Tâm đắc thể hội là chỉ một loại đọc sách, thực tiễn sau viết cảm thụ tính văn tự. Như vậy tâm đắc thể hội nên viết như thế nào? Nói vậy cái này làm cho mọi người đều thực buồn rầu đi. Kế tiếp ta liền cho đại gia giới thiệu một chút như thế nào mới có thể viết hảo một thiên tâm đắc thể hội đi, chúng ta cùng nhau tới nhìn một cái đi.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên một
Đoạn thứ nhất: Lời nói đầu ( 150 tự )
《 Luận Ngữ 》 là Trung Quốc cổ đại Nho gia kinh điển chi nhất, ghi lại Khổng Tử và đệ tử lời nói việc làm, bị dự vì “Thánh nhân chi ngôn” tới nay vẫn cứ rộng khắp truyền bá. Như thế nào lý giải cũng vận dụng 《 Luận Ngữ 》 trung trí tuệ, đối chúng ta hiện đại người tới nói vẫn cứ có quan trọng ý nghĩa. Ở ta đọc 《 Luận Ngữ 》 trong quá trình, ta sâu sắc cảm giác trong đó bao hàm phong phú đạo đức giá trị quan cùng nhân sinh triết học, cũng từ giữa được đến rất nhiều dẫn dắt cùng hiểu được.
Đệ nhị đoạn: Truyền thống mỹ đức cùng đạo đức tu dưỡng ( 250 tự )
《 Luận Ngữ 》 là một quyển về đạo đức tu dưỡng kinh điển làm, cường điệu chính là truyền thống mỹ đức cùng đạo đức chuẩn tắc. Ở học tập cùng thể hội 《 Luận Ngữ 》 trong quá trình, ta phát hiện tôn trọng sư trưởng, hiếu thuận cha mẹ là Nho gia tư tưởng trung tâm. Khổng Tử vẫn luôn cường điệu học sinh hẳn là tuân thủ nghiêm ngặt sư trưởng truyền thụ tri thức, tôn trọng sư trưởng nhân cách, cũng thông qua Khổng Tử cả đời cử chỉ lời nói việc làm, cường điệu hiếu thuận cha mẹ tầm quan trọng. Cái này làm cho ta ý thức được ở hiện đại xã hội trung, chúng ta hẳn là càng thêm coi trọng thân tình cùng trưởng bối địa vị, bồi dưỡng hiếu kính cha mẹ mỹ đức, lấy bảo trì gia đình chúng ta hài hòa ổn định.
Đệ tam đoạn: Thành tin cùng lời nói đi đôi với việc làm ( 250 tự )
《 Luận Ngữ 》 trung còn cường điệu thành tin tầm quan trọng, đặc biệt là ở cùng người kết giao trong quá trình. Khổng Tử từng nói: “Ngôn tất tin, hành tất quả.” Những lời này nói cho chúng ta biết, chúng ta hẳn là ngôn chi có tin, làm người muốn giữ chữ tín. Thành tin là người với người chi gian thành lập tín nhiệm cơ sở, cũng là hiện đại xã hội trung tâm giá trị quan chi nhất. Ta ý thức được chỉ có lời nói đi đôi với việc làm nhân tài có thể ở xã hội trung đạt được tôn trọng cùng tín nhiệm, đồng thời cũng có thể đủ thành lập khởi củng cố nhân tế quan hệ.
Đệ tứ đoạn: Tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ ( 250 tự )
《 Luận Ngữ 》 còn cường điệu cá nhân tu thân tầm quan trọng. Khổng Tử vẫn luôn cường điệu tự hạn chế cùng thận độc tầm quan trọng, hắn cho rằng một người hẳn là trước tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Ta từ giữa ý thức được một người thành công không chỉ có thể hiện ở hắn chức nghiệp thượng, càng quan trọng là thể hiện ở hắn như thế nào đối đãi chính mình cùng gia đình, cùng với như thế nào vì xã hội làm ra cống hiến. Chỉ có làm đến nơi đến chốn, kiên trì bền bỉ nỗ lực, mới có thể đủ trở thành một cái đối gia đình cùng xã hội đều có bổ ích người.
Thứ năm đoạn: Đối xã hội gợi ý cùng triển vọng ( 300 tự )
Thông qua đọc 《 Luận Ngữ 》, ta khắc sâu nhận thức đến Trung Quốc truyền thống văn hóa trung ẩn chứa phong phú mà thâm thúy nhân sinh trí tuệ. Ở đương đại xã hội trung, chúng ta hẳn là kế thừa cùng phát huy này đó ưu tú truyền thống mỹ đức, đem này cùng hiện đại giá trị quan tương kết hợp. Chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể đủ ở sinh hoạt hằng ngày trung làm việc thiện, tu thân tề gia, ở xã hội trung có thành tựu. Đồng thời, ta đối tương lai cũng ôm có hy vọng, hy vọng có thể nhìn đến càng nhiều người đọc hiểu 《 Luận Ngữ 》 trung trí tuệ, dùng chi chỉ đạo chính mình sinh hoạt cùng hành vi, cộng đồng xây dựng một cái hài hòa văn minh xã hội.
Tổng kết ( 100 tự )
Thông qua đọc 《 Luận Ngữ 》, ta học được rất nhiều về đạo đức tu dưỡng cùng nhân sinh triết học trí tuệ. Nó giáo hội ta tôn trọng sư trưởng, hiếu thuận cha mẹ, chú trọng thành tin, tu thân tề gia, giúp mọi người làm điều tốt chờ. Nó cũng cho ta đối tương lai hy vọng, hy vọng thế giới này có thể càng thêm hài hòa, người với người chi gian càng thêm tin lẫn nhau cùng hữu ái. 《 Luận Ngữ 》 giống như một trản đèn sáng, dẫn đường ta đi hướng chính xác con đường. Ta đem tiếp tục học tập cùng truyền thừa 《 Luận Ngữ 》 trung trí tuệ, để trở thành một cái càng thêm ưu tú, có giá trị người.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên nhị
Hôm nay tâm huyết dâng trào, phiên phiên cấp nữ nhi mua khóa ngoại ưu tú sách báo 《 Luận Ngữ 》.
Đương nhìn đến phía dưới này một cái pha chịu dẫn dắt.
Tử trương học Can Lộc. Tử rằng: “Khiêm tốn học hỏi, nói cẩn thận còn lại, tắc quả vưu, nhiều thấy khuyết đãi, thận hành còn lại, tắc quả hối. Ngôn quả vưu, hành quả hối, lộc ở trong đó rồi.”
Những lời này phiên dịch vì hiện đại văn chính là:
Tử trương hướng Khổng Tử thỉnh giáo như thế nào cầu chức quan đến bổng lộc biện pháp. Khổng Tử nói: “Nhiều nghe một chút ý kiến của người khác, có nghi vấn liền giữ lại, cẩn thận mà nói ra không thể nghi ngờ hỏi, có nắm chắc sự, là có thể giảm bớt sai lầm; nhiều nhìn xem, giữ lại nghi vấn, cẩn thận mà thực hành không thể nghi ngờ hỏi sự, là có thể giảm bớt hối hận. Nói chuyện thiếu làm lỗi, làm việc thiếu hối hận, chức quan bổng lộc cơ hội liền ở trong đó.”
Ngẫm lại chính mình, làm trường học trung tầng lãnh đạo mấy năm, sống không thiếu làm, sự không thiếu làm, thành tích cũng không thiếu ra. Chính là nhân tế quan hệ cập trên dưới cấp quan hệ chỗ đến chính là chẳng ra gì. Có đôi khi tổng kết nguyên nhân là chính mình không có năng lực, có đôi khi oán trách chính mình sẽ không xử sự. Có người nói, làm được nhiều liền sai đến nhiều. Đương kim thiên nhìn Khổng Tử dạy dỗ đệ tử nói lúc sau, ta mới biết được, công tác chỉ bằng nhiệt tình là không đủ, người muốn giỏi về lắng nghe cùng quan sát. Người trường con mắt cùng lỗ tai là làm gì đó đâu? Tuyệt đối không phải bài trí, đôi mắt cùng lỗ tai là đại não tiên phong trinh thám, đại não bộ tư lệnh căn cứ tiên phong phản hồi tin tức lại chỉ huy miệng hoặc tay chờ làm ra ngôn ngữ hoặc hành động.
Lỗ tai tác dụng chính là “Khiêm tốn học hỏi”, nhiều phương diện nghe ý kiến, sau đó trải qua đại não toàn diện tự hỏi cùng chính xác phán đoán, xác định không thể nghi ngờ hỏi có nắm chắc phương án, lại “Nói năng cẩn thận”, mà vô nắm chắc phương án, liền có thể bỏ chi không nói, gọi “Còn lại”.
Đôi mắt tác dụng chính là “Nhiều thấy khuyết đãi”, nhiều phương diện hiểu biết tham khảo đã từng xuất hiện quá cùng loại từng có bất hoà vấn đề sự kiện, phản hồi cấp đại não bộ tư lệnh làm ra phân tích cùng nghĩ lại, xác định không thể nghi ngờ hỏi chiêu số, lại “Thận hành”, mà vô nắm chắc chiêu số, hoặc là kinh người khác nghiệm chứng không thể được chiêu số, liền trở thành “Còn lại” chi liệt.
Khổng Tử nói, chỉ có như vậy, ngươi nói sai lời nói, làm sai sự cơ suất sẽ rất ít, ngươi hối hận số lần cũng rất ít, như vậy liền “Lộc ở trong đó rồi.”
Xem Khổng Tử lấy hay bỏ xem nhiều có đạo lý, người chính là muốn giỏi về tham khảo lợi “Xe trước bị lật làm sau xe chi giám”. Chính cái gọi là “Nhớ chuyện xưa để làm tấm gương về sau”, muốn giỏi về nghe mọi người ý kiến mà làm ra sáng suốt lựa chọn. Như vậy mới có thể không làm hoặc thiếu làm hối hận sự.
Đọc được phía dưới câu này khi, cũng cảm thấy xấu hổ.
Tử rằng: “Người mà không giữ chữ tín thì còn làm được gì. Xe lớn vô nghê ( đổi xe tự bên âm vì nghê ), xe con vô nguyệt, ( âm vì càng ) này dùng cái gì hành chi thay?”
Thục nói, một lời nói một gói vàng. Tỉnh lại chính mình hành sự, có một số việc là không có nói tín dụng. Đầu tiên lần đó đi dễ tam tiểu học, nói tốt, đem gửi bài địa chỉ chia cái kia tiểu học chủ nhiệm giáo dục, chính là trở về lúc sau, đem cái kia hộp thư cùng điện thoại không biết để chỗ nào rồi, tìm không thấy, cho nên vẫn luôn cũng không có phát. Trong lòng rất là áy náy. Chính là chờ sau lại tìm được hộp thư thời điểm, cái kia gửi bài địa chỉ văn kiện lại không biết để chỗ nào rồi. Chuyện này thượng, ta cảm thấy thực áy náy. Nhất định đến làm được.
Lại nghĩ đến lần đó bố trí trường học giáo viên học sinh làm thủ công chế tác sự tình, có lớp làm được thực nghiêm túc, giống loại này hoạt động, nhất định phải bình xét, cho một cái công chính đánh giá, chính là bởi vì chính mình công tác kéo dài, không có nghiêm túc bình chọn, cũng không có kịp thời mà tổng kết, đả kích giáo viên công tác tính tích cực.
Về sau đối này loại sự tình muốn khiến cho coi trọng. Cần thiết minh xác quy định phương án tiền đề hạ lại đi làm, để cho người khác biết làm kết cục thế nào, có bố trí có kiểm tra, mới có thể rơi xuống hiệu quả thực tế.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên tam
Ngôn ngữ là nhân loại giao lưu công cụ, mà nói luận ngôn ngữ còn lại là đối ngôn ngữ bản thân một loại tự hỏi cùng thăm dò. Ở chúng ta mỗi ngày trong sinh hoạt, vô luận là hằng ngày giao lưu vẫn là học tập công tác, chúng ta đều không rời đi ngôn ngữ vận dụng. Nhưng mà, ở ngôn ngữ trung, có đôi khi chúng ta sẽ phát hiện tin tức truyền lại cũng không luôn là thuận lợi, có đôi khi lời cửa miệng giảng hòa tâm lý ngôn ngữ chi gian tồn tại sai biệt, do đó dẫn tới câu thông mâu thuẫn. Bởi vậy, đàm luận ngôn ngữ là hạng nhất quan trọng nhiệm vụ, nó có thể trợ giúp chúng ta càng tốt mà lý giải ngôn ngữ bản chất cùng với ưu hoá câu thông phương thức.
Đệ nhị đoạn: Thảo luận ngôn ngữ đa dạng tính cùng văn hóa sai biệt
Mỗi cái quốc gia cùng khu vực đều có chính mình độc đáo ngôn ngữ cùng văn hóa bối cảnh, này quyết định mọi người ở giao lưu trung sở sử dụng ngôn ngữ phương thức cùng biểu đạt thói quen. Nguyên nhân chính là như thế, ngôn ngữ đa dạng tính cũng diễn sinh văn hóa sai biệt. Tỷ như, ở nào đó phương đông văn hóa trung, mọi người càng thêm chú trọng hàm súc cùng uyển chuyển biểu đạt phương thức, mà ở phương tây văn hóa trung, trực tiếp, dứt khoát biểu đạt càng vì thường thấy. Bởi vậy, chúng ta cần thiết muốn đầy đủ nhận thức đến ngôn ngữ đa dạng tính cùng văn hóa sai biệt, để tránh miễn sai lầm lý giải giải hòa đọc.
Đệ tam đoạn: Phân tích ngữ ngôn ở câu thông trung tác dụng
Ngôn ngữ không chỉ là một loại công cụ, càng là giao lưu cùng biểu đạt tư tưởng vật dẫn. Đúng là thông qua ngôn ngữ, chúng ta có thể dùng văn tự, miệng hoặc văn bản hình thức đem ý nghĩ của chính mình truyền đạt cho người khác. Nhưng mà, ngôn ngữ bản thân cũng có nhất định cực hạn tính. Bởi vì ngôn ngữ là từ người sáng tạo, chúng nó tồn tại chủ quan tính cùng cá nhân sắc thái. Đề cập tâm đắc thể hội cái này chủ đề, một cái đáng giá chúng ta tự hỏi cùng tham thảo vấn đề là: Như thế nào chuẩn xác mà truyền đạt chính mình tư tưởng cùng tình cảm? Hoặc là nói, ngôn ngữ bản thân có phải hay không có thể hoàn mỹ mà truyền đạt một người chân thật nội tâm? Đây đúng là đàm luận ngôn ngữ tầm quan trọng nơi.
Đệ tứ đoạn: Trình bày biểu đạt phương thức đối tâm đắc truyền lại ảnh hưởng
Ngôn ngữ trung tư tưởng biểu đạt phương thức đối truyền lại tâm đắc có trực tiếp ảnh hưởng. Ở sinh hoạt hằng ngày trung, chúng ta có thể thông qua lời nói lựa chọn, ngữ điệu nắm chắc, phi ngôn ngữ hành vi ( như tứ chi ngôn ngữ, biểu tình chờ ) vận dụng tới biểu đạt chính mình tâm đắc. Này đó nhân tố đều có thể đủ thay đổi tin tức truyền lại phương thức cùng hiệu quả. Mà đúng là này, tân truyền thông cùng với xã giao internet tấn mãnh phát triển, cũng khiến cho chúng ta ở ngôn ngữ biểu đạt phương diện có càng nhiều lựa chọn cùng khả năng. Đối với chúng ta tới nói, như thế nào vận dụng bất đồng biểu đạt phương thức đi truyền lại chính mình tâm đắc cập quan điểm, đối với hữu hiệu câu thông là quan trọng nhất.
Thứ năm đoạn: Tổng kết ngôn ngữ đối tư tưởng biểu đạt tầm quan trọng
Ở nhân tế kết giao trung, chuẩn xác mà truyền đạt chính mình tư tưởng cùng tình cảm là thành công câu thông mấu chốt. Mà nói luận ngôn ngữ, đúng là ở thăm dò như thế nào càng tốt mà lý giải cùng vận dụng ngôn ngữ quá trình. Thông qua học tập ngôn ngữ đa dạng tính cùng văn hóa sai biệt, chúng ta có thể càng tốt mà lý giải bất đồng ngôn ngữ chi gian sai biệt cùng ngữ cảnh. Đồng thời, ý thức được biểu đạt phương thức đối tâm đắc truyền lại ảnh hưởng, có thể có nhằm vào mà lựa chọn thích hợp biểu đạt phương thức, lấy càng tốt mà truyền đạt chúng ta tâm đắc. Tóm lại, ngôn ngữ làm nhân loại câu thông giao lưu cơ sở công cụ, chúng ta hẳn là liên tục chú ý đàm luận ngôn ngữ tầm quan trọng, không ngừng cải tiến chính mình ngôn ngữ biểu đạt năng lực, lấy đạt được càng thêm hữu hiệu cùng chuẩn xác tin tức truyền lại.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên bốn
Đoạn thứ nhất: Luận ngữ tầm quan trọng cùng lực ảnh hưởng ( 200 tự )
《 Luận Ngữ 》 là Nho gia học phái kinh điển chi nhất, từ Khổng Tử học sinh và kế tiếp đệ tử ký lục mà thành. Ở Trung Quốc văn hóa trong lịch sử, nó bị coi là Nho gia tư tưởng tinh túy cùng chỉ đạo tính làm. Làm một bộ nhà tư tưởng bút ký, nó truyền đạt Khổng Tử đối nhân tính, đạo đức, chính trị cùng giáo dục độc đáo giải thích, đối với đắp nặn Trung Quốc truyền thống giá trị quan cùng đạo đức luân lý hệ thống có quan trọng ý nghĩa. Thông qua tế đọc 《 Luận Ngữ 》, chúng ta có thể từ giữa đạt được rất nhiều về nhân sinh trí tuệ cùng xử thế chi đạo tâm đắc thể hội, cho chúng ta sinh hoạt cung cấp quý giá chỉ đạo.
Đệ nhị đoạn: Nhân tính cùng tu dưỡng tầm quan trọng ( 200 tự )
《 Luận Ngữ 》 trung về nhân tính cùng tu dưỡng tự hỏi khắc sâu mà thực dụng. Khổng Tử cho rằng người bản tính là thiện lương, nhưng tồn tại rất nhiều tài dục, dục vọng cùng cảm xúc chờ xúc động, bởi vậy, cá nhân yêu cầu thông qua tu dưỡng tới khắc phục này đó xúc động, đạt tới nội tâm bình tĩnh cùng nhân cách hoàn thiện. Tỷ như, Khổng Tử nhắc tới: “Quân tử dụ với nghĩa, tiểu nhân dụ với lợi”, này ý nghĩa thiện lương người chú trọng đạo đức, nghĩa vụ cùng ý thức trách nhiệm, mà ích kỷ người chỉ chú ý chính mình ích lợi. Chúng ta có thể từ giữa biết được, nhân tính quang minh mặt yêu cầu thông qua không ngừng mài giũa cùng tu dưỡng tới hiển lộ ra tới.
Đệ tam đoạn: Thống trị quốc gia cùng giáo dục nguyên tắc ( 200 tự )
《 Luận Ngữ 》 trung rất nhiều lời nói đều là Khổng Tử đối với chính trị cùng giáo dục thăm dò cùng tự hỏi, đối với đương kim xã hội vẫn như cũ có chỉ đạo tính ý nghĩa. Tỷ như, Khổng Tử cường điệu quân vương hẳn là lấy đức trị quốc, thông qua làm gương tốt cùng thành thật thủ tín tới cảm hóa dân chúng. Hắn còn đề xướng giáo dục tầm quan trọng, cho rằng giáo dục không chỉ là giáo huấn tri thức, càng ứng chú ý bồi dưỡng học sinh phẩm đức cùng tu dưỡng. Này đó quan điểm cùng nguyên tắc ở hiện đại xã hội vẫn cứ có quan trọng giá trị, đối với tăng lên xã hội thống trị cùng giáo dục chất lượng có hiện thực ý nghĩa.
Đệ tứ đoạn: Gia đình luân lý cùng quy phạm đạo đức ( 200 tự )
《 Luận Ngữ 》 trung cường điệu gia đình luân lý cùng quy phạm đạo đức tầm quan trọng, này vừa lúc hô ứng Trung Quốc truyền thống gia đình quan niệm trung tâm. Khổng Tử cho rằng gia đình là xã hội cơ bản đơn vị, gia đình thành viên ứng lẫn nhau tôn trọng, quan tâm cùng duy trì. Hắn chủ trương hiếu đạo, cho rằng con cái ứng tôn kính cha mẹ, cũng làm theo cha mẹ đạo đức quang huy. Ngoài ra, Khổng Tử còn cường điệu hiếu tử hiếu tôn, đề xướng tôn lão ái ấu mỹ đức. Này đó gia đình luân lý cùng quy phạm đạo đức không những có thể xây dựng hài hòa gia đình quan hệ, cũng đối xã hội hài hòa sinh ra quan trọng tích cực ảnh hưởng.
Thứ năm đoạn: Nhân tế quan hệ cùng xử thế chi đạo ( 200 tự )
《 Luận Ngữ 》 trung còn cung cấp đại lượng về nhân tế quan hệ cùng xử thế chi đạo trí tuệ. Khổng Tử cường điệu lễ nghi tầm quan trọng, cho rằng người hẳn là chú trọng cùng người ở chung lễ phép cùng tôn trọng. Hắn chủ trương cùng người hòa khí sinh tài, cường điệu nhân tế quan hệ tầm quan trọng đối với cá nhân thành tựu cùng hạnh phúc khởi đến mấu chốt tác dụng. Ngoài ra, Khổng Tử còn cường điệu theo đuổi chân lý cùng trí tuệ, khởi xướng tri thức rộng khắp học tập cùng tự hỏi. Này đó tư tưởng đối với chúng ta lý giải nhân tế quan hệ bản chất cùng tăng lên chính mình xã giao kỹ xảo đều có quan trọng tham khảo tác dụng.
Tổng kết ( 100 tự )
Thông qua đối 《 Luận Ngữ 》 đọc, chúng ta có thể khắc sâu cảm nhận được Khổng Tử trí tuệ cùng tự hỏi. Hắn đưa ra về nhân tính, tu dưỡng, thống trị quốc gia, gia đình luân lý cùng nhân tế quan hệ chờ vấn đề quan điểm, không chỉ có đối với cổ đại xã hội có quan trọng chỉ đạo ý nghĩa, cũng đối hiện đại xã hội cùng cá nhân trưởng thành có sâu xa ảnh hưởng. Bởi vậy, đọc hiểu 《 Luận Ngữ 》 cũng đạt được có quan hệ trí tuệ tâm đắc thể hội, đối với chúng ta học tập, công tác cùng sinh hoạt đều là cực kỳ hữu ích.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên năm
Với đan giáo thụ đối 《 Luận Ngữ 》 loại này đơn giản, vui sướng hiểu được, bởi vì ở 《 luận ngữ tâm đắc 》 trung, không có trích dẫn câu chữ, không có nói có sách, mách có chứng, không có từ giáo điều đến giáo điều, từ sách vở đến sách vở chuyển nhà, hết thảy đều từ từ kể ra, đem Khổng Tử từ thánh nhân địa vị cao phục hồi như cũ đến làm đến nơi đến chốn. Sư trưởng, đem thánh hiền kinh điển điểm hóa vì sâu sắc tâm ngữ, không ra vẻ cao thâm, không làm ra vẻ khoe khoang.
Thích với đan 《 Luận Ngữ 》 tâm đắc, thích thư trung thẩm thấu ra tới cái loại này vui sướng sinh tồn thái độ, với đan xưng chính mình là một cái không có thuốc chữa chủ nghĩa lạc quan giả, chúng ta dùng nhanh chóng nhất phương thức, đem với đan giải đọc 《 Luận Ngữ 》 chiếm làm của riêng, phẩm vị đến một đạo tinh thần bữa ăn ngon, dùng Khổng thánh nhân nói lý giải sinh hoạt, dùng cho đan tâm đắc đối mặt quanh mình, học được vui sướng nhân sinh thái độ, nỗ lực sáng tạo chính mình vui sướng sinh hoạt. 《 luận ngữ tâm đắc 》 giống thái dương mỗi ngày từ phía đông dâng lên, mùa xuân gieo giống, mùa thu thu hoạch giống nhau, xuyên qua thời không bụi bặm, ở ngày càng phồn thịnh mà mê hoặc ham muốn hưởng thụ vật chất thế giới, đem kinh điển thay đổi thành giản dị, dễ hiểu ngôn ngữ đánh thức chúng ta nội tại tâm linh, tìm được một loại bình thản rồi lại ấm áp quy túc mà cùng nơi làm tổ. Mà chúng ta cũng đem ở thánh nhân trí tuệ chiếu rọi xuống học được như thế nào đi công tác, như thế nào đi sinh hoạt, theo đuổi đến chúng ta sở theo đuổi vui sướng nhân sinh!!
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên sáu
Đoạn một:
《 Luận Ngữ 》 là Khổng Tử và đệ tử lời nói việc làm lục, ký lục Khổng Tử tư tưởng cùng giáo dục phương thức. Đọc 《 Luận Ngữ 》 thâm chịu dẫn dắt đồng thời, ta đối với nhân sinh cũng có một ít tân lĩnh ngộ cùng thể hội. Thông qua thâm nhập nghiên đọc cùng tự hỏi, ta ý thức được 《 Luận Ngữ 》 truyền lại đệ trí tuệ tư tưởng đối chúng ta hiện đại người vẫn như cũ có khắc sâu ý nghĩa. Ta tin tưởng, chỉ cần nghiêm túc nghiên đọc, 《 Luận Ngữ 》 có thể cho chúng ta nhân sinh mang đến tích cực thay đổi.
Đoạn nhị:
Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, Khổng Tử dạy dỗ mọi người muốn tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Này cho ta rất lớn xúc động. Ở hiện đại xã hội, mọi người thường thường theo đuổi cá nhân ích lợi, bỏ qua đối gia đình, xã hội cùng với quốc gia trách nhiệm cùng nghĩa vụ. Khổng Tử nói cho chúng ta biết, một người tu dưỡng cùng đức hạnh là ảnh hưởng toàn bộ xã hội hòn đá tảng. Chỉ có cụ bị tốt đẹp đạo đức tu dưỡng, mới có thể vì gia đình, xã hội thậm chí quốc gia mang đến chính diện ảnh hưởng. Bởi vậy, ta tin tưởng vững chắc chỉ có thông qua tự mình tu luyện, mới có thể chân chính trở thành một cái hữu ích với xã hội người.
Đoạn tam:
《 Luận Ngữ 》 cũng nói tới huynh đệ, bằng hữu tầm quan trọng. Khổng Tử cho rằng, một người yêu cầu thành lập khởi chân chính hữu nghị, mà không chỉ là mặt ngoài kết giao. Hắn đưa ra “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm” quan điểm. Này sử ta nghĩ lại chính mình ở cùng người khác ở chung khi hay không thiệt tình đối đãi, hay không lấy thành thật, khoan dung cùng quan ái thái độ đối đãi người khác. Thông qua đọc 《 Luận Ngữ 》, ta bắt đầu coi trọng người với người chi gian chân thành giao lưu cùng hữu nghị, cũng ở sinh hoạt hằng ngày trung nỗ lực thực tiễn Khổng Tử dạy bảo.
Đoạn bốn:
Khổng Tử ở 《 Luận Ngữ 》 trung cường điệu giáo dục tầm quan trọng. Hắn đưa ra “Quảng học, thiết hỏi, gần tư, chăm học” giáo dục lý niệm. Này sử ta nhận thức đến chỉ có thông qua không ngừng học tập cùng thực tiễn, mới có thể đề cao tự thân tu dưỡng cùng tố chất. Ở hằng ngày học tập trung, ta thời khắc bảo trì đối tri thức khát vọng, tích cực chủ động mà cùng lão sư cùng đồng học giao lưu thảo luận, chăm chỉ học tập, không ngừng tăng lên chính mình. Ta cũng minh bạch học tập là một cái chung thân quá trình, ở thực tiễn trung không ngừng hoàn thiện chính mình, mới có thể trở thành một cái có giá trị người.
Đoạn năm:
《 Luận Ngữ 》 tư tưởng đối với chúng ta thủ vững đạo đức, theo đuổi chân lý cùng với đề cao tự thân có quan trọng ảnh hưởng. Thông qua thâm nhập học tập, ta dần dần minh bạch nhân sinh giá trị cùng ý nghĩa. Chỉ có bảo trì tốt đẹp đạo đức phẩm chất, mới có thể cùng người khác hài hòa ở chung, cũng vì xã hội làm ra cống hiến. Mà thông qua không ngừng học tập cùng thực tiễn, chúng ta có thể rèn luyện chính mình, bồi dưỡng chính mình năng lực, cũng thực hiện tự thân giá trị lớn nhất hóa. 《 Luận Ngữ 》 dẫn dắt ta đối với nhân sinh tự hỏi, làm ta hiểu được theo đuổi chân lý cùng hoàn thiện chính mình sự tất yếu.
Tổng kết:
Thông qua thâm nhập nghiên đọc 《 Luận Ngữ 》, ta đối với nhân sinh cùng xã hội có càng sâu trình tự tự hỏi. Khổng Tử trí tuệ tư tưởng cùng giáo dục lý niệm cho ta rất nhiều gợi ý, sử ta hiểu được tự mình tu luyện, chân thành đối đãi người khác, chăm chỉ học tập cùng với thực tiễn hoàn thiện chính mình tầm quan trọng. Ta tin tưởng chỉ cần thực tiễn Khổng Tử dạy bảo, chúng ta mỗi người đều có thể trở thành một cái có đạo đức tu dưỡng, có giá trị quan niệm cùng có cống hiến ý thức người, vì xã hội tiến bộ cùng phát triển làm ra chính mình cống hiến. Bởi vậy, ta đem liên tục thâm nhập nghiên đọc 《 Luận Ngữ 》, cũng đem trong đó trí tuệ lý niệm vận dụng đến thực tế trong sinh hoạt, lấy thực hiện lý tưởng của chính mình cùng theo đuổi.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên bảy
“Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ?” Đây là Khổng Tử ở 《 Luận Ngữ 》 trung nói một câu danh ngôn. 《 Luận Ngữ 》 là Trung Quốc cổ đại một bộ kinh điển làm, ký lục Khổng Tử cùng các đệ tử lời nói việc làm, bao hàm một bộ quy phạm đạo đức cùng triết học tư tưởng. Trong đó, tề luận ngữ tự nhiên là không thể xem nhẹ bộ phận. Ở đọc xong tề luận ngữ sau, ta tràn đầy cảm xúc, hơi có chút tâm đắc thể hội. Dưới là ta một ít tự hỏi cùng cảm thụ.
Đoạn thứ nhất: Tề luận ngữ trung “Nhân”
“Nhân” là 《 Luận Ngữ 》 trung nhất quan trọng một cái từ ngữ. Tề luận ngữ trung xuất hiện không ít về nhân nội dung. “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm.” “Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng?” “Lời khuyên mà thiện nói chi, không thể tắc ngăn, vô tự nhục nào.” Này đó đều là biểu đạt “Nhân” nội dung. Từ này đó nội dung có thể thấy được, nhân là một loại “Nhân tính” quy phạm. Cần thiết phải có đồng tình tâm cùng hỗ trợ tinh thần, mới có thể không ngừng đề cao chính mình đạo đức trình độ.
Đệ nhị đoạn: Tề luận ngữ trung “Tin”
“Tin” là tề luận ngữ trung một cái khác quan trọng khái niệm. Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, tin thẳng chỉ đạo đức cùng thành thật. Nhân là một người muốn đạt tới mục tiêu, mà tin còn lại là đạt tới nên mục tiêu sở cần thiết cụ bị phẩm chất. Càng sâu trình tự tới xem, “Tin” ở 《 Luận Ngữ 》 trung còn đề cập đến một loại “Phụ trợ” tác dụng, tức ở thực hiện xã hội chính nghĩa cùng đạo đức dần dần về phía trước đẩy mạnh trung, giục mọi người hành có nhân quả chi đạo, bảo trì đối xã hội tín nhiệm.
Đệ tam đoạn: Tề luận ngữ trung “Hiếu”
Ở tề luận ngữ trung, “Hiếu” là một cái trọng yếu phi thường khái niệm. Khổng Tử chủ trương “Hiếu đạo”, cho rằng hiếu là đối gia đình cùng tổ tiên tôn trọng cùng hồi báo. Hiếu thân người là một loại đạo đức tinh thần đại biểu, là xã hội tích cực hướng về phía trước phát triển quan trọng lực lượng. Học tập hiếu đạo, không chỉ có là một loại truyền thừa, càng là một loại phản xạ nhân loại hữu ái cùng thâm thúy tự hỏi thâm trình tự cơ chế.
Đệ tứ đoạn: Tề luận ngữ trung “Học”
Ở tề luận ngữ trung, “Học” cũng là một cái trọng yếu phi thường khái niệm, ở chỉnh bộ 《 Luận Ngữ 》 trung cũng là lặp lại nhắc tới. “Học mà không nề, dạy không biết mệt”; “Từ chi, rằng: ‘ khá vậy! Phạm cũng! Cười chi. ’”; “Cố gắng quên thực, nhạc lấy vong ưu, không biết lão chi buông xuống” từ từ nội dung đều thể hiện ra đối học tập theo đuổi cùng kiên trì. Học tập là một loại quan trọng phương thức, dùng để đề cao chính mình năng lực, mở rộng nhân loại tầm mắt cùng tư duy.
Thứ năm đoạn: Tề luận ngữ trung “Đạo”
Tề luận ngữ trung “Đạo” là một loại kéo dài mà ở ở nào đó ý nghĩa là bất biến đồ vật. Nó là một loại cơ bản đạo đức cùng triết học quy phạm. Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, “Đạo” bị coi như là một loại chuẩn tắc, nó yêu cầu mọi người tuần hoàn chính nghĩa con đường. Đồng thời, cũng muốn cầu đại gia trước sau cố thủ chân thật, không làm dối trá cùng suy yếu người. Như vậy, mới có thể bảo trì đạo đức cao thượng cùng thể xác và tinh thần khỏe mạnh.
Tổng kết: Thông qua đối tề luận ngữ đọc, ta khắc sâu mà lĩnh ngộ đến nhân tế quan hệ tầm quan trọng, gia đình quan niệm chờ phương diện tầm quan trọng. 《 Luận Ngữ 》 là một bộ tính tẫn tinh thần chi tác, đề xướng đạo đức, hữu ái, chân thật, tri thức tốt đẹp đức. Từ từ tề luận ngữ trung, ta tin tưởng chính mình có lý do tin tưởng, đạo đức cùng trí tuệ là một người nhất quan trọng tố chất, chú ý sinh mệnh cảm thụ cùng giá trị ý nghĩa, theo đuổi tự do tự tại, tự phát tự xa theo đuổi.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên tám
Nghỉ hè, ta đem 《 Luận Ngữ 》 chương 20 đọc xong. Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, ta thích nhất nhân vật là Khổng Tử. Khổng Tử đầu đội đỉnh đầu mũ, trường tóc trung có một hai căn chỉ bạc, thẳng tắp mà rũ xuống; Khổng Tử đầu phi thường đại, có thể chứa rất nhiều tri thức; Khổng Tử thân xuyên màu xanh lơ Hán phục, hảo một cái “Mỹ nam tử”!
Khổng Tử cùng sở hữu 3000 nhiều vị học sinh, trong đó, 72 danh đặc biệt ưu tú, bị dự vì “Người tài”. Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, Khổng Tử minh xác chỉ đạo cũng ban cho đánh giá “Rõ ràng nhưng biện” đệ tử có rất nhiều cái, bao gồm “Mười triết” “Đức hạnh: Nhan Uyên, mẫn tử khiên, nhiễm bá ngưu, trọng cung. Ngôn ngữ có: Tể ta, tử cống. Chính sự: Nhiễm có, Quý Lộ; văn học có: Tử du, tử hạ.” Trong đó, tử lộ dũng cảm, kiên cường, là Khổng Tử học bá. Tử cống trong nhà phi thường giàu có, nhưng hắn vẫn cứ chăm chỉ hiếu học.
Ta thích nhất Khổng Tử cùng chính mình nhi tử khổng cá chép đối thoại: Nếm độc lập, xu mà qua đình, rằng: “Học thơ chăng? Đối rằng: “Chưa cũng.” Không học 《 lễ 》 không lấy lập. Cá chép lui mà học lễ. Những lời này ý tứ là khổng cá chép một mình một người đứng ở hoa viên, Khổng Tử đi tới nói: “Ngươi học được 《 thơ 》 sao?” Khổng cá chép nói: “Không có.” Khổng cá chép liền đi đọc 《 thơ 》. Khổng cá chép lại đi tới hoa viên, Khổng Tử lại nói ngươi học xong 《 lễ 》 sao? Khổng cá chép nói: “Không có.” Trở về lại đọc 《 lễ 》. Lại sau lại Khổng Tử lại đi tới hoa viên, Khổng Tử đối khổng cá chép nói: “《 lễ 》《 thơ 》 học xong sao?” Khổng cá chép nói: “Học xong rồi, học xong rồi.”
Khổng Tử “Lão mà bất tử, vì này tặc.” Những lời này bị hậu nhân sai lầm lý giải thành lão nhân bất tử, là tặc. Kỳ thật những lời này ý tứ không phải lão nhân biến hư, mà là người xấu biến già rồi. Có một lần, ta ngồi ở xe buýt thượng, thấy một vị bà cố nội không chỗ ngồi ngồi, vì thế đối một cái tiểu tử nói: “Uy! Cho ta lên, chẳng lẽ ngươi không biết tôn lão ái ấu sao?” Tiểu tử nhỏ giọng mà nói: “Ta sinh bệnh, mới từ bệnh viện ra tới, tưởng ngồi nghỉ ngơi trong chốc lát.” Xe buýt thượng người đều bắt đầu chỉ trích bà cố nội không đúng.
Khổng Tử đã là một cái hiểu “Lễ” người, lại là một cái kiên cường người, cho nên ta sẽ giống Khổng Tử giống nhau, học Khổng Tử 《 Luận Ngữ 》 đạo lý, gặp được sự tình không cần từ bỏ, phải kiên cường.
Luận ngữ tâm đắc thể hội 4
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên chín
Đối với 《 Luận Ngữ 》 tới nói, là cỡ nào quen thuộc chữ, chỉ cần nói tới học tập, chúng ta liền sẽ nghĩ đến Khổng Tử ở 《 Luận Ngữ 》 trung nói, mà lần này viết tâm đắc thể hội là ta ở trên mạng học 《 Luận Ngữ 》 cảm thụ. Mở ra Baidu vừa thấy, quen thuộc tự thể hiện rồi ra tới. ‘ học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không giận, không cũng quân tử chăng? ’ ý tứ là nói: “Học làm người xử sự đạo lý, cũng ở thích hợp thời điểm xác minh luyện tập, không cũng cảm thấy cao hứng sao? Cùng chung chí hướng bằng hữu từ phương xa tới gặp nhau, không cũng cảm thấy vui sướng sao? Người khác không hiểu ngươi, mà ngươi cũng không sinh khí, không phải cũng là quân tử phong độ sao?” Ngắn ngủn nói mấy câu, bao hàm làm người, làm việc, giao hữu, xử thế đạo lý. Ở luận ngữ trung, Khổng Tử biểu đạt “Học”, không chỉ là đọc sách học tri thức, mà là nói về học tập làm người xử sự đạo lý.
Khổng Tử cả đời nhiệt ái học tập, hơn nữa làm không biết mệt, mãi cho đến lúc tuổi già còn khắc khổ nghiên cứu phi thường thâm ảo khó hiểu 《 Chu Dịch 》, cố có “Vi biên tam tuyệt” mỹ truyền. 《 Luận Ngữ 》 trung về học tập tư tưởng ở cổ kim nội ngoại giáo dục sử thượng có quan trọng địa vị, đáng giá người thời nay tham khảo. Này đó tư tưởng khái quát lên chủ yếu có dưới vài giờ:
Về học tập thái độ: Khổng Tử cho rằng, theo đuổi học vấn đầu tiên ở chỗ ái học, nhạc học, đây là mấu chốt. Khổng Tử rằng: “Biết chi giả không bằng hảo chi giả, hảo chi giả không bằng nhạc chi giả”, tức chân chính yêu thích nó người, vì nó mà vui sướng nhân tài có thể chân chính học giỏi nó. Tiếp theo, học tập muốn “Mặc mà thức chi, học mà không nề”. Tức học tập phải có thành thật kiên định tinh thần, yên lặng mà nhớ kỹ học được tri thức, nỗ lực học tập mà không thỏa mãn. Đệ tam, là muốn hết sức chuyên chú, biết khó mà vào. Về học tập phương pháp. Khổng Tử ở cùng đệ tử nói chuyện với nhau trung nhiều chỗ đề cập học tập phương pháp vấn đề, “Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ.” “Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi.” Cùng lúc đó, Khổng Tử còn đặc biệt cường điệu học tư kết hợp, dũng cảm thực tiễn. Hắn nói: “Học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công.” Chỉ đọc thư mà không tự hỏi liền sẽ cảm thấy mê hoặc, chỉ là không tưởng mà không đọc sách liền sẽ tinh thần mệt đãi. Yêu cầu mọi người đem học tập tích lũy cùng nghiên cứu tự hỏi tương kết hợp, không thể bỏ rơi.
Về học tập nội dung. Khổng Tử chủ trương học tập muốn bác, muốn quảng, không thể bất công, chỉ một. Hắn đưa ra phải dùng bốn loại đồ vật làm chính mình học tập điểm chính, đây là “Văn, hành, trung, tin”. Tức văn hóa tri thức, phẩm đức tu dưỡng, trung thành trung hậu, thủ vững tin ước. Này bốn hạng nội dung đối với chính mình cùng người khác đều có quan trọng ý nghĩa. Khổng Tử ở coi trọng bác học đồng thời, cũng cường điệu học tập muốn bắt căn bản đồ vật, Khổng Tử rằng: “Ban cũng, nữ lấy dư vì nhiều học mà thức chi giả cùng?” Đối rằng: “Nhiên, phi cùng?” Rằng: “Cũng không phải, dư một lấy quán chi.” Nơi này Khổng Tử ở trả lời tử cống vấn đề khi, thuyết minh chính mình “Nhiều học” là tương đối, ở nhiều học cơ sở thượng, ta là dùng một đạo lý tới xỏ xuyên qua chính mình học thuyết, đạo lý này chính là học tập căn bản, học tập trọng ở bắt lấy căn bản. Nơi này Khổng Tử gián tiếp mà thuyết minh bác cùng tinh quan hệ, đáng giá tham khảo.
Trở lên là ta học tập 《 Luận Ngữ 》 sau một chút cảm thụ, thông qua lần này học tập ta mới biết được chính mình tri thức mặt là cỡ nào hẹp hòi, làm ta có một loại “Nhân sinh nơi chốn tẫn học vấn, thế gian mỗi người là ta sư” cảm giác. Ta ngày thường ở sách vở đi học tập ` cùng lớn tiếng đọc diễn cảm ra tới, là cỡ nào phiến diện, ở trong đời sống hiện thực, chúng ta sở vận dụng đến tri thức cùng 《 Luận Ngữ 》 là như vậy cùng một nhịp thở, trải qua thực tiễn học tập 《 Luận Ngữ 》 hoạt động, ta phát hiện rất nhiều, cũng học được rất nhiều. Học tập 《 Luận Ngữ 》, học tập bất luận cái gì kinh điển, sở hữu cổ thánh tiên hiền kinh nghiệm cuối cùng chỉ có một cái chân lý, chính là sử chúng ta sinh mệnh ở này đó trí tuệ quang mang chiếu rọi xuống, tăng lên hiệu suất, ngắn lại lịch trình, sử chúng ta nhanh chóng thành lập một cái quân tử nhân ái tình cảm, có thể phù hợp xã hội đạo nghĩa tiêu chuẩn, bất luận là đối chính mình tâm vẫn là đối với xã hội cương vị, đều có một loại không thẹn giao đãi. Ta tưởng thánh hiền ý nghĩa liền ở chỗ, hắn lấy giản lược ngôn ngữ điểm ra nhân sinh đại đạo, mà đời sau con cháu hoặc mông muội mà, hoặc tự giác mà, hoặc đau đớn mà, hoặc hân hoan mà, nhất nhất đi thực tiễn, do đó hình thành một cái dân tộc linh hồn. Làm cái loại này cổ điển lực lượng tinh thần ở hiện đại quy tắc hạ mượt mà mà dung hợp trở thành một loại hữu hiệu thành phần, làm chúng ta mỗi người chân chính thành lập lên có hiệu suất, có giá trị nhân sinh, càng phải làm một cái hữu dụng thương chuyên học sinh.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên mười
《 Luận Ngữ 》 là Trung Quốc cổ đại Nho gia kinh điển, là Khổng Tử và môn đồ lời nói việc làm ký lục, có quan trọng tư tưởng cùng giá trị. Trong đó “Tĩnh tâm” tư tưởng, là người thời nay ở ưu phiền khi cho chính mình tốt nhất kiến nghị. Bổn thiên văn chương liền tĩnh tâm thoả đáng sẽ triển khai tham thảo.
Đệ nhị đoạn: Trình bày “Tĩnh tâm” khái niệm
“Tĩnh tâm”, chính là làm chính mình nội tâm bình tĩnh trở lại, vứt bỏ tạp niệm, chuyên chú với một việc. Khổng Tử ở 《 Luận Ngữ 》 trung từng nói qua: “Lỗ Tấn thăng với ngu, thừa phì mã, y khinh cừu. Quân tử chớ lấy nhỏ vụn việc, điếm phu đi trước cũng.” ( 《 luận ngữ · hương đảng 》 ) những lời này nói cho chúng ta biết, một cái quân tử hẳn là có đại cách cục, không cần ở việc nhỏ thượng hao phí quá nhiều thời gian cùng tinh lực, này liền yêu cầu một cái ổn định bình tĩnh nội tâm trạng thái.
Đệ tam đoạn: Tĩnh tâm ý nghĩa
Tĩnh tâm không chỉ có có thể làm chúng ta thả chậm bước chân, thâm nhập tự hỏi, càng có thể giảm bớt chúng ta áp lực, tăng cường nội tâm lực lượng. Chỉ có ở lẳng lặng mà nội tâm trong thế giới, chúng ta mới có thể đủ càng tốt mà lĩnh hội nhân sinh bản chất cùng ý nghĩa. Ở công tác trong sinh hoạt, chúng ta muốn đối mặt ngày càng tăng trưởng công tác áp lực cùng sinh hoạt việc vặt, nếu không hiểu được như thế nào tĩnh tâm, tâm tình sẽ trở nên bực bội, bất an thậm chí lo âu, ảnh hưởng thể xác và tinh thần khỏe mạnh. Bởi vậy, tĩnh tâm đối chúng ta mỗi người tới nói đều là phi thường quan trọng.
Đệ tứ đoạn: Tĩnh tâm phương pháp
Tĩnh tâm vừa không là lười nhác, bị động trạng thái, cũng không phải tiêu cực, sầu lo cảm xúc. Tĩnh tâm là một loại tích cực trưởng thành chi đạo. Có thể từ dưới phương diện tới thực tiễn tĩnh tâm: Một, khống chế hô hấp, hít sâu, thong thả hô hấp, thở phào hút, điều chỉnh hô hấp tần suất, có thể cho người càng thả lỏng, ổn định; nhị, tìm kiếm chính mình nội tâm thế giới, như nghe âm nhạc, đọc sách, viết làm, lữ hành chờ phương thức có thể cho nhân tâm tình thú chỉnh, lắng đọng lại nội tâm; tam, có ý thức mà thay đổi tâm thái, ý tưởng, giảm bớt không cần thiết tự mình áp lực, càng có tiêu cực cảm xúc khi đúng lúc mà tìm được chính mình phát tiết phương thức.
Thứ năm đoạn: Tổng kết
Tĩnh tâm, không chỉ là một loại trạng thái, càng là một loại thái độ. Đối với hiện đại người tới nói, tĩnh tâm là rất cần thiết, có thể làm chúng ta ở công tác cùng sinh hoạt bận rộn trung tìm đến một phần bình thản cùng yên lặng, gia tăng thể xác và tinh thần khỏe mạnh, giảm bớt chúng ta cảm xúc, làm chúng ta ở nhân sinh trên đường đi được càng vững vàng, càng có định lực, khai sáng tốt đẹp tương lai. Tĩnh tâm bất quá là một cái nho nhỏ thái độ, lại là giá trị thật lớn tâm linh bảo tàng.
Đọc luận ngữ tâm đắc thể hội thiên mười một
Nói hạo nhiên cư sĩ đến này đơn vị hai năm, cùng một ít đồng sự dần dần hiểu biết. Có một ngày một đám đồng sự không có việc gì, ở bên nhau nhàn khản, trong đó một vị đồng sự họ Thái, lúc ấy hắn lấy ta trêu ghẹo,, bỗng nhiên ta nhớ tới một chuyện, nhớ rõ trước kia đọc sách, nói có người cấp Tằng Quốc Phiên viết quá một bộ câu đối: Thiên tử dự khai lân các đãi, tướng công tân phá Thái Châu còn. Có người nói lấy lân đối Thái, đối trận không tinh tế, Tằng Quốc Phiên tức giận mà nói, Thái là linh quy, lấy linh đối linh, có cái gì không tinh tế? Sau lại ta tra xét từ điển, Thái tự xác thật có quy ý tứ.
Vì thế lúc ấy linh cơ vừa động. Liền lấy hắn tên họ trêu đùa, nói “Biết Thái họ lai lịch sao? Cổ Hán ngữ trung, Thái là quy ý tứ....” —— bằng hữu, ngươi biết ta sau khi nói xong kết quả sao? Đúng rồi, người nọ giận tím mặt, tan rã trong không vui. Nghĩ lại, việc này xác thật là ta không đúng, bởi vì ta phạm vào nói chuyện tối kỵ —— không có bận tâm nhân gia tôn nghiêm. Sau lại liền tìm cơ hội hướng tên này đồng sự tỏ vẻ chân thành xin lỗi.
Ngôn ngữ giống như là một phen ỷ Thiên Bảo kiếm, lấy ở võ công cao nhân thủ, có thể hành hiệp trượng nghĩa, có thể sạn ác trừ gian. Nhưng là đáng sợ nhất chính là làm một cái tiểu hài tử bắt được này đem bảo kiếm, hắn khả năng sẽ tùy ý múa may, một không cẩn thận liền sẽ hại người hại mình.
Nhìn xem mặt trên tiền mặt câu “Một lời có thể hưng bang, một lời có thể tang bang!” Đây là đối ngôn ngữ coi trọng, “Mẫn với sự mà thận với ngôn” đây là đối ngôn ngữ thái độ.
Ở cổ đại, có người chủ trương dứt khoát liền ít đi nói thậm chí không nói lời nào, ta tưởng hiện tại tới xem không khỏi buồn cười. Chúng ta hẳn là tận lực trở thành ngôn ngữ cao thủ, làm nó cho chúng ta sinh hoạt dùng, chỉ là cùng người ta nói lời nói khi muốn thận trọng, bất luận là đơn độc nói chuyện vẫn là ở đông đảo trường hợp, đều nhớ lấy ngàn vạn không cần ba hoa chích choè, tựa như một cái cầm bảo kiếm tiểu hài tử lung tung múa may!
Điểm này hạo nhiên cũng làm đến không tốt, nói ra này đó tâm đắc, cùng đại gia cùng nỗ lực đi!
Tử rằng: “Y tệ ôn bào, cùng y hồ hạc giả lập, mà trơ trẽn giả, này từ cũng cùng?‘ không kĩ không cầu, gì dùng không tang?’” tử lộ chung thân tụng chi. Tử rằng: “Là nói cũng, gì đủ để tang?”
《 Dịch Kinh 》 thượng nói: “Trời cao mà ti, càn khôn định rồi, ti cao lấy trần, đắt rẻ sang hèn vị rồi.” Không tồi, cổ nhân lời nói không giả, chúng ta xã hội đều không phải là bình đẳng, mà là có quý có tiện, có tôn có ti. Qua đi không phải nói tam giáo cửu lưu sao? Chính là nói người cũng là phân ba bảy loại.
Gì giả vi tôn, có quyền giả vi tôn, gì giả vì quý, có tiền giả vì quý. Đã không có quyền lại không có quyền tiểu dân, tự nhiên muốn tự ti mà xuống tiện. Cho nên tiệm cơm phục vụ sinh thấy giám đốc khó tránh khỏi vâng vâng dạ dạ, bảo vệ cửa thấy người giàu có tổng yếu điểm đầu cúi người. Giống tử lộ như vậy, ăn mặc phá áo vải tử cùng kẻ có tiền ở bên nhau, không kiêu ngạo không siểm nịnh, thật sự khó được.
Cái gọi là tôn ti đắt rẻ sang hèn đều là lấy thế lực ánh mắt xem kết quả, kỳ thật một người làm gì, có thể làm bao lớn quan, phát bao lớn tài, chính mình có thể nắm chắc không nhiều lắm, không thể không thừa nhận có rất lớn vận mệnh nhân tố. Cái gọi là phú quý chớ cưỡng cầu là cũng. Nhưng là từ nhân tính đi lên xem, chính là chúng sinh bình đẳng, không có đắt rẻ sang hèn khác nhau.
Chính là thế giới hiện thực, dù sao cũng là một cái tôn ti thế giới. Đây cũng là sự thật. Đào Uyên Minh đương huyện lệnh muốn tiếp kiến cấp trên, phải khom lưng uốn gối, chính là hắn rốt cuộc không muốn vì năm đấu gạo khom lưng, vì thế ẩn cư, đây là không thể trêu vào trốn khởi triết học. Nhiều ít có điểm tiêu cực trốn tránh hương vị. So sánh với dưới, tử lộ vừa không trốn đi ẩn cư, lại không kiêu ngạo không siểm nịnh cùng quyền quý kết giao, như vậy cảnh giới muốn càng cao.
Cùng người phương Tây so sánh với, Trung Quốc tôn ti ý thức càng cường. Còn nhớ rõ có một vị tác gia xuất ngoại sau, nhìn đến bạch nhân thanh niên khí vũ hiên ngang làm dọn dẹp công sống, rửa sạch mặt cỏ; thấy bảo vệ cửa không kiêu ngạo không siểm nịnh mà vì đại nhân vật mở cửa. Cảm thấy phi thường kinh ngạc. Kỳ thật nếu thừa nhận sinh mệnh là bình đẳng, này liền không có gì hảo kỳ quái. Mặc kệ người là đang làm gì, bản chất đều là giống nhau, huống hồ tiểu nhân vật có thể đem chính mình công tác làm tốt, không ăn trộm không cướp giật, có thể an cư lạc nghiệp, nuôi gia đình liền rất ghê gớm, có cái gì hảo tự ti? Điểm này, chúng ta thật hẳn là hướng nhân gia học tập.
Cho nên, thấy đại nhân vật, thấy người giàu có, không cần tự ti, phải có chính mình tôn nghiêm. Sinh mệnh là bình đẳng, nhân tính là bình đẳng, vì cái gì muốn tự ti đâu? Tiểu nhân vật có tiểu nhân vật vận mệnh, nhưng tiểu nhân vật cũng có tiểu nhân vật tự tôn. Chúng ta không có tiền không có quyền, này đích xác không phải kiện khác người cao hứng sự, nhưng nếu đã không quyền lại không có tiền, không còn có tôn nghiêm, kia chẳng phải là càng thua không còn một mảnh.
Tử rằng: “Ta mười lăm quyết chí học hành, 30 mà đứng, 40 bất hoặc, 50 mà tri thiên mệnh, 60 mà nhĩ thuận, 70 mà từ tâm dục, không du củ”
