đó cách thức yêu cầu chú ý đâu? Dưới là tiểu biên vì đại gia bắt được ưu tú phạm văn, hoan nghênh đại gia chia sẻ đọc.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên một

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Phía dưới là tiểu biên vì đại gia thu thập về 《 nho lâm ngoại sử 》

Đọc sách bút ký

《 nho lâm ngoại sử 》 trung nhân vật phác hoạ trung, hạ tầng nhân vật cũng thực xuất sắc.

Còn có một loại là thâm minh đại nghĩa phi thường đáng giá tôn kính lệnh người yêu thích người thường dân hình tượng. “Đạo” cũng không nhưng tồn tại với người đọc sách giữa, kia một ít ngoài miệng giảng “Nhân ái chính nghĩa lễ ái” nguỵ quân tử, càng sấn đến này những người thường dân dân chúng thiện lương, giản dị. e.g. Bào văn khanh.

Thân là “Quả lỏa chi tử” bào văn khanh nhân ái chính nghĩa hiểu lý lẽ, hiệp can nghĩa đảm, thật có thể nói “Tiện nghiệp mua bán, quân tử hành vi.”

Này thiên tiểu thuyết ngay từ đầu đọc có một loại không hiểu ra sao cảm giác, dĩ vãng đọc tiểu thuyết, đặc biệt giống loại này trường thiên tiểu thuyết ít nhất đến có một cái nhân vật chính, có một cái trung tâm, mà Ngô kính tử này thiên lại là trung tâm nhìn như có điểm tán loạn, nhân vật chính cũng ở không ngừng đổi, là không có khả năng nhìn đến mỗ một người hoàn chỉnh cả đời, tác giả chỉ là tập trung với người này trên người nhất rõ ràng đặc thù, cũng tăng thêm nùng mặc nhuộm đẫm, khiến người cách đặc thù cùng với làm những chuyện như vậy xông ra thậm chí khuếch đại, đã đạt tới hắn châm chọc mục đích.

Nho lâm ngoại sử không hề nghi ngờ là một bộ đáng giá miệt mài theo đuổi châm chọc tiểu thuyết, đông đảo danh nhân đối nó đánh giá đều rất cao, tỷ như nói Lỗ Tấn tiên sinh, hắn chỉ dùng “Vĩ đại” hình dung quá hai bộ thư, một bộ là sử ký, một khác bộ đó là nho lâm ngoại sử. Ngô kính tử sở dĩ có thể viết ra như vậy vĩ đại tác phẩm cùng hắn sinh hoạt trải qua phân không khai. Hắn thân sinh phụ thân đem hắn cho hắn thúc thúc Ngô lâm khởi, thành niên thời điểm hắn theo phụ thân đến các nơi làm quan, bởi vậy có cơ hội hiểu biết đến quan trường không người biết nội tình, này đối hắn tác phẩm trung công bố quan trường hủ bại có rất quan trọng tác dụng. 23 tuổi thời điểm phụ thân hắn qua đời, làm một cái quan lại con cháu gia con nối dòng, đối với trong nhà tài sản cơ bản không có tranh đoạt quyền lợi, vì thế hắn liền trơ mắt nhìn kia một đám dối trá thân tộc vì tranh đoạt gia sản xé rách da mặt, hắn hoàn toàn thấy rõ đạo đức đáng ghê tởm bản chất, những cái đó mặt ngoài áo mũ chỉnh tề tấn thân ở tiền tài trước mặt vẫn là vạch trần dối trá khăn che mặt. Cái này sinh hoạt trải qua đối hắn ngày sau sáng tác lại là một cái tích lũy.

Hắn 29 tuổi bắt đầu tiêu phí gần 20xx năm thời gian mới hoàn thành nho lâm ngoại sử này bộ hoành thiên cự chế, hắn thư trung viết nhân vật tám chín phần mười là xác có một thân, ước chừng khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, hắn không có nói thẳng là bổn triều nhân vật, mà là mượn cớ đời Minh viết khang càn thịnh thế thời kỳ phần tử trí thức sinh hoạt chìm nổi, cảnh ngộ thuận nghịch, đặc biệt là bọn họ ở quan trường đắc ý cùng không. Ở trong sách tác giả đem chính diện nhân vật cùng nhân vật phản diện làm tiên minh đối này, mà tác giả phán đoán bọn họ chính phản tiêu chuẩn chính là bọn họ đối đãi công danh lợi lộc, vinh hoa phú quý thái độ, như khúc dạo đầu đệ nhất nhân vương miện, hắn chính là một cái nhất lưu chính diện nhân vật đại biểu. Hắn chức nghiệp chính là một cái phóng ngưu oa, nhưng là lại có thể họa đến một tay hảo hoa sen, hắn hoa sen cùng người của hắn giống nhau ra nước bùn mà không nhiễm. Đối mặt “Diệt môn tri huyện” cưỡng bức, hắn thà rằng khắp nơi chạy trốn cũng không coi quyền uy, hắn không thẹn vì tác giả trong mắt nhân vật nổi tiếng. Đồng dạng tương đối xông ra chính diện nhân vật còn có bị an bài thư trung gian phân đoạn phượng bốn cha, hắn là một cái thập phần tiêu sái hào hiệp, cũng là ta yêu nhất một nhân vật. Theo sử khảo xác có một thân, hắn nguyên hình chính là Ngô kính tử một cái bằng hữu cam phượng trì. Hắn đã có dũng lại có mưu, trượng nghĩa thua tài cứu trợ nghèo khổ, cũng dựa vào dùng sức dọa lui huyện quan. Nhưng là hắn chưa bao giờ vì tiền tài, chỉ bằng nhất thời cao hứng. Mặt khác chính diện nhân vật như đỗ thiếu khanh, mã thuần thượng, muộn Hành Sơn, ngu dục đức, trang Thiệu quang chờ, đều là một ít tụ tập ở Nam Kinh nhân vật nổi tiếng. Đỗ thiếu khanh có lẽ cho người ta có điểm yếu đuối cảm giác, biết rõ chính mình bị lừa nhưng vẫn như vậy sinh hoạt, thẳng đến quản gia tư tan hết, từ đây quá túng quẫn sinh hoạt, lại cũng cùng nhân vật nổi tiếng nhóm sinh hoạt tự tại, có thể thấy được hắn đối công danh phú quý cũng không để ở trong lòng. Mà mã thuần thượng là một cái tương đối phức tạp nhân vật, hắn đã có nho sĩ tư tưởng, lại là một cái chính nghĩa chi sĩ. Mà hắn cuối cùng kết cục cũng ứng chính người tốt có hảo báo. Ở thư cuối cùng này đây phố phường tứ đại kỳ nhân chuyện xưa mà kết thúc. Một kỳ là thục ảm thư pháp quý ngộ năm, hắn tự viết đặc biệt hảo rồi lại không chịu noi theo cổ nhân, hơn nữa tính tình đặc biệt cổ quái ngay thẳng. Thi ngự sử làm hắn đi viết chữ lại bị hắn một đốn thoá mạ, mà hòa thượng không cho hắn viết chữ hắn lại chính mình nghiên mặc cầm phá bút viết hoa một hồi; nhị kỳ là làm may vá kinh nguyên, hắn sẽ đánh đàn, sẽ viết chữ, cũng sẽ làm thơ, này cùng hắn gia thế thay may vá tựa hồ không quá hòa hợp, nhưng là hắn lại không cho là đúng, cho rằng chính mình là may vá chẳng lẽ liền không thể ái một ít văn học đồ vật sao? Tam kỳ là bán giấy diêm ống vương quá, hắn từ nhỏ thích hạ cờ vây, có một ngày nhìn đến mấy cái đại lão quan vây quanh hai người chơi cờ, hắn liền đi qua đi cũng muốn ván tiếp theo, ngay từ đầu mọi người đều khinh thường hắn, nhưng là mới hạ đến một nửa cái kia cao thủ liền thua trận, mọi người mới đối hắn lau mắt mà nhìn, muốn thỉnh hắn uống rượu, nhưng là hắn cự tuyệt, hắn cho rằng chơi cờ cũng đã là nhất sảng sự, uống rượu còn có cái gì ý nghĩa! Tác giả như vậy an bài bất đồng chính diện nhân vật lên sân khấu trình tự đều có hắn đạo lý, Nam Kinh nhân vật nổi tiếng đã dần dần biến mất, nếu muốn lại tìm kỳ nhân chỉ có thể từ phố phường trung xuống tay.

Làm một bộ châm chọc tiểu thuyết, thư trung cường điệu miêu tả hơn nữa hấp dẫn người tròng mắt vẫn là một ít hủ bại nho sĩ, bọn họ hủ bại sinh hoạt gia tăng tác giả suy nghĩ biểu hiện chủ đề: Khoa cử chế độ hủ bại! Thư trung nhân vật phản diện có chúng ta sở biết rõ phạm tiến, hắn là bị chu tiến một tay đề bạt lên. Hơn 60 tuổi chu tiến nhiều lần thí không tiến, có một ngày đi theo tỷ phu đến cống sinh trong viện, nhìn đến trước mắt tình cảnh thập phần bi thương, thế nhưng đầu xúc hào bản, đại gia thập phần đồng tình hắn để lại cho hắn tập hai trăm lượng bạc quyên một cái giám sinh, ngày sau hắn lại thi đậu cử nhân, tiến sĩ, làm Quảng Đông học đạo, ở chỗ này hắn gặp được cùng hắn đồng bệnh tương liên phạm tiến, 54 tuổi phạm tiến cũng là nhiều lần thí không tiến, chu tiến đem hắn văn chương nhìn ba lần mới phát hiện trong đó kỳ diệu, làm hắn làm một cái tú tài, phạm tiến sau lại lại thi đậu cử nhân, lại bị chu tiến đề bạt vì tiến sĩ làm Sơn Đông học đạo. Phạm tiến hoàn toàn là dựa vào bát cổ thành danh, đối với mặt khác đồ vật hoàn toàn không biết gì cả, có thể thấy được xơ cứng khoa cử đối người độc hại sâu. Trừ bỏ làm quan hủ bại, còn có một ít địa phương cường hào cấu kết quan phủ ức hiếp bình dân, như nghiêm trí cùng đệ đệ nghiêm trí trung, hàng xóm vương nhị gia heo chạy đến trong nhà hắn, hắn khấu lưu nhà người khác heo không nói, đương vương nhị ca ca đi tác muốn khi còn đánh gãy hắn chân. Đệ đệ sau khi chết vì mưu đoạt gia sản lấy ca ca danh nghĩa làm em dâu đem chính mình nhi tử quá kế qua đi vì nhi tử, còn miệng đầy đạo lý. Giống hắn như vậy phản diện nhân vật còn giống như trương tĩnh trai, vì cướp lấy chùa miếu thổ địa làm bảy tám cái lưu manh vu hãm hòa thượng cùng phụ nữ có gian tình,? Làm hòa thượng không minh bạch bị kiện tụng.

Nhất có thể phản ánh khoa cử hại người sâu phương diện này chính là khuông siêu nhân. Ở ban đầu ta cảm thấy hắn là một cái đặc biệt hiếu thuận người, đối hắn rất có vài phần hảo cảm. Hắn vì nuôi sống cha mẹ hắn ở Hàng Châu làm mua bán nhỏ. Sau lại gặp được tuyển ấn bát cổ văn mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh cho hắn mười lượng bạc cũng cổ vũ hắn hảo hảo đọc sách. Hắn về nhà lúc sau một mặt làm mua bán nhỏ một mặt khắc khổ đọc sách, thực mau được đến Lý tri huyện thưởng thức làm một cái tú tài. Nhưng là không lâu Lý tri huyện đã xảy ra chuyện, khuông siêu nhân vì miễn tao liên lụy lập tức lại chạy tới Hàng Châu, ở chỗ này hắn bắt đầu hoàn toàn thay đổi chính mình. Hắn đầu tiên là gặp được giả mạo danh sĩ khăn trùm đầu chủ tiệm cảnh giang lan cùng nha dịch một cái lại quan Phan tam gia, này hai cái hiện tại là hắn ân nhân, về sau có trở thành hắn hướng về phía trước bò đá kê chân. Từ bọn họ nơi này hắn học xong đãi nhân dự thi cùng ôm đồm lời ca tụng, ngày sau thậm chí làm thân đệ đệ thành hắn người chịu tội thay. Hắn lại bởi vì đã từng kết bạn mã nhị tiên sinh cũng bắt đầu vì người ta tuyển văn chương, đạt được đại gia tôn sùng. Nhất vô sỉ chính là hắn thế nhưng vứt bỏ người vợ tào khang mà lấy ân sư chất nữ, đương Lý tri huyện tội sửa lại án xử sai thăng quan thời điểm hắn liền rất không biết xấu hổ đi theo hắn đến kinh nhậm quan. Sau lại Phan tam gia đã xảy ra chuyện, hắn liền xem đều lười đến xem một cái, còn có chính là vì nâng lên chính mình thế nhưng làm thấp đi phỉ báng mã nhị tiên sinh, đã từng cái kia khuông siêu nhân đã hoàn toàn biến mất, chúng ta không thể không nói này không phải khoa cử công lao. Còn có thâm chịu khoa cử độc hại như nghèo khổ tú tài vương ngọc huy, hắn đối khoa cử đầy cõi lòng tin tưởng lại hàng năm không trúng, nhưng là khoa cử vẫn là thật sâu độc hại hắn tư tưởng. Hắn tam nữ tế đã chết, nữ nhi muốn tuẫn táng, cha mẹ chồng không cho phép, hắn lại ngược lại khuyên cha mẹ chồng làm nữ nhi làm một cái liệt nữ, kết quả nữ nhi tuyệt thực tám ngày ăn mặc đồ tang mà chết, hắn lại ngửa mặt lên trời cười to liền hô “Chết rất tốt, chết rất tốt” thẳng đến nữ nhi nhập liệm sau, hắn nhìn đến thê tử bi thương mới bắt đầu hối hận.

Tác giả Ngô kính tử ở văn trung mượn một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ, cực lực vạch trần cùng phê phán phong kiến khoa cử chế độ tối tăm cập rất nhiều người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa. Tại đây bộ miệt thị một ý công danh phú quý người đọc sách tác phẩm trung, không có xỏ xuyên qua toàn thư trung tâm nhân vật cùng tình tiết, nhưng khoa cử chế độ hủ bại này một trung tâm tư tưởng lại đem các nhân vật cùng tự thành đoạn chuyện xưa xuyến tiếp lên, cấu thành một bức có nội tại liên hệ dân gian sĩ lâm trăm thái đồ.

《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu, bởi vậy tác giả đối vương miện rất là tán thưởng.

Châm chọc quất roi khoa cử chế độ chướng khí mù mịt cùng chỉ vì danh lợi người đọc sách mới là quyển sách giọng chính. Lão đồng sinh phạm tiến khoa cử khảo thí liên tiếp không trúng, ở trong nhà lần chịu mắt lạnh, cha vợ hồ đồ tể càng là đối hắn mọi cách quát lớn. Phạm đi vào thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, ai ngờ bị hồ đồ tể mắng cái máu chó phun đầu, nói hắn là “Cóc ghẻ muốn ăn khởi thịt thiên nga”, còn nói hắn “Nuôi sống ngươi kia lão bất tử lão nương cùng lão bà là đứng đắn”, đem phạm tiến mắng đến “Sờ môn không”. Đến yết bảng ngày đó, trong nhà chính trực vô mễ, mẫu thân làm phạm tiến ôm gà mái thượng chợ bán đổi mễ. Lúc này truyền đến phạm tiến trúng cử tin mừng, phạm tiến từ chợ thượng bị tìm trở về, biết được tin tức sau, thế nhưng cao hứng đến điên rồi. Vẫn là hắn cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh hắn, trị hết điên bệnh. Đảo mắt công phu, phạm tiến vận khí đổi thay, tiền vô như nước, liền hồ đồ tể cũng thái độ khác thường, xưng hắn vì “Văn Khúc Tinh”, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo”. Câu chuyện này cực lực châm chọc phạm tiến đối công danh cực độ khát vọng cùng hồ đồ tể kia nịnh nọt, “Tắc kè hoa” tính cách đặc thù.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân „„ kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha!

“Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang chính mình tri thức đổi lấy tài phú. Chu Ân Lai từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường.

Ở nghỉ đông, ta xem xong rồi cổ điển danh tác 《 nho lâm ngoại sử 》, chính mình cảm khái vạn phần, nguyên lai khoa cử chế vì Thanh triều bồi dưỡng như vậy nhiều tài trí bình thường.

《 nho lâm ngoại sử 》 chủ yếu giảng thuật Thanh triều rất nhiều nhân khoa cử chế dẫn phát chuyện xưa, trong đó làm ta ảnh hưởng thập phần khắc sâu chính là nghiêm giám sinh, cái kia nổi danh bủn xỉn quỷ.

Khoa cử chế độ tạo thành một đám xã hội sâu mọt, đồng thời cũng độc hại toàn bộ xã hội. Ôn Châu phủ nhạc thanh huyện có một nông gia con cháu kêu khuông siêu nhân, hắn vốn dĩ giản dị đôn hậu. Vì phụng dưỡng cha mẹ, hắn ra ngoài làm mua bán nhỏ, lưu lạc Hàng Châu. Sau lại gặp gỡ tuyển ấn bát cổ văn mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh tặng cho hắn mười lượng bạc, khuyên hắn đọc sách tiến tới. Khuông siêu nhân về nhà sau, một mặt làm mua bán nhỏ, một mặt dụng công đọc bát cổ văn, thực mau hắn phải tới rồi Lý tri huyện thưởng thức, bị đề bạt thi đậu tú tài. Vì theo đuổi càng cao công danh lợi lộc, hắn càng thêm khắc khổ học viết bát cổ văn. Không ngờ tri huyện xảy ra chuyện, vì tránh thu thập sửa sang lại miễn bị liên luỵ, hắn chạy trốn tới Hàng Châu. Ở chỗ này, hắn kết bạn giả mạo danh sĩ khăn trùm đầu chủ tiệm cảnh lan giang cùng trong nha môn đương lại viên Phan tam gia, học xong thế hệ dự thi, ôm đồm tụng từ “Bản lĩnh”. Lại nhân mã nhị tiên sinh quan hệ, hắn thành bát cổ văn “Tuyển gia”, cũng thổi phồng ấn ra 95 bổn bát cổ văn tuyển bổn, mỗi người tranh nhau mua sắm, năm tỉnh đọc sách người, mọi nhà đều ở trên án thư cung phụng “Tiên nho khuông tử chi thần vị”.

Không lâu, cái kia từng đề bạt quá hắn Lý tri huyện bị bình phản, thăng vì kinh quan, khuông siêu nhân cũng liền đi theo đi kinh thành, vì nịnh bợ quyền quý, hắn bỏ vợ bỏ con đi làm ân sư ngoại sinh nữ tế, hắn thê tử ở nghèo khó thất vọng trung chết ở quê nhà. Lúc này, trợ giúp quá hắn Phan tam gia vào ngục, khuông siêu nhân sợ ảnh hưởng chính mình thanh danh cùng tiền đồ, thế nhưng cùng Phan tam gia đoạn tuyệt quan hệ, thậm chí xem cũng không chịu đi xem một chút. Đối đã từng trợ giúp quá hắn mã nhị tiên sinh hắn không chỉ có không biết ơn báo đáp, còn vọng thêm phỉ báng cười nhạo, hoàn toàn sa đọa thành bán đứng linh hồn mặt người dạ thú.

Cho nên, ở về sau, chúng ta ở tăng trưởng học thức đồng thời, cũng không thể che giấu chính mình nội tâm, phải làm một cái thiện lương, chính trực tri ân báo đáp người.

Ngô kính tử sinh ra ở cao tầng gia đình, nhưng gia đình tiếp tục suy sụp cùng chính mình lãng phí, gia đình tình huống tiến vào giảm xuống xu thế. Như vậy, hắn chứng kiến rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến người nghèo có sắc người, gặp thế giới chua xót cùng khốc. Hắn bị cho rằng là trò chơi sinh hoạt lãng tử. Nhưng hắn luôn là vẫn duy trì nguyên vẹn tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh tâm, học giả cùng hắn sinh hoạt qua đi 20xx năm viết ở trên thế giới. Này tựa hồ tràn ngập về xấu xí thế giới chê cười, trên thực tế, theo thế giới ý đồ cải tiến. Tuy rằng cải thiện xã hội ý tưởng rốt cuộc dập nát, nhưng là quyển sách này căn cứ chân thật chuyện xưa tới thích ứng một cái chuyện xưa, mà là chân chính phản ánh khang làm thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng xấu xí, quất thế giới không công chính mà quan viên xấu xí, có cảnh sát tác dụng, Lỗ Tấn đánh một quyển hảo thư.

Học giả, miêu tả vượt qua 200 cái nhân vật, vô luận là hủ bại quan viên, tiểu học học giả, ta không biết xã hội bore tử, hành vi riêng dân gian người hoặc bình dân thị người sỉ nhục, bị miêu tả thành tràn ngập cá tính, không có bản khắc, nhưng là một cái hoàn chỉnh nhân cách đặc thù, nó là sinh động như thật. Vô luận là bởi vì điên cuồng cùng điên cuồng điên cuồng quạt di động, hoặc là từ một cái đơn giản người trẻ tuổi biến thành ang the dã thú, hoặc là làm người nghèo martyr the nữ nhi vương ngọc huy, hoặc ba năm thanh chính phủ, mấy trăm danh tuyết bạc quan viên, ở Ngô kinh tử bút, là sinh động như thật, tại thế giới thời kỳ ký lục các loại lệnh người khiếp sợ xấu xí cùng hủ bại, nhưng cũng cho thấy thanh chính phủ phong kiến đế quốc khảo thí chế độ hủ bại suy sụp cùng tà ác.

Trung Quốc hoàng gia khảo thí chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, có khi phát huy nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là, ở trường phong kiến sử thượng, đặc biệt là Minh triều sau, dần dần đi hướng bát cổ đám người tư tưởng, đế quốc khảo nghiệm đã trở thành người thống trị hướng nhân dân truyền đạt quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia lý tưởng tự mình tu dưỡng cao thượng lý tưởng, học tập tri thức mục đích là đạt được ở hoàng gia khảo thí, xúc tiến cùng tài phú chỗ ngồi. Từ xa xưa tới nay, đế quốc khảo thí chế độ đã trở thành hủ bại hủ bại, dưỡng dục từng đám dân chúng căm ghét nhân dân. Người tư tưởng dần dần xa cách. Tự Tần đại tới nay, học thuật giới cùng học giả tích cực thăm dò sinh mệnh vũ trụ chân chính ý nghĩa, ở Ngụy Tấn thời đại, cát khang đám người càng thêm trứ danh cùng tự nhiên, hơn nữa ngược dòng thế giới công lý, Đường triều quốc gia công huân kính chào, đối quốc gia cùng chân lý lập loè tích cực tư tưởng. Mà đến minh thanh thời đại, Trung Quốc đóng cửa đại môn, ở phương tây đến tư bản chủ nghĩa thời đại, Trung Quốc phong kiến quy tắc tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì khấu lưu mọi người tư tưởng, bát cổ hình thức đầu tư cổ phần đế quốc khảo thí đã trở thành trói buộc văn hóa tư tưởng tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không có bất luận cái gì ý nghĩa trong sinh hoạt, ở một đám người ảnh hưởng hạ, như phạm kim. Cho dù ở khô ráo phồn vinh, xã hội như vậy xấu xí tư thế vẫn không chỗ không ở, học giả có một cái rõ ràng nguyện cảnh, chúng ta ký lục cùng bại lộ hết thảy.

Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, ở Minh Thanh thời kỳ bắt đầu. Sở dĩ như thế lúc sau, vì cái gì ở vãn thanh bị phương tây tàn sát nguyên nhân là ngàn năm đại quốc, là thế giới văn minh đại quốc trung tâm, cơ hồ hủy diệt quốc gia, thẳng đến hôm nay vẫn cứ xa xa không hẹn phương tây quốc gia các phương diện, cùng minh Thanh triều đại hắc ám lịch sử là không thể phân cách. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người ở làm một ít âm mưu, đạo đức suy đồi chỗ tốt, chân tướng mất đi, không tìm kiếm tiến bộ, xã hội này sẽ không đi tới, chỉ biết lui bước. Học giả tựa như một cái băng ghi hình, vì chúng ta ký lục ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc về phía sau lùi lại đáp án, này tin tức cùng mấu chốt ý nghĩa là phi thường quan trọng. Ở xã hội phong kiến vãn thanh, nhân dân bất lão, xã hội xấu xí. Nhưng có một ít người thanh tỉnh mà ý thức được. Như thư bốn cái người xa lạ, bọn họ vẫn cứ giữ lại một chút đạo đức. Nhưng bọn hắn lực lượng ở phong kiến thống trị phía trước có bao nhiêu nhược. Này đó kỳ quái người có thành thật cảm giác, nhưng nó là mọi người căm ghét nhất hiện thực. Những cái đó đề xướng trang phục thịnh yến người, lại là tà ác nhất người. Mà này phiến trừ tận gốc vớ vẩn xấu xí xã hội, có một ít lương tâm, này đó lương tâm hiện tại tựa hồ như thế nào trân quý người kinh ngạc cảm thán a.

Lúc ấy, Ngô cảnh tử cũng ý đồ giải quyết đường ra, hắn đã từng hy vọng một ít học giả, nhưng hy vọng cuối cùng dập nát. Cái gì là cứu vớt Trung Quốc vấn đề, vấn đề này để lại cho hiện đại Trung Quốc nhân dân, vì quốc gia sinh tồn, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết, tuẫn dân tuẫn huyết sinh thành, cuối cùng là Đảng Cộng Sản ở xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên nhị

Ta thích đọc sách, có chút thư là viết thật sự mỹ, chính là gần nhất ta đọc một quyển sách gọi là 《 nho lâm ngoại sử 》, nó không có xã sao mỹ lệ từ tảo, chính là từng cái chuyện xưa lại thâm nhập nhân tâm. Đây là một cái châm chọc cổ đại chế độ phong kiến tiểu thuyết, đắp nặn rất nhiều hình tượng chuyện xưa cùng nhân vật. Tác giả Ngô kính tử ở văn trung mượn một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ, cực lực vạch trần cùng phê phán phong kiến khoa cử chế độ tối tăm cập rất nhiều người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa. 《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học cổ danh tác, này tác giả Ngô kính tử.

《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không hiểu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu, cho nên tác giả đối vương miện rất là tán thưởng.

《 phạm tiến trúng cử 》 giảng chính là 54 tuổi lão đồng sinh phạm tiến cuối cùng thi đậu cử nhân, vui mừng đến điên, cuối cùng bị ngày thường sợ nhất cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh thanh tỉnh chuyện xưa. Thập phần đơn giản chuyện xưa, nhưng nhìn chung toàn văn trên thực tế lại không phải đơn giản như vậy.

Trúng cử từ phạm tiến trên người tới xem là chuyện tốt, khổ khảo 34 năm cuối cùng xuất đầu, từ hắn nổi điên tới xem đủ để nhìn ra khi đó người đọc sách đối công danh si tình một mảnh, giống chu tiến khóc hào vì tú tài danh phận dập đầu đâm bản. Nhưng bọn hắn si tình cũng không phải vì đạo đức lý luận thượng trị quốc chi kinh, mà là thuần túy cá nhân thăng quan phát tài. Còn có phạm tiến trúng cử trước sau khác nhau như hai người, trúng cử trước héo rút về phía cha vợ cúi đầu xưng sự, trúng cử sau liền có lão gia các đại nhân giọng quan. Thậm chí ở vì mẫu thân túc trực bên linh cữu khi, ở tống tiền buổi tiệc thượng ăn uống thả cửa. Mà hắn gần là trúng cử, không ra hai tháng, cái gì bất động sản, đồng ruộng, vàng bạc, nô dịch, không thỉnh tự đến. Phạm tiến là ngàn vạn trúng tuyển người đọc sách đại biểu chi nhất, phong kiến chính phủ dùng bọn họ vinh hoa vì không được trung người đọc sách làm tấm gương, gia tăng khoa cử đối bọn họ độc hại.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân…… Kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha!

“Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang tự mình tri thức đổi lấy tài phú. Chu Ân Lai tổng lý từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên tam

Ở lớp 5 học kỳ sau nghỉ hè trung, mụ mụ giúp ta mua một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, mới vừa đọc xong hai ba thiên khiến cho ta yêu thích không buông tay.

Thư trung 《 phạm tiến trúng cử 》 một văn, thật sâu mà hấp dẫn ta. Nó chủ yếu giảng thuật phạm tiến ở chính mình nỗ lực cùng chu tiến dưới sự trợ giúp, lần lượt trúng tướng công cùng lão gia chuyện xưa. Tuổi phạm tiến ở 54 khảo tướng công khi xảo ngộ có đồng tình tâm chu tiến. Hắn vừa thấy phạm tiến bài thi tức giận phi thường; nhị xem, cảm thấy còn có nghiền ngẫm chỗ; tam xem, không cấm vỗ án tán thưởng “Thật là thiên cổ đến văn cũng”. Vì thế chu tiến đem phạm tiến lục vì đệ nhất danh, phạm tiến ở 54 tuổi rốt cuộc tiến học, làm tướng công! Sau lại, hắn lại gạt cha vợ hồ đồ tể đi khảo thi hương, kết quả lại cao trung cử nhân, nhưng là ngoài dự đoán mọi người kết quả lại làm hắn hỉ cực mà điên…… “Phạm tiến trúng cử” này thiên chuyện xưa khắc sâu mà vạch trần bát cổ khoa cử chế độ đối cổ đại văn nhân tàn phá.

《 nho lâm ngoại sử 》 đúng là thông qua như vậy từng cái sinh động nghệ thuật hình tượng phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối, hủ bại hắc ám xã hội hiện thực.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên bốn

Cái này nghỉ đông, lão sư làm chúng ta đọc một quyển sách ——《 nho lâm ngoại sử 》, ta đọc kia quyển sách sau thâm chịu dẫn dắt.

Nó thông qua sinh động nghệ thuật hình tượng, phản ánh xã hội phong kiến thời kì cuối hủ bại hắc ám xã hội hiện thực, phê phán bát cổ khoa cử chế độ, vạch trần phản động thống trị tội ác cùng dối trá. Trong đó, ta thích nhất chính là 《 vương miện chuyện xưa 》, nó chủ yếu nói ở nguyên triều những năm cuối, có một cái vương miện cùng hắn mẫu thân nhật tử quá thật sự gian nan, vì thế hắn mẫu thân làm hắn đi hàng xóm gia phóng ngưu, hàng xóm thực đồng tình vương miện, làm hắn một ngày nhị cơm ở nhà hắn ăn. Ở một ngày, vương miện ở phóng ngưu thấy được sau cơn mưa mỹ lệ hoa sen, tưởng đem hoa sen vẽ ra tới, vì thế hắn nhờ người đi trong thành mua giấy cùng phấn mặt bột chì linh tinh học họa hoa sen. Bắt đầu thời điểm họa đến không tốt, vẽ đến ba tháng lúc sau, vương miện họa hoa sen họa đến sinh động như thật, sau đó dựa vẽ tranh kiếm ít tiền sinh hoạt, sau lại một vị Vương gia thỉnh vương miện đến nhà hắn đi, hắn không chịu đi, vương miện sợ vị kia Vương gia đối hắn bất lợi, liền đến bên ngoài tránh né một thời gian. Mẫu thân thấy hắn tính tình cao ngạo, làm quan khả năng sẽ gặp rắc rối, kêu hắn ngàn vạn không cần đi làm quan. Sau lại, thường xuyên có người truyền thuyết, triều đình muốn mộ binh vương miện ra tới làm quan, vương miện nghe nói sau, vội vàng thu thập hảo hành lý, suốt đêm trốn hướng Hội Kê trong núi, cuối cùng, vương miện nhân bệnh mà chết.

Đọc này thiên bài khoá, làm ta nghĩ tới chính mình sinh hoạt, chúng ta hiện tại. Sinh hoạt là cỡ nào hạnh phúc, có thư đọc, mỗi ngày ăn ngon uống tốt, quá vô ưu vô lự sinh hoạt. Mà vương miện khi còn nhỏ lại không thể như vậy, chỉ có thể từ nhỏ cho người khác làm việc, làm việc tới kiếm tiền nuôi sống chính mình cùng người nhà.

Cho nên, ta phải hảo hảo đọc sách, tương lai có thể vì xã hội làm ra cống hiến.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên năm

Tựa con bướm ở bụi hoa bay múa, ở vạn tùng trung tìm kiếm hương thơm, mỹ lệ đóa hoa. Ta ở cái này kỳ nghỉ, tìm kiếm thích hợp thư tịch tới đọc, mà ta đọc này bổn 《 nho lâm ngoại sử 》. Tác gia Ngô kính tử hướng chúng ta tường thuật tóm lược một thiên châm chọc ý nghĩa tiểu thuyết, châm chọc khoa cử chế độ cùng phong kiến lễ giáo độc hại, lúc ấy nhân ham thích công danh phú quý mà tạo thành cực đoan dối trá, ác liệt xã hội phong tập; khắc hoạ từng cái sinh động hình tượng, sinh động như thật nhân vật, mà không hổ bị Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị.”

Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan,, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày quan? Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Đọc lúc sau, ta chính mình đều có chút mê hoặc, đọc sách vì rốt cuộc là cái gì? Hiện tại chúng ta ở tiểu học học tập, đọc sách, tương lai còn có sơ trung, cao trung, đại học… Bể học vô bờ, nhưng là đương có khác có khi hỏi ta: “Ngươi đọc sách học tập rốt cuộc vì cái gì đâu?” Ta lại á khẩu không trả lời được. Nhưng là ta biết, chúng ta cũng không thể một mực mà theo đuổi danh lợi, tiền tài, giống như qua đi kia hủ bại phong kiến giáo hội giống nhau. Ngẫm lại hiện tại xã hội, cứ việc cũng không quá khứ cổ hủ, nhưng là, như cũ có như vậy nhiều học sinh vì một ít khảo thí cả ngày lẫn đêm học tập, có chút thi đậu hưng phấn đến nổi điên, có chút thi không đậu thậm chí nhảy lầu tự sát! Rất nhiều người cầm văn bằng “Ăn uống thả cửa”, ta tưởng đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 sở muốn châm chọc đi. Chúng ta hiện tại là học sinh tiểu học, có lẽ cũng không có như vậy vì công danh mà điên cuồng mà học tập, nhưng là, đương lâm vào lạc đường lúc sau có lẽ liền sẽ hối hận không kịp đi.

Ta tưởng, khi ta đọc xong quyển sách này, chúng ta không chỉ có hẳn là vì xã hội phong kiến sa đọa mà cảm thấy buồn cười, càng hẳn là minh xác chúng ta đọc sách mục đích. Bể học vô bờ khổ làm thuyền, ở tri thức trong thế giới đi thăm dò, mà không đồng nhất khái vì danh lợi cùng phú quý mà đọc sách. Chúng ta hẳn là học tập vương miện, học tập hắn giữ mình trong sạch, không sợ quyền quý phẩm chất, học tập hắn ở đại phú đại quý trước mặt, lựa chọn ẩn cư mà không đi hưởng thụ. Tại đây quyển sách trung, ta được đến như vậy hiểu được.

《 nho lâm ngoại sử 》 này bộ tiểu thuyết phân công khôi hài hài hước mà lại bút pháp bén nhọn văn tự miêu tả nguyên mạt minh sơ một đoạn trường thi quan trường thú sự. Chuyện xưa nhân vật chính nhiều vì dân gian sĩ lâm nhân sĩ. Thông qua đối rất nhiều dân gian chính trực nho sĩ khuynh tán cùng đối hủ bại chính khách tiên gai biểu đạt tác giả đối hiện thực sinh hoạt bất mãn, cùng đối thay đổi như thế u ám thế giới kỳ vọng. Tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn “Tư nghị tòng quân” chức vụ, hắn cũng không tiếp thu, cam tâm tình nguyện trốn hướng Hội Kê trong núi, đi qua mai danh ẩn tích sinh hoạt.

Quyển sách trung tái sinh động mà phê phán khoa cử chế độ tạo thành một đám xã hội sâu mọt, bọn họ độc hại toàn bộ xã hội. Như Ôn Châu phủ nhạc thanh huyện có một nông gia con cháu kêu khuông siêu nhân, hắn vốn dĩ giản dị đôn hậu. Vì phụng dưỡng cha mẹ, hắn ra ngoài làm mua bán nhỏ, lưu lạc Hàng Châu. Sau lại gặp gỡ tuyển ấn bát cổ văn mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh tặng cho hắn mười lượng bạc, khuyên hắn đọc sách tiến tới. Khuông siêu nhân về nhà sau, một mặt làm mua bán nhỏ, một mặt dụng công đọc bát cổ văn, thực mau hắn phải tới rồi Lý tri huyện thưởng thức, bị đề bạt thi đậu tú tài. Vì theo đuổi càng cao công danh lợi lộc, hắn càng thêm khắc khổ học viết bát cổ văn. Không ngờ tri huyện xảy ra chuyện, vì tránh cho bị liên luỵ, hắn chạy trốn tới đến Hàng Châu. Ở chỗ này, hắn kết bạn giả mạo danh sĩ khăn trùm đầu chủ tiệm cảnh lan giang cùng trong nha môn đương lại viên Phan tam gia, học xong thế hệ dự thi, ôm đồm tụng từ bản lĩnh. Lại nhân mã nhị tiên sinh quan hệ, hắn thành bát cổ văn “Tuyển gia”, cũng thổi phồng ấn ra 95 bổn bát cổ văn tuyển bổn, mỗi người tranh nhau mua sắm, năm tỉnh đọc sách người, mọi nhà đều ở trên án thư cung phụng “Tiên nho khuông tử chi thần vị”. Không lâu, cái kia từng đề bạt quá hắn Lý tri huyện bị bình phản, thăng vì kinh quan, khuông siêu nhân cũng liền đi theo đi kinh thành, vì nịnh bợ quyền quý, hắn bỏ vợ bỏ con đi làm ân sư ngoại sinh nữ tế, hắn thê tử ở nghèo khó thất vọng trung chết ở quê nhà. Lúc này, trợ giúp quá hắn Phan tam gia vào ngục, khuông siêu nhân sợ ảnh hưởng chính mình thanh danh cùng tiền đồ, thế nhưng cùng Phan tam gia đoạn tuyệt quan hệ, thậm chí xem cũng không chịu đi xem một chút. Đối đã từng trợ giúp quá hắn mã nhị tiên sinh hắn không chỉ có không biết ơn báo đáp, còn vọng thêm phỉ báng cười nhạo, hoàn toàn sa đọa thành bán đứng linh hồn mặt người dạ thú.

Một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, nói hết trăm năm sĩ lâm phong vân vũ tuyết, chua xót khổ than.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết, tác giả Ngô kính tử ở văn trung mượn một ít theo đuổi công danh, tư tưởng cổ hủ văn nhân nho sĩ, cực lực vạch trần cùng phê phán phong kiến khoa cử chế độ tối tăm cập rất nhiều người đọc sách linh hồn làm bẩn, nhân cách sa đọa. Tại đây bộ miệt thị một ý công danh phú quý người đọc sách tác phẩm trung, không có xỏ xuyên qua toàn thư trung tâm nhân vật cùng tình tiết, nhưng khoa cử chế độ hủ bại này một trung tâm tư tưởng lại đem các nhân vật cùng tự thành đoạn chuyện xưa xuyến tiếp lên, cấu thành một bức có nội tại liên hệ dân gian sĩ lâm trăm thái đồ.

《 nho lâm ngoại sử 》 khúc dạo đầu miêu tả chư ký huyện một cái nông thôn thiếu niên vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, từ nhỏ thế Tần lão phóng ngưu, nhưng hắn lại chăm chỉ hiếu học, dùng mỗi ngày tích cóp hạ điểm tâm tiền mua thư xem. Bởi vì vương miện thông minh cần cù, lại đọc nhiều sách vở, còn họa đến một tay hảo hoa sen, không đến hai mươi tuổi, liền thành huyện nội danh nhân. Hắn không muốn cầu lấy công danh lợi lộc, huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy; Chu Nguyên Chương thụ hắn tư nghị tòng quân chi chức, hắn cũng không tiếp thu. Vương miện sợ lại có người sính hắn làm quan, bỏ chạy đến Hội Kê trong núi, quá ẩn cư sinh hoạt. Giống như vậy không màng danh lợi người đọc sách, ở tác giả sinh hoạt niên đại thật là thiếu chi lại thiếu, bởi vậy tác giả đối vương miện rất là tán thưởng.

Châm chọc quất roi khoa cử chế độ chướng khí mù mịt cùng chỉ vì danh lợi người đọc sách mới là quyển sách giọng chính. Lão đồng sinh phạm tiến khoa cử khảo thí liên tiếp không trúng, ở trong nhà lần chịu mắt lạnh, cha vợ hồ đồ tể càng là đối hắn mọi cách quát lớn. Phạm đi vào thi hương, nhân không có lộ phí, cùng cha vợ thương nghị, ai ngờ bị hồ đồ tể mắng cái máu chó phun đầu, nói hắn là “Cóc ghẻ muốn ăn khởi thịt thiên nga”, còn nói hắn “Nuôi sống ngươi kia lão bất tử lão nương cùng lão bà là đứng đắn”, đem phạm tiến mắng đến “Sờ môn không”. Đến yết bảng ngày đó, trong nhà chính trực vô mễ, mẫu thân làm phạm tiến ôm gà mái thượng chợ bán đổi mễ. Lúc này truyền đến phạm tiến trúng cử tin mừng, phạm tiến từ chợ thượng bị tìm trở về, biết được tin tức sau, thế nhưng cao hứng đến điên rồi. Vẫn là hắn cha vợ hồ đồ tể một cái tát đánh tỉnh hắn, trị hết điên bệnh. Đảo mắt công phu, phạm tiến vận khí đổi thay, tiền vô như nước, liền hồ đồ tể cũng thái độ khác thường, xưng hắn vì “Văn Khúc Tinh”, khen ngợi hắn “Tài học lại cao, phẩm mạo lại hảo”. Câu chuyện này cực lực châm chọc phạm tiến đối công danh cực độ khát vọng cùng hồ đồ tể kia nịnh nọt, “Tắc kè hoa” tính cách đặc thù.

Ở 《 nho lâm ngoại sử 》 trung, còn đắp nặn rất nhiều cùng phạm tiến giống nhau tươi sống nhân vật hình tượng, như đánh quan phủ cờ hiệu làm đại gia đem tiền tài hiến vương huệ, lại như vì công danh không từ thủ đoạn, lấy oán trả ơn, bỏ vợ bỏ con khuông siêu nhân…… Kỳ thật bọn họ đều là hủ bại khoa cử chế độ người bị hại nha!

“Học mà ưu tắc sĩ” những lời này tiêu tan nhiều ít người đọc sách lương tri! Chính như Lỗ Tấn tiên sinh theo như lời: “Lời nói sắc bén sở hướng, vưu ở sĩ lâm”. Trong đời sống hiện thực, tuy không có người nhân trúng cử nhân mà điên điên khùng khùng, nhưng lại có người vì thi đậu tiến sĩ, thạc sĩ mà không từ thủ đoạn; tuy không có người ỷ vào học thức đổi lấy quyền thế ngang ngược quê nhà, nhưng lại có người khoe khoang chính mình tri thức đổi lấy tài phú. Chu Ân Lai từng nói: “Vì Trung Hoa chi quật khởi mà đọc sách”, chúng ta học tập không nên vì danh lợi, mà là vì tổ quốc tương lai phồn vinh phú cường.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên sáu

Bổn văn mục lục

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký

Có quan hệ với 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký

Về nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký

Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”

Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.

《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.

Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.

Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.

Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 oh yeah ni Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.

《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.

Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký ( 2 ) |

Phản hồi mục lục

Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm cùng hủ bại, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.

Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền trở thành tham ô hủ bại sào huyệt, tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.

Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.

Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.

Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc,, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.

Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký ( 3 ) |

Phản hồi mục lục

Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm cùng hủ bại, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.

Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền trở thành tham ô hủ bại sào huyệt, tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.

Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.

Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.

Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.

Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký ( 4 ) |

Phản hồi mục lục

Hiển nhiên triều thành lập lúc sau, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương liền ban bố khoa cử trúng tuyển quy tắc: Khảo thí mỗi ba năm cử hành một lần, dùng 《 Tứ thư 》, 《 Ngũ kinh 》, bát cổ văn làm khảo thí nội dung. Đêm đó, bầu trời liền xuất hiện “Quán tác phạm văn xương” kỳ quan. Theo sau, hơn một trăm ngôi sao nhỏ hướng phía đông nam hướng trụy đi.

Ngu tiến sĩ, không màng danh lợi, tiến sĩ cập đệ lại một chút không lưu luyến quan trường; đỗ thiếu khanh, thích làm việc thiện, coi trọng đạo nghĩa, đối quan nhân nhóm khịt mũi coi thường; phượng bốn lão cha, làm người hành hiệp trượng nghĩa…… Người như vậy chỗ nào cũng có. Tuy rằng như thế, nhưng có chút người đối bọn họ cũng không lý giải, đặc biệt là đỗ thiếu khanh, hắn từng bị Cao đại nhân phê phán vì “Đỗ gia đệ nhất bại gia tử”, “Chuyên cùng hòa thượng, đạo sĩ, thợ thủ công, ăn mày này đó hạ đẳng người lui tới, không có một cái đứng đắn bằng hữu” thậm chí liền đỗ thiếu khanh phụ thân như vậy yêu dân như con thái thú, cũng ở trong miệng hắn thay đổi mùi vị: “Ngốc tử”, “Không biết tôn trọng cấp trên, một lòng chỉ nghĩ lấy lòng bá tánh, ‘ đôn hiếu đễ, khuyên tang nông ’ linh tinh cổ văn lời nói rỗng tuếch lời khách sáo thường xuyên treo ở bên miệng thượng, chọc đến cấp trên không cao hứng, quan cũng ném.” Vì cái gì đỗ thiếu khanh làm Cao đại nhân như thế khinh thường? Nguyên nhân cũng là hắn chính miệng nói: “Đỗ thiếu khanh nếu có thực học, liền nên trúng cử làm quan, chinh tích tính cái gì chính đạo?” Đối, nguyên nhân vẫn là khoa cử! Trúng cử, thậm chí tiến sĩ cập đệ, mới có thể quang tông diệu tổ, mới có thể trở nên nổi bật, đây mới là lúc ấy dân chúng phổ biến cái nhìn, thư trung liền có chứng cứ: Mã tiên sinh báo cho khuông siêu nhân “Muốn lấy cử nghiệp là chủ” “Nhân sinh trên đời, chỉ có cử nghiệp có thể xuất đầu, không có cử nghiệp, liền chẳng làm nên trò trống gì”; lỗ biên tu giáo dục nữ nhi “Nếu là bát cổ văn không tốt, không có nói cứu, mặc kệ ngươi làm thứ gì, lại hảo cũng đều là dã hồ thiền, tà môn ma đạo!” Cho nên, theo sau nên tài nữ đánh giá cừ Công Tôn “Lầm ta cả đời” cũng chẳng có gì lạ. Khoa cử đối ngay lúc đó người thật sự rất quan trọng, “Chu tiến đảo Long Môn”, “Phạm tiến trúng cử” chính là thực tốt chứng minh.

Nếu khoa cử đối ngay lúc đó người như thế quan trọng, như vậy, chúng ta chỉ cần phân tích một chút khoa cử, là có thể biết nên thời gian đoạn lịch sử trào lưu. Khoa cử đối ngoại ở nguy hại khúc dạo đầu liền nhắc tới, như vậy khoa cử tự thân có hay không tật xấu đâu? Đáp án là khẳng định. Phê phạm tiến bài thi chu tiến ở trong sách một đoạn lời nói: “Nguyên lai hắn văn đến xem trọng mấy lần mới có thể biết trong đó diệu dụng, có thể thấy được trên đời hồ đồ giám khảo, không biết khuất nhiều ít anh tài!” Đánh giá nhất châm kiến huyết, đầy đủ mà vạch trần khoa cử tự thân hắc ám mặt. Trúng cử có thể trở nên nổi bật, như vậy còn có khác phương pháp sao? Thư thượng có một đoạn thú vị đối thoại: Cảnh giang lan nói: “Các ngươi theo như lời thi khoa cử trung tiến sĩ, là vì danh, vẫn là vì lợi đâu?” Mọi người đều nói: “Là vì danh.” Cảnh giang lan nói: “Triệu gia tuy rằng không có trung tiến sĩ, nhưng bên ngoài thơ tuyển trên có khắc hắn danh, hành biến thiên hạ, chỉ sợ so tiến sĩ thanh danh lớn hơn rất nhiều đâu!” Mọi người đều cười. Đọc được nơi này, ta cũng cười.

Mặc kệ từ tùy đến thanh sống hơn hai ngàn năm lão thọ tinh —— khoa cử, đối cổ nhân có bao nhiêu sâu nặng nguy hại, kia cũng đều đã trở thành lịch sử. Nhưng là, lấy đồng vì kính, nhưng chính y quan; lấy sử vì kính, cũng biết hưng thế; lấy nhân vi kính, nhưng minh được mất. Hy vọng hiện tại tố chất giáo dục có thể sớm chút hoàn thành, này đã có thể trợ giúp các học sinh thoát ly học tập khổ hải, cũng có thể trợ giúp quốc gia bồi dưỡng thời đại lương đống!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên bảy

Bán đao thành Biện Kinh

Dương chí lộ phí dùng hết, chỉ phải đem bảo đao bán đi, kiếm chút tiền đến cậy nhờ tha hương mưu sinh. Ai ngờ bán đao khi, địa phương lưu manh ngưu 200 lăng - nhục, dương chí không thể nhịn được nữa liền giết chết ngưu nhị, lại đi toà soạn. Cuối cùng bị phán sung quân Đại Danh phủ.

Nhất thú vị không gì hơn dương chí bán đao khi tình cảnh. Đầu tiên là hỏi ai mua đao, ngưu thứ hai sau, làm hắn thí đao, ngưu 200 cản trở cùng lăng - nhục, cuối cùng bị giết. Này nói cho chúng ta ngay lúc đó một ít du côn lưu manh là cái dạng gì. Mà ngưu nhị bị giết không chỉ có vì thư trung dân chúng hết giận, hơn nữa khác người đọc xem xong cũng ra khẩu khí, này có lẽ chính là tác giả bắt được người đọc tâm lý tới viết đi.

Đề thơ Tầm Dương Lâu

Tống Giang tới rồi giang châu sau, kết bạn thần hành thái bảo đám người. Một ngày ở Tầm Dương Lâu uống rượu, thừa nhất thời rượu hưng liền ở trên tường đề một đầu thơ châm biếm, còn lưu lại tên họ. Cuối cùng bị hoàng văn bỉnh nhìn đến đánh vào tử lao.

Chuyện này đem Tống Giang viết đến làm người đọc dở khóc dở cười, không biết nên nói như thế nào hắn, bổn tập cũng không có gì xuất sắc phân đoạn. Chỉ là tác giả có thể đem Tống Giang viết đến làm người đọc nhìn nói không nên lời Tống Giang gì đó cảnh giới, thật là ghê gớm. Chỉ có thể đủ nói Tống Giang quá hồ đồ, nói cái gì thơ thôi. Mà đúng là có này một tập, mới có thể càng tốt phụ trợ ra tiếp theo tập tiệt pháp trường tình cảnh tới. Dùng Tống Giang đề thơ bị bắt lấy một đoạn tới phụ trợ ra mặt sau tiệt pháp trường tình cảnh. Đích xác, dùng Tống Giang đề thơ bị trảo muốn so dùng cái khác hảo. Một là làm ngươi nói không nên lời cái gì, nhị còn có thể đem bọn họ tiệt pháp trường lý do làm cho càng đầy đủ. Cho nên ta cảm thấy này tập hảo.

Say đánh Tưởng môn thần

Võ Tòng giết chết Tây Môn Khánh, đã bị gửi đi Mạnh châu sung quân, lại ở chữ thập sườn núi kết bạn trương thanh cùng Tôn Nhị Nương,

Thủy Hử Truyện mỗi một hồi đọc sách bút ký. Nhưng là này đó đều không đủ xuất sắc, duy độc này tập Võ Tòng say đánh Tưởng môn thần nhất xuất sắc.

Bổn tập trung, Võ Tòng vì cá nhân hữu nghị mà đi trợ giúp thi ân đoạt lại sung sướng lâm cùng ở trên đường mỗi nhà rượu quan đều ăn thượng ba chén rượu, này hai điểm, liền biết hắn có mặc kệ bản thân cảm tình.

Mà hắn ở đánh Tưởng môn thần phía trước khiêu khích càng là xuất sắc, đầu tiên là đến rượu quan tìm tra, sau đó đem Tưởng môn thần chọc cấp, ở hung hăng đánh hắn, này có thể chứng minh Võ Tòng là cái thô trung có tế người.

Hắn ở khiêu khích khi còn nhưng phân thành mấy cái chi tiết, ba lần đổi rượu, lúc sau nói làm Tưởng môn thần tiểu thiếp bồi hắn uống rượu, rượu no không cho, liền cùng bọn họ đánh lên ( nơi này bao gồm Tưởng môn thần ).

Hắn ở cầm Tưởng môn thần lúc sau, lại sợ hắn cáo quan, đang nói yêu cầu Tưởng môn thần ' chuyện thứ ba khi, lại sợ hắn cáo quan cùng về sau lại đem sung sướng lâm đoạt lại, cho nên làm hắn rời đi Mạnh châu, không được tại đây cư chúc bởi vậy cũng có thể khai ra Võ Tòng cỡ nào cẩn thận.

Nghi lĩnh sát bốn hổ

Lý Quỳ thấy Tống Giang phụ tử đoàn tụ sau, cũng tưởng niệm chính mình lão mẫu, liền đi Nghi Thủy huyện trăm trượng thôn tiếp chính mình mẫu thân.

Đi khi, đồ thượng gặp được Lý quỷ giả thành giả Lý Quỳ uy hiếp, Lý quỷ chiến bại xin tha, nói hắn thượng có 90 tuổi lão mẫu, giết hắn chính là đem hắn cùng hắn lão mẫu một khối giết, Lý Quỳ đáng thương hắn, liền tha hắn, lại còn có cho hắn một thỏi bạc, làm hắn đi rồi.

Ta cảm thấy là tác giả thực phản cảm giống Lý quỷ người như vậy, cho nên khiến cho Lý quỷ cùng Lý Quỳ lại lần nữa gặp gỡ, hơn nữa làm Lý Quỳ đem hắn giết chết. Một là tác giả có thể ra một chút khí, nhị là làm những cái đó người đọc cũng tán đồng hắn, cũng xem xong sau có một loại dũng cảm khí chất, tựa hồ chính mình chính là Lý Quỳ. Lý Quỳ sát Lý quỷ là thực xuất sắc.

Nhưng là sau lại Lý Quỳ cõng lão mẫu quá nghi lĩnh khi sát hổ cảnh tượng nhất xuất sắc. Đầu tiên là đi múc nước, sau đó phát hiện lão mẫu không thấy, lại phát hiện hai chỉ tiểu hổ cùng hai điều đùi người, phẫn nộ dưới giết chết tiểu hổ, công, mẫu hổ phân biệt tới trả thù đều bị sát.

Chỉ tiếc giết hổ, còn bị người thỉnh về đến nhà làm khách, sau lại bị bắt. Cái này làm cho người sau khi xem xong, đều tưởng thế Lý Quỳ bênh vực kẻ yếu, có thể thấy được tác giả dụng tâm lương khổ.

Oán giận sư tử lâu

Võ Tòng ở dương cốc huyện ngồi đô đầu, lại thượng kinh làm việc. Khi trở về, mới biết được ca ca Võ Đại Lang đã chết, Võ Tòng tâm nghi liền sát đến tình hình thực tế, đi cáo quan, ai ngờ huyện quán đã nhận hối lộ, bất đắc dĩ hạ ở sư tử lâu vì Võ Đại Lang báo thù.

Trong đó, làm người xem đến nhất nhiệt huyết sôi trào chính là cuối cùng báo thù khi giết chết Tây Môn Khánh kia một đoạn, Võ Đại Lang tuy chết, Phan Kim Liên cùng Tây Môn Khánh cũng được đến nàng nên được đến hậu quả xấu, mà Võ Tòng vì dân trừ hại còn bị sung quân Mạnh châu. Ta cảm thấy này có khả năng là tác giả ở châm chọc ngay lúc đó triều đình ngu ngốc vô đạo. Tây Môn Khánh ở chỗ này bị tác giả miêu tả quả thực là “Hôi thối không ngửi được”, cơ hồ thượng ai xem xong đều đau mắng hắn một hai câu, này có thể thể hiện tác giả là cỡ nào sẽ miêu tả nhân vật a!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên tám

Bổn văn mục lục

2017《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký

Có quan hệ với 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký

Học sinh trung học 《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký

“Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu —— “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có viên như ý, thư trung đều có mỹ kiều nương……”. Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen tóc trái đào khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái? Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, như vậy xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ cũng không quá. Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa không cốt hoa cỏ danh bút. Từ nay về sau, hạ đến bình dân bá tánh, thượng đến tri huyện tài chủ đều tới tác họa. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Triều đình hành văn đến Chiết Giang chính tư, muốn tìm vương miện ra tới làm quan, hắn lại ẩn cư ở Hội Kê sơn. Hậu nhân nhắc tới vương miện khi, thường thường xưng này vì vương tòng quân. Nhưng vương miện có từng đã làm một ngày quan? Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: “Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng tây lâu, vọng tẫn thiên nhai lộ” đây là lập chí. “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vi y tiêu đắc nhân tiều tụy” đây là phấn đấu. “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn” đây mới là cuối cùng thành công. Mà nho trong rừng những cái đó một lòng chỉ vì công danh giả, bước đầu tiên —— lập chí, liền đi nhầm.

Theo ý ta tới, đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời thư, cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Này đó thư, trừ bỏ tạo thành bọn họ “Dinh dưỡng bất lương”, không còn dùng cho việc khác.

Mấy trăm năm sau hôm nay, nâng lên 《 nho lâm ngoại sử 》 tinh tế phẩm đọc. Khi thì vì lúc ấy kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng tục tằng buồn cười mà thở dài, khi thì lại vì tham quan ô lại đê tiện đáng ghê tởm mà phẫn nộ. Ngô kính tử lấy này hài hước khôi hài ngôn ngữ, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân. Khó trách hậu nhân có “Thận chớ đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, đọc thế nhưng nãi giác nhật dụng thù tạc chi gian, vô hướng mà phi 《 nho lâm ngoại sử 》” chi than.

Hiện giờ thời đại bất đồng, chúng ta sinh hoạt thời đại rất ít có người đề cập khoa cử loại này nói, cũng đã không có thư trung cổ hủ hiện tượng. Nhưng là, chúng ta thường thường thấy trong nhà lão nhân vì hạ hạ đại người rạng sáng xếp hàng báo khóa ngoại ban, rất nhiều thí sinh bởi vì trung khảo thi đại học ngày tiếp nối đêm đọc sách, có chút thi đậu ném thư ăn mừng, có chút thi không đậu nhảy lầu tự sát. Không có nhân vi cái gì “Tú tài”, “Cử nhân” dập đầu đâm bản, lại có nhân vi “Thạc sĩ”, “Tiến sĩ” không từ thủ đoạn. Rất nhiều người cầm văn bằng ăn uống thả cửa. Không biết về sau hay không còn sẽ có một quyển “Nho lâm ngoại sử” tới châm chọc này đó hiện tượng. Tân thời đại người hẳn là yên tâm thái, đọc sách chỉ là sau này gây dựng sự nghiệp cơ sở, không cần đem khảo trường học lấy văn bằng coi như là “Từ xưa Hoa Sơn một cái lộ”. Một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, nói hết trăm năm sĩ lâm phong vân vũ tuyết, chua xót khổ than.

Ở nghỉ đông, ta xem xong rồi cổ điển danh tác 《 nho lâm ngoại sử 》, chính mình cảm khái vạn phần, nguyên lai khoa cử chế vì Thanh triều bồi dưỡng như vậy nhiều tài trí bình thường. 《 nho lâm ngoại sử 》 chủ yếu giảng thuật Thanh triều rất nhiều nhân khoa cử chế dẫn phát chuyện xưa, trong đó làm ta ảnh hưởng thập phần khắc sâu chính là nghiêm giám sinh, cái kia nổi danh bủn xỉn quỷ.

Khoa cử chế độ tạo thành một đám xã hội sâu mọt, đồng thời cũng độc hại toàn bộ xã hội. Ôn Châu phủ nhạc thanh huyện có một nông gia con cháu kêu khuông siêu nhân, hắn vốn dĩ giản dị đôn hậu. Vì phụng dưỡng cha mẹ, hắn ra ngoài làm mua bán nhỏ, lưu lạc Hàng Châu. Sau lại gặp gỡ tuyển ấn bát cổ văn mã nhị tiên sinh. Mã nhị tiên sinh tặng cho hắn mười lượng bạc, khuyên hắn đọc sách tiến tới. Khuông siêu nhân về nhà sau, một mặt làm mua bán nhỏ, một mặt dụng công đọc bát cổ văn, thực mau hắn phải tới rồi Lý tri huyện thưởng thức, bị đề bạt thi đậu tú tài. Vì theo đuổi càng cao công danh lợi lộc, hắn càng thêm khắc khổ học viết bát cổ văn. Không ngờ tri huyện xảy ra chuyện, vì tránh cho bị liên luỵ, hắn chạy trốn tới Hàng Châu. Ở chỗ này, hắn kết bạn giả mạo danh sĩ khăn trùm đầu chủ tiệm cảnh lan giang cùng trong nha môn đương lại viên Phan tam gia, học xong thế hệ dự thi, ôm đồm tụng từ “Bản lĩnh”. Lại nhân mã nhị tiên sinh quan hệ, hắn thành bát cổ văn “Tuyển gia”, cũng thổi phồng ấn ra 95 bổn bát cổ văn tuyển bổn, mỗi người tranh nhau mua sắm, năm tỉnh đọc sách người, mọi nhà đều ở trên án thư cung phụng “Tiên nho khuông tử chi thần vị”.

Không lâu, cái kia từng đề bạt quá hắn Lý tri huyện bị bình phản, thăng vì kinh quan, khuông siêu nhân cũng liền đi theo đi kinh thành, vì nịnh bợ quyền quý, hắn bỏ vợ bỏ con đi làm ân sư ngoại sinh nữ tế, hắn thê tử ở nghèo khó thất vọng trung chết ở quê nhà. Lúc này, trợ giúp quá hắn Phan tam gia vào ngục, khuông siêu nhân sợ ảnh hưởng chính mình thanh danh cùng tiền đồ, thế nhưng cùng Phan tam gia đoạn tuyệt quan hệ, thậm chí xem cũng không chịu đi xem một chút. Đối đã từng trợ giúp quá hắn mã nhị tiên sinh hắn không chỉ có không biết ơn báo đáp, còn vọng thêm phỉ báng cười nhạo, hoàn toàn sa đọa thành bán đứng linh hồn mặt người dạ thú.

Cho nên, ở về sau, chúng ta ở tăng trưởng học thức đồng thời, cũng không thể che giấu chính mình nội tâm, phải làm một cái thiện lương, chính trực tri ân báo đáp người.

2017《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 2 ) |

Phản hồi mục lục

Ngô kính tử sinh ra ở một cái quan lớn gia đình, nhưng là gia đình không ngừng suy bại cùng chính mình tiêu xài, gia huống thành giảm xuống trạng thái. Tại đây dọc theo đường đi, hắn thấy rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến bần dân bá tánh các màu nhân sĩ, nếm đủ thế gian chua xót cùng nóng lạnh. Hắn bị coi là du hí nhân sinh bại gia tử. Nhưng là hắn trước sau giữ lại một viên tràn ngập tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh cảm tâm, 《 nho lâm ngoại sử 》 dùng hắn nhân sinh cuối cùng 20 năm thế gian viết thành. Này bộ nhìn như tràn ngập lời nói đùa miêu tả thế gian trò hề thư, kỳ thật hoài cải tiến thế giới dụng tâm. Tuy rằng cải tiến xã hội ý tưởng cuối cùng tan biến, nhưng là thư trung căn cứ chân nhân chuyện thật cải biên từng cái chuyện xưa, lại chân thật phản ánh khang càn thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng đáng ghê tởm, quất thế gian bất bình cùng quan viên xấu xí hành vi, có cảnh thế tác dụng, bị Lỗ Tấn gọi một bộ “Vĩ đại” thư.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung, khắc hoạ 200 nhiều nhân vật, vô luận là ăn hối lộ trái pháp luật quan viên, cổ hủ tú tài, không biết liêm sỉ xã hội sâu mọt, hành vi đặc dị dân gian nhân sĩ, vẫn là bình minh phố phường bá tánh, đều khắc hoạ đến tràn ngập cá tính sắc thái, cũng không “Bản khắc hóa”, mà là có mười phần cá tính khắc hoạ, có vẻ sinh động như thật. Vô luận là bởi vì một sớm trúng cử mà nổi điên phát cuồng buồn cười phạm tiến, vẫn là từ một cái giản dị thanh niên biến thành mặt người dạ thú khuông siêu nhân, vẫn là làm nữ nhi tuẫn tiết lại thất thanh khóc thút thít tú tài nghèo vương ngọc huy, vẫn là “Ba năm thanh tri phủ, mười vạn bông tuyết bạc” quan viên, ở Ngô kính tử dưới ngòi bút, đều sinh động như thật, ký lục lúc ấy thế gian đủ loại lệnh người khiếp sợ đáng ghê tởm cùng hủ bại, cũng biểu thị thanh chính phủ phong kiến khoa cử chế độ hủ bại suy bại cùng tội ác.

Trung Quốc khoa cử chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, nhất thời xác thật khởi quá nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là ở dài dòng phong kiến trong lịch sử, đặc biệt là đời Minh về sau, dần dần lấy bát cổ văn chờ trói buộc người tư tưởng, khoa cử trở thành người thống trị giam cầm ngu hóa nhân dân quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia “Tu thân trị quốc” cao xa lý tưởng, học tập tri thức mục đích chính là vì ở khoa cử khảo thí trung cầu được một tịch quan chức, thăng quan phát tài. Thời gian dài, khoa cử tuyển quan chế độ liền trở thành tham ô hủ bại sào huyệt, tẩm bổ một đám lại một đám tàn hại nhân dân sâu mọt. Người tư tưởng dần dần mà bị dị hoá. Từ Tiên Tần tới nay, học thuật giới cùng có chí phần tử liền tích cực thăm dò nhân sinh vũ trụ chân lý, ở Ngụy Tấn thời đại, Kê Khang đám người “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, cũng truy tìm thế gian công lý, đường thời đại vì nước kiến công lập nghiệp hát vang trào dâng, này đó, đều bị lập loè tích cực vì nước vì dân cùng tìm tòi chân lý tư tưởng. Mà tới rồi minh thanh thời đại, Trung Quốc bế quan toả cảng, ở phương tây đi hướng tư bản chủ nghĩa thời đại thời điểm, Trung Quốc phong kiến thống trị ngược lại tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì giam cầm mọi người tư tưởng, bát cổ chế khoa cử chế độ trở thành trói buộc người làm công tác văn hoá tư duy tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không hề sinh khí không hề ý nghĩa tri thức hun đúc hạ, từng đám ngu nho như phạm tiến người sinh ra. Chẳng sợ ở khang càn “Thịnh thế”, xã hội thượng như vậy đáng ghê tởm tư thái vẫn cứ chỗ nào cũng có, 《 nho lâm ngoại sử 》 lấy một cái thanh tỉnh ánh mắt cho chúng ta ký lục cùng vạch trần hết thảy.

Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, bắt đầu từ minh thanh. Sở dĩ lạc hậu nhiều như vậy, sở dĩ ở thanh mạt bị phương tây sở xâu xé, một cái ngàn năm đại quốc, từng là thế giới văn minh trung tâm đại quốc, cơ hồ diệt quốc, cho đến hôm nay còn tại các phương diện xa xa lạc hậu với phương tây quốc gia, cùng minh thanh mấy thế hệ hắc ám lịch sử là phân không khai. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người đều là ở làm một ít không hề bổ ích ngươi lừa ta gạt, đạo đức luân tang, chân lý mất hết, không cầu tiến tới, như vậy xã hội là sẽ không đi tới, chỉ biết lùi lại. 《 nho lâm ngoại sử 》 như là một bộ băng ghi hình, cho chúng ta ký lục hạ ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc lạc hậu suy bại đáp án, này tư liệu cùng phê phán ý nghĩa là thập phần trọng đại.

Ở vãn thanh như vậy xã hội phong kiến, nhân tâm không cổ, xã hội đáng ghê tởm bại lậu. Nhưng là cũng có số ít có chút thanh tỉnh ý thức người tồn tại. Tỷ như thư trung “Tứ đại kỳ nhân”, bọn họ còn giữ lại một chút đạo đức. Nhưng là bọn họ lực lượng ở phong kiến thống trị trước lại là cỡ nào bạc nhược. Này đó “Kỳ nhân” có chính trực ý thức, rồi lại là trong hiện thực nhất nghèo túng người. Mà những cái đó thăng quan phát tài cẩm y ngọc thực người, lại vừa lúc là nhất thiếu đạo đức người. Mà này một mảnh điên đảo hoang đường đáng ghê tởm xã hội trung, cũng có một ít từng tí lương tri, này đó lương tri ở hiện tại xem ra là cỡ nào trân quý làm người thổn thức a.

Ở cái kia niên đại, Ngô kính tử cũng từng tìm kiếm quá giải quyết đường ra, hắn đã từng gửi hy vọng với một ít sĩ phu, nhưng là hy vọng cuối cùng tan biến. Đến tột cùng cái gì mới có thể cứu Trung Quốc,, vấn đề này để lại cho cận đại người Trung Quốc, vì quốc gia tồn vong, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết mạch, nhiều thế hệ tiên liệt vứt đầu rải nhiệt huyết, rốt cuộc Đảng Cộng Sản lấy xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.

Ly Ngô kính tử cái kia niên đại đã rất xa, sinh hoạt ở thời đại này là chúng ta hạnh phúc. Nhưng là cường quốc hưng dân nhiệm vụ còn gánh nặng đường xa. Vô luận là theo đuổi chân lý học thuật giới vẫn là sáng tạo xã hội giá trị mọi người, đều không cần quên giữ lại một phần ái quốc nhiệt thành, một phần đối với xã hội ý thức trách nhiệm. 《 nho lâm ngoại sử 》 tác giả Ngô kính tử chính là ôm có như vậy một phần đối với quốc gia xã hội ý thức trách nhiệm, mới viết này bộ kinh điển thư. Xã hội thời đại tiến bộ, quốc gia phú cường, nhân dân hạnh phúc, cùng chúng ta mỗi người đều cùng một nhịp thở, làm đương đại sinh viên càng phải nhớ kỹ điểm này, vì nước làm cống hiến không phải một câu lời nói suông.

2017《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 3 ) |

Phản hồi mục lục

Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”

Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.

《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.

Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.

Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.

Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.

《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.

Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!

Gần nhất ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. Vì cái gì thích quyển sách này đâu? Nguyên nhân vẫn là rất nhiều!

《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.

Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.

Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.

Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.

Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.

Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.

Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.

《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!

《 nho lâm ngoại sử 》 đọc sách bút ký ( 4 ) |

Phản hồi mục lục

Gần nhất ta đang xem một quyển rất có ý tứ tiểu thuyết ——《 nho lâm ngoại sử 》, đây là một vị Thanh triều khi tên là Ngô kính tử viết một quyển châm chọc lúc ấy quan trường tiểu thuyết. Ta qua đi xem đến có rất nhiều nước ngoài danh tác, đối Trung Quốc cổ điển danh tác ta tổng cảm thấy khó với xem hiểu, cho nên hứng thú mệt mệt. Cầm lấy quyển sách này là bởi vì mụ mụ cho ta giảng bên trong một cái chuyện xưa, bủn xỉn quỷ nghiêm giám sinh hai căn bấc đèn chuyện xưa, này có thể so viết Châu Âu trứ danh bủn xỉn quỷ Grandet còn muốn sâu sắc, vì thế ta liền tới rồi hứng thú, xem khởi quyển sách này tới, tuy nói bên trong ngôn ngữ vẫn là có một ít làm không rõ lắm, nhưng là ta cũng từ Trung Quốc văn học cổ trung tìm được rồi lạc thú.

《 nho lâm ngoại sử 》 là quốc gia của ta văn học sử thượng một bộ kiệt xuất chủ nghĩa hiện thực trường thiên châm chọc tiểu thuyết. Nó đem mũi nhọn bắn về phía xã hội, khách quan mà, tả thực mà viết tú tài cử nhân, hàn viện danh sĩ, phố phường tế dân. Bởi vì Ngô kính tử có cao thâm văn học tu dưỡng, lại có phong phú xã hội lịch duyệt, cho nên mới có thể đem cái kia thời đại viết thâm viết thấu. Hắn đem dân gian khẩu ngữ tăng thêm tinh luyện, lấy mộc mạc, hài hước, bản sắc ngôn ngữ, viết khoa cử hủ bại hắc ám, hủ nho cùng với giả danh sĩ tục tằng buồn cười, tham quan ô lại khắc nghiệt đáng khinh, đều bị gãi đúng chỗ ngứa, hước mà không hà. Ở nghệ thuật kết cấu thượng, nó không có xỏ xuyên qua rốt cuộc nhân vật, mà là phân giai đoạn mà triển khai, Lỗ Tấn tiên sinh bầu thành “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị, nhân cũng ngu tâm, khiến người thay đổi cách nhìn triệt để rồi.”

Này bộ tiểu thuyết để cho ta không thể thích tay chính là tác giả đối nhân vật nhập mộc tam phân khắc hoạ, mụ mụ từng dùng hội họa cùng ta phân tích người Trung Quốc cùng Châu Âu người bất đồng, giống như Trung Quốc thủy mặc sơn thủy cùng người Tây Dương thể tranh sơn dầu giống nhau, người Trung Quốc chú trọng chính là ý cảnh, thần vận, phi thường hàm súc; mà Châu Âu người theo đuổi chính là nhân thể kết cấu, sắc thái phong phú cùng trình tự, thực trắng ra. Người Trung Quốc tiểu thuyết trung đối nhân vật miêu tả cũng là như thế.

《 nho lâm ngoại sử 》 ta đã xem xong đại bộ phận, cho ta ấn tượng sâu nhất chính là ba người. Đệ nhất vị là tiểu thuyết khúc dạo đầu miêu tả Chiết Giang chư ký huyện một cái trong thôn có một thiếu niên kêu vương miện, nhân gia cảnh bần hàn, hắn từ nhỏ thay người phóng ngưu, thông minh dĩnh ngộ, chăm chỉ hiếu học, hắn họa hoa sen giống như đúc, miêu tả sinh động, hơn nữa hắn đọc nhiều sách vở, tài hoa hơn người. Hắn không muốn tiếp giao bằng hữu, càng không muốn cầu lấy công danh lợi lộc. Huyện lệnh tới cửa bái phỏng, hắn tránh né không thấy, cuối cùng hắn trốn hướng trong núi quá nổi lên mai danh ẩn tích sinh hoạt.

Vị thứ hai là một cái khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử tú tài phạm tiến, phạm tiến trúng cử sau điên khùng bộ dáng cùng với hắn nhạc phụ cập hương lân ở hắn trúng cử trước sau hai loại hoàn toàn bất đồng thái độ, đây là đại gia sở quen thuộc, ta nơi này muốn nói chính là phạm tiến trúng cử sau đi bái phỏng một vị tri huyện, phạm tiến sở biểu hiện ra ngoài giả nhân giả nghĩa: “Phạm tiến mới vừa nói nói, ‘ tiên mẫu tạ thế, tuân chế để tang. ’ canh tri huyện kinh hãi, vội kêu đổi đi cát phục. Củng tiến hậu đường, mang lên rượu tới.…… Tri huyện an tịch ngồi xuống, dùng đều là bạc nạm ly đũa. Phạm tiến thối trước súc sau không nâng chén đũa, tri huyện khó hiểu này cố. Tĩnh trai cười nói, ‘ thế tiên sinh nhân tuân chế, tưởng là không cần cái này ly đũa. ’ tri huyện vội kêu đổi đi. Thay đổi một cái từ ly, một đôi ngà voi đũa tới, phạm tiến lại không chịu hành động. Tĩnh trai nói, ‘ cái này đũa cũng không cần. ’ ngay sau đó thay đổi một đôi bạch nhan sắc cây trúc tới, mới vừa rồi thôi. Tri huyện nghi hoặc: ‘ hắn cư tang như thế tẫn lễ, nếu không cần huân rượu, lại là chưa từng chuẩn bị. ’ lạc hậu thấy hắn ở tổ yến trong chén nhặt một cái đại tôm bánh trôi đưa ở trong miệng, mới vừa rồi yên tâm.……” Tác giả đối phạm tiến cùng tri huyện, một cái miêu tả này động tác, một cái miêu tả này tâm lý, đem phạm tiến dối trá nhân cách trào phúng đến vô cùng nhuần nhuyễn.

Phạm tiến cùng vương miện đối lập, một cái không màng danh lợi, sớm đã nhìn thấu xong xuôi quan hiểm ác; một cái vì có thể trở nên nổi bật, khảo đến hơn 50 tuổi mới trúng cử. Chương hiển không cùng quan trường thông đồng làm bậy vương miện nhân tính tốt đẹp.

Vị thứ ba chính là ta lúc trước nghe mụ mụ giảng nghiêm giám sinh, hắn yêu tiền như mạng thần giữ của hình tượng sớm đã thật sâu khắc vào ta trong lòng. Chỉnh thiên giảng nghiêm giám sinh văn chương trung, tuy rằng một cái về “Bủn xỉn” từ cũng chưa viết, nhưng là văn chương trung lại nơi chốn cất giấu nghiêm giám sinh bủn xỉn. Hắn bệnh đến ẩm thực không tiến, nằm trên giường không dậy nổi, hơi thở thoi thóp, còn nhớ mãi không quên ngoài ruộng muốn thu lúa sớm. Nhà hắn trung mễ lạn kho lúa, trâu ngựa thành hàng, nhưng ở ngày thường thịt heo cũng luyến tiếc mua một cân. Nhất lệnh người vỗ tay tán dương đến là nghiêm giám sinh sau khi chết cảnh tượng, hắn lúc sắp chết còn bởi vì cây đèn nhiều điểm một cây bấc, mà chậm chạp không chịu tắt thở. Tuy rằng 《 Eugénie Grandet 》 trung cũng viết Grandet lúc sắp chết gắt gao nhìn chằm chằm vàng, thẳng đến trong tay nắm chặt vàng sau mới tắt thở. Nhưng là 《 nho lâm ngoại sử 》 tựa hồ càng tốt hơn, một cây bấc liền lệnh một người chậm chạp không chịu tắt thở, này loại tình huống thật khiến cho người ta kinh ngạc cảm thán. Cái này làm cho ta không thể không cảm thán 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là một bộ châm chọc thế gian vì công danh lợi lộc mà phấn đấu quên mình người kinh điển tuyệt làm.

《 nho lâm ngoại sử 》 tuy rằng viết chính là Minh triều khoa cử, quan trường, nhưng là nó đối với đương kim xã hội vẫn có này giá trị. Xã hội ở phía trước tiến, nhưng vẫn có không ít người thờ phụng “Chủ nghĩa tôn thờ hoàng kim”, coi trọng vật chất, cả đời đều ở theo đuổi danh lợi, vì đạt được mục đích không từ thủ đoạn. Lịch sử chính là gương sáng, mà cổ điển tiểu thuyết còn lại là lịch sử ảnh thu nhỏ. Đọc 《 nho lâm ngoại sử 》, ta không chỉ có vì này tả thực phong cách cùng với tinh diệu nhân vật khắc hoạ sở thuyết phục, từ tiểu thuyết trung thể hiện ra tới không màng danh lợi cao thượng tình cảm cũng thật sâu hấp dẫn ta.

Ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 giống như ở xem một bức Trung Quốc thủy mặc sơn thủy trường trục, đọc đến càng thâm nhập càng hiểu biết nó văn sở biểu đạt nội dung sâu sắc, dư vị kia một đoạn động tác miêu tả hoặc một đoạn đối thoại, vẫn là vô cùng ý nhị, đây đúng là Trung Quốc văn học cổ diệu dụng a!

Gần nhất ta đọc 《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, ta rất là thích. Vì cái gì thích quyển sách này đâu? Nguyên nhân vẫn là rất nhiều!

《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc tứ đại châm chọc tiểu thuyết chi nhất, ta sở dĩ thích quyển sách này vẫn là duyên với nó cho người một loại chân thật cảm giác, ở 《 nho lâm ngoại sử 》 đông đảo nhân vật phần lớn có chân nhân chuyện thật bóng dáng. Nhưng tác giả rồi lại xảo diệu đem chuyện xưa đẩy hướng về phía tiền triều, tránh đi thống chế giả tàn khốc văn ngục, đây là rất có dũng khí. Hơn nữa đối với quyển sách này chủ đề nhàn trai lão nhân 《 nho lâm ngoại sử tự 》 lại giảng phi thường rõ ràng: “Này thư lấy công danh phú quý vì một thiên chi cốt. Có tâm diễm công danh phú quý mà mị người hạ nhân giả; có cậy vào công danh phú quý mà kiêu người nháo người giả; có mượn cớ vô tình công danh phú quý tự cho là cao bị người nhìn thấu nhạo báng giả; nãi chung lấy khước từ công danh phú quý, đánh giá tầng cao nhất vì trụ cột vững vàng.” Toàn thư đúng là lấy phản đối khoa cử cùng công danh phú quý vì trung tâm công kích ngay lúc đó quan liêu chế độ, nhân luân quan hệ cùng với toàn bộ xã hội tục lệ, đây là nó độc đáo lượng điểm.

Còn có quyển sách này trung tác giả sáng tác ý đồ, nhân vật hình tượng đều là rõ ràng, tác giả tán dương cái gì phản đối cái gì đều dùng tác phẩm trung nhân vật ngôn ngữ nhất nhất nói ra tới, một chút cũng không làm ra vẻ. Bởi vì tác giả không thích làm quan cho nên ở lần đầu tiên “Tiết tử” liền viết vương miện mẫu thân lúc sắp chết khuyên bảo nhi tử nói: “Làm quan sợ không phải vinh tông diệu tổ! Ta thấy này đó làm quan đều không được có cái gì hảo xong việc; huống ngươi tính tình cao ngạo nếu làm ra họa tới phản vì không đẹp, con ta nhưng nghe ta di ngôn, tương lai muốn cưới vợ sinh con, thủ ta phần mộ, không cần đi ra ngoài làm quan ta đã chết khẩu mắt cũng bế.” Mà khuông siêu nhân phụ thân lúc sắp chết cũng có cùng loại di ngôn: “Công danh rốt cuộc là vật ngoài thân, đức hạnh là quan trọng.” Này đó đều thể hiện ra tác giả bằng phẳng.

Về quyển sách này ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.

Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.

Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.

Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.

Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.

《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên chín

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 38

Hồi 38 《 định ba phần long trung quyết sách · chiến Trường Giang Tôn thị báo thù 》

Lưu Bị không nghe vân trường Trương Phi khuyên can, tam thỉnh Gia Cát Lượng.

Ly mao lư nửa dặm ở ngoài, xuống ngựa đi bộ. Lượng ngày tẩm chưa khởi, bị củng lập dưới bậc. Trương Phi dục phóng hỏa thiêu lượng. Vân trường khuyên lại. Khổng Minh xoay người hướng mà nằm, Lưu Bị không cho tiểu đồng kêu lên, lại lập nhất thời thần, lượng phương khởi. Huyền đức thỉnh lượng trợ đã, lượng không đi, bị nước mắt y phục ẩm ướt, lượng nãi từ dưới sơn đi tân dã.

Tào Tháo thảo Tôn Quyền chi tử vào triều, quyền không cho, thao có hạ Giang Nam chi ý.

Tôn Quyền mẫu tang, dặn bảo về sau sự. Hoàng tổ thuộc cấp cam ninh đầu quyền, quyền từ cam ninh kế, lãnh mười vạn đại quân phá giang hạ.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 35

Hồi 35 《 huyền đức nam Chương phùng ẩn luân · đơn phúc tân dã ngộ anh chủ 》

Thủy kính tiên sinh hướng Lưu Bị tiến cử phục long phượng non.

Lưu biểu lệnh Lưu Kỳ đến tân dã cấp Lưu Bị thỉnh tội, Lưu Kỳ cáo chi lấy mẹ kế Thái phu nhân không dung chi khổ.

Huyền đức đến đơn phúc, vì quân sư. Đơn phúc kế phá tào quân.

Tào nhân suất binh sát bôn tân dã.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 34

Hồi 34 《 Thái phu nhân cách bình nghe mật ngữ · Lưu hoàng thúc nhảy mã quá đàn khê 》

Thao trúc Đồng Tước đài với Chương hà phía trên, lãnh binh hồi hứa đều, nghỉ ngơi dưỡng sức, chia quân đồn điền.

Thái Mạo cùng với tỷ Thái phu nhân hiến kế Lưu biểu dục mưu huyền đức. Lưu biểu làm huyền đức hướng tân dã đóng quân.

Lưu Bị không đồng ý Lưu biểu phế trưởng lập ấu, Thái phu nhân cùng Thái Mạo dục hại Lưu Bị. Lưu Bị thừa Lư mã ra Tương Dương Tây Môn, phóng qua đàn khê mà chạy.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 41

Hồi 41 《 Lưu Huyền Đức huề dân độ giang · Triệu tử long đơn kỵ cầu chủ 》

Thao lệnh từ thứ vì sử triệu hàng huyền đức không được.

Lưu Bị bỏ Phàn Thành hướng Tương Dương, cùng dân đồng hành. Lưu tông không mở cửa thành, huyền đức chuẩn bị trước lấy Giang Lăng an gia. Từ người khuyên hắn bỏ dân đi trước, bị không đành lòng vì.

Thao đến Tương Dương, Thái Mạo trương sung bị thêm dày tước, sát Thái phu nhân cập Lưu tông.

Lưu Bị quân tách ra. Triệu Vân đơn kỵ cầu A Đấu.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 32

Hồi 32 《 đoạt Ký Châu Viên thượng tranh phong · quyết Chương hà hứa du hiến kế 》

Viên Thiệu tam tử Viên thượng ở lê dương bại với trương liêu. Viên Thiệu hộc máu số nửa mà chết. Viên đàm Viên thượng lẫn nhau đấu. Đàm dục giả thao tay công thượng. Thao từ trình dục kế trợ đàm phạt thượng.

Thao đánh bại thượng, thượng hướng trung sơn mà chạy. Thao từ du kế. Quyết Chương thủy yêm ký.

Thao liên vì Viên Thiệu khởi thảo thảo tào hịch Trần Lâm chi trường mệnh vì làm.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 40

Hồi 40 《 Thái phu nhân nghị hiến Kinh Châu · Gia Cát Lượng lửa đốt tân dã 》

Khổng Minh kiến nghị Lưu Bị sấn Lưu biểu bệnh tình nguy kịch, lấy bỉ Kinh Châu vì an thân nơi lấy cự thao, bị không vì.

Khổng Dung khuyên can Tào Tháo phạt Lưu Bị, thao sát Khổng Dung cũng thứ hai tử.

Lưu biểu chết, Thái Mạo cùng Thái phu nhân lập Lưu tông vì Kinh Châu chủ. Lưu tông đầu hàng Tào Tháo.

Lưu Bị không muốn dụ ra để giết Lưu tông lấy đoạt Kinh Châu, nguyện đi Phàn Thành tránh thao binh.

Thao binh đến, Gia Cát Lượng dụ thao binh nhập tân dã lấy lửa đốt chi, lại dùng Bạch Hà thủy yêm chi.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 42

Hồi 42 《 Trương Dực Đức đại náo trường bản kiều · Lưu Dự Châu bại tẩu giang tân khẩu 》

Trương Phi ở trường bản kiều một tiếng rống to hù chết hạ chờ kiệt, uống lui Tào Tháo trăm vạn binh.

Quan Công Khổng Minh Lưu Kỳ tiếp ứng Lưu Bị đầu giang hạ. Kinh Châu quân dân đầu hàng Tào Tháo. Tào Tháo điểm mã bộ thuỷ quân 83 vạn, trá xưng 100 vạn, thuỷ bộ đồng tiến, vùng ven sông mà đến.

Đông Ngô Tôn Quyền thương nghị ngự thao chi sách, lỗ túc thỉnh hướng giang hạ nói bị cộng làm Tào Tháo. Gia Cát Lượng cùng lỗ túc ly giang hạ hướng sài tang quận.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 36

Hồi 36 《 huyền đức dùng kế tập Phàn Thành · nguyên thẳng cưỡi ngựa tiến Gia Cát 》

Đơn phúc xuyên qua tào nhân “Tám môn khóa vàng trận”, sử Triệu Vân xung đột mà phá.

Tào nhân cướp trại, chăn đơn phúc thiết kế đánh bại, Phàn Thành cũng bị Quan Công sở chiếm, đành phải hồi Hứa Xương. Cáo thao đơn phúc ( từ thứ ) vì bị ra mưu họa sách.

Huyền đức thu khấu phong làm nghĩa tử, sửa tên Lưu Phong, hồi tân dã. Tào Tháo triệu cấm từ mẫu, muốn này làm thư triệu tử, từ mẫu cự tuyệt. Trình dục phỏng từ mẫu bút tích, viết thư lừa từ thứ đến.

Từ thứ hành trước hướng Lưu Bị tiến cử Gia Cát Lượng, cũng thân hướng Ngọa Long Cương hướng Gia Cát Lượng chào hỏi.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 33

Hồi 33 《 Tào Phi sấn loạn nạp Chân thị · Quách Gia di kế định Liêu Đông 》

Tào Phi nạp Viên hi chi thê Chân thị làm vợ. Thao khóc Viên Thiệu. Tẫn miễn Hà Bắc cư dân một năm thuê phú. Tự lãnh Ký Châu mục.

Hứa du ngạo kích hứa Chử bị giết,

Rồi sau đó Chử thấy Tào Tháo, thao trách chi, hậu táng du. Lại phóng ký hiền sĩ, đến thôi diễm.

Viên đàm bị tào hồng giết chết. Tào Tháo đến nam da, “Trấn an bá tánh”. Vương tu khóc Viên đàm, thao xưng này vì “Trung thần”.

U quân mã hàng thao. Thao Tuân du trá hàng kế phá cũng. Thao lại từ Quách Gia kế, viễn chinh sa mạc, đến Liễu Thành. Quách Gia di thư định Liêu Đông.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 31

Hồi 31 《 Tào Tháo thương đình phá bổn sơ · huyền đức Kinh Châu y Lưu biểu 》

Viên Thiệu hối không nghe điền phong chi ngôn, trí này bại; rồi lại kỵ sát điền phong.

Thao dẫn tới thắng chi binh trưng bày trên sông, đã chịu thổ dân hoan nghênh. Thao hiệu lệnh tam quân chớ nhiễu dân.

Thao từ trình dục “Thập diện mai phục” chi kế, dụ Viên Thiệu đến trên sông, bối thủy tử chiến đại bại Viên quân với thương đình.

Thao nhân Lưu Bị phạm hứa đều, đề đại binh hướng Nhữ Nam nghênh Lưu Bị.

Nhương sơn một trượng, bị thắng thao bại; nhưng tiếp theo thao chuyển bại thành thắng.

Lưu Bị đến hán giang, từ tôn càn kế về Kinh Châu Lưu biểu, Lưu biểu nghênh Lưu Bị nhập Kinh Châu.

Thiệu không nghe mưu sĩ luỹ cao hào sâu chi kế, hướng cự thao binh.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 43

Hồi 43 《 Gia Cát Lượng khẩu chiến đàn nho · lỗ tử kính lực bài chúng nghị 》

Đông Ngô trương chiêu chờ chủ trương gắng sức thực hiện đầu hàng, lỗ túc không đồng ý, quyền có khuynh hướng lỗ túc.

Gia Cát Lượng biện đảo đàn nho.

Đông Ngô lương quan Hoàng Cái cùng lỗ túc dẫn Khổng Minh thấy Tôn Quyền.

Gia Cát Lượng dùng ngôn ngữ kích Tôn Quyền, Tôn Quyền biến sắc nhập hậu đường. Lượng quái Tôn Quyền không môn đã phá tào chi sách. Túc lại dẫn ra đường Khổng Minh nhập hậu đường nói chuyện.

Khổng Minh hướng Tôn Quyền thuyết minh thao binh nhược điểm Tôn Quyền liên hợp nhưng phá địch Tào Tháo ` đạo lý. Tôn Quyền tin này ngôn.

Trương chiêu đám người lại chủ trương gắng sức thực hiện đầu hàng, nhắc nhở Tôn Quyền không thể trung Lưu Bị chi kế, Tôn Quyền do dự không chừng.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 45

Hồi 45 《 tam giang khẩu Tào Tháo chiết binh · quần anh hội Tưởng làm trúng kế 》

Du dục sát lượng, điều lượng lãnh binh kiếp thao truân lương chỗ tụ Thiết Sơn. Lượng ngôn du không thể lục chiến, du giận dục tự hướng. Lượng vạch trần kiếp lương tất bị bắt, giáo lỗ túc gián Chu Du lấy cự tào làm trọng, không cần lẫn nhau mưu hại.

Chu Du kiếm Lưu Bị tới trung quân trướng, thấy vân trường lập với bị sườn, du kinh hãi, chưa dám làm hại.

Du với tam giang khẩu bại thao binh. Du dục trừ thuỷ quân đô đốc Thái Mạo trương duẫn.

Thao bạn đồng liêu Tưởng làm hướng nói Chu Du tới hàng.

Chu Du vãn cùng làm cùng sập, làm trộm xem Thái Mạo trương duẫn cấp du thư xin hàng. Tưởng làm chạy về thao trại, thao trảm Thái trương.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 37

Hồi 37 《 Tư Mã hơi lại tiến danh sĩ · Lưu Huyền Đức ba lần đến mời 》

Từ mẫu thấy nhi tử tới hứa đều, mắng sau thắt cổ tự vẫn.

Thao dẫn Chương thủy làm “Huyền Vũ trì”. Giáo huấn tam quân, chuẩn bị nam chứng.

Tư Mã hơi thấy Lưu Bị, so Gia Cát vì “Hưng chu 800 năm chi Khương Tử Nha, vượng hán 400 năm chi trương bầu nhuỵ”.

Huyền đức vừa mời Khổng Minh không gặp. Thôi châu bình cho rằng dục sử Khổng Minh xuất thế, đồ lo lắng lực. Lưu Bị hùng tâm không dao động.

Huyền đức dục nhị thỉnh Khổng Minh, Trương Phi không vui. Lưu Bị với rét đậm tới đến Ngọa Long Cương, ngộ thạch quảng nguyên, Mạnh công uy, Gia Cát Lượng tam đệ Gia Cát đều, Khổng Minh nhạc phụ hoàng thừa ngạn. Gia Cát đều Khổng Minh không ở. Lưu Bị để lại một phong thư mà đi.

《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 mỗi lần đọc sách bút ký —— hồi 30

Hồi 30 《 chiến quan độ bổn sơ bại tích · khiếp ô sào Mạnh đức thiêu lương 》

Viên Thiệu đem 70 vạn, địch thao bảy vạn binh. Thiệu không nghe điền phong tự thụ không nên tốc chiến giao chiến ý kiến.

Lần đầu tiên giao phong, thao quân đại bại. Hai nhà ở quan độ giằng co, thi triển công thuật.

Viên Thiệu phái tính vừa vặn rượu Thuần Vu quỳnh thủ ô sào truân lương chỗ; không nghe hứa du phân quân đánh Hứa Xương kiến nghị, phản nghi trách hứa du, hứa du bỏ Thiệu Tào Tháo, hiến kế Tào Tháo lãnh binh thiêu ô sào, thao từ chi.

Tự thụ cấp gián Viên Thiệu phái trọng binh thủ ô sào, Thiệu không nghe.

Thao lãnh trương cáp cao lãm bại mà đầu thao.

Thao từ hứa du kế, nhanh chóng chiến khởi binh, đại phá Thiệu quân. Hoạch hứa đều cập trong quân mọi người cùng Thiệu ám thông chi thư mà tẫn thiêu chi, không đáng truy cứu.

Tự thụ không hàng; thao sát mà hậu táng chi.

Càng nhiều

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười

Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.” Đây là 《 nho lâm ngoại sử 》 mở đầu vài câu. Có thể nói, đây cũng là chỉnh quyển sách linh hồn nơi. Ở lớp 5 ngữ văn sách giáo khoa trung, có một thiên bài khoá 《 trước khi chết nghiêm giám sinh 》 tuyển tự 《 nho lâm ngoại sử 》. Dạy học trung yêu cầu hiểu biết này thiên bài khoá xuất xứ cập tương quan bối cảnh giới thiệu, tự cấp học sinh bố trí đọc danh tác nhiệm vụ khi, ta cũng tùy theo nghiêm túc đọc đọc. Lần này đọc sách có chứa dạy học nhiệm vụ đi đọc, ở đọc trung tự hỏi cũng là quay chung quanh dạy học trung xuất hiện tương quan chi tiết. Bởi vì này tiết khóa ở trường học thượng ngữ văn nghiên cứu khóa, đối này bộ làm chỉ là thô thiển hiểu biết.

Ở kỳ nghỉ trung, hoàn toàn lấy một loại thả lỏng tâm tình lại lần nữa phẩm đọc, cảm thụ thâm hậu. Đối với này bộ đời Thanh phong kiến tiểu thuyết, Lỗ Tấn từng có quá như thế đánh giá. “Như tập chư toái cẩm, hợp thành thiệp, tuy không phải to lớn, mà khi thấy trân dị.” Đối với này, nhưng lại cũng tràn đầy đồng cảm. “Học mà ưu tắc sĩ”, đúng là những lời này hại một đám lại một đám người đọc sách. Bọn họ đem đọc sách trở thành nước cờ đầu —— “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc, thư trung đều có viên như ý, thư trung đều có mỹ kiều nương……”. Vì tiền tài, vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen khảo đến tóc trắng xoá: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu vẫn là “Tiểu hữu” chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng, vui mừng điên rồi phạm tiến…… Nho trong rừng vì công danh lợi lộc, tiêu đến người tiều tụy, y đái tiệm khoan chung bất hối làm sao ngăn này mấy cái? Lỗ Tấn tiên sinh xưng phong kiến lễ giáo vì ăn người lễ giáo, xưng phong kiến khoa cử chế độ làm hại người chế độ.

Đọc sách, kỳ thật cường điệu chính là một cái dài dòng ham học hỏi quá trình. Vương quốc duy nói được thực hảo, đọc sách chia làm ba cái cảnh giới: Một là lập chí, nhị là phấn đấu, tam là thành công. Mà nho trong rừng những cái đó một lòng chỉ vì công danh giả, bước đầu tiên —— lập chí, liền đi nhầm. Theo ý ta tới, đọc sách chính là người đang không ngừng hấp thu tinh thần lương thực quá trình. Trong đó mấu chốt nhất ở chỗ hấp thu, sau đó lại chuyển hóa vì tự thân lực lượng. Này cùng một ngày tam cơm công hiệu là nhất trí: Ăn cơm, hấp thu dinh dưỡng, lại xúc tiến tự thân sinh trưởng. Chỉ tiếc, nho trong rừng nào đó các học sinh chỉ chú trọng “Thực”, tức mấy chục năm như một ngày mà đọc sách, lại bỏ qua hấp thu. Đọc sách đối bọn họ tới nói, chỉ là một cái gõ khai vinh hoa phú quý chi môn công cụ. Một khi đạt tới mục đích, cái này công cụ cũng liền không hề giá trị. Những người này, cho dù đọc cả đời cũng sẽ không có nửa điểm tri thức hấp thu chuyển hóa thành tự thân lực lượng. Đương nhiên, “Thế nhân đều say ta độc tỉnh, cử thế vẩn đục ta độc thanh” người ở nho trong rừng cũng không phải không có. Vương miện chính là trong đó một cái. Hắn từ nhỏ liền bởi vì gia cảnh bần hàn mà làm lân người phóng ngưu. Ở ngưu bối thượng, hắn như cũ đọc nhiều sách vở, càng tự học trở thành họa hoa cỏ danh bút. Nhưng vương miện tính tình bất đồng, không cầu quan tước. Có thể ở công danh trước mặt, tâm như nước lặng, không dao động, cũng chỉ có vương miện này đó nho trong rừng phượng mao lân giác.

Đối với xã hội phong kiến trung khoa cử chế độ cùng quan trường hắc ám, nho lâm sa đọa. Tác giả cảm thấy phi thường cảm thán cùng đau lòng. Nhưng tác giả đồng thời cũng cảm thấy chính mình làm một cái dân gian học sĩ, thế đơn lực mỏng bất đắc dĩ. Đối này hắn không thể chống cự, hắn chỉ có thể lựa chọn thở dài dư thừa tình cảm mãnh liệt mênh mông đấu tranh. Ngô kính tử dùng hắn một chi lão bút viết hết mấy trăm năm nho lâm nhân sĩ bi thống thở dài, viết hết tác giả một cái cả đời hy vọng mong đợi thịnh thế nho lâm. Tác giả hy vọng hắn có thể kích khởi, sở hữu chính trực văn nhân nội tâm cộng minh, trọng tìm nho lâm cái kia chính khiết cổ lộ. Ngô kính tử 《 nho lâm ngoại sử 》 đích xác có thể nói kinh điển.

Một quyển 《 nho lâm ngoại sử 》, nói hết trăm năm sĩ lâm phong vân vũ tuyết, chua xót khổ than.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười một

Ngô kính tử sinh ra ở cao tầng gia đình, nhưng gia đình tiếp tục suy sụp cùng chính mình lãng phí, gia đình tình huống tiến vào giảm xuống xu thế. Như vậy, hắn chứng kiến rất nhiều từ sĩ lâm thượng tầng đến người nghèo có sắc người, gặp thế giới chua xót cùng khốc. Hắn bị cho rằng là trò chơi sinh hoạt lãng tử. Nhưng hắn luôn là vẫn duy trì nguyên vẹn tinh thần trọng nghĩa cùng xã hội sứ mệnh tâm, học giả cùng hắn sinh hoạt qua đi viết ở trên thế giới. Này tựa hồ tràn ngập về xấu xí thế giới chê cười, trên thực tế, theo thế giới ý đồ cải tiến. Tuy rằng cải thiện xã hội ý tưởng rốt cuộc dập nát, nhưng là quyển sách này căn cứ chân thật chuyện xưa tới thích ứng một cái chuyện xưa, mà là chân chính phản ánh khang làm thời kỳ quan trường, sĩ lâm chi gian hủ bại cùng xấu xí, quất thế giới không công chính mà quan viên xấu xí, có cảnh sát tác dụng, Lỗ Tấn đánh một quyển hảo thư.

Học giả, miêu tả vượt qua 200 cái nhân vật, vô luận là hủ bại quan viên, tiểu học học giả, ta không biết xã hội bore tử, hành vi riêng dân gian người hoặc bình dân thị người sỉ nhục, bị miêu tả thành tràn ngập cá tính, không có bản khắc, nhưng là một cái hoàn chỉnh nhân cách đặc thù, nó là sinh động như thật. Vô luận là bởi vì điên cuồng cùng điên cuồng điên cuồng quạt di động, hoặc là từ một cái đơn giản người trẻ tuổi biến thành angthe dã thú, hoặc là làm người nghèo martyrthe nữ nhi vương ngọc huy, hoặc ba năm thanh chính phủ, mấy trăm danh tuyết bạc quan viên, ở Ngô kinh tử bút, là sinh động như thật, tại thế giới thời kỳ ký lục các loại lệnh người khiếp sợ xấu xí cùng hủ bại, nhưng cũng cho thấy thanh chính phủ phong kiến đế quốc khảo thí chế độ hủ bại suy sụp cùng tà ác.

Trung Quốc hoàng gia khảo thí chế độ, tự Tùy triều bắt đầu, có khi phát huy nhất định tích cực tác dụng. Nhưng là, ở trường phong kiến sử thượng, đặc biệt là Minh triều sau, dần dần đi hướng bát cổ đám người tư tưởng, đế quốc khảo nghiệm đã trở thành người thống trị hướng nhân dân truyền đạt quan trọng thủ đoạn. Ở xã hội phong kiến trung, văn nhân vứt bỏ Nho gia lý tưởng tự mình tu dưỡng cao thượng lý tưởng, học tập tri thức mục đích là đạt được ở hoàng gia khảo thí, xúc tiến cùng tài phú chỗ ngồi. Từ xa xưa tới nay, đế quốc khảo thí chế độ đã trở thành hủ bại hủ bại, dưỡng dục từng đám dân chúng căm ghét nhân dân. Người tư tưởng dần dần xa cách. Tự Tần đại tới nay, học thuật giới cùng học giả tích cực thăm dò sinh mệnh vũ trụ chân chính ý nghĩa, ở Ngụy Tấn thời đại, cát khang đám người càng thêm trứ danh cùng tự nhiên, hơn nữa ngược dòng thế giới công lý, Đường triều quốc gia công huân kính chào, đối quốc gia cùng chân lý lập loè tích cực tư tưởng. Mà đến minh thanh thời đại, Trung Quốc đóng cửa đại môn, ở phương tây đến tư bản chủ nghĩa thời đại, Trung Quốc phong kiến quy tắc tiến thêm một bước tăng mạnh. Vì khấu lưu mọi người tư tưởng, bát cổ hình thức đầu tư cổ phần đế quốc khảo thí đã trở thành trói buộc văn hóa tư tưởng tốt nhất vũ khí. Tại đây loại không có bất luận cái gì ý nghĩa trong sinh hoạt, ở một đám người ảnh hưởng hạ, như phạm kim. Cho dù ở khô ráo phồn vinh, xã hội như vậy xấu xí tư thế vẫn không chỗ không ở, học giả có một cái rõ ràng nguyện cảnh, chúng ta ký lục cùng bại lộ hết thảy.

Trung Quốc bắt đầu lạc hậu với phương tây, ở Minh Thanh thời kỳ bắt đầu. Sở dĩ như thế lúc sau, vì cái gì ở vãn thanh bị phương tây tàn sát nguyên nhân là ngàn năm đại quốc, là thế giới văn minh đại quốc trung tâm, cơ hồ hủy diệt quốc gia, thẳng đến hôm nay vẫn cứ xa xa không hẹn phương tây quốc gia các phương diện, cùng minh Thanh triều đại hắc ám lịch sử là không thể phân cách. Một quốc gia, một cái xã hội, nếu mọi người ở làm một ít âm mưu, đạo đức suy đồi chỗ tốt, chân tướng mất đi, không tìm kiếm tiến bộ, xã hội này sẽ không đi tới, chỉ biết lui bước. Học giả tựa như một cái băng ghi hình, vì chúng ta ký lục ngay lúc đó hết thảy, công bố Trung Quốc về phía sau lùi lại đáp án, này tin tức cùng mấu chốt ý nghĩa là phi thường quan trọng. Ở xã hội phong kiến vãn thanh, nhân dân bất lão, xã hội xấu xí. Nhưng có một ít người thanh tỉnh mà ý thức được. Như thư bốn cái người xa lạ, bọn họ vẫn cứ giữ lại một chút đạo đức. Nhưng bọn hắn lực lượng ở phong kiến thống trị phía trước có bao nhiêu nhược. Này đó kỳ quái người có thành thật cảm giác, nhưng nó là mọi người căm ghét nhất hiện thực. Những cái đó đề xướng trang phục thịnh yến người, lại là tà ác nhất người. Mà này phiến trừ tận gốc vớ vẩn xấu xí xã hội, có một ít lương tâm, này đó lương tâm hiện tại tựa hồ như thế nào trân quý người kinh ngạc cảm thán a.

Lúc ấy, Ngô cảnh tử cũng ý đồ giải quyết đường ra, hắn đã từng hy vọng một ít học giả, nhưng hy vọng cuối cùng dập nát. Cái gì là cứu vớt Trung Quốc vấn đề, vấn đề này để lại cho hiện đại Trung Quốc nhân dân, vì quốc gia sinh tồn, văn hóa hưng suy, dân tộc huyết, tuẫn dân tuẫn huyết sinh thành, cuối cùng là Đảng Cộng Sản ở xã hội chủ nghĩa phương thức nghênh đón dân tộc Trung Hoa độc lập cùng bước đầu phồn vinh.

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười hai

“Công danh phú quý không có bằng chứng theo, hao hết tâm tình, tổng đem lưu quang lầm. Rượu đục tam ly say mê đi, dòng nước hoa tàn biết nơi nào.”

Đối 《 nho lâm ngoại sử 》 cảm thấy hứng thú là từ bài khoá 《 phạm tiến trúng cử 》 bắt đầu. Nghèo túng khi cúi người gật đầu, trúng cử sau điên khùng thất phách, vì ngu ngốc vô năng. Phạm tiến một thân.

Bát cổ thủ sĩ tạo thành phần tử trí thức tư tưởng cứng nhắc hủ hóa, không hiểu biến báo, xuyên tạc cổ kinh, làm quan sau bất chấp dân tình, tầng dưới chót sinh hoạt khốn đốn bần cùng. 《 nho lâm ngoại sử 》 thật là miêu tả hảo một bức minh thanh phong tục đồ!

Có ngôn nói “Quân tử dụ với nghĩa, tiểu nhân dụ với lợi”, đại để là “Gian khổ học tập mười năm khổ” khổ thảm, văn nhân học sinh sôi nổi đi lên lên đường, giành lợi nhuận kếch xù. Ở thương nhân trung càng là hình thành “Lãi nặng đồ, cực với trọng danh. Con cháu chi giảo tú giả, nhiều nhập mậu dịch một đường, tiếp theo thà làm tư lại. Đến trung tài dưới, phương sử chi đọc sách dự thi” chi phong. Khắc sâu nhân tâm sĩ nông công thương khái niệm dần dần dao động.

Ngô kính tử đối với những người này đại để đều vẫn là không mừng, bình nói: “Tư tính xuẩn ngu, rắp tâm đê tiện, hóa lợi thanh sắc ở ngoài không biết mặt khác.” Công danh vàng bạc chung quy là trong nước chi nguyệt, trong gương chi hoa, mờ mịt hư vô giây lát lướt qua. Buồn cười đáng tiếc, lại có vô số nho sinh tại đây vướng sâu trong vũng lầy không thể tự kềm chế.

Văn nhân kinh thương cầu lợi bổn vô sai, nhưng “Quân tử yêu tiền, thủ chi hữu đạo”. Kiếm lời cũng muốn có hạn cuối, có đạo nghĩa, như Mạnh Tử ngôn “Vạn chung tắc không biện lễ nghĩa mà chịu chi, vạn chung với ta gì thêm nào”, đạo đức luân tang, duy lợi là đồ, quân tử chi phong không còn sót lại chút gì, con buôn chi khí lan tràn đó là trăm triệu không thể.

Xa hoa lãng phí phóng túng Tống vì phú, hối lộ quyền quý, ức hiếp bá tánh phương hương thân, không học vấn không nghề nghiệp, làm bộ làm tịch cảnh lan giang, chi kiếm phong, bủn xỉn đến cực điểm, không hề nửa điểm văn nhân chi khí hồ nhị gia đó là trăm triệu không thể có nho lâm nét bút hỏng.

Ngô kính tử bút lực thâm hậu, một cây bút giống vậy Kim Thác Đao, tự tự châu ngọc những câu thấy cốt, đem xã hội phong kiến khoa cử chế độ hủ bại hắc ám mặt khắc hoạ nhập mộc tam phân, đem duy lợi là đồ khoác quân tử áo ngoài “Tiểu nhân” khắc hoạ giống như đúc. Chỉ mong hiện giờ không người như thế, biết được kia thủy trung nguyệt không vớt được, trong gương hoa trích không được đạo lý.

Đem bổn văn word hồ sơ download đến máy tính, phương tiện cất chứa cùng đóng dấu

Đề cử độ:

Điểm đánh xuống tái hồ sơ

Tìm tòi hồ sơ

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười ba

《 nho lâm ngoại sử 》 là một quyển trường thiên châm chọc tiểu thuyết, chủ yếu viết Thanh triều một ít người đọc sách quan niệm là đọc sách chỉ vì xong xuôi quan, trong lòng chỉ cho rằng “Thư trung tự hữu hoàng kim ốc”, cho nên, chỉ có cực nhỏ quan là thanh quan.

《 nho lâm ngoại sử 》 trung, ta thích nhất chính là “Vương miện chuyện xưa”, “Vương miện chuyện xưa” chủ yếu viết nguyên triều những năm cuối, có một người kêu vương miện, ở chư ký huyện nông thôn cư trú; bảy tuổi khi đã chết phụ thân, hắn mẫu thân làm chút việc may vá, cung cấp hắn đến thôn trong học đường đi đọc sách. Vương miện ở cách vách nhân gia phóng ngưu, mỗi tháng cho hắn vài đồng bạc, còn một bên phóng ngưu một bên đọc sách, ở như vậy hoàn cảnh hạ, hắn 12 tuổi, liền đối thiên văn, địa lý, kinh thơ, rõ như lòng bàn tay, không chỗ nào không thông.

Một ngày sau cơn mưa, vương miện đi vào bên hồ, trong hồ có mười tới chi hoa sen, nụ hoa thượng nước trong tích tích, lá sen tiếp nước châu lăn qua lăn lại. Vương miện vừa thấy từ đây đối vẽ tranh cảm thấy hứng thú, lúc đầu họa đến không tốt, vẽ đến ba tháng lúc sau, kia hà hoa tinh thần, nhan sắc không một không giống, giống như là trong hồ lớn lên. Người qua đường thấy họa đến hảo, cũng có lấy tiền tới mua. Vương miện được tiền, mua tốt hơn đồ vật hiếu kính mẫu thân.

Sau khi lớn lên, triều đình làm vương miện làm quan, vương miện khăng khăng không đi, tránh ở núi sâu. Ta cảm thấy vương miện thanh cao cao ngạo, bất đồng lưu cùng ô. Có cổ đại đem đọc sách trở thành nước cờ đầu. Vì tài phú, bọn họ có thể mất ăn mất ngủ mà đọc sách, có thể từ tóc đen khảo đến đầu bạc: 80 tuổi mới trúng Trạng Nguyên lương hạo, hoa râm râu chu tiến, khảo vài thập niên một sớm trung bảng; vui mừng điên rồi phạm tiến…… Mà vương miện hắn không cầu danh lợi, không vì tiền tài, không vì tài phú, đây là người bình thường vô pháp khống chế.

Hôm nay, ta đọc ――《 nho lâm ngoại sử 》 quyển sách này, sử ta tràn đầy cảm xúc. Đúng vậy, thư là nhân loại tiến bộ cầu thang, ở chúng ta trong sinh hoạt là không rời đi thư!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười bốn

Về nho lâm ngoại sử quyển sách ý nghĩa chính là thông qua từng cái tiểu chuyện xưa giảng thuật ra tới: Tỷ như vương miện bỏ quan ẩn cư, khuông siêu nhân ruồng bỏ di huấn hỗn quan trường, chu tiến đối với con đường làm quan yêu sâu sắc, phạm tiến trúng cử từ từ. Ta tương đối bội phục vương miện thân ở dụ hoặc khi biểu hiện ra ngoài kiên định. Phỉ nhổ khuông siêu nhân, chu tiến, phạm tiến đám người không biết liêm sỉ.

Vương miện là cái nông dân xuất thân phóng ngưu oa, hắn bằng vào thông minh hiếu học, không chỉ có tinh thông kinh, sử, tử, tập, còn tự học được đến họa hoa sen tuyệt chiêu, nhưng chưa từng có rảo bước tiến lên khoa cử quỹ đạo, cũng không bị công danh phú quý sở liên lụy, bằng vào chính mình tri thức cùng kỹ năng hiếu kính mẫu thân tay làm hàm nhai, đương hắn biết được triều đình muốn hắn ra tới làm quan khi, hắn lại suốt đêm chạy trốn tới Hội Kê sơn ẩn cư. Bởi vì hắn biết bất luận cái gì một người, vô luận là cái gì xuất thân, một khi thân đăng quan chức liền thân bất do kỷ. Không thể có chính mình tư tưởng cùng hoạt động, chỉ có thể làm một người không có linh hồn nô tài. Hắn cuối cùng thành một cái lỗi lạc tiêu sái người.

Khuông siêu nhân là một cái đôn hậu giản dị nghèo khổ hài tử xuất thân, bởi vì đối với con đường làm quan theo đuổi ruồng bỏ phụ thân di huấn, một lòng ham công danh không màng đức hạnh biến thành một cái độc ác lương bạc nịnh nọt thống chế giả tay đấm, cả đời thống khổ không có người dạng. Hơn 60 tuổi chu tiến, bởi vì chưa từng tiến học không thể không khúm núm, chịu đựng tân tiến học mai ba pha công cười nhạo, còn thế tiền triều tân trung vương cử nhân quét một buổi sáng rác rưởi, đến sau lại liền giáo quán chức vị cũng cấp ném, chỉ phải cấp thương nhân ghi sổ, còn khóc chết đi sống lại cuối cùng thương nhân cho hắn quyên cái giám sinh, hắn thế nhưng không có tôn nghiêm bò đến trên mặt đất cho bọn hắn dập đầu nói bọn họ là ở cha mẹ ruột làm trâu làm ngựa cũng muốn báo đáp. Phải biết rằng khi đó thương nhân địa vị kiểu gì thấp hèn mà chu tiến không màng tất cả lại khen tặng bọn họ là cỡ nào buồn cười. Còn có phạm tiến, hắn là liền khảo hơn hai mươi thứ đều không trúng lão đồng sinh, sau lại rốt cuộc thượng bảng, yết bảng ngày đó trong nhà liền mễ cũng chưa liền ôm chính đẻ trứng gà mái đến tập đi lên bán, đương hắn biết trúng cử sau vỗ tay cười to vui mừng điên rồi, thẳng đến ăn cha vợ hồ đồ tể cái tát mới thanh tỉnh lại, sau lại bình bước lên trời, còn có rất nhiều người tới nịnh hót hắn, trong nháy mắt phòng ốc ruộng đất, nô bộc nha hoàn cái gì đều có.

Nơi này rất nhiều chuyện xưa giảng thuật Thanh triều khoa cử chế độ hủ bại, bát cổ văn khảo thí tệ đoan chồng chất, có thể thỉnh người đại khảo, có thể đút lót, có thể mạo danh thay thế, thư trung cũng có như vậy miêu tả. Đương an đông hướng thăng vì An Khánh tri phủ sau, hắn đến sát viện đi khảo sát đồng sinh khi, nhìn đến những cái đó đồng sinh có viết thay, có truyền bài thi, có ném giấy đoàn, ném gạch, làm mặt quỷ, không từ bất cứ việc xấu nào, thậm chí còn có một cái đồng sinh, mượn giả đi ra ngoài phương tiện cơ hội, đi đến tường đất căn trước, thế nhưng đem tường đất đào cái động, duỗi tay muốn tới bên ngoài đi tiếp văn chương. Hoàn cảnh như vậy có thể ra cái dạng gì nhân tài quan lại, làm sao có thể sử thanh chính phủ thiên thu vạn đại đâu, nơi này thể hiện ra thanh diệt vong thực chất lỗ hổng.

Tại đây quyển sách trung tác giả dưới ngòi bút nhân vật vô luận là hiếu tử vẫn là nghịch tử, vô luận là thăng quan giả vẫn là bãi quan giả, vô luận là hàn lâm học sĩ vẫn là hầu đọc, đều viết đến hình tượng rất thật, xấu đẹp có thể thấy được. Quyển sách này ngôn ngữ cũng là rất có nghệ thuật, thường xuyên dăm ba câu liền khiến người vật “Lộ rõ chân tướng”. Không có nghệ thuật ngôn ngữ liền không phải văn học, văn học hẳn là ngôn ngữ nghệ thuật bảo tháp. Nó bất luận cái gì bộ vị đều ứng lập loè ngôn ngữ nghệ thuật ánh sáng, 《 nho ngoài rừng truyện 》 hoàn toàn đạt tới này một tiêu chuẩn. Quyển sách này nghệ thuật kết cấu thực sáng tạo độc đáo, không có xỏ xuyên qua trước sau sự kiện, không có xỏ xuyên qua trước sau nhân vật, nhưng lại có xỏ xuyên qua trước sau tư tưởng. Dụng công danh phú quý dẫn ra bất đồng các loại nhân vật, dùng để phủ định khi đó khoa cử chế độ xã hội, hơn nữa phê phán chính phủ.

《 nho lâm ngoại sử 》 không chỉ có có phong phú khắc sâu tư tưởng, còn có trác tuyệt độc đáo nghệ thuật phong cách, thông thiên xỏ xuyên qua “Châm chọc” nghệ thuật kỹ xảo, nó châm chọc nghệ thuật cơ hồ đạt tới siêu cập cổ nhân, hậu vô lai giả nông nỗi. Cho nên ta càng thêm thích quyển sách này, nó ngôn ngữ nghệ thuật, văn học nghệ thuật đều là có thể nói nhất lưu. Tin tưởng này bổn văn học kinh điển sẽ vẫn luôn truyền thừa đi xuống!

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký

Nho lâm ngoại sử đọc sách bút ký trích sao hảo từ hảo câu thiên mười lăm

“Thích mà có thể hài, uyển mà nhiều phúng.” Đây là Lỗ Tấn tiên sinh đối văn mộc lão nhân sở 《 nho lâm ngoại sử 》 đánh giá, có thể thấy được này thư thành tựu chi cao. Ta đọc bãi toàn thư, quả nhiên cảm thấy dư vị vô cùng, trong đó vương miện là nhất không thể không nói nhân vật, hắn là cùng Đào Uyên Minh giống nhau thật ẩn sĩ tự phong lưu, làm thế nhân vì này kính ngưỡng.

“Ẩn mà không sĩ” bốn cái chữ to có thể nói là độ cao khái quát vương miện cả đời theo đuổi. Nhưng là đã đã thành châu báu, lại vì sao không làm chính trị đâu? Lấy hắn tài hoa, vinh hoa phú quý chẳng qua là vấn đề thời gian. Cái này quanh quẩn ở ta trong lòng vấn đề sử ta hoang mang không thôi, rất là khó hiểu. Nhưng đọc một lượt toàn thư, đáp án liền có thể rõ ràng, tham quan đương quyền, tiểu nhân đắc chí, xã hội đổi trắng thay đen, nhân dân khổ không nói nổi, vì bảo tiết tháo không cùng thế tục thông đồng làm bậy cố ẩn mà không sĩ. Mà hành vi này liền cùng lúc sau hoá trang lên sân khấu giả nho sĩ có vẻ không hợp nhau, nhưng ưu khuyết chi phân liền miêu tả sinh động. Giả nho sĩ nhóm mỗi người lợi thế, tham lam, khắc nghiệt, mà vương miện không màng danh lợi, giữ mình trong sạch, là một cái thật nho sĩ, thật người đọc sách cũng.

Lại nhìn lại vương miện thơ ấu, liền càng vì này có thể thành tài mà tấm tắc tán thưởng. Tuổi nhỏ tang phụ, mẫu thân lấy việc may vá mà sống, mà vương miện đọc sách phí dụng lại là một bút thật lớn chi tiêu, sau đó không lâu, vương miện không thể không bỏ học, làm người phóng ngưu, vương miện bình thường cả đời tựa hồ đã thành kết cục đã định. Nhưng vương miện cũng không có lựa chọn tự sa ngã, mà là lựa chọn lấy thắt lưng buộc bụng tiết kiệm được tiền tài nhờ người đặt mua sách báo tự mình nghiên cứu. Này hiếu học sức mạnh lệnh bao nhiêu người hổ thẹn không bằng a!

Chính là, chân chính làm vương miện thanh danh hiển hách lại phi đọc sách, mà là vẽ tranh.

Nói cùng ngày, mây đen giăng đầy, giây lát mưa to tầm tã, chính trực ngày mùa hè, hoa sen chính diễm, hết sức quyến rũ. Qua cơn mưa trời lại sáng, giọt sương ở lá sen thượng tùy ý lăn lộn, hồng lục tương mệ, ánh mặt trời chiếu rọi, mỹ lệ động lòng người. Vương miện thấy, hảo sinh yêu thích, vì thế liền tâm sinh lưu lại chi ý, nhưng lại có thể nề hà. Nghĩ tới nghĩ lui, đột nhiên gian linh quang hiện ra, sao không lấy họa dừng hình ảnh này cảnh đẹp.

Hạ qua đông đến, kiên trì bền bỉ, họa chi chung thành. Sở họa chi vật, sinh động như thật, lệnh người xem thế là đủ rồi, vỗ tay tán dương.

Dần dần, vương miện thanh danh vang dội trở thành làng trên xóm dưới nổi danh họa sư. Địa chủ quan liêu đều dục mua này sở họa, nhưng hắn không vì năm đấu gạo khom lưng, từ tâm mà làm, không sợ quyền quý, cũng không thèm để ý quan tước, rất có đào công chi phong phạm. Nguyên diệt minh thủy, Minh triều khai quốc hoàng đế Chu Nguyên Chương từng mộ danh bái phỏng, nghĩ thụ vương miện chức quan, nhưng vương miện vẫn chưa tiếp thu. Mà những cái đó giả nho sĩ cùng vương miện là hoàn toàn bất đồng, bọn họ dối trá vô lập trường, lấy ẩn bác danh, đem tiền tài coi là chí ái, vứt bỏ tôn nghiêm, thật là thật đáng buồn a!

Trừ này, vương miện chi hiếu cũng là cảm sát mọi người, thân phụng chén thuốc trước giường hầu hạ mẫu thân 6 năm, lại trước mộ giữ đạo hiếu ba năm, thả nghiêm tuân mẫu thân di chúc: Thế không vì quan. Hắn cũng trở thành thế nhân cử hiếu liêm mẫu mực, bị cạnh tương noi theo.

Vương miện cả đời đều không phải là đại phú đại quý, nhưng hắn không sợ quyền quý, trung giữ hiếu đạo, không màng danh lợi, tự tại tiêu sái, đem tự mình tình cảm toàn bộ ký thác với thi họa tác phẩm trung, là một cái thật nho sĩ. Này cũng chứng thực hắn ở tiểu thuyết lần đầu tiên nguyên nhân. Mà mỗi khi nhớ cập này thư, ta đều không thể không nhớ tới vương miện, hắn mỗi tiếng nói cử động, đến nay đều là chúng ta làm người xử thế cọc tiêu a. Thật sự ẩn sĩ không cần vinh hoa bàng thân cũng tự thành một thế hệ phong lưu nhân vật.